佛說優婆塞五戒相經學記23
大願法師講解
犯緣
一、基：就是以糧食、米、麥子、或者是玉米，乃至于以花、果來釀造的，比方說葡萄釀造的，能夠醉人的通通都稱為酒。
二、發心：如果你是酒作非酒想，仍然獲得相應罪。如果是非酒作酒想，就獲得支分罪。
三、加行：手里面拿起酒杯子往口里面灌，一嚥就犯一個中可悔罪。
四、究竟：酒入咽喉，一嚥一可悔罪。
並且我們還要知道能夠斷除飲酒的功德。在《佛說五戒功德經》里面就說到，不飲酒的人獲得36種功德，比方說馬上能知所有法，不作瘋狂行為，不放逸，有慚有愧，轉生人天等等，種種的無量功德。如果自己喜歡詳細知道，就可以看《五戒功德經》，這些都有很詳細地列出來。
破小乘戒的過患
好了，我們應該要知道破小乘戒的過患，我們作一個總結。破小乘戒有很多的過患，佛陀在《律本事》上面就宣說了十種破根本戒的過患。
第一個是被導師佛陀所呵斥。
《四分律》上面就說到破戒有五過：
一、自害。毀戒之人身語意業悉皆不淨，常受貧窮，善神遠離，自己害自己。
二、為智者所呵。有智慧的人呵斥你，呵斥這個破戒的愚人。
三、惡名流布。
四、臨終生悔。臨命終時那些惡道的相現出來了，自己很後悔。
五、死墮惡道。毀戒之人，既毀梵行，全無善因，福盡苦至，即墮惡道。
懺悔的方法
我們已經學了《佛說優婆塞五戒相經》，怎麼來懺悔呢？懺悔的方法就有很多的儀軌。
比方說作法懺，你要犯的是輕罪，支分罪，這樣子你做一個作法懺。出家人是在僧團羯磨的時候，在十人，二十人，乃至于更多的人面前發露懺悔。
還有是取相懺，大乘法里面說，如果你犯重罪，應該要禮拜諸佛菩薩，感得諸佛菩薩顯現，現相為你加持。曾經有一位法師求菩薩戒，一直就懺悔，懺悔了三年，然後感得釋迦牟尼佛現身為他授菩薩戒。
居士如果犯了別解脫戒，應該是在比丘，或者比丘尼，或者沙彌，沙彌尼面前做誠心地發露懺悔。另外如果你是犯支分罪，也可以通過如法地守持八關齋戒來清淨你的支分罪，所以受八關齋戒還是很重要，要如法地受持。
如果要懺悔清淨根本罪，最好的方法是修什麼？一個是修三十五佛懺罪法，一個是修金剛薩埵百字明。修這些殊勝法的時候要有四力懺悔，要具足四力，不要說念一念就好，四種力量都要有。
一、依止力，好像一個人，因為不知道，所以失誤把毒藥服下去了，誤服毒後要依靠醫生的治療一樣，所以造了墮罪的人應該要皈依三寶，發菩提心，然後依靠那些殊勝的百字明，或者三十五佛懺罪法來懺悔。這是依止殊勝的對境，三寶面前懺悔。
二、破惡力。好像誤服毒藥的人，非常想把毒物吐出來一樣，造了墮罪的人應該不要覆藏，要不隱瞞，發露懺悔。如果你造了惡還恐人知，還不敢發露，這個惡輾轉就增盛了，那就很愚癡，好像一個吃了毒藥的人，人家想幫他，叫他嘔吐出來，他死命地把口捂住，不想吐出來，這樣子就毒死得更快，所以要有破惡力，要真正地發露懺悔。
三、還淨力，要發誓以後不再造這種惡了，好像吃了毒藥的人，知道這個是毒藥以後，發誓永遠再也不吃了。
四、對治力。比方說我們修空性，修百字明，修三十五佛懺罪法，或者誦經，念佛，持咒，這個都是對治的方法。
以這個四力來懺悔清淨。
有一位同修，希望這個盜戒里面的盜三寶物講細一點，略說一下好了。三寶物我們要注意，居士來說，在寺院里不要隨便去拿擺上供桌的那些供品。就算是你供上去的，供上去以後就是三寶物了。
嚴格地來說，對于法師來說，佛前供桌上的供品是不能自己吃的，要麼你就擺在清淨的屋頂上去，要麼你就給他人，是供給佛菩薩的，你再吃的話，這樣子嚴格來說是不可以。但是有一種方法，不要擺上供桌，我們觀想一下供佛，供三寶，也可以增長很大的福德資糧。比方說，你有一件新衣服，你穿以前心里面想一下，我供養三寶，我再穿。女眾說：「哎呀，我這一條裙子，怎麼去供佛？」也不要那樣想，不是說佛陀需要你這個物品，而是說我們有一個恭敬三寶，供養三寶的心，以這個心就可以感得無量的福德。
我們去到那些美麗的風景的地方，都能夠馬上第一個念頭，以這個非常好的風景，我們去供上師三寶。這一念之間就累積很大的福德。
乃至于說，我們到佛殿去，自己的東西，一個背包，我放在供桌上先擺一擺，這個不太好。這個不要詳細說，沒時間了。
勸修戒法
出家人應該要細一點學習，所以希望我們受持了，學習了《佛說優婆塞五戒相經》以後，要好好地守持戒法。這個是根本法，乃至于佛弟子七眾都要守持五戒，有無量的功德。
一、淨戒能令三寶住世。你看，佛說末法時期有五位清淨比丘就是正法住世，所以能持淨戒，令正法久住，三寶住世。
二、持戒功德殊勝。《華嚴經》上說：「戒為無上菩提本，應當具足持淨戒，若能堅持于淨戒，是則如來所讚嘆。」得諸佛歡喜，得諸聖讚嘆，然後一切戒定慧的功德，無漏功德都能生長，「猶如萬物依于地，一切功德依于戒」。
三、持益毀損。受持的話，得到很大利益。如果你毀壞，就有很大的損害。《涅槃經》上說：「欲見佛性，證大涅槃，必須身心，修持淨戒。若毀淨戒，是魔眷屬，非我弟子。」要受持淨戒。《地持論》上面說：「三十二相無差別因，皆持戒所得。」乃至于三十二相，皆因持戒功德而成就。經論里面有種種的讚嘆持戒功德。
四、明定慧是戒所生，要成就禪定和智慧，一定要有戒，這個在《首楞嚴》上面有很詳盡的開示。
五、受三皈五戒的功德，《法華文句》上面說：「若持五戒，釋迦文佛在汝家中。」你如果能夠受持三皈五戒，持得好，功德都是無量無邊的。
當然要持得很圓滿，這個是比較難的。蕅益大師都很謙虛地說：「我只是一個出家的五戒優婆塞。」意思就是說他比丘戒都沒有很完整、很清淨地守持，只是能夠守持這個五戒。弘一律師就說，乃至于說五戒功德，如果說到最圓滿分，他都沒有做到最極圓滿。這個一方面是很謙虛，另一方面也說明了，這個真正做到圓滿是很難的。
你不要說，我每天念一念，不殺生，不偷盜，然後不邪淫，不妄語，不飲酒。不是你這麼念一念就好了，你看這個妄語戒，我們今天講得比較細，為什麼？這個很容易犯，不知不覺可能就犯了。你要是沒有學，你說：「哎呀，我念佛，我見到阿彌陀佛了。」你沒有見到，自己亂說的話，這個就是犯戒。乃至于世俗的這些，犯小小的妄語，這些更多了，所以要好好地學，要好好地持。
《雜寶藏經》上面說了一個故事，罽賓國，現在的克什米爾，當時有一條惡龍來作大災害傷害眾生，諸大阿羅漢都各盡神通力去降伏它，但是這個龍王神通很大，趕它不走。這時候有一位祇夜多阿羅漢來了，他就不顯任何神通，他走到龍池邊上三彈指，就說了一句話：「汝今速去，不得住此。」
「你快點走，不能在這里。」很奇怪，龍王就乖乖地馬上跑了，稍微停留都不敢。這些諸大阿羅漢就很怪了，就問祇夜多說：「我等與尊者俱得漏盡，平等法身，云何尊者而能若是？」我們跟你一樣都是得阿羅漢，都是證得人空，證得我空涅槃，為什麼你就有這麼大的威力，這個惡龍馬上就跑了呢？我們用盡神通它都不跑呢？
祇夜多答言：「我從凡夫已來，嚴秉禁戒，護持突吉羅輕罪，如四重無異。」乃至于守護輕戒都好像重罪一樣，愛護淨戒猶如眼中珠，所以持戒很清淨。「今諸仁者，不能動此惡龍者，或戒力有不逮耳。」或者你們持戒力量不太夠。
宗喀巴大師也說了，他因為戒的緣故，一切資生用具，乃至于一切福德都自然增長，不需要刻意地去求，這個都是持淨戒的不可思議的功德力。
六、五戒戒德高勝。羯磨上面說，經云：「善男女布施滿四天下，四事供養。」就是說善男子善女人去修布施的時候，以種種的珍寶滿四天下去布施給那些眾生，並且四事供養他們。「盡于百年，不如一日一夜持戒功德。」盡一百年這個功德還比不上一日一夜持戒功德。因為持戒功德是無為法，布施功德是有為法。有為法就有窮盡，無為法就無窮無盡，功德無量，浩瀚無邊，持戒就能夠直接地與法身相應。戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香，是五分法身香，能夠顯了我們不生不滅的法身本體，所以比丘戒是根據阿羅漢的這些言行來制定的，所以要求是比較高。
七、五戒即大施。《彌勒菩薩所問經論》上面說：「言五大施者，謂受持五戒。」《善生經·五戒品》也說：「有五善法圍繞是戒。」圍繞這個五戒：「一者、慈，二者、悲，三者、喜，四者、忍，五者、信。」慈、悲、喜、忍、信，這個五法，五善法的功德，因為受持五戒都能增長。
八、五戒通七眾受持。比丘、比丘尼，乃至于式叉摩那尼，沙彌、沙彌尼，優婆塞、優婆夷，七眾都應該通持五戒，這是根本法。
然後我們要知道，這個受持戒律，學了戒律是戒自己，不是去看人家的，不是去指責人家的。看自己的不足，不見世間過，這樣子是了解戒法的真義。
九、堅持淨戒，隨願往生諸佛淨土。
十、受持五戒，往生起碼是中品上生。《觀無量壽經》上面：「佛告阿難及韋提希，中品上生者，若有眾生，受持五戒」，持八關齋戒，然後這樣子來持戒念佛，起碼是中品上生。
十一、因為持戒的緣故，以持戒的功德就能夠具足三心，能夠得到上品上生，「上品上生者，若有行者，發三種心，即得往生，一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。」如果我們能夠受持攝律儀戒，攝善法戒，饒益有情戒，然後就能夠具足三心，就能夠上品上生。以受持攝律儀戒來斷惡，這個是至誠心；以受持攝善法戒來攝善修智就是深心；以饒益有情戒來攝眾生，攝生利物，就是回向發願心；所以這樣子就是三心。「既具三心，必登上品」，所以我們就一定能夠往生淨土。要持戒念佛，我們要回向淨土，我們受持五戒的功德也不要求人天福報，還要回向往生淨土。
有一些居士的提問略說一下：在家中佛堂所供的物品自己能否吃？
馬上產生這個疑問了。這個其實已經講過了，第一個，可以給你孫子吃，給家里面其他人吃。再一個，你自己要享用的話，我們在《如何做個快樂的修行人》上面講過了，我們想著諸佛菩薩已經享用了，諸佛菩薩賜給我們，然後我們也非常感恩三寶，我們要發菩提心，學習佛的精神來慈悲利物，這樣子是很好的心。
還有是說盜僧物，為什麼華聚菩薩說：「五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我所不救。」因為這個結罪很重，為什麼？你造了五逆罪，造四重罪，五逆罪：殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這個五逆罪結罪雖然是很重，但是比起盜僧伽物，還是盜僧伽物的罪是最極最極重。為什麼？
第一個，盜僧伽物結罪的對象是盡虛空、遍法界，一切的僧寶，這個罪是極重極重了。所以說你要偷漏國稅，這個罪也是很重了。為什麼？在全國人面前都要去結一個罪，所以這個罪也是比較大，但是比起這個盜僧伽物的罪要輕。
還有一個更重要的是什麼？我們已經講過了，有可能會成為一個障道因緣。乃至于你出佛身血這個罪還要輕一點，因為佛已經畢竟成就了，但是這個僧團物，僧伽物要是盜的話，就產生什麼問題？如果這個僧人起煩惱心，你這個就會成為一個障道的一個因緣。最關鍵是從障道因緣這個角度來說的，你干擾他成就了，這個罪很大，「寧動千江水，不動道人心。」我們略說好了。
回向
我希望大家都能夠回向淨土，要持戒為本，淨土為歸，觀心為要，善友為依，要真為生死，發菩提心，以深信願來持佛名號。
此次法會非常殊勝，非常圓滿，第一個我們要感謝文昌閣寺的常住，尤其是執事能夠為大家成就這麼一個很殊勝的法會。第二個也非常感謝大家這麼多天，天氣又這麼熱，都能夠堅持來學習。然後也是讓我有一個給大家作法供養，向大家學習的機會。
《佛說優婆塞五戒相經》雖然很淺，但是很重要，是很基礎的法，如果我們基礎法都做不到，一切修行都是冰上建房子，都是空中樓閣，所以不要輕視，要好好地受持，要如法地去修，並且盡量地做到完善。
這個講記會流通，以後可以反複地看，戒法基本上都還是講了，尤其是容易犯的這些都講得比較細一點，所以一定要好好地受持。
我們也以此功德回向，也感恩一切三寶的加持！然後也回向給一切的慈母眾生都能夠得遇明師，得聞正法，此生此世福慧增長，所求如意，行八正道，不做惡事，持好清淨的居士五戒，然後也願我們受持五戒的功德回向。我們講了本戒的社會意義，能夠有利于家庭和諧，有利于個人的事業發展，有利于社會的穩定和安寧，也有利于世界的和平。我們五戒持好了，可以說與儒家的思想是相通的，正心、誠意、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下。我們要修身，要持好五戒；要齊家，要家庭興盛，要家和萬事興，要持好五戒；乃至于治國平天下都需要持好五戒。
所以說五戒的第一條戒，不殺生戒，是佛教的生命觀和和平觀。我們如果能夠如法地受持好五戒，受持好不殺生戒，世界才能持久和平，我們要有慈悲心。
我們受持這個不偷盜戒是佛法的財富觀，我們以正命自活，行正道，以正命來賺錢，來資財富足，來過好自己的物質生活。
不邪淫戒，是佛陀教導在家弟子的情感觀，如何正常地過好感情生活，根本是要不邪淫。
不妄語，是佛陀教導在家弟子的語言藝術和人際交往觀，我們跟一切人交往都要有誠信，都要尊重真理，不要亂說。
不飲酒戒，是佛陀開示我們，要想增長智慧，在這個世間不迷惑，不顛倒，一定要保持清醒的頭腦，要有理智，我們對于那些能夠麻醉人的，好像抽菸，飲酒，乃至于賭博，這些能夠玩物喪志的都要遠離。
這樣子我們能夠成為人間的白蓮花，人間的青蓮花，人間的紅蓮花，人中稀有，諸佛讚嘆，將來能夠順利地往生西方極樂世界。
我們一起念一下《行願品》，作為一個比較圓滿的回向。
嗡
所有十方世界中，三世一切人師子，
我以清淨身語意，一切遍禮盡無余。 普賢行願威神力，普現一切如來前，
一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。 于一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，
無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。 各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，
盡于未來一切劫，讚佛甚深功德海。 以諸最勝妙華鬘，伎樂涂香及傘蓋，
如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。 最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，
一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。 我以廣大勝解心，深信一切三世佛，
悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。 我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。 十方所有世間燈，最初成就菩提者，
我今一切皆勸請，轉于無上妙法輪。 諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，
唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。 所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，
隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。 我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，
供養過去諸如來，及與現在十方佛。 未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，
我願普隨三世學，速得成就大菩提。 所有十方一切剎，廣大清淨妙莊嚴，
眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。 十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，
獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無余。 我為菩提修行時，一切趣中成宿命，
常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。 天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，
所有一切眾生語，悉以諸音而說法。 勤修清淨波羅蜜，恆不忘失菩提心，
滅除障垢無有余，一切妙行皆成就。 于諸惑業及魔境，世間道中得解脫，
猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。 悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，
如是經于剎塵劫，十方利益恆無盡。 我常隨順諸眾生，盡于未來一切劫，
恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。 所有與我同行者，于一切處同集會，
身口意業皆同等，一切行願同修學。 所有益我善知識，為我顯示普賢行，
常願與我同集會，于我常生歡喜心。 願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，
于彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。 願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，
究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。 我于一切諸有中，所修福智恆無盡，
定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。 一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，
一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。 普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，
佛海及與國土海，我遍修行經劫海。 一切如來語清淨，一言具眾音聲海，
隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。 三世一切諸如來，于彼無盡語言海，
恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。 我能深入于未來，盡一切劫為一念，
三世所有一切劫，為一念際我皆入。 我于一念見三世，所有一切人師子，
亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。 于一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，
十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。 所有未來照世燈，成道轉法悟群有，
究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。 速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，
智行普修功德力，威神普覆大慈力。 遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，
定慧方便威神力，普能積集菩提力， 清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，
降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。 普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。
善能分別諸法海，能甚深入智慧海。 普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，
親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。 三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，
我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。 一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，
我今回向諸善根，願諸智行悉同彼。 願身口意恒清淨，諸行剎土亦復然，
如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。 我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，
滿彼事業盡無余，未來際劫恆無倦。 我所修行無有量，獲得無量諸功德，
安住無量諸行中，了達一切神通力。 文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，
我今回向諸善根，隨彼一切常修學。 三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，
我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。 願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。 我既往生彼國已，現前成就此大願，
一切圓滿盡無余，利樂一切眾生界。 彼佛眾會咸清淨，我時于勝蓮華生，
親睹如來無量光，現前授我菩提記。 蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，
智力廣大遍十方，普利一切眾生界。 乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。 十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，
最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。 若人于此勝願王，一經于耳能生信，
求勝菩提心渴仰，獲勝功德過于彼。 即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，
速見如來無量光，具此普賢最勝願。 此人善得勝壽命，此人善來人中生，
此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。 往昔由無智慧力，所造極惡五無間，
誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。 族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，
諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。 速詣菩提大樹王，坐已降伏諸魔眾，
成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。 若人于此普賢願，讀誦受持及演說，
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。 若人誦此普賢願，我說少分之善根，
一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。 我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
好了，感恩大家，並且也祝福大家，願大家都能發菩提心，能夠成為行于世間的人間菩薩！
(完)