關于「構建『人文佛教』平台」的理論與實踐

印順

中國佛教歷史悠久，形成了一套完整的寺院管理制度。唐代以來，中國寺院沿用的《百丈清規》管理制度，對佛教在中國的傳播和發展起了重大作用。這個制度的特點是「非異大小乘，當博約折中，社于制范，務其宜也。」也就是說，這是一個通行的規則，將各個派別的特點都吸收進去，它重視防范性。20世紀以後，中國佛教開始發生變化，佛教制度也開始出現要求改革的呼聲，當代中國佛教的巨擎——太虛大師，一生都以「志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩薩戒本」為目的，認為「想復興中國的佛教，樹立現代的中國佛教，就得實現整興僧寺，服務人群的今菩薩行。」新中國建立後，著名的僧人巨贊法師也提出「改革佛教教務非但是佛教界的當務之急，並且也是一般社會認為問題甚大，而且非常需要的。」但是太虛和巨贊等人的改革佛教的理想最終沒有實現，其所看到的一些深層次和制度上的問題，至今仍然表現明顯，特別是進入現代社會以來，這些深層次的問題牽制了佛教現代化的發展，其中寺院的管理更是佛教發展的瓶頸，只有解決這個問題，佛教才能順利進入現代化的進程，所以探索現代寺院管理模式是佛教未來發展的重要環節，並且成為我國佛教界的當務之急。隨著時代進步和社會發展，中國僧人和信眾的人員構成、知識結構、信息占有、生活水平、心理狀態也發生了重大變化，到了現在，舊的管理制度已經越來越不適應現代寺院管理的要求，探索現代寺院管理模式正在成為佛教界的當務之急。

理念的提出

中國佛教制度改革是一個續佛慧命的大問題，關系到佛教未來的發展。從歷史上看，任何改革都有一個理念性的問題，即用什麼態度和什麼指導思想去進行改革。現代中國佛教制度的改革經幾代人提倡，到了現在其發展趨勢已經不可避免。怎樣去改，如何去做，是擺在佛教界每個人面前的一個重要問題，需要引起佛教界和學術界的重視，並加以深入的研究，在理論方面尤要有所建樹，以便更好的指導未來的佛教制度改革。

在這方面，太虛曾經提出了佛教的「教制改革、教理革命和教產革命」三大革命的思想，巨贊提出了「佛教教務的改革是必然的，但必然吸收佛教界優秀的素質，作為基本精神。像印光老人的『真誠』，弘一大師的『清逸』，虛云和尚、寂云和尚的『克苦』，太虛法師的『念念吧忘佛教』，以及歐陽竟無居士的『赤膽熱烈，願力莊嚴』，都是值得取法並加以發揚的。」趙樸初提出了：「佛教自身建設的好壞是決定中國佛教興衰存亡的根本內因」，而加強佛教自身建設，就是加強信仰建設、道風建設、教制建設、人才建設、組織建設」，在這「五大建設」中，「信仰建設是核心，道風建設是根本，人才建設的關鍵，教制建設是基礎，組織建設是保證。：高僧大德都對佛教改革的問題提出了非常切實的意見與想法，對我們今天如何進一步去改革佛教的制度，特別是對寺院管理制度的改革提供了有力的借鑑。