在家菩薩戒 六

在家菩薩戒(六)

　　「若身自殺」，如果自己親身去殺。是指用種種工具，如用石頭、刀、棒子或其它的殺具去殺人。 　　「若是人俱失優婆塞戒」如果這個人斷了人的識、氣、暖，就犯了殺戒。「是」指法詞，「這個人」。「俱」是「就」。這個人就失掉了優婆塞戒。 　　「是人尚不能得煖法，況須陀含至阿那含」 　　這是讓我們懂得小乘修行的次第。「煖位」是從四諦人手，修十六行相，如世間有鑽木取火：拿東西鑽，越鑽越熱，最後到達一定的溫度，就著火了。聖道如火，煩惱如柴。我們證聖道，是能夠斷煩陷的，就象鑽火一樣，聖道之火能燒煩惱之柴。煖位是聖道火的前向，還沒有人聖道，沒有見道，沒有進入修道。因為先有暖，後有熱，然後才有火，所以暖位是進入聖道火的前向。「須陀含」 是指四果之初果——預流果。」頂流」就是入聖人之流。流是類的意思。「至」是到的意思。　「阿那含」是四果之第三果位。把殺戒的優婆塞，四善根位尚不能證，更何況證初果到三果。 　　「是名破戒優婆塞，臭優婆塞，旃陀羅優婆塞，垢優婆塞，結優婆塞，是名初重。」 　　這就是說如果受了菩薩戒的人，犯了殺戒，就叫作破戒優婆塞，所謂破戒就是已經受了戒的人，不遵守佛制的戒而去違背，佛不讓做的事，去做了，這就是破戒。相反，受戒以往，一定要遵照佛的教導，不讓做的事情一定不做，好好聽佛的話，這種就是持戒。 　　破戒有什麼危害呢?破戒的人有五種過失： 　　首先即「自害」。持戒可以熄滅自己的內災外災。獲得種種功德，引發定共戒，道共戒，如果破戒，就得不到持戒的殊勝功德和利益，自己害了自己。 　　第二，破戒以後，被有智慧、持戒人所呵責。 　　第三，犯戒的人惡名流布，一但犯戒，不好的名聲就會傳開。 　　第四，臨終生悔。當臨死時，就會回首往事：因為自己犯了戒，心里就會害怕，那個時候會後悔的，但後悔也來不及了。 　　第五，死後墮惡道。破戒的人死後墮落三惡道。 　　所以大律中講：「多種有漏處」。就是說下地獄，受地獄報以後，還要轉畜主，之後還要轉為邊地的人，再想獲得一個六根具足的人是很不容易的!所以一旦墮落惡趣，不是一天兩天的事，而是幾劫，幾千劫，幾萬劫的事。真是「一失人身，萬劫不復」。所以我們出家也好，在家也好，都要好好護持所受的戒。只有護戒，才能最終得到解脫。 　　如果不好好持戒，就有上述五種過失，被人、神、菩薩和佛所共棄。連鬼神也唾棄，如菩薩戒上所說：「鬼神常掃其腳跡」。有好的路不走，偏偏要走險道，去墮落。這就叫做破戒優聾塞。 　　「臭優聾塞」犯戒以後，就不是一個好的清淨的近事男或近事女了。我們常說戒香，持戒就會散發香氣，就有戒香。破戒常常都是由于不好好的去攝伏心念，由不淨的、壞的心而起，即而去做那些非法的事情，犯了戒，失去戒香，當然會散發出臭氣，就成了臭優婆塞。 　　「旃陀羅優婆塞」犯戒之人不但是臭穢不淨的，而且還是旃陀羅優婆塞。「旃陀羅」是梵語，華言「嚴志」。在印度有四種姓，旃陀羅屬于下賤姓。男的叫旃陀羅，女的叫旃陀離。這種人要到大眾中去，手里還要拿個鈴子和竹子，邊走邊搖，以此為標志，所以叫「嚴志」。這個「嚴」就是惡業自嚴，就如屠夫，無論走到哪里都讓人討厭，不願與之為伍。如果是破了戒的優婆塞，就成了旃陀羅優婆塞，非常下賤，招人討厭，被別人看不起。