倓虛大師法匯序 天台宗第四十四代倓虛大師傳略 凡例
倓虛大師法匯序
蔡運辰
東北各城鎮，雖偶見名藍古剎，而佛教迄未大行。有清國初，函可禪師別署千山剩人者，本明室遺臣，以文字獄遣戍瀋陽，開法千山，聲光始著。其後復有古林禪師，住持瀋陽般若寺，語錄收於嘉興續藏。兩師之後，宗風復歇，逮及清末，各大寺院，不過保持課誦，應赴經懺，及偶然傳授戒法，佛教之衰，不絕如縷。
倓虛大師與東北因緣特深，未脫白時，已在營口宣講堂演布佛法，聽眾翕然。剃染以後，得臺宗正傳於浙江觀宗寺諦閒大師，學成北返，宏化東北，以哈爾濱綰轂中外，而地處邊繳，罕聞三寶之名。遂首創極樂寺，規制宏敞，龍象雲集。繼之而興建長春般若寺，營口楞嚴寺，其他寺院，亦多聞風興起，鍾版一新。師往來各地，講經說法，座下千指，盡蒙攝授。餘時傭書哈埠，親聞法要。師生平職志，以講經宏法，建寺安僧為主。師狀貌魁梧，聲如洪鐘，每一升座，四眾雲集披隙導窾，莫不如所欲聞。以是縉紳擁篲，檀施山積。建寺始於東北，迄於青島，皆宏廣精嚴，極鳥革翬飛之盛，而以湛山為最。並以餘力恢復各舊寺，瀋陽般若寺，天津大悲院，其最著者。尤其在可能時，於各寺設佛學院，造就後起人才，亦以湛山為盛。嗣因香港各護法之邀請，師以因緣殊勝，遂命駕南來，卓錫於九龍荃灣弘法精舍，創辦華南學佛院。綜計復興，建十方叢林九處，宏法支院十七處，佛學院十三處，皆以教演天台，行宗淨土，住持佛法，培育僧才為目的。師說法四十餘年，講心經六十餘遍，金剛經四十餘遍，彌陀經廿餘遍，楞嚴經十餘遍，華嚴、法華十餘遍，其他經論疏注各數遍不等。惜世故多變，流離展轉，不無散佚，以致所有註疏，實難獲其全。今僅搜得廿餘種，由香港湛山寺編委會同人，分別校勘，考訂，編次，名曰倓虛大師法匯。餘今欣見法彙編成，謹略述梗概，就東北一隅而言，宏揚大法，振興象教者，自清初兩禪師後，師為第一人矣。而生平成就，尚不止此，別有傳記，茲不復贅雲。
佛曆二五一七年春日，遼東白衣弟子蔡運辰謹識，時年七十有三。
天台宗第四十四代倓虛大師傳略
師名隆銜。字倓虛。河北寧河縣王氏子。父諱德清。母張氏。因夢偉丈夫手牽黑驢來求寄宿。卻又不可。遂誕師。生有異秉。襁褓中口喃喃恆念持齋二字。母私以為異。因如其言持齋焉。又嘗夢追師至一廣場。時有高顙隆準之僧眾合掌經行。師忽現僧相。參其中宣梵唄。即之已渺。因駭詫而覺。由是其母知師後必為僧。年十一肆業於村塾。喜靜坐。厭咿唔。或時逃學歸。母知其性之所在。亦不責之。暑假中隨母往外家。時近黃昏。獨坐門外觀村景。意甚得也。從母適出。忽詫曰。門外何來一老僧。及諦察之。乃師耳。由是師亦自知後必為僧。輟學後。習藝於某肆。肆主龐眉而龍鍾。日會計於錢麓簏間。吝且傲。師心鄙之。因自計曰。吾安於是當何日與之等。且等彼矣。去死己不遠。人生如是。有何意味耶。因抑鬱不自得。竟辭歸。其母亦任之。師既志與人殊。因究心於出世之事。聞人言誦高王經千遍。所求定如願。遂誦習之。亦未稔將何所求也。然藉是而引發宿根。地無僧侶。惟有與道者遊。將欲窮造物之蘊。苦境嗇。餬口於四方。為記室于軍中。以所入奉母。旋貿易於旅順。待人誠懇。人樂與之遊。所業亦日裕。適日俄戰起。遂罷業歸。習醫於營口。獲醫學優等獎。暇常與邑之居士遊。始知有佛。即萌出世想。因組佛學宣講堂。研究內學。如是者有年。學益進。而出世之念亦益堅。年四十三。投天津清修院清池老和尚求剃度。池師異其貌。知後必能荷擔正法也。謝不受弟子禮。為介臨濟正宗印魁老人。禮其塔。師焉。且謂師曰。吾前日夢一沙彌從關東來。其名為倓墟。尋病卒。為說偈荼毗竟。吾亦嘆惋而醒。因記之於冊。今子果來。既符所夢。子當為再來人。師曰。吾今出塵矣。可去土留虛。乃字以倓虛。時民國六年也。是年秋。寧波觀宗寺諦閒老和尚開堂傳戒。師欣然往圓具。後依止習臺教。然北人南行。格於方言。每值講經。瞢然不解。心甚苦之。適靜修法師因事告退。諦公自講大乘止觀。諦公善國語。師始明山家旨趣。一涉教海。便識南針。研求既銳。深有心得。一日諦公因寺務繁冗。講大座未能詳。終課。告眾曰。好自習之。翌晨當按名覆講也。師回寮後。即手不釋卷。悉心探討。深夜不息。次日覆講。最後至師。陳理透闢冠同儕。諦公大喜。嘉勉備至。且有虎豹生來自不群之語。師於是於眾中嶄然露頭角。既畢業歸。即應井陘顯聖寺請講地藏經。時年四十七也。復赴奉天萬壽寺講楞嚴經。聲譽日隆。是夏倡創楞嚴寺於營口。四十八歲。講金剛經於長春。乃建般若寺於近郊。將落成。僧眾多從遠地來掛褡。師乃手訂規約。俾遂守焉。四十九歲講楞嚴彌陀二經於哈爾濱。受陳飛青居士請。復倡建極樂寺。苦心擘劃。不辭勞瘁。民國十三年冬。寺落成。復設立佛學院。培植弘法講師。於是關東始有僧學。民國十四年。師五十一。應北京柏林寺請講楞嚴經。復於京之彌勒院設立僧學。四方習教者鹹集。及秋。赴日參加束亞佛教聯合會。時同行有曼殊大師。人素狂放。而獨敬重倓公。既返國。迫歲暮。師冒嚴寒赴吉林黑龍江弘法。民國十六年。倡建法華寺於綏化。並立僧學。夏赴奉天創佛學會。重修南關般若寺。於是關東之佛法。得師弘而始大盛。善信之皈依者不可勝計。十七年。返北京任彌勒院教職。十八年。迎諦公北上傳大戒於哈爾濱極樂寺。度僧七百餘眾。十九年。立僧學於奉天般若寺。二十年秋。營口楞嚴寺樂成。請寧波天童寺禪定老和尚住持。開光傳戒。盛極一時。廿一年。應西安佛化社講經。並大慈恩寺傳戒之請。秋。長安印經會委託師護送磧砂影照玻璃藏經版至上海翻印磧砂藏經委員會。師乘方船至臨潼山左近。突來匪徒多人。意欲洗劫。舟子股粟。莫如所措。師神態自若。語渠魁曰。貧僧護送經書版。為省費故。乃舍車而舟。出家人愧無黃白物為諸君壽。如缺路費。囊中尚有十餘元。可相饋也。匪害其言實。且服其膽量。乃持資呼嘯去。師自幸經版未受損。乃返臨潼縣報告。乞派員保護。乃得安抵滬地。師護教心誠。不辭勞瘁。斯可見矣。其年諦公圓寂。師本擬赴寧波發龕。以任護經事致不果。乃掃塔盡弟子禮焉。師之在滬也。葉遐庵居士甚禮敬之。請師講經於青島。並籌建湛山寺。設僧學。廿三年。寺後殿落成。學僧絡繹至。師乃定學規。立課程。聘講師。事無大小。必躬親為之。其所期望者蓋甚殷也。廿五年傳大戒於長春般若寺。四眾弟子千餘。盛況空前。廿七年湛山寺大殿亦落成。學者愈眾。寮房幾不能容。自是青島人士之信仰佛法者日益多。師年近七十。培植後學不遺餘力。每有開示恆以淨土為歸。受其化者指不勝屈。凡有供養。悉歸常住。一衲蕭然。不蓄長物。善持律者。不是過也。師之著述有心經義疏。淨土傳聲。讀經隨筆。大乘起信論講義。並弟子所記楞嚴隨聞錄。金剛經親聞記等。並行於世。廣覺習教座下。頗悉顛末。謹按大端。略記如是。
夫人必有所不為也。而後可與有為。觀師處逆境而不苟就。汲汲以學大人學為事。卒能荷擔大法。丕振宗風。此非志操大過人者而能卓然樹立若是哉。餘魯陋無以自見。既述師之傳略竟。因贅數語。用仰高躅。復自漸也。
辛巳三月弟子廣覺敬撰
凡例
一、本法匯蒐集倓虛大師生平遺著。包括已刊未刊重加編校、定名為倓虛大師法匯。
二、本法匯搜得遺著九十餘萬言。分為四編：（l）經釋（2）論釋（3）論文（4）影塵回憶錄。每編依次分裝壹巨冊。
三、本法匯於每編之前、均冠以卷首恭印大師遺像、塔影。傳略及本法匯序文目錄等。俾每閱一編時、得知全書梗概。
四、本法匯收編各書。多屬已出版者、有關各書篇首、原有之署名格式、一沿其舊。原書序跋凡例等。亦概予編錄……其經論內容。原有之科文、統仍舊貫。
五、本法匯初版排印邊文款式分四（甲）凡書之陽面單數號碼（一三五七九）邊文通印該書名字。（如普門品講錄等）（乙）凡書之陰面雙數號碼（二四六八十）邊文通印倓虛大師法匯第幾編。經釋或論釋等（丙）凡號碼之在（ ）中者、則為本書號碼（如普門品講錄共有若干頁、此號碼至該品終頁為止）（丁）凡號碼之在（ ）下者則為本編之總號數。
六、本法匯略依諦閒大師遺集、編排次第並加增減、至於校勘工作、限於人力、恐有錯漏、甚望時賢、惠予指示。「倘有倓師生平片言隻字、足供輯述者亦望隨時惠寄」、俾再版時、一併校正補充、實為感幸。