入菩薩行 附錄 中國藏傳佛教「修心」文集 一、前言

中國藏傳佛教 「修心」文集

前 言

藏語修心(blo sbyong)一詞，簡單地說，就是冶鍊心志；廣說，則舉凡端正思想、去除私欲、厭離世間、擴大慈悲、強化意志和堅固信仰等知、情、意三方面的修養、鍛鍊和提升都包含在內。在藏傳佛教的「藏外文獻」中，「修心」是個專門術語，專指有關冶煉心志之方面的文獻，屬于偏重實踐的「道次第」(Lam rim)一類。以下所譯《修心八頌》(bLo sbyong tshig brgyad ma)及《佛子行三十七頌》(rGyal sras lag len so bdun ma)，即屬這方面的名作。而七世紀末，印度高僧寂天那部傳世不朽的《入菩薩行》，很可能就是藏傳佛教《修心》文學的濫觴。

《修心八頌》，是噶當派(bKa』gdams pa)善知識——朗日塘巴(gLang ri thang pa，1054～1123)所作。朗日塘巴，本名多傑僧格(rDo rie seng ge)，是阿底峽(Ati』sa，982～1054)的再傳弟子博多哇·仁青賽(Po to ba rin chen gsal，1031～1105)的二大高足之一。博多哇極重視經論的講習，他所傳出的學派一般稱為「教典派」或「持教派」(bKa』gdams gzung pa)。朗日塘巴繼承師志，一生講經說法，以「慈氏五論」作育僧眾。《青史》中記載，跟隨在他左右的門徒有二千多人，可見其人影響力之巨。

《修心八頌》原文以偈頌體寫成，全文共八頌，每句七個音節。依照傳統譯規，每句七字的藏文偈體，漢譯時應成每句五字，然而如此譯法，又覺得有些句子不能達意。故筆者改采七字譯法，以彌補每句五字達意之不足。

又，此《修心八頌》，系應澳籍格魯派比丘——義成之請而譯出者。所依藏文本，見Geshe Rabten ＆ Geshe Dhargyey，Advice from a Spiritual Friend.(London：Wisdom Publications，Revised Edition，1984)，p152。藏文及英譯資料由德籍高明道先生提供，譯文亦蒙其審閱，特此致謝。

《佛子行三十七頌》，是薩迦派(Sa skya pa)學者——無著賢(Thogs med bzang po，1295～1369)所作。他的另外兩部名著《入菩薩行注——妙解大海》和《修心七義根本頌釋》(或譯《大乘修心七義論釋》)(bLo sbyong don bdun ma』i rtsa ba dan』grel ba)，亦頗受西藏學界重視。《佛子行三十七頌》曾由嚴定法師譯出流通，譯筆堪稱精湛雅達，惜筆者手邊的譯文不全，只有a、1～11頌、16、18、21～24、35等十八頌；共缺了二十五頌。茲根據印度Dharamsala 所出「藏英雙語版」——The Thirty Seven Practices of All Bud－dhas Sons.(Library of Tibetan Works and Archives，1989)補足之。嚴定法師原譯文，除第3頌的「心靜」被改為「心澄」，第35頌的「煩惱串習難治故，勇士持念如軍令」改為「煩惱串習則難治，勇士明持正念器」外，其余全部保留。