密教思想與生活 佛陀之聖體

《密教思想與生活》之《佛陀之聖體》

佛陀就是「覺者」，凡覺悟的人都能稱為「覺者」。然從人類歷史看，在印度出生的釋尊就是最初覺悟的人，所以一般言「佛陀」就是指釋尊。是什麼令釋尊覺悟諸法而成為佛陀呢？並非是三十二大人相，八十種隨形好具足的色身使然，而是把握並體證了貫天地的妙絕之法所致。契經有云：「自覺此法成等正覺」，或言：「不可以色身作佛觀，當以法觀之」云云。然就是這「法」令釋尊成等正覺，這「法」就是佛陀之本質，或云「聖體」，又稱為「法身」或「法界」。色身有變異的時候，法身或法界是絕不變異的。契經云：「如來出世或不出世，法界常住」。這令釋尊成等正覺且照育一切、活現一切的「法」，是貫三世而常住的，同時也是所有一切物生成的基礎。能體證而把握此法，才是真正的「活現」，真正的「覺」，亦才能成為佛陀。由此點看，言法身，言法界，不外是指一切萬物的活現根源之「生」其物當體，也就是真正的「我」，佛陀之「聖體」。

這佛陀聖體的「生」其物，是以一切萬物為自己之內容，而予以活現養育。可是「生」其物當體是超越一切的，具有「難言」或「言說不可得」的神秘性。恰如指月之指，喻為「生」其物的月之內容，雖有辦法思議言說，但是其指不自指其指。這活現一切萬物的「生」其物當體，雖然也是人之本性，可是卻超越一切，神祕妙絕不可思議。正如大地一切萬物為太陽熱能所養育一樣，所有一切萬物也都受到佛陀聖體的「生」其物的靈光所照，依此而能「自生」、「自哺」、「自育」。密教將此「生」當體的佛陀聖體稱為「大毗盧遮那」，即「大日如來」、「大遍照如來」，又曰「常住三世淨妙法身大毗盧遮那如來」。大日如來就是貫天地的「生」其物當體的聖體。故以一切萬物為自己之內容，為生成莊嚴，而呈現一切相遍滿虛空。為說明此「生」當體的大日如來，大師說：「以法界為體，以虛空為佛心」，又：「身遍剎塵，心等太虛」。

貫三世而常恆之「生」當體的大日如來，以所有一切為自己身心之內容，時時刻刻化為永遠地活現著，並對所有物都予以發揮至上的價值。聖愛當體的體現者，就是這樣地，在永恆的無限時空中為育成一切、莊嚴一切，不斷地自由創造著。不管人們知或不知，「生」當體之大日如來，是不斷地將「永遠」、「價值」、「聖愛」、「創造」等四世界為一體一如而活現。這「生」當體就是本來全一之道或妙用。把握了這「生」本來之道且體得之，以此個體為基點而將其具體展現，這就是每個人所課與自己的使命或任務。要完成這個使命，就得將永遠、價值、聖愛、創造為一體一如而活現之。把握了「生」當體活現之佛陀聖體，同時要體認所有一切物無一不具「生」其物之聖體，且皆被其靈光所照所育。這佛陀聖體是與「天理」具存于事事物物中的，密教所謂：「理其之佛」指此也。事事物物皆具有「生」其物的佛陀聖體，但這並非理上的抽象東西，而是指常恆活潑地照育一切、活現一切的靈體，貫天地而互相感應道交的靈體佛格。由此，才可以理解密教所謂：「加持之佛」。如大師所說：「佛日之影現于眾生心水曰加，行者之心水能感佛日名持」。因「生」其物的佛陀聖體所放射的靈光，不斷地加被光照各個眾生，而眾生能任持把握當初，才能顯現了感應道交之可思議境界。

以這加持感應之不可思議境的體驗修養為背景，而更進入「行」之世界中。而後以此行者之個體為基點，廣為社會民眾的一切服務，進而更為自己內容的一切萬物之充實與莊嚴去行動。然服務、行動的當時，不可執著己身個體，要廣及外面的世界，去協調圈卷周圍的一切物，活現「全一」之「生」當體其物，且以身去體得佛陀聖體之妙用，時時刻刻活現于永遠。以所有一切為資料去發揮至上之價值；以聖愛的體現者之立場，去教化一切；不拘任何形式與事物，自由不斷地去創造，來莊嚴世界，這就是「顯得之佛」。亦即是「有限活現于無限」的人，又叫「無限人」或「金剛薩埵」。金剛薩埵所執之五股金剛杵，其上方之五股即是表永遠、價值、聖愛、創造之四義、四世界。以中央一股表示「一如」來綜合或糾合之，以此去照常恆三世，活現一切的大日如來境地，此即是天道，也是自然之大道。其反面下方之五股就是表將本來之道的五義、五世界，依各個的立場，去體得把握應活現的人道，即是「金剛薩埵」之境地。

所謂「誠」者「天之道」也，實踐此「誠」者「人道」也。這「誠」以密教立場來看，即是「真言」、「如實」或「實相」，這當體即是照育一切、活現一切的大日如來境地，亦是絕對至妙之天道。以各個立場為基點，「誠實」地去活現之處，才有順合人道的各人使命，也才有「金剛薩埵」的活現。然不以此天道或人道真實地去活現，卻囚于個我為中心之孤立獨存的自我，任意胡為，就變成悲哀的迷妄人。要活現密教精神的人，應將舊有的「看法」、「感度」、「思想」重新反省，體認真我是什麼？然後以一切為自己之內容，活現于「全一」。因此，心眼所照之處，山光水色、大地一切，無一不是自己充實而又莊嚴的內容。所謂「山河大地法王身，溪聲鳥語廣長舌」即此也。一色一香，都是由各個的立場，去發揮活現所有負之使命；無論何物，都是構成永遠不滅的窣覩婆世界中的分子，同時也是聖的佛體之功德聚。