「地」的德性

–正如法師講于「地藏法會上」

住持和尚、各位法師、各位居士： 南無地藏王菩薩！佛經常講「誦持」功德。誦，是念誦，我們大家都知道念誦《地藏經》有種種功德利益，聽大家嘹亮的念誦音聲，就已經感受到念誦佛經的功德利益。什麼叫做持？持，是受持，也就是行動、實踐。記住經文，理解經文的意義，付諸行動，將經義通過行動具體的表現出來，這就叫「受持」。如，我們念誦《地藏經》，我們還要能夠受持《地藏經》，這樣，那麼我們所獲得的功德利益就不可思議。也就是說，你念誦《地藏經》之後，你要能夠將地藏菩薩的精神、《地藏經》的思想落實到你的工作，以及你的日常生活當中，這就是「誦持」功德。否則，你儘管念誦勤懇，但其功德利益也必然大打折扣。

譬如說，《地藏經》的「地」字，現在，我們就利用這幾分鍾的時間，來略談《地藏經》的「地」字，和落實到生活中的情景。這個字，大家都曉得，「地嗎？不就是土地、大地嗎？我們天天在地上走！」這話沒錯，人人都在地上走，在地上走了幾十年，但未必人人知道「地」的德性，更沒有幾人能從「地」上得到真正「受用」。古往今來，真實了解「地」的德性，並以「地」的德性作為名號的，是本經的主人翁地藏王菩薩。

「地」給我們講述了什麼？據佛教解釋，地有許多含義，這里我想只舉出「地」的三種意義。

一、地有出生之義。它能出生五谷蔬菜、水果花木等萬物。這用于譬喻我們這個人也能出生善惡等萬法。然而，地藏的地，它還有所不同，因為它不只「生長善法，不產生惡法」，而且能「滅惡生善」。將這個思想落實到我們的平常生活中，就是我們要「滅惡生善」。大家看看有沒有斷惡行、修善法？有，說明「誦」好了《地藏經》。

二、地有承載之義。它能夠承載高樓大廈、高山海洋；它也不棄草棚茅坑、丘陵小湖。地，承載萬物，毫無怨言。菩薩擔負如來家業，承受「無量眾生誓度」的使命。將這個思想落實到我們的生活中，雖然，有些難度，但是，我們最少限度來說，應該無怨無悔、歡歡喜喜地承擔家庭責任。讓全家人踩著你—這塊「地」活著。然後，將這個思想逐漸在你的生活、工作范圍擴展，你便是第二位地藏王菩薩。

三、地有能藏之義。能藏，就是包容。它能包容黃金白玉，也能包容糞土垃圾。地藏菩薩能藏萬物。我們將這個思想落實到現實生活當中，就是要有包容胸懷。

能藏，就是能包藏。地藏菩薩能藏萬物，大家能不能包藏萬物？當然不能！但是，各位還是有「包藏」，那就是把金錢包藏起來，舍不得布施，將自己的「惡事」包藏起來，不讓人知道。這是包藏，但都是負面的。這都不是地藏菩薩要告訴我們的包藏。

我們要學「包藏」，把傲氣霸氣包藏起來，化為謙卑和氣，將鋒芒畢露內斂，包藏起來，變為沉著穩重。佛教中有位尊者名迦葉，譯為「飲光」，就是飲「鋒芒外露」之光，就是把鋒芒外露給「喝」掉。

能藏，也就是包容。彌勒菩薩是包容的化身，地藏菩薩也具包容精神。以前，有個和尚喜愛念《地藏經》，並深得「地」的包容精神。距離這和尚住處不遠的地方有個村莊，村莊里有幾位不信仰佛教的民眾，他們三番五次找這和尚麻煩，但都沒有結果。

一天，他們中的三位又心血來潮，要找這和尚麻煩，並且，三人都帶上刀，說：「這次，假如這和尚惹火咱們，咱們就干掉他！」

到了和尚住處，甲說：「你這個和尚！天天講經說道，蠱惑百姓，該殺！」和尚說：「你是地藏王菩薩！」

乙說：「你這個禿驢！只知修橋補路，假裝好人，該殺！」和尚說：「你是地藏王菩薩！」

任由他們如何辱罵，老和尚都說：「你是地藏王菩薩！」于是，他們三人心軟手軟，無法抽刀下手。大家說，這地藏王菩薩名號功德大不大？非常大！一句地藏王菩薩，就救了老和尚一條寶貴的生命。

你是否也有「地」的包容德性？師父批評你，你是否能包容、不生氣？父母責備你，你是否能包容、不生氣？先生挖苦你，你是否能包容、不生氣？太太挖苦你，你是否能包容、不生氣？兒子埋怨你，你是否能包容、不生氣？中秋節到了，女兒沒買月餅送你吃，你是否能包容、不生氣？遭受批評指責之不幸，都回一句「地藏王菩薩」，家庭生活自然「風和日麗」。

我們的包容，是說你作錯了，我包容；我作錯了，你也包容。包容，是我講包容，你也講包容，大家都講包容。包容，是說我包容你，我還要幫助你，你包容我，你還要幫助我。

雖然，我們凡人有時也有包容，但是，包容中也包含忍耐與痛苦。大地的包容是沒有忍耐與痛苦的。

學習和實踐「地」的德性，這是獲取《地藏經》善法功德的開始。學習和實踐「地」的德性，這是地藏王菩薩走向菩提解脫的根本。有「誦」有「持」，是名真正誦經。

讓我們共勉之！謝謝！

(2003年9月9日講于紐約佛德寺)