《佛法的安心之道》之壓力講義
智中法師
1．壓力講義一
前言
原始時代的人也會應付改變而產生壓力，只不過他們是在生命受到威脅時，與猛獸摶斗或逃命，或有時因天災、氣侯變化及食物的需求而遷移。
反觀現代人的生活，生命並沒有受到威脅，卻時時充滿壓力，而且絕不單純。隨著社會結構的快速變遷，多元而混淆的價值系統、複雜的人際關系、日新月異的科技知識，使得許多現代人在不斷的與時間、體力、工作量、新的知識與科技賽跑的過程中，疲于奔命。生活中每個層面幾乎時時都會改變：工作、家庭、家人、社會，無一幸免。生活一天天愈益複雜，而各種改變一波波無情的湧上來。改變帶給人們的禮物就是壓力，更擠的環境、更多得選擇及誘惑、更高的要求、更快的腳步，個人必須面對而且努力適應新的生活情境，就像一種永無止境供給與需求的關系。尤其是新興的通訊科技，如手機、網路，不但沒有省下時間，更沒有使生活輕松些；反而是延長了每天、每周的工作時間，更嚴重的影響家居生活，晚上回家，必須打開語音信箱，打開電腦看看ｅｍａｉｌ。假如只有我一個人這麼忙就算了，但大家都是這樣，我怎麼可以不忙，不知為何而忙，但是不忙又不知道如何打發時間，壓力好像更大，只有糊里糊涂的繼續忙下去。其實面對每天的緊張忙碌，日復一日的大小瑣事，即使厭倦卻又恨不得有三頭六臂，在一堆忙亂中理出頭緒。
每天的例行工作負荷、身兼數職的角色扮演、個人的情緒起伏、周遭的突發事件，許多人見面時都忍不住說：「壓力好大啊！」。但說歸說，是否真的知道，生活壓力可能已經大到足以危害健康的地步。反省一下，是否已經沒有屬于自己的時間了？和人共處時，會不會因為太忙太累而不耐煩？對工作感到挫折不安、郁卒憤怒，甚至對自己的未來也有這種感覺？有沒有覺得已被逼到極限？不知去年是否就有這種感覺？將來還會不會持績有這種感覺？
在美國，約有75～90％的人看病是和壓力有關，另外估計與壓力相關的缺席率、疾病、流動率、效率減低和過勞死，每年至少付出數千億美元的代價。有研究指出約有50～80％的疾病與壓力有關，如：胃潰瘍、高血壓、偏頭痛、氣喘、過敏，甚至于癌症和不孕都和壓力脫離不了關系，在台灣至少有三成以上的人因為壓力太大，出現身體的問題，醫生稱之為「心身症」。但是大部份人卻在內科、神經科、心臟科等，治療他們的頭痛、失眠、胃潰瘍、胸悶等等，而不知應該針對心理的壓力去下手。
到精神科求診或尋求咨商的人以中年的女性居多，多數是和家庭有關的壓力，例如夫妻感情問題、婆媳問題、子女教養問題。雙薪家庭中，約有四成的父母，自認為沒有足夠的時間照顧幼兒，這些正值工作沖刺期與家庭建立期的年輕人，常常兩邊不能兼顧，而被壓力壓得喘不過氣來。上班族則多以和工作壓力有關，如醫護人員、警察、社工人員、乃至小學老師。就連學生也有很多壓力。而長期壓力累積，不能調適的結果，就有人就走絕路去自殺。
你有壓力嗎？
我們來做一個測驗，請就下述情況，依程度輕重，給予1到10的評分
一、覺得沒有時間休閒放松，整天只記掛著工作。覺得工作多到無法應付，時間永遠不夠用，心情因而急躁，理所當然的分秒必爭；以上班族最常擔心的遲到為例：擠在車陣中，焦急的等待紅燈，左張望、右張望，燈號怎麼還不變？隨著時間一秒秒過去，心跳、血壓也跟著往上升。開車永遠比速限快、不讓行人、有空就鑽，沖黃燈甚至于闖紅燈，就連走路也快得不得了。經常同一時間作不只一件事，連吃頓飯也不能專心。說話節奏快的像機關槍，老是沒耐心聽別人把話說完，打斷對方的話題。
二、注意力經常無法集中、思考缺乏彈性、記憶力和解決問題的能力變弱，容易發生意外事件。
三、容易發怒，遇到挫敗時，甚至于一點小事就失去耐心而發脾氣。
四、工作倦怠、心情郁卒，有失眠的問題，要把自己弄得精疲力竭，才上床入睡；有時上床後又思潮起伏，牽掛著很多事情，難以入睡，乃至須要借助安眠藥。睡眠品質很差，多夢，總覺得睡不夠，早上不想起床
五、擔心別人對自己的評價，老覺得別人都不欣賞自己，要求自己太多，因而感到心力枯竭而失去信心，覺得憂郁、意志消沈，甚至于認為將要失控。
六、擔心自己的經濟狀況。
七、需要借菸酒、藥物、零食，玩電動、上網、看電視等，來抑制不安的情緒。
八、非生理因素所引起頭痛的頻率與強度增加。頭部、頸部、肩膀與背部肌肉緊繃。消化系統出問題，例如胃潰瘍等。另外如心跳急促、胸痛等。
什麼是壓力？
Presure單位面積上所受之力稱為壓力強度。亦稱為壓力。
Stress個體生理或心理上感受到威脅時所引起的一種緊張(Tension)不安的狀態，此種緊張狀態，使人在情緒上產生不愉快或痛苦的感受。可以是泛指任何造成生理或心理不正常的干擾。但通常是指精神壓力。
心理學家Cannon于1925年首先提出「壓力」一詞，若感覺具有危險威脅性時，就準備進入「戰」或「逃」的狀態，但戰或逃都不是適當的反應，其備戰狀態本身就是一種壓力。
壓力是單位面積上(心智)所受(壓力源) 之力。
壓力源(Stressor)是引發壓力之情境，除了來自于外境的變化無常，主要是自己的煩惱情緒。
受力之單位面積則是，心力與智慧。心力即堪能性，包括了意志力、忍耐力；智慧則是依于理性思唯後之抉擇與行動
從佛法的角度來看，壓力絕對不是來自外境的，而是自己的心智不足，由愛欲及煩惱所引發，最常見的是渴望企求未得到的，或想要得到更多；另一方面則是害怕失去已得到的或失去後的憂惱。壓力多數是自己給自己的。
壓力有時具有正面的意義。
適度壓力的刺激，有時會令人事更有效率，發揮潛在的長才，而有益于個人成長。甚至有時營造適度壓力，增加動機，會讓我們更有沖勁去完成任務，激發潛力。從容專注面對壓力，處于身心平衡的狀態發揮實力，長期下來可增長心智更又有效的因應情境變化。
示警功能：壓力來時可能是生命渴求重新定位，或是身體盼望呵護的警訊。面臨壓力帶來的警訊，應該停下任何事，立刻探索自己的身心，為自己的未來重新規劃定位。危機和痛苦是促進個人成長的良機。內在的聲音警示我要停下來留神步步逼近的危機。
壓力與健康
身體面對壓力危機，身體會分泌交感神經素與腎上腺皮質類固醇等荷爾蒙，幫助人因應危機。而這些反應，極可能造成長期性的效應，導致身體更加虛弱困頓，許多疾病因此產生。其中，交感神經素會讓人的心跳加快、血流上升。而交感神經長期太興奮，「首先會影響心臟血管，」交感神經素太多，血壓與血清膽固醇在壓力下都會增加，血液會較濃稠，易阻塞，易發生高血壓、心血管疾病等。醫學研究也證明，交感神經太興奮，會使人突然心律不整，中風與冠狀動脈心臟病。此外，由于壓力會降低T-淋巴細菌數，免疫系統效力減低，可能因而導致過敏反應、氣喘、甚至癌症，而壓力導致的肌肉緊張並拉緊，常被認為是緊張性頭痛、背痛、頸部與肩膀痠痛的主因。生理..心悸,胸悶,血壓升高,頭痛,多夢,失眠,腹瀉,沒有食欲,全身無力,血糖升高,膽固醇濃度上升,甲抗,紅斑狼瘡,痛風/肌肉緊繃,胃潰瘍/內分泌失調,癌症可怕的是，這樣的侵害過程無聲無息，所以一旦病發，往往令人措手不及。
壓力形成的原因
有時是因為自我期許與現實自已的能力差距太大，生理和心理便會有不同情度的反應，而自已未必察覺得到。
壓力源(Stressor)，：在周遭生活環境中，任何一個對身心有威脅感的刺激、或是讓我們感覺到不舒服的心或境出現時，就是所謂的壓力源。習以為常的生活型態發生改變是最常見的一種壓力源。
壓力源可來自多方面，從境界上來說有：
生理上的 - 熱、冷、飢餓、疲倦。
生活發展上的 - 上學、謀職、結婚、適應年老的父母、親友死亡。
環境上的 - 噪音、空氣污染、缺乏資源、缺乏空間。
人際關系的 - 與同學、老師關系不好、社交生活型態改變。
社會文化的 - 文化環境差異、角色期待、價值觀念或社會經濟地位改變。
從心理上來說：
失望、感覺到危險、挫折、失去信心、否定自我等負面情緒。乃至貪愛執取等情緒，其實所有的煩惱心所都是壓力源。
根本煩惱六者：一貪、二鎮、三疑、四慢、五疑、六不正見。
隨煩惱二十者：一忿、二恨、三惱、四覆、五誑、六諂、七憍、八害、九嫉、十慳、十一無慚、十二無愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沈、十七掉舉、十八失念、十九不正知、二十散亂。
期許過高也是壓力源，有時因為自我期許與現實自已的能力差距太大，生理和心理便會有不同情度的反應，而自已未必察覺得到。
從佛法的角度來看，壓力絕對不是來自外境的，而是自己的心智不足，由愛欲及煩惱所引發，最常見的是渴望企求未得到的，或想要得到更多；另一方面則是害怕失去已得到的或失去後的憂惱。壓力多數是自己給自己的。
其中十八失念、十九不正知、二十散亂也就是忙(心亡)與急躁，是最常見的通病：永遠處理不完的纏身瑣事，也是最常見卻最容易為人所忽視的一種壓力源。日復一日的在重複的工作中打轉，沒有喘息思考的時間、沒有努力付出後的成就感，遙望未來，不知盡期為何，肩頭上的重任，既無法棄之不顧，又缺乏繼續走下去的動力，壓力在不知不覺中，已悄悄爬上心頭。
專注所作之事，應對外境之變化
在壓力下一心只想著利用時間增加效率，甚至一心數用；匆忙度日，深怕浪費了時間時，就會漠視他人的存在缺乏應有的關懷心。快速運作時，不能專注所作之事，謹慎觀察周遭的變化及警訊，以避免出錯及可能發生的意外，一切理性判斷抉擇皆因速度太快而散亂模糊，只能被迫做出慣性反射動作，非理性的反應一再的重覆而置身于極大的危險當中，如同高速駕駛于崎嶇多變的山路上。
不急不緩地進行手邊的工作。匆忙之間完成的工作，品質勢必會出問題。讓自己鎮定下來，不要急，不要趕。最主要的原因還在于專注，所以極少犯錯。天下沒有比改正錯誤更費時費力的了。一次只做一件事，不要排滿了事敷衍了事，多留一些時間空間單獨思維。
化繁為簡—少事少業少欲知足
壓力的反應
當壓力來臨時，多數是隨著慣性情緒反應，而容不得理性思唯評估抉擇，而逃避或壓抑。情緒反應常讓人長期處于更糟的焦慮、煩惱、沮喪、憤怒或冷漠的情緒中，無法有效的因應生活中的各種挑戰，成為一種惡性循環，負面情緒越多，壓力就越大。重複暴露于壓力下，往往造成生理、心智的耗盡狀態，產生無助與無望感，此種「耗竭」，讓我們對生活不再有沖勁，不再有活力，甚至對人生感到挫折與枯竭，除非能量的適當補充與滋潤，乾涸的身心將無法再對自己或他人做有意義的付出。
即便能處變不驚，不隨情緒而沖動，但也可能是一般的負面反應，包括：防衛、壓抑、逃避等。我們須要有智慧，才可以聖謀能斷，當然佛法中的智慧→無所得、四念處是最好的。
放松功
一、含義：
以松、靜、自然為主，令身心皆放松的方法。
二、功效：
安定情緒、緩解緊張、消除疲勞、調整身體、疏通經絡、改善血液循環、促進新陳代謝、延年益壽。
三、適應症
神經衰弱、失眠、潰瘍病、慢性闌尾炎、胃下垂、高血壓、腦血管硬化症、偏癱、冠心病、慢支哮喘、青光眼、慢性肝病、糖尿病、便秘等慢性疾患，均可練此功。
四、具體做法：三線放松法
姿勢：自然仰臥、全身放松、雙掌心置身旁或席上。
將身體分成兩側、前面、後面三條線，自上而下依次進行放松。
其重點在于：將意念集中于放松之部位，口中默念【松】字，初學可先練習自然由丹田發聲，以沈、長為佳。熟悉以後完全是平緩、沈、長之氣息，而不出聲。(遇緊張疼痛之處或特別不通暢處應重複放松)。?移至下一部位前，先平緩之呼吸一至二次以間隔之。
第一條線：頭部兩側〔口中默念松字〕頸部兩側〔松〕肩部〔松〕上臂〔松〕肘關節〔松〕前臂〔松〕腕關節〔松〕兩手掌〔松〕十個手指〔松〕
集中意念點：中指尖。
第二條線：面部〔松〕頸前部〔松〕胸部〔松〕腹部〔松〕兩大腿前部〔松〕兩膝關節〔松〕兩小腿前部〔松〕兩腳部〔松〕十個腳趾〔松〕
集中意念點：大腳趾。
第三條線：後頭部〔松〕後頸部〔松〕背部〔松〕腰部〔松〕兩大腿後部〔松〕兩膝窩〔松〕兩小腿後部〔松〕兩腳跟〔松〕兩腳底〔松〕
集中意念點：湧泉穴。
依次序由第一線至第二線至第三線，自上而下，各部位順序放松，在放松每個部位均要求同時意念該部位放松，同時進行呼吸，同時默念＂松＂字音，如此結合地進行放松，默念時由高至低音，即由＂松＂一音，每放松一個部位後，其間要稍稍停頓待自然呼吸1~2次後，再行放松下一個部位，最終到意念點時，即將意念集中在意念點上約1分鍾，然後再進行另一條線放松，三條線都放松後，再重複做2至3次。若睡前練，最後將意念集中在腳部，可略動動腳趾，可幫助入睡。
第二部：靜坐持息法
不在乎盤腿，自然舒暢放松為宜，注意腹部起伏及息的出入、長短。
第三部：散步念息法
在空曠處，單獨一個人，三分眼看前六尺處，不看遠處，不東張西望，不打招呼，面略帶微笑，不管腳步大小與快慢，意念集中于腳底湧泉，腳根先著地，腳掌略抓地。交替著注意息的出入長短。
2．壓力講義二
壓力的定義
壓力不只是個埋藏潛伏在心中的無形殺手，他的影響深遠而又難測；他不會自然消失，常常透過身體、情緒警告我們。
壓力是單位面積上(心智)所受(壓力源) 之力。
壓力源(Stressor)是引發壓力之情境，除了來自于外境的變化無常、無法掌控，主要是自己的無明(根本煩惱)與情緒(隨煩惱)。
受力之單位面積則是，心力與智慧。心力即堪能性，包括了意志力、忍耐力；智慧則是依于理性思唯後之抉擇與行動：面對事實，看破虛妄而放下。
心＝勘能性、意志力、念力、忍力、專注力、覺察力＝定，修止可得定。
智＝智慧、正見、正觀、如實知、正思惟、抉擇判斷＝慧，修觀可得慧。
有時壓力的來源只是自己既定的想法而沒有其他的理由，許多心理壓力是源自于我們拒絕面對現實，不願接受生命的真實面目。
從佛法的角度來看，壓力絕對不是來自外境的，而多數是自己給自己的。壓力源自煩惱所引發的愛欲情緒，多數人只想加強那份掌控外境、抵擋無常的執著，于是「渴望企求未得到的，或想要得到更多，以及想要去除不合乎自已企求期待的；另一方面又害怕失去已得到的，而失去後又引起憂惱。」
由于承受力量的心智不足，便形成了壓力，由于心智不足又再引發煩惱情緒，成為新的壓力源，如此惡性循環，壓力當然越來越大。
佛世時有一天，佛問諸比丘，如果獵人把衹樹給孤獨園的一棵樹砍掉了，你心里面感覺怎麼樣呢？諸比丘回答說，這件事沒什麼感覺，沒有什麼關系。佛又問，如果你穿的衣服，或是吃飯的缽被拿走了，你心里怎麼樣？比丘回答說，這不可以，我不能沒有衣服穿，沒有缽我又怎麼吃飯呢。所以佛就進一步地問，把你的缽、把你的衣服偷走，你會不舒服，為什麼那棵樹被人拿走了，你心里不在意，原因在什麼地方呢？佛說這就是顛倒愛欲，你對衣服、缽有愛欲，要被拿走了，就反對了。那棵樹與我無關，所以不在意。從這里會看到很多的問題。因為有我我所，執著常、執著樂受、執著排除苦受，就會有壓力。
雖然我們可以理解無常的道理，但是在心理上卻對他，郤有一種根深柢固的厭惡感。我們想要的是常、是永恆、是期待永遠不變的安全感。我們深信可以掌控外境，可以得到常，于是消耗了大量的精力去加強那份來抵擋無常、抵擋不可意、保住可意的力量，而繼續執著永恆。
面對壓力時的反應
當改變發生時，我們經常會責怪外境，而忘記改變自己的反應其實很重要。其實壓力來臨時，不會要人命，但面對壓力時的反應不當，卻可能使人心力交瘁。多數人是隨著情緒，產生負面的慣性反應，而容不得理性思唯，評估抉擇。最常見的方式是防衛、壓抑與逃避，而這些反應反而讓人長期處于更糟的焦慮、煩惱、沮喪、憤怒或冷漠的情緒中，無法有效的因應生活中的各種變化，成為一種惡性循環。負面情緒越多，壓力就越大。如果長期以無效的方式面對壓力，身心持續處于壓力下不斷的耗損，終而耗竭到不再有活力，充滿了無助與無望，再也就無法再做有出意義的事了。
世事無常多變，這本來就是世間的真相。越能接受這個現實的人，就越能如如不動，臨危不亂、處變不驚地對應各種眼前發生的事。反之，感情敏銳、反應過速的人，必定忍不住隨著煩惱而情緒化的反應，這將會浪費更多的精力，而無法做出一個正確的判斷。當遭逢任何變化時，注意避免立刻慣性反射式的反應，如此才能不致于反應過度。應該想辦法先停下來，提醒自己，評估一下，怎麼做才有效？懂得區隔事件做，不要讓一小事擴大成更大的災難。
面對壓力，一般的反應是防衛或逃避，這就是所謂的戰逃理論。有人不斷地追逐夢想，或者極力的防衛自我，想要保住自己的幸福快樂。外在的危機，往往會讓心靈用逃脫、麻醉的方式而不願面對，令自己以為到了一個安全之所，于是選擇「鴕鳥心態」的逃避，盲目的尋找自己所熟悉的慰籍，創造一個自以為是的虛擬境界，而不願意面對真實，要知道那逃避的過程，如夢幻的安全感其，實只會強化自已的痛苦罷了。當然，最後必定以最災難的形式來接受事實。
當面臨嚴重壓力時及情緒問題時，我們可能會覺得自己受傷過重，再也無力去處理問題，這種時候確實會促使我們去尋求最不耗費心力的方式來緩和或延遲痛苦。這種自我保護的逃避心理，會因避免產生焦慮而讓覺察能力逐漸模糊，因而形成了一塊注意力被阻斷的自欺區域，而造成了心智上的盲點。
因此我們可能會因循苟且，希望時間沖淡一切，問題自然消失。或狂熱地去工作、縱欲或運動直到精疲力竭來讓自己麻痺；也可能會選擇抽菸、酗酒、吸大麻，服用藥物、毒品來逃避，藉著武俠,言情小說之非理性世界、或網路/電玩之虛擬世界而藏身于刻意營造之幻境；或是不斷地看電視、上網、暴飲暴食，乃至于沈迷于飆車、電玩、賭博去求滿足成就；更有甚者以縱火、暴力滋事、傷害虐待他人為樂。然而這樣損害大腦機能的選擇，不論短時間內是多麼吸引人，並沒有解決問題。長期下來積習成性乃至上癮不能自拔，最後不可避免走向自殘自殺或監獄的自我毀滅。
防衛
雖然防衛行為有時可以緩沖或降低壓力所帶來立即性的沖擊，但長期使用後，拼命去排除壓力，防衛自己的執著，反而常導致更焦慮不安，在不斷的惡性循環下，壓力的因應與調適也就變得更加艱難。
千萬不要以為把壓力扔到一旁，來個「愛拼才會贏」，咬緊牙關硬撐、硬熬，不達目的誓不罷休。其實這樣很可能不但解除不了壓力，還造成長期的耗損與更大的壓力。我們是應該積極進取，但是要記住「能贏的才要拼」！改善可以改善的，如果不能改變，就隨他去吧！
逃避
壓力的根源在于偏離事實，而又無法面對承擔，于是自我欺瞞的認為拖延逃避，時間就會沖淡一切，漠視事實的存在他就會自然消失。也有人只會堅持自己的困苦與眾不同，而自艾自憐，怨天尤人；或者說出「我沒辦法，非這麼做不可，」這種不算藉口的藉口，這些人是真正的失敗者。要知道，雖然打發了眼前，卻無法避免長期的失敗。最能夠獲得即刻性滿足與歡娛的行動，通常對長期的健康、幸福、成功的傷害最大。人在任何時候都有選擇，我們原本可以運用自己的理智，忍受短暫的不適應，來換取更長遠的利益。
有人以遁入大自然、躲入好書之閱讀、把玩古玩字畫、或運動游戲、工作狂熱來填補空虛。有人藉著燈紅酒綠，聲色犬馬鬧烘烘的，刺激的生活去解決苦悶，可是到了曲終人散，拖著疲乏的身體回去，還是一片空虛，湧現心頭。也有人緊盯電視不放、猛打電話、暴飲暴食、瘋狂刷卡血拚，先享受後付費等來麻痺自己，或滿足自己的欲望。也有人藏身于刻意營造之幻想世界，電玩之虛擬世界或武俠小說、言情小說、連續劇等非理性世界。最糟的是以冒險犯難、賭博、菸酒、藥物、毒品來尋求安慰刺激。
選擇種種迅速直接方式得到逃避紓解，長期麻木的忽略後，往往產生莫可預料嚴重的身心損害而後悔莫及。
有些人，尤其是年輕人則向往于未來之願景，其實也還是逃避，我們心中是否有個夢想：等有那麼一天，銀行里有一億存款，一疊微軟的股票，一棟依山傍水的透天別墅，一部豪華的休旅車；然後辭掉工作，不必再受老闆的氣，不必匆忙趕打卡，從此游山玩水，逍遙自在。但是，果真實現時，眼前沈重的壓力就會逍逝而過著無憂無慮的日子嗎？千萬不要忘記生活中唯一確定的事，就是因緣環境永遠在變，說不定新的壓力又接踵而至，擔心孩子被綁架、台幣貶值、股票下跌、房地產不景氣等等。
千萬不要以為睡一覺起來，人生問題皆可迎刃而解，而混亂的生命也將頓然開朗，不幸的是，它只是幻象、狂想，而非真正的人生。否則很可能一天早上醒來以後，發現自己浪費了好幾年的時間追求一個和生活並不契合的目標。
不論用什麼方式逃避，積久成習，只能繼續失敗的生活模式，精神病院、監獄乃至死亡，是最後的歸宿。
學習題處理的技巧
循序漸進，先從立刻可以下手的紓解方式下手。
排除壓力一般作法如：不要太勞累、早點下班回家、度個假、懶散一陣子。具體的方法有：
1放松：學會如何改變自己，在現有環境下，做最大的放松。
彈簧繃久了會僵硬疲乏而失去功用，人繃久了會如何？經驗得知，人在緊張的時候，工作表現不會很好。反之，平靜、放松、有利于專注而充分發揮實力。依據生理心理相互影響的基本原理，藉由生理的放松，達到心理的平靜。在面對壓力狀況時，即使在認知上我們已一再告誡自己不要緊張、放輕松，但是情緒的掌控是無法那麼操縱自如的，也因此藉由生理的運作來達到放松的方法，就顯得簡單易行多了。
選擇下列一個自己最能接受的技巧，每天練習兩三次，每次十到十五分鍾，持之以恆，必要時便能減緩壓力了。這些都能阻斷壓力的惡性循環，暫時消除壓力，增進身體與心理的安適狀態。尤其如果能在面臨煩心之事前，先藉由放松，達到心理的平靜，更能看出效果。
規律放松之運動，不是健身房競技那種更緊張的無氧運動，而是如行坐臥放松功、散步、瑜珈、氣功、太極拳、元極舞。
或者按摩推拿、參加休閒活動、聽聽音樂。當然能靜坐最好，試試看深呼吸、面帶微笑，至少伸個懶腰吧！
2轉移負面消極的想法：
宗教活動，付出慈悲，當義工、社工去助人。
3休息與睡眠
適度的休息與睡眠是緩沖壓力的重要關鍵，它幫助人們從一天繁忙緊張的壓力中恢復過來，並提供面對明天種種工作與任務的能量。睡眠不足，容易造成焦躁不安、注意力與記憶力衰退、生理與情緒上的緊繃等問題。
睡眠的品質比數量來得重要：建立規律的睡眠習慣、不在白天小睡太久、不在太飽或太餓時上床、減少咖啡因(菸、茶、咖啡等)的攝取、睡前不要太緊張或興奮。
一位高科技公司主管多年來為失眠所苦，他把自己的失眠問題，當作一個產品制程來處理。于是見到醫師，攤開一張詳載他的睡眠紀錄的大表，包括日期、時間，幾點睡覺、醒來、上廁所喝水、吃藥清清楚楚。要求醫生針對這些數據與圖表，開安眠藥、解決他的失眠，而不去面對引起失眠的問題。
4調整飲食：
吃得好，吃得健康，不但有助身體的安適與心理的放松，並可調節壓力帶來的身體與心理的不適。不喝咖啡、少吃糖、不吃油脂含量高的、味道重的、刺激性的食物。補充B12，其他維生素C、E，抗氧化劑。
定時定量，細嚼慢嚥，慢慢品嘗食物的味道。不要邊吃邊做其他的事，肚子餓才吃，不要用吃來因應情緒。
5醫療上：若症狀已久，傷害已至臟腑，則除了上訴方法還要配合醫療之輔助。
當然這些方法都不無道理，放松運動當然有益舒解身心的疲累，及增強心力與體力；而適當的飲食及醫療，確實會增強人的耐力；轉移負面消極的想法也多少有幫助。但是上述每種方法都只是針對某一層面的暫時舒緩與轉移，充其量也只是治標，並非究競解決之道。重要是覺察壓力並分析回朔至壓力之根源，以及增強我們的承受能力，這才是有效的治本良方。
生命中永遠都充滿困難、障礙、挫敗、壞運、拒絕、計劃永遠趕不上變化，但沒有一件會致命，它們只是生活而已。究竟什麼事令你煩心憂慮、擔心、愁腦、放不下？其實人們煩惱的事情當中：六Ｏ％根本不值得煩惱。二Ｏ％已經獲得解決。一Ｏ％只是小問題。一Ｏ％是足以讓人關切的事，只有二％是真正嚴重的問題。有時壓力的來源只是自己既定的想法而沒有其他的理由，當憂慮,擔心，這些負面情緒無法解決問題時就應當放下。我們無法改變大部分的事情，只能改變自己對它的反應。但是維持現狀、拒絕改變，幾乎是人類的共同特質，也是一種深具自我欺騙、自我毀滅效果的壞習慣，抗拒改變的原因與對未知的恐懼有關，所以無論多麼不滿意，人對現狀都會產生慣性。
要改變最好先反省紀錄壓力出現的成因，是否有什麼特定的環境或行為是關鍵的因素？有些確定會引發情緒的情況，應該透過事前的計畫來避免。從負面情緒反應的形成環境與條件直探處理因應的慣性模式等。這樣才能由後知後覺的認知，進步到當下的察覺，才能下手去調適。
有沒有決心要改變，是決定一個人能否徹底釋放壓力的重要關鍵。很多人會抱怨壓力，但是要求他觀察自己並紀錄時，卻又嫌麻煩，找一些藉口來告訴自己情況很難改變，而不願真正要徹底剷除壓力的負擔。改變要付出代價，改變過程也可能帶來痛苦，如果真心要改變就要承受。
3．壓力講義三
重新定位，重新規劃
西方心理學處理壓力的方式，除了發洩情緒、尋求刺激只會將事情弄得更糟、壓力更大，應當避免之外；其他諸如上述的：減少不必要的壓力源、提高自我能力休息與睡眠、調整飲食、醫療)、如舒解放松、轉移目標等，皆可收一時治標之效。
當壓力暫時抒解，心平氣和之後，我們不該再渾渾噩噩、麻木不仁繼續地在壓力下過日子。其實壓力像一面鏡子，也是生命的警訊，要求你停下任何事去正視他，去探索自己的身心，去看清自己的弱點，甚至看清我們對生命真相的恐懼。人是不怕忙而怕閒的，經常忙碌，日子也容易打發，連身體也會健康些。但如果人生的意義與目標不明確，內心不踏實，清閒了問題更多，無所事事，越是無聊，越多妄想，壓力越大。不明生命的意義，及缺乏人生的規劃，是最大的壓力；所以我們必須用心、用智慧去認真地思考生命的意義，依于緣起的生命觀為自己生命重新定位，重新規劃人生的目標。
請大家務必避開干擾拿出時間，單純卻又深刻的省思，自己究竟將往哪個方向走；然後權衡事情的緩急輕重，讓生命發展與生活的步調趨于和諧。人需要的不是一個沒有壓力的狀態，而是在一個他認定的目標下，盡可能努力。
許多心理壓力是源自于我們拒絕面對現實，不願接受生命的真實面，維持現狀、拒絕改變，幾乎是人類的共同特質，但不幸也是一種深具自我欺騙、自我毀滅效果的壞習慣，抗拒改變的原因與內在的恐懼–對未知的恐懼–有關。無論多麼不滿意，人對現狀都會產生慣性。
覺察壓力，是對抗壓力的第一步。要有所覺才能找出真正的症結。常常練習覺察自己在什麼狀況下，開始緊張，肌肉開始變緊，體會身心狀況的微妙改變。有了細微的覺察，才能意識到何時應該放松。要改變最好先反省紀錄壓力出現的成因，是否有什麼特定的環境或行為是關鍵的因素？有些確定會引發情緒的情況，應該透過事前的計畫來避免。從負面情緒反應的形成環境與條件直探處理因應的慣性模式等。這樣才能由後知後覺的認知，進步到當下的察覺，才能下手去調適。
外在的情境並不會給你壓力，只是當我們的心與因緣和合的情境接觸時，由于凡夫執取一切都是真實的，而起常樂我淨的顛倒，令自己無法承擔，壓力才會產生。佛法的安心之道，是求心不求境，不去改變外境，而只向內對治煩惱的根源。根本究竟的方法還是依于「親近善知識，聽聞正法，如理作意，法隨法行」的勤修四念住，這樣既能一方面去除壓力源頭的非理性情緒，一方面又增長能承受壓力的心智。
首先再複習一下，我們應有的知見
壓力是單位面積上(心智)所受(壓力源) 之力。
壓力源是引發壓力之情境，除了來自于外境的變化無常、無法掌控，主要是自己的無明(根本煩惱)與情緒(隨煩惱)。
受力之單位面積則是心力與智慧。心力即堪能性，包括了意志力、念力、忍力、專注力、覺察力＝定，；智慧則是：正見、正觀、如實知、正思惟、抉擇判斷，依于理性思唯後之抉擇與行動：面對事實，看破虛妄而放下。
從佛法的角度來看，壓力絕對不是來自外境的，而多數是自己給自己的。壓力源自煩惱所引發的愛欲情緒，多數人只想加強那份掌控外境、抵擋無常的執著，于是「渴望企求未得到的，或想要得到更多，以及想要去除不合乎自已企求期待的；另一方面又害怕失去已得到的，而失去後又引起憂惱。」
壓力的來源只是自己既定的想法而沒有其他的理由，許多心理壓力是源自于我們拒絕面對現實，不願接受生命的真實面目。由于承受力量的心智不足，便形成了壓力，由于心智不足又再引發煩惱情緒，成為新的壓力源，如此惡性循環，壓力當然越來越大。
雖然我們已經多少理解無常無我的道理，但由于無始劫來的無明，在心理上卻對無常無我有一種根深柢固的厭惡感。我們想要的是常、是永恆、是期待永遠不變的安全感。我們深信可以掌控外境，可以得到常，于是消耗了大量的精力去加強那份來抵擋無常、抵擋不可意、保住可意的力量，而繼續執著永恆。短暫的一生，我們是要加強那份抵擋無常于死亡的執著，還是學會面對事實，看破虛妄而放下呢？
現代社會中，一切講求速成，而心智是絕非一蹴可即的，不過雖然沒有捷徑，但卻有明確的道路，那就是依緣起的原則所鋪設成的；有意義的生命，與速度或效率無關。重要的是你做了那些事，及為什麼要做，而不是完工的速度有多快。達成目標的速度並不重要，目標方向正確才是最重要的。我們是凡夫，必須循序漸進，首先應當清理心中的垃圾，才有時間及空間來增長心智！
放慢腳步，少事少業，化繁為簡，有效的運用時間；
少欲知足，樂斷樂修，活在當下。
放慢腳步
過去的人有很多閒暇時間去調適自己，但現在悠閒幾乎已經被視為負面的價值。19世紀興起的效率觀念，使得一個人的成就與價值，在于單位時間內可以做多少工作量，因此逼迫每個人追求速度、追求效率；在不知不覺中，變成個人的壓力。現在的人工作壓力大、急務纏身、窮于應付，每天追著時間跑是現代人生活上一大焦慮與困頓，在壓力下一心只想著利用時間增加效率，甚至一心數用；進入數位時代，電腦運作速度以百分之幾秒來計算，但是我們還是覺得太慢，辦公室里經常可見一群人，猛按滑鼠，同時開了十幾個視窗，嘴里仍然不耐煩地喊著快、快、快。由忙而盲而茫茫然，這只會使人愈加陷入無法調適惡性循環的窘境，根本無法解決壓力的困擾。
匆忙度日，深怕浪費了時間時，就會漠視他人的存在缺乏應有的關懷心。快速運作時，不能專注所作之事，謹慎觀察周遭的變化及警訊，以避免出錯及可能發生的意外，一切理性判斷抉擇皆因速度太快而散亂模糊，只能被迫做出慣性反射動作，非理性的反應一再的重覆而置身于極大的危險當中，如同高速駕駛于崎嶇多變的山路上。匆忙之間完成的工作，品質勢必會出問題。讓自己鎮定下來，不要急，不要趕地進行手邊的工作。事緩則圓，最主要的原因還在于專注，所以極少犯錯。天下沒有比改正錯誤更費時費力的了。一次只做一件事，不要排滿了事卻一件都做不好。
要練習把生活節奏變慢。上班時間慢不下來沒有關系，先從自己可以掌握的時間做起。吃飯慢、說話慢、動作慢開始最後可以做到即使動作快，但是心里也不慌張，整個人就會穩定下來，多留一些時間空間單獨思維反省。
事緩則圓，緩字可以免悔。
應事當熟思緩處，則得情得當。遇事先沈一沈，多思惟觀察、再慢慢解決。
應事接物，常覺得有從容閒暇時，才見涵養。
天下之勢，以漸而成；天下之事，以積漸而固。
緩字是詳慎，不是迂緩、怠緩，詳慎和緩才能從容中道。
有才而性緩，定屬大才；有智而氣和，斯為大智。
處至急之事，愈宜緩。
天下之物，紓徐柔和，多長；
少事少業，化繁為簡，有效的運用時間：
要懂得割舍才能簡樸，能割舍複雜、不需要的東西，無論是經濟、精神、心理生活都要懂得割舍，才能保持身心的安定平衡。越繁瑣複雜的生活，越多的需求，煩惱壓力也就越多。恬淡簡樸是養心第一法，越是簡化自己生活態度，對調適壓力越有幫助。現代人擁有太多生活上不必要的東西，如果能把多余的東西丟掉，只留下生活必需品，非但不會死，反而活得更快樂。同樣地，我們的心，從電視、網路、電子媒體等，獲取很多不必要的資訊，使心散亂煩躁。如果我們能去除這些不必要的訊息與知識，則較易維持內心的平靜安住。
當我們的腦子中隨時都被許多雜事打擾的情況下，當然也無法集中精神思考真正對我們人生重要的事情了。我們每天的生活經常被幾乎毫不重要的事情淹沒。現實中的大部分事情，對生命的影響都相當有限，也就是說，它們基本上根本不會對我們生活品質產生任何沖擊。能夠從各種無用的活動、工作中解脫，而將生命的精華用于成就自己心目中最想得到的目標，想想看，你會做的多好！你可以利用最好的時間，集中精力于最有建設性的工作與活動中，這種高效率，必定能夠改善你的生活品質無疑。
我們並不一定需要做每一件要做的事，真的非作不可嗎？適時的回絕，往往能為我們生活多爭取一些余裕。不懂得說不，要求完美，大事小事不分緩急輕重，都要做的好，一件事情還沒有完成，又攬一件事上身，如此惡性循環必定會感覺時間不夠用，沒有成就感。留空間給無常，給自己不能掌握的因緣，給自己的失誤，含蓄一點，用十分把握作五分的事，才能游刃有余。
遇事應先度德量力，不可勉強；復應審勢擇人，小心謹慎，仔細體察。實在事情到來，皆是因緣和合剛剛好！不必主動增減！！有些事情是，不得不去做，是不得已的，勉強應付一下即可。要知道輕重，要愛惜時間。非關了脫生死之事，則過得去就好，且隨他去，省得一節是一節。實在能采取某種措施去改進狀況，就付諸行動。如果事情已無可挽回，或是根本不符合自己生命的目標而不值得采取行動，那麼就接受事實，隨他去吧！接受無法改變的事實、放下不可改變的。
懂得說「不」：強順人情，勉就世故，誤卻了一生大事，要懂得在適當的時候拒絕。我們並不一定需要做每一件要做的事，適時的回絕，往往能為我們生活多爭取一些余裕。有些事並不太重要，徒耗寶貴的時間。而更壞的事情是只忙于一些雞毛蒜皮的事，這比什麼都不乾還要糟糕。拒絕自己本人做某事或拒絕為他人做某事。要真正小心謹慎，除了少管他人閒事，有時還得防止別人打你的閒岔。
遠離損友煩人：明明知道一個人很煩，但有時我們為了短期利益卻忍氣吞聲地忍受著。天大的錯誤！不論短期利益多大，損友帶來的長期負擔均更大。難道只因為一個人原意是好的，所以我們便應給他強奪我們的時間、精力、快樂的權利嗎？應該不會。我們生命有限，不應該冒然將寶貴的時間與精力，交給別人去浪費。知事少時煩惱少，識人多處是非多。
莫因小失大，要愛惜時間，算一算機會成本。這一段時間內不能講人情的。修行人常常為了要小事圓滿，失掉了一個大圓滿。
多事多業、多有所作，由此因緣愛樂種種所作事業，後彼事中其心流散，不堪修學止觀！多事多語，增過損智，滋長煩惱，障礙聖道。
一生遷勞總因為多事，好事不如無！見事莫說，問事不知。閒事休管，無事早歸。
過去事。丟得一節是一節。現在事。了得一節是一節。未來事。省得一節是一節。
最無味者，是管閒事！
香山云：我有一言君記取，世間自取苦人多！今試問勞擾煩苦之人，此事亦盡可以，果屬萬不可以者乎？當必恍然自悟矣！
世間可喜可怒之事，自家著一分陪他，可謂勞矣，可謂疑矣！
有效的運用時間
時間是人們最重要的資產之一，壓力的累積往往與時間的失控有關，在一定的時間內，有太多工作排隊等著完成。有效的時間管理可以提升對事情的掌握，因而得以放松的方式去因應生活。千萬不要因為力求圓滿，而造成千頭萬緒焦慮，人生中最令人感到挫折的，莫過于想做的事太多，結果不但沒有足夠的時間去做，反而想到每樣事的步驟繁多，而被做不到的情緒所震懾，最後一事無成。這就是所謂的千頭萬緒焦慮症候群。我們必須體認，時間有限，任何人都無法做完所有的事，想把每件事都辦好，僅僅是一種沖動。
事情多未必會造成壓力，但面對一堆的工作卻又不知道要從何處著手，則常是產生壓力的主要原因。這時候如果能有一個有明確時間分配的工作計畫，讓自己知道什麼時候要做什麼事情，什麼時候應該完成什麼工作，當一切工作皆能按照既定的計畫進行時，自我的控制感增強，壓力自然就變小了。除了時間表外，也應該為所有工作做重要性排序，當時間或力量有限的時候，則可量力而為，放棄比較不重要的工作，由于在事前已經有所考量，所以即使有所取舍，也較不容易有任何的遺憾或產生其他有傷害力的情緒。訂定明確時間分配的工作計畫，「迫切性」與「重要性」是影響時間運用的重要因素。要事第一，次要的事不必擺在第一，要事也不能放在第二。無論迫切性如何，重點是，把要事放在第一順位。要知道『緊急』是指加諸在我們身上，應立即注意及回應的事件，『重要』是指關系生命意義人生目標整體方向的事，是一有時間就要去做的。至于其他的都是對長整體方向不相干的的事。
解決之道
步驟一：感覺工作繁多的壓力來襲時，立刻叫停，暫時停止身心兩方面之所有活動。
步驟二：遠離壓力的境界後，比較容易退一步，從客觀角度思考，真有那麼重要嗎？萬一沒做到會有什麼了不起的後果？誠實地面對最壞的可能。
步驟三：排除所有和完成最重大目標無關的工作。
限制干擾：在完成一件事時，盡量避免其他事情的干擾，透過事前的計畫來避免確定會耗費時間的人事物。
尊重專業、授權：將聰明才智用于不是自己最擅長的地方，通常是很費事的舉動。事不必躬親，在合適的情況下，可以請他人代理。
步驟四：情勢隨時在變，因此我們也應該隨時因應情勢，調整做事的優先順序。一次只做一件事。
步驟五：著手工作。既然已經設定優先順序，現在不動手，更待何時？萬事起頭難。勇敢地踏出第一步。
步驟六：專心做手上的工作。在沒有完成以前，不考慮第二優先。
步驟七：不急不緩地進行手邊的工作。匆忙之間完成的工作，品質勢必會出問題。讓自己鎮定下來，不要急，不要趕。最主要的原因還在于專注，所以極少犯錯。天下沒有比改正錯誤更費時費力的了。
步驟八：工作完成前，不輕易停手。今日事今日畢，一次完成任務。
我們常打開信件閱讀後，隨手擱置一旁，等待有空再回，但如果那是問卷，除了找出來的時間，還必須再度閱讀熟悉內容格式才能填寫，對時間的運用是一種浪費，因此盡可能在著手開始一件事時，就有完成它的準備。
步驟九：這時才安心進入下一個工作。
少欲知足
人為什麼會那麼「郁卒」、那麼憂慮呢？就是因為欲望太多，把自己壓得透不過氣來。越多的需索，生活就變得越複雜，煩惱也就越多；簡樸而少欲知足的態度生活，就能使自己無欲而剛，心力堪忍，意志堅定。人心由于欲望太多，于是種種機巧傾囊而出，便是造成我們苦難的原因。
根本煩惱六者：一貪、二鎮、三疑、四慢、五疑、六不正見。
隨煩惱二十者：一忿、二恨、三惱、四覆、五誑、六諂、七憍、八害、九嫉、十慳、十一無慚、十二無愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沈、十七掉舉、十八失念、十九不正知、二十散亂。
把物質生活降至最低限度，心靈才比較自在。欲望太多而不斷追求的人，就有如餓鬼。餓鬼的長相是「皮包骨，肚子鼓脹」咽喉像針那麼細，吃了東西給，入口就化成火。這象徵著我們每天都在往外追求，想要占有很多東西，卻無法滋潤自己的身心；現代人便是犯了這個錯誤：欲望太多、太貪婪，這樣的人是必定長期處于壓力之下而不快樂的。
雜阿含經云：欲生諸煩惱，欲為生苦本。若眾生所有苦生，彼一切皆以欲為本。
第二覺知多欲為苦：生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。第三覺知心無厭足：唯得多求，增長罪惡，菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。
諸欲求時苦，得時多怖畏，失時懷熱惱，一切無樂處。
世人愚惑，于長夜中，由妙五欲積集長養，任運貪著，常為五欲所惱，而猶求之不已，至死不舍。常為五欲所使，名欲奴僕。
汝等比丘。當知多欲之人。多求利故苦惱亦多。少欲之人無求無欲則無此患。直爾少欲尚應修習。何況少欲能生諸善功德。少欲之人則無諂曲以求人意。亦復不為諸根所牽。行少欲者心則坦然無所憂畏。觸事有余常無不足。有少欲者則有涅槃。是名少欲汝等比丘。
若欲脫諸苦惱。當觀知足。知足之法即是富樂安隱之處。知足之人雖臥地上猶為安樂。不知足者雖處天堂亦不稱意。不知足者雖富而貧。知足之人雖貧而富。不知足者常為五欲所牽。為知足者之所憐愍。是名知足。
檢討反省：成功的人有個特質→→不斷地檢討反省。
千萬不要忘記生活中唯一確定的事就是因緣環境永遠在變，所以，每隔一段時間，我們就應該退後一步，重新檢討一次自己的進步情形。多多反省、懺悔，才能改造自己，向于清淨光明的未來。
多聞思佛法、多修止觀：
親近善知識，聽聞正法，如理作意，法隨法行
易云：多識前言往行，以蓄其德
「多聞能知法，多聞能離罪，多聞舍無義，多聞得涅槃」，成就聞慧。
閒居靜處，專精思惟。由相信聖言量，進而觀察、思惟、類比推求，成就比量之思慧。
多修止觀：止能引發定，令心不亂；能增長覺知力、堪忍力、定力，念力(記憶力)。觀能引發慧，令心不顛倒。能增長正見、價值觀及判斷力，及如理作意，也就是理性思考。
短暫的一生，我們是要加強那份抵擋無常與死亡的執著，還是學會面對事實，看破虛妄，而放下呢？
觀無常、無我、一切都不決定的；觀如幻如化畢竟空的，如夢幻泡影。觀但是知一切如夢幻泡影，所以不取相，如如不動。
活在當下
如何增長自己的心智去因應無常多變的事物？隨時觀察自己的內心，充分運用所學的知識，活在當下。生命的意義只能從當下去尋找。逝者已矣，來者不可追，如果我們不活在當下，就永遠探觸不到生命的脈動。
「慎莫念過去，亦勿願將來；過去事已滅，未來複未至。現在所有法，彼亦當為思：念無有堅強，慧者覺如是。若作聖人行，孰知愁于死？我要不會彼，大苦災難終。如是行精勤，晝夜無懈怠；是故常當說，跋地羅帝偈。」(跋地羅帝：應云跋陀羅帝 譯曰跋陀羅者賢，羅帝者意，亦云智) 尊者阿難是從五蘊的「不樂、不欲、不著、不住」，來說明「跋地羅帝偈」的。
「跋地羅帝偈」中所表達的主要精神，就是「不追悔、顧戀過去，不憧憬、憂懼將來，不染著現在」。
生命的意義只能從當下去尋找：過去的事，因緣業已過去而不存在。不論是多美好而令人懷念，或是多麼地丑陋而令人追悔，都沒有必要沉緬于過去的情緒中。因為對過去的懷念或追悔，只是徒增自己的情執，進而干擾對于當下的因緣作出正確的因應。當然檢討與反省過去，以為後事之師是可以的，但卻沒有必要因此而影響當下的情緒。至于未來的事，由于因緣尚未成熟，也是不存在的狀況。雖然可以去計畫、去努力，但未必要執著它一定得如己所願，而期待的情緒，常常染著著掌控的意圖，因而引發煩惱；即使未來果真能如其所願，然而卻又會如火益薪地長養貪欲，當然如果不如預期，則難免失望或憤憤不平。有時與其憂慮失敗，期待如願，還不如盡己所能去努力耕耘，實在沒有必要因不存在的未來而影響當下的情緒。
排除了執著過去、未來的不存在，所剩下來的，就是「活在當下」了：對當下的起心動念清清楚楚，而又能了知一切的一切都是在因緣和合與消散的過程中，是無常的、是無我的也是畢竟空寂的，而不取著，這也就是正知正念。這是行者應有的智慧與生活態度。如此「先以習成性，次以性養習」，鍥而不舍，所有的苦難，自然就會終止了。
4．情緒調適
壓力與情緒之關系
壓力是一種無形且埋藏內心深處的力量。常透過我們的情緒，表現于外，或透過身體，造成異常的身心疾病。壓力非外來，而是來自于自己的認知及價值觀，是由于對自我的期許與現實不合時所產生的。壓力來時其實是生命中的一種警訊，此時最好先停下身邊的事情，重新定位、規劃未來；絕非否定事實或逃避，乃至抗拒事實，怨天尤人、訴苦、抱怨、批判；或是悲傷、壓抑、郁卒，都無濟于事；他不會自然消失，只會像滾雪球一樣，越滾越大。
如何培養認知察覺情緒及管理的能力self-awareness and EQ？任何一種情緒都是促使我們采取行動的驅力，情緒(emotion)一字根源自拉丁動詞「行動」(motere)，加上字首「e」代表遠離，意指采取趨吉避凶的行動。
EQ的真諦
EQ其實應該寫成EI，是Emotional Intelligence的縮寫，為什麼會翻成EQ呢？這是陷入一種稱之為「類似IQ情結」的束縛，遙想當年IQ學說的盛行，坊間「如何提高智力」、「智力測驗題庫」的書籍如雨後春筍般流入我們成長的世界，如今我們都還聽過媽媽們沾沾自喜的談論如何「培育資優生」，如果資優生可以培育，那情緒當然可以管理！將EI改成EQ更讓人正視可與IQ匹敵的EQ！並且讓我們深信情緒是可以「管理」的。
至于EQ可否改寫，本人認為確實提高我們重視「情緒」一詞，但情緒可不可以管理？該如何管理？我卻持懷疑的態度。情緒(Emotion)一字根源于拉丁動詞「行動」(motere)，加上字首「e」代表遠離，簡單直譯就是「遠離行動、避免行動」之意。恐懼衍生的謹慎情緒讓我停止原本的動作避開這一劫，這就是「情緒的真諦」，所以我們可以解釋情緒本意在幫助人趨吉避凶。如果情緒是這麼良善的在幫助我們，為何我們一談到情緒就要好好管教「它」一下，彷彿不管好它，他就會像寵壞的孩子到處闖禍？這是現在傳媒誤導產生的一種困惑吧！且讓我們了解情緒產生的原理，再看看我們該如何面對情緒。
EQ的生理和心理
情緒是一種心理與生理結合的反應，當我們看到事物時，我們的視覺神經會傳導「影像訊息」至大腦中的丘腦，再將訊息傳給新皮質「解讀訊息」，然後傳導到杏仁核而有情緒感覺，但要真正反映出情緒的還有待前額葉調節實際狀況做出最有利的反應。簡單的說，杏仁核就像警鈴，當感受到外來的刺激，它便會做出立即性的反應，也就是原始的情緒，而前額葉則是情緒的管理站，將原始的情緒作潤飾，以防出大錯。近來科學家發現除了傳統的神經傳導路線，我們的影像訊息會直接走捷徑進入杏仁核，也就是說在傳導途徑中少了訊息的解讀，使人少了理智判讀的程序，同時，杏仁核也可能喧賓奪主搶了前額葉的地位，主導整個情緒的發作，但我們不要忘了，前面說過杏仁核的角色是個警鈴，當他發出鈴聲時，正反映出它對所面對的訊息一種原始的感覺。
情緒的樞紐一開，生氣、悲傷、愉悅、歡樂等情緒就會各就各位的立刻反映，而每個情緒後面牽連的想法則會深遠的影響著你的心情，情緒是無法自拔的，所以當人面對愉快的事時就會燦爛的笑；被人欺負時，就會表現氣憤；失去親人時，會哭泣感到哀傷；受人讚揚時，會愉悅而有自信，聽到好笑的笑話時便開懷大笑，這是再自然不過的事，每一種情緒反映你的感受，並無對錯之分，都該為我們所接受，這麼說來，情緒為何需要管理？
EQ的迷思：情緒與心情
前面所說的例子，小剛會因為小如遲到而生氣，這是可以理解的，小如因為分手事件而難過，這也是人之常情，生氣、難過都是情緒，他們只是發乎自然，沒有好壞對錯的評價，當小如長期陷入分手的悠悠漩渦中，我們可以說他有「憂郁」這種情緒，但事實上影響生活品質變差的卻是她的「心情」。情緒是一種立即性的警訊，心情卻是長期情緒累積的結果；情緒是原始的反應，心情卻是反應出一個人選擇如何去面對事情的態度，如此說來，情緒是不管你承不承認，它都會發生的；但心情卻是因為你選擇另一種想法而會改變的生活態度。但關于人的「想法」卻是我們所能「選擇」、「改變」、「處理」的，這大概就是所謂的「情緒管理」。
情緒管理絕不是要人壓抑情緒，不能哭泣、不能發脾氣，隨時都要表現愉悅的樣子，情緒管理應該是要你接納你的情緒，好好聽聽你內心的訊息，了解自己為何會有如此的情緒，進而發展出一種新的想法，讓自己不陷入情緒的漩渦中。
情緒管理實踐密招
前面所述，我們必須去接納我們的情緒，包括「生氣」「憂郁」等負面的情緒，但一般的人都無法忍受自己或他人有這些負面情緒，這是因為當一個人情緒泛濫時，其記憶力、判斷力和敏銳度都會降低，犯錯的機會也就大大提高，所以大家對負面情緒的評價就很差，情緒其實是中立的，並無好壞之分，重要的是我們要如何取其利避其弊，該如何做呢？且讓我們看看以下的幾招。
一、察覺情緒的種類
若要有高EQ，第一步是要能察覺辨識各種情緒，當我們產生情緒時，表示生活中有事件刺激至杏仁核引發警報，在此同時若我們能察覺到情緒的產生並認知情緒的種類，可以延緩情緒瞬間的爆發，使前額葉這個情緒管理中心有充分的時間進行風險及效益的評估，將災害降到最低。情緒的覺察必須不斷自我訓練，通常要不斷自我詢問「我現在的情緒是如何」讓自己夠敏銳去辨識各種情緒。
人處在一定的情緒背景狀態時，身體某些部位往往會出現一些相應的動作變化。
這些動作約略分為面部表情、體態表情和聲調表情三部份。
面部表情:額眉、鼻頰、口唇等面部肌的變化所組成的模式。
體態表情:個人身體的動作，如狂喜時捧腹大笑?悔恨時捶胸頓足?憤怒時磨拳擦掌等。
聲調表情:言語的聲調、節奏和速度方面發生變化。
體態表情
手勢身體姿勢的改變，如動作加大或有沈重之感
手插腰，肌肉緊張度增加，手腳發抖，跺腳，摔東西，拍桌子
面部表情
臉紅，瞪大眼睛或怒目相視，目光迴避
面部表情僵硬、皺眉，臉上肌肉跳動
呼吸變快 (呼吸是情緒的第一種測量器)
體溫上升而手腳冰冷，心跳急促、胸痛等。不舒服的胃動的感覺。
消化系統出問題，例如胃潰瘍等。肌肉緊繃，通常發生在頭部、頸部、肩膀與背部。頭痛的頻率與強度增加，若非生理因素引起，則很可能是壓力反應。
聲調表情
□音量提高，音量變大，速度加快
□音量變低或不想表示想法、意見
□結巴
□嘆氣
□碎碎念
□談話內容，口不擇言，語氣倫次
面部表情
□咬牙切齒
□咬嘴唇
□撇嘴
心起排斥、對立、鎮心。
□對自己與自己的處境采負面思考。
□因為有太多事情縈繞心頭而無法專注。
□心路停頓
□□心里嘀咕
慣性反射性情緒化的反應——情感與理智糾纏時,注意情感沖動之趨向
二、接受自己的情緒，傾聽內在聲音
察覺自己有了情緒後，更重要的是要接受每個情緒的訊息，試著了解自己發生情緒的背後是否有些需要未被滿足；或是被踩到哪塊地雷因而引爆心中的痛，無論如何給自己一段時間去探索自己的感覺及想法，了解發生情緒背後的意義，並試著去解決自己真正的需求，細想自己內在的需要，並勇敢的去了解事實的真相，男友為何忘了自己的生日，如此才是善用情緒，發揮情緒管理至最高境界。
三、轉換信念
情緒的發生是無法避免的，有些時候我們並無法完全了解我們的情緒從何而來；或是我們內在的需要不見得都有方法得到滿足，這時候我們必須學習轉換信念，反向思考問題，換一種思考方式可以讓自己活得更海闊天空。對情緒來時，要觀察覺知它的出現，允許它來，允許它要待多久就待多久，只有客觀的觀察覺知，不做任何價值判斷
想控制情緒才給自己帶來痛苦。
雖然我們可以理解無常的道理但是在心理上卻對他有一種根深柢固的厭惡感我們要的是常是永恆期待永遠不變的安全感並深信可以得到常于是消耗了大量的精力來抵擋無常于死亡或是消極的逃避
抵擋不可意執著貪愛可意期待永恆
短暫的一生我們是要加強那份抵擋無常于死亡的執著還是學會面對事實看破虛妄而放下呢？
隨時觀察自己的內心活在當下充分運用所學的知識我知道自已是凡夫
四、懂得區隔，縮小挫折
情緒管里的最後一招，就是懂得將生活事件做區隔，不讓一小挫折擴大成一大災難，你曾經將工作上不愉快的氣氛帶回家，或是為幾天前的事難過嗎？懂得區隔是不將情緒帶著走的一種技巧，因為你知道一件事情的不順利不代表世界末日，懂得區隔指的就是懂得將事情附帶的情緒區隔開來，而非擴大宣染成生命的全部。將生命的歷程擴大；將挫折事件縮小，如此看待不如意事彷如是生命路上的小石子，是跨得過去的！而非擋在面前的大山，僅能無助的望著或陷在憂郁的漩渦中而找不到出路。
我們常說「人生如戰場」，用「打仗」來描述資訊爆炸ｅ時代人們每天緊張忙碌的生活，以「著名的「戰逃理論」(fight-or-flight model)正是此種情境的縮影，它是由
鎮心，憤怒出現的時候，可能在身體上出現反應，或者要去苦惱對方的時候，這個人是被鎮心所傷害，所系縛，跳不出來。我們如果是心沈靜下來，反省自己，去觀察他人，應該能覺悟到這里。這個鎮心要來了的時候，對自己的傷害是很大的。所以中醫就說，鎮心來了的時候，就是木剋土，肝火一點著起來，不得了，先傷害胃，土是脾胃，就不能吃飯了，什麼好的也吃不下去，那麼傷害的情形，多少天身體都不舒服，要經過多久才能恢復正常，先對自己有傷害，同時對對方也會有傷害，我們要知道有這樣事的時候，我們還繼續有貪心、有鎮心，是不要有貪心、有鎮心，當然我們的理智應該要覺悟到這里，我不要再有鎮心，也不要再有貪心，也不要再有種種煩惱，會覺悟到這里，但是，雖然覺悟了，事情出現的時候，你還是一樣，鎮心還是來，貪心也會再來，你做不得主的，這就是被鎮心貪心系縛住了，你解不開的，你自己不能把他攤了，像一條繩子似的，鎮心也像一條繩子，不能解開，自己明知道不對了，也還是不能解開，還是被煩惱造成的局面所困擾，你解脫不出來。
當然一般的非佛教徒，他要能細心的觀察自己，也能覺悟到這里。我們中國的聖人孔夫子，喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
發而皆中節，那就要有理智來控制才可以，沒有智慧的人
一般人的想法，我的貪心是對的，我的鎮心也是對的，只是由貪心、由鎮心造成的後果是非常苦惱的時候，不高興這個苦果，苦果我不高興，想要解脫，但是貪心、鎮心保留，我們的想法認為發脾氣是對的，是這樣子的，在佛法里就不是這樣的說法，當然我不願意有不如意的事情出現，要解脫這些不如意的事，這個要求也是對的，但是要找出造成苦惱的原因，保留，這是不對的，所以應該要把內心一切苦惱的根本原因要消除，從這里才能得到解脫。
「此心隨欲轉，輕躁難捉摸，善哉心調伏，心調得安樂」，這是真能夠解決問題的話，
如此對延緩沖動很有幫助。了別培養其改變之意願矯冶其不良之習慣與思想行為
內省反求諸己除了面對自己的煩惱如理作意不找任何藉口
善待自己化繁為簡—少事少業少欲知足
從負面情緒反應的形成環境與條件直探情緒模式及慣性的根源，不同情緒的表現形式來自于哪些關鍵因素，這樣才能讓自己把習以為常的情緒有正確的調整與化解。人無法突破重圍，跳開一而再、再而三暗中作祟的情緒習慣，原因應是最初某種情緒反應形成時，能幫助適應當時所處環境，然而經年累月，卻漸漸養成了對這些習慣的依賴；情緒一來，即便心里竭力控制，各種反應仍像火山爆發一樣一發不可收拾。
正念」應用于平日生活的情緒管理上──如實、平靜專注于當下，不帶成見地觀察? = 1緒的生起、轉變、消散。心性的轉化也非一蹴可及，尤其當習慣已成自然；要覺察習慣的成因，破除其惡性循環的弱點，非從純粹的覺察開始不可。深入探求情緒習慣當初形成的情境與對象，剖析自己情緒反應的類別與循環機制，輔以正念、慈悲、平等心，定性覺察，以達內心清明智慧。
出現焦慮不安後，拼命去排除，反而使煩惱增加
2.學習從客觀的角度來看自己的情緒：有什麼建設性的方式，可以化解你的情緒，並讓你和牽涉其中的人都得利？例如：憤怒的情緒通常都伴隨大量的能量，學習將這些能量用在有建設性的方面而非破壞。
3.正視自己的各種感覺、情緒，並用有建設性、健康的方式來表達：最容易罹患與壓力相關疾病的高危險群，就是那些不懂得如何表達情緒、想法的人；換句話說，我們不應該忽視、逃避或壓抑我們的感覺。
學習自我監測自己的情緒：利用日記記錄情緒，將時間、什麼原因引起情緒反應？有何跡象可以預測你的情緒反應？是否有什麼特定的環境或行為是關鍵的因素？有些確定會引發情緒的情況，應該透過事前的計畫來避免。從負面情緒反應的形成環境與條件直探情緒模式及慣性的根源，不同情緒的表現形式來自于哪些關鍵因素，這樣才能讓自己把習以為常的情緒有正確的調整與化解。
第一步：覺知，可從後知後覺的反省檢討做起；先記錄你自己的情緒起伏，以及引發你情緒的時節因緣、人、事、物。
第二步：盡量遠離這些引發你情緒的時節因緣、人、事、物，
第三步：記錄你碰到壓力之前，自己的心態處于何種狀況，並反省、檢討。
第四步：隨時觀察自己的言語、心態、思想，在碰到壓力時是否能覺知，練習放下所有的執著，安詳平實接納現狀。
第四步：
我們的心的確很難察覺與調練，因為他非常微細且變幻快速，所以我們首先要對身體的活動正知而住地覺察，才能逐漸察覺心的變化活動。
認識心理治療
所謂心理治療，是一個或幾個治療者，對一個或一個以上的病人，使用適當的心理學方法，企圖減輕、消除、或改變個案的不適應心理現象，包括心理症狀、習慣性情緒、動作、思考、態度、信念或價值系統，並進一步培養更多適應性習慣及促進健全成熟的性格的發展。