序樂觀法師《奮迅集》

巨贊法師

「奮迅」這兩個字，在佛經上常和「獅子」連用，以形容大乘菩薩超邁進取的作為。自來我國佛教界中的高僧大德，真能當得起這兩個字的，除了西行求法的法顯，玄奘，恐怕要數東渡傳律的鑑真。鑑真雖只到日本，但經過幾次重大的失敗，而終于達到目的。這決不足沒有弘法的熱情與毅力，或者不夠水準的人所能做到的。

抗戰以前，樂觀法師早巳游歷過印度，緬甸，暹羅，日本，從佛教雜志上，友朋書信中，知道他在海外活動的種種消息，每次想著他，總有一個短小精悍而又非常天真的個子。影現在我腦海里。有一次樂觀法師在南京組織「暹羅留學團」，團員等慈法師要我和他到暹羅去，我因為華文佛教的研究沒有告一段落，未接受他的美意，因此未能和樂觀法師相見。但對于他們，尤其是樂觀法師的那種取法于玄奘、鑑真的志行風度，再接再厲，艱苦卓絕的精神，除了衷心的欽佩之外，只覺慚愧。

「八一三」之後，活躍在東戰場上的「上海僧侶救護隊」，替佛教爭了無限的光榮，樂觀法師犧牲一切，從萬里外印度地方趕回來參加，那時我正養病在湖南寧鄉回龍山上，接到朋友們的報道，興奮得「不知手之蹈之，足之舞之」，無奈病體虛乏，沒有辦法行動，直到二十七年，我才有機會在湖南南岳率領華嚴研究社的學僧，組織「佛教青年服務團」，出發長沙一帶，雖然成績不多，而不能不歸功于樂觀法師的引發。

「上海僧侶救護隊」起落的前因後果，樂觀法師在上海僧侶救護隊組織經過一文中，很坦白的詳述了，賴他收拾殘局，絕不至于糜爛不堪，以後他獨個兒在軍政部第一七O後方醫院為傷員兵服務了一年零兩個月，又到重慶組織「陪都僧侶救護隊」，其英勇的成績，得過口口口口的嘉許。不久，他又在陪都組織「中國佛教國際步行宣傳隊」，于二十九年十一月十一日，從陪都出發，向緬甸挺進。雖足奉命出國，據說他們為了要表現僧徒苦干的精神，所有草鞋錢，還是賣去自己的衣單湊來的，即此可以知道他干的宏願和魄力。前年冬天，他從緬甸回國，向中央各有關方面報告工作，到毗明的時候，我們才開始通信，他告訴我們許多經驗，我則勸他凡事從容些，直到我今天寫這篇稿子時，我們還沒有見過面哩!可是，我們足無話不談，最近他還來信說，「在復興中國佛教的任務上，我們要繼續流點汗水」，我很佩服他的勇氣。

我覺得李唐以後，到現在一千多年，生龍活虎，活潑潑地的佛心，老早被打混的惡魔吞吃了。看，佛教界內無論足出家僧眾，在家居士，有幾人豎起脊骨梁，提起精神來學佛的。

我說他們簡直是在打混，這種人，在今日佛教徒中要占十之五六。因為大多數佛教徒在打混，佛教高深的真理，和真實修行方法，不能為他們所了解與接受。

其實我們並不是不堅信念佛可以生西，是一種三根普被的方便法門，結壇灌頂，持咒，修觀，我們也認為可以引發神通，成就悉地，但我覺得基本條件足先要脫俗，能脫俗才能有胸襟肝膽，才能豎起脊骨，提起精神認真學佛，才能有弘法的熱情與毅力。及至有了弘法利人的熱情與毅力，則決不會再有打混的行動，他們的心是莊嚴聖潔的，他們的行為是超脫進取的，縱有萬難當前，他沒有什麼顧慮，也不會計較得失，勇往直前，但求心之所安，此之謂菩薩，真佛弟子。所以法顯、玄奘、鑑真三位大師，值的我們崇拜了。

當然：樂觀法師並不是果位中人，一定還有缺點，但他有弘法利人的熱情與毅力足決定的。那他至少有胸襟有肝膽而脫俗。也就是說他真具足了學佛的基本條件。即此已值行我們的愛護，此外一切是非毀譽，儘足身外之物，可以不管。老實說：管那許多的就是俗人，但願看完了奮迅集的人，體取此意，和我們攜手同行，乘大願船，從薩婆若海，復興中國佛教，續慧命于將絕。

民國三十二年七月一日巨贊于廣西桂平之西山