學佛次第入門 第三章 佛教基本教義 菩薩乘(一)

菩薩乘(一)

一、菩薩與青年

「菩薩」是梵語，原稱菩提薩(BODHISATTA)，菩提是 「覺」義，薩是「有情」，即眾生，簡譯覺有情，即是覺悟的眾生，他能發菩提心上求佛道，下化眾生。上求佛道屬自利，下化眾生屬利他。菩薩不但自己希求覺悟真理與解脫痛苦，而且要令一切眾生，都同樣覺悟真理與解脫痛苦，同時菩薩以立志成佛為目標。(如簡要的說：菩薩是覺悟的眾生，自覺、覺他，上求佛果，下化眾生。)

菩薩是發心緣四諦境，立四弘願，修六度行，方寸純潔，充滿活力，利世度生的人，在佛經中，也稱菩薩為童子。童子是佛教對八歲以上至未冠(二十歲)時的總稱，心理學定義人的青年時期是從十三歲至二十三歲。這樣，童子和青年在年齡上是接近的，在精神上也有共同點，他們都具有天真純淨、誠實不欺等品質，都有努力上進、憧憬光明等特點，這充分地表現了菩薩的精神。

不過佛教的童子、青年，是在真誠、柔和，而活力充溢的情懷中，吸取了老年人寶貴的人生經驗，絕不是盲目無知的。所以理想的佛教童子、青年，是把冷靜的智慧，與熱誠濟世的悲心，在一往無前的雄健道路上統一起來的人。他透過理智修學，向上進取，深入世間而不為物欲所誘惑；跟隨良師益友的引導，強毅堅忍地奮斗；為實現崇高的理想而貢獻出全部身心。這樣的童子、青年，才是佛教的童子、青年，才是稱為菩薩的童子、青年。

並且，菩薩們不僅在童子、青年的時候是童子、青年，老年的時候也還是童子、青年，因為他的思想與行動，永遠那樣充滿活力，不隨生理的衰老而衰老。所以，菩薩的童子、青年，可以說是天真永存，童心不老。

菩薩是童子、青年，大乘佛教是童子、青年人的。讓我們的童子和青年朋友，一起攜手，共同承擔菩薩的責任，去推動大乘佛教的法輪！

二、六度

(一)六度簡表菩薩所修的法門：是六波羅蜜，又稱六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定及般若。列簡表如下：

六度法門簡表—

1、布施—財施

法施

無畏施

—度慳貪

2、持戒—律儀戒

攝善法戒

饒益有情戒

—度毀犯

3、忍辱—生忍

法忍

無生法忍

—度嗔恚

4、精進—斷精進

修精進

求化精進

—度懈怠

5、禪定—身定

口定

意定

—度散亂

6、般若—生空智

法空智

一切智智

—度愚癡

注：

1、財施：以錢財資助慈善事業或貧苦疾病眾生。 2、法施：以佛陀真理，勸人修善斷惡，離苦得樂。 3、無畏施：具有犧牲自己的精神去行布施，以及冒險幫助一切眾生出離怖畏與痛苦的勇氣與行動。 4、持戒：持戒的「持」字即執持義。「戒」就是戒止殺、盜、淫、妄諸惡和禁止喝酒，賭博、吸鴉片及有毒麻醉物等。 5、律儀戒：是行、住、坐、臥，一一遵守佛所制的戒律，而不犯身口七支的一切惡法。 6、攝善法戒：菩薩克已修善，勤修善法，勇猛精進。 7、饒益有情戒：廣修眾善，利益眾生。 8、生忍：即忍受別人的怨恨、誹謗、惡罵、加害，不生嗔恚心。且能以慈悲心腸去感化他。 9、法忍：風吹、雨打、飢餓、寒冷、炎熱等事，都能安然忍受。 10、無生法忍：是對于聖教所說的苦、空、無常、無我的真理。能堅心信仰而不著相，住于無生真理，不被逆順等境所動。 11、精進：即向上努力，志堅不退。 12、斷精進：是勤斷一切惡。 13、修精進：是勤修一切善。 14、求化精進：是努力上求佛果，下化眾生。 15、禪定：梵語禪那，是思惟靜慮的意思。因為靜能生「定」，慮能生「慧」。 16、身定：閉目反觀自身，使不犯過。 17、口定：寂然靜默，不談是非。 18、意定：攝心正念，清淨無染。 19、般若：梵語義譯智慧，即由于正心修身，行善斷惡，而從內心發出來的覺照智慧。 20、生空智：觀一切眾生，都無實在的體性。 21、法空智：觀一切法，都從因緣生。 22、一切智智：即佛能遍知「世間」和「出世間」一切事理的正智。 23、六度是圓滿福慧雙修，如布施、持戒、忍辱是修福，禪定、般若是修慧，精進是策勵六度前進的方法。