家庭佛教之教育方針

要建設家庭佛教，首選要建設家庭佛教的教育，以家庭教育不獨為培養人生的根本，並且為發揚社會教育的根本。興復國家，強化民族，莫不始于家庭教育。佛教雖有部分思想講出世，但對于家庭佛教教育頗為重視。現在我們根據佛陀的經典，作扼要的介紹：

(一)父子之關系—中國社會的制度，向來重視倫理教育；父慈子孝，兄友弟恭，夫唱婦隨為社會一貫倫理道德教育的基本。佛教于家庭教育，亦重視其倫理道德建設。佛說倫理教育為社會教育基礎，故善生經說：

「善生！夫為人子，當以五事敬順父母。云何為五：一者供奉能使無乏。二者凡有所為，先白父母。三者父母所為，恭順不逆。四者父母正令，不敢違背。五者不斷父母所為正業」。

這是為人子對于父母的態度，父母對于子女，又應當如何？

「善生！夫為人子，當以此五事敬順父母，父母復以五事敬視其子。云何為五？一者制子不聽為惡。二者指授示其善處。三者慈愛入骨徹髓。四者為子求婚娶。五者隨時供給所須。善生！子于父母敬順恭敬，則彼方安穩，無有憂畏」。

這是父子間之倫常關系，較諸中國古代父子倫理教育更為充實。家庭中父子果能各行其五事，不獨獲得家庭人生的快樂，並能達到光前裕後的目的，由此進一步可推進社會互助教育。

(二)夫婦之規律—家庭中除父母子女關系外，居家庭最重要關系者，則為夫妻，夫唱婦隨，互相愛順，是中國傳統夫婦制度，佛教對家庭夫婦倫理關系有嚴密的規律。善生經說：

「善生！夫之敬妻亦有五事。云何為五？一者相待以禮。二者威儀不闕。三者衣食隨時。四者莊嚴以時。五者委付家內。

善生！夫以此五事，敬待于妻，妻亦復以五事恭敬于夫。云何為五？一者先起，二者後生，三者和言，四者敬順，五者先意承旨。善生是為妻之于夫。敬待如是，則彼方安隱無有憂畏」！

家庭夫婦果能依照佛法上規律，夫婦各盡其道，各盡其禮，互相恭敬，則必能樹起人間和諧快樂美滿的新家庭，進一步建設新社會互助生活制度。

(三)子女教育—佛教家庭教育，首先要培養子女宗教信仰。世界宗教雖多，當以佛教為最偉大最高尚。父母既為佛教真實信徒，應教導子女共同信仰，信仰基礎植于家庭教育時代為最適宜，且最妥當。最好能將佛教善惡因果報應，淺顯理論，及佛菩薩救苦救難感應故事，經常講給子女聽，使子女明了佛法的道理，增長子女知識，了解佛菩薩救人救世精神的偉大。父母要絕對禁止子女看神怪武俠及其他無益的小說，使子女保持純潔的思想。佛教家庭教育的課題：

A主要經典—佛教家庭教育，主要經典，以五經五章為主。五經者：一、八大人覺經。二、善生經。三、玉耶女經。四、心經。五、佛說阿彌陀經。五章者：一、報父母恩章。二、華嚴離垢地章。三、大勢至圓通章。四、華嚴經第一回向章。五、觀經上品上生章。五經五章為佛教精髓，為家庭佛教必讀經典，父母須令子女熟讀或為早晚家庭功課亦可。果能奉此為家庭教育根本，不唯消除業障，增長子女福慧，且能養成子女純潔的人格，為國家優秀之國民。

B仁慈教育—今日道德淪亡，人性殘酷，喜愛殺生，造成人類史上無比浩劫，推其原因莫不由于家庭教育不良，故挽救末劫，當從教育做起，故對于子女應注意仁慈教育養成，為安定社會建國之根本。仁慈教育，以五戒十善為根本：

(1)、 不殺生—雖微細動物，亦不令殺，以養成愛護眾生之仁慈德性。能愛護一切眾生，必能愛國家，愛民族，愛同胞，乃至愛人類，則人類焉有戰爭發生。

(2)、 不偷盜—雖一草一木不與不取，以養成清廉寡欲之人品。能廉潔自愛，則將來服務國家社會公私機構，不致有貪贓枉法行為發生。

(3)、 不邪淫—雖妻子，亦當節欲以養成尊重他人人格，能如此，則家庭中必不會有重婚、離婚、情殺一類的事件發生！

(4)、 不妄語—不說謊話，以養成真誠品性，以此態度與朋友交往，則社會上必能減少許多互相詐欺的罪惡現象。

(5)、 不兩舌—不說人是非，人家是非我不管，能如此則人世間必能減少離間現象，家庭中亦少是非口舌。

(6)、 不惡口—不以粗言惡語罵人，常以清淨語、風雅語、柔軟語、悅意語、對待一切親戚朋友，則家庭中必無口角爭噪事情發生。

(7)、 不綺語—不以巧言動聽的詞，謠惑聽聞，常以實語、義語、德語，對待一切人等，則家庭中必是上慈下孝和樂的家園！

(8)、 不慳貪—于資生財物，應舍者當舍，不應貪者不貪，對家庭中必無爭奪的現象。

(9)、 不瞋恚—對一切人物處，應以慈心、利益心、慈愍心、歡喜心接待，不應起瞋心，應常思以仁慈祐益。

(10)、 不邪見—佛教家庭，以奉佛為主，不信奉基督、神教、鬼教等。

——人生三卷六期