構建“人文佛教”平臺——深圳弘法寺努力探索和踐行現代管理模式
構建“人文佛教”平臺——深圳弘法寺努力探索和踐行現代管理模式
印順
深圳弘法寺始建於1983年，1992年完成主體建築並舉行開光大典，經政府批准正式對外開放，佛門泰斗、禪門臨濟宗四十四代傳人本煥長老為寺院開山方丈。在本煥長老的帶領下，經過兩序僧眾15年來的共同努力，弘法寺不斷得到完善和發展，寺院現已建成山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、臥佛殿、禪堂、弘法大樓和相關配套用房等，總佔地面積為37610平方米，總建築面積為37000平方米，是深圳目前規模最大、最具影響力的一座佛教寺廟。弘法寺由於地處改革開放前沿的深圳，有著毗鄰港澳的獨特優勢，因此，與全國各地和東南亞佛教聯繫密切，信眾不斷增加，已成為我國最富有活力的佛教寺院之一。
國家宗教局局長葉小文多次到深圳弘法寺調研，他指出：“弘法寺的管理為都市寺院樹立了樣板。”中央黨校省部級幹部班赴粵調研組在全面考察深圳弘法寺現代寺廟管理模式後，副組長(國家宗教局副局長)蔣堅永深有感觸地說：“寺院管理的制度化、規範化、科學化令人耳目一新，贏得了信教群眾的普遍好評，也為城市寺院的管理探索了路子，值得肯定。”
依靠黨和政府的領導，堅定地走愛國愛教的道路
弘法寺能夠立足於深圳，面向港澳臺，走向東南亞，放眼全世界，首先得歸功於中國共產黨和人民政府的領導。弘法寺在初建伊始，就得到了黨和國家領導人、前全國政協主席李瑞環同志的關懷；在整個建設工程遇到困難的時候，已故的前全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初居士親自出面做協調工作；在寺院建成後開光時，趙樸初居士前來主持，並賦詩慶賀。因此，弘法寺能有今天的成績，不能不歸功於黨和政府的關心，正是在黨和政府的支持下，弘法寺在中國最年輕的城市——深圳，創建了中國歷史上最年輕的寺院，並在中國佛教史上留下了濃重的墨彩。
弘法寺開光後，一直受到了中央與地方各級政府部門和中國佛教協會、廣東省佛教協會等上級單位的關注，許多國家領導人每逢來深圳，都前來寺裡參觀留照，探望弘法寺方丈本煥長老，詢問寺院的建設與發展情況。深圳統戰部與宗教局對弘法寺的發展傾注了心血，歷任統戰部部長和宗教局局長都把寺院的發展看作是最重要的工作之一，凡是寺院的重大活動，上級主管部門都要親自審查方案，制定周密地安全保衛措施。國家宗教局葉小文局長到深圳時，除了要來寺裡探望本煥長老，還對弘法寺的發展與改進提出具體地指導性意見；中國佛教協會與廣東省佛教協會一貫支持弘法寺的工作，對弘法寺提出的要求慎重考慮，派遣有關人員前來指導工作。總之，弘法寺的發展與國家的命運和黨的關心，以及上級部門的領導之關懷是分不開的，沒有他們的支持，就沒有弘法寺的今天。
弘法寺百歲方丈本煥長老自住持寺院以後，對寺裡的發展起到了決定性的作用。本煥長老通過今昔對比，深知中國佛教能發展到今天的盛況是來自不易的。他用百年親身的經歷告誡寺僧，佛教協會就是要在政府的領導下，協助政府搞好佛教的事務，佛教事業才有發展，功德無量!殷切希望弘法寺的僧眾在黨和政府領導下，發揚愛國愛教的精神，發揮佛教協會的作用，領導好四眾弟子。因為佛教協會是我們教育信眾，愛護信眾，為信眾了生脫死，做好事的最主要的領導機構。本煥長老指出，我們是佛教徒，信仰佛教，但是我們還是人民的一分子，其中也包含出家人。作為人民一分子，我們都要愛護國家，愛護社會，愛護人民，還要愛護佛教。愛護國家，愛護社會，愛護人民，愛護佛教不是一句空話，要大家發心去做，齊心協力地去做，只要堅持，就會做好，還要做得更好。現在，我們國家好了，社會好了，人民好了，所以佛教才好了。怎麼在政府的領導下，把佛教的事情搞好，怎樣協助政府把引導信眾的事業發展好的問題，是關係到續佛慧命的大事!所以佛教出家人要心裡裝著大家，愛大家。愛大家也是要愛社會，愛人民，愛佛教。具體地說，就是辦好國家的事，辦好社會的事，辦好人民的事，辦好佛教的事。只要大家發心，真心實意把佛教事做好，把引導信眾的事做好，使我們佛教與社會主義社會相適應，就能使國泰民安，人民歡喜，大家都得到好處。
廣大居士對弘法寺的關心與愛護，也是弘法寺能夠做強做大的一個有力的保證。本煥長老享譽佛教界，是中國佛教的著名領袖人物，許多居士仰慕本老，欣佩他的人格，受他的魅力所使，而主動皈依。現在本煥長老有弟子270餘萬人，其中有的人跟隨長老長達幾十年，他們關心弘法寺的發展，祈願弘法寺的佛教事業能夠不斷壯大，從各方面都給予巨大的支持，弘法寺的佛教能在短短十多年裡迅速地發展起來，我們不能不感謝這些有名或無名居士們的貢獻。
總之，弘法寺的發展經歷說明，在當代中國，只有緊緊依靠黨和政府的領導，堅定地走愛國愛教的道路，中國的佛教才能取得大的發展，才能領導廣大信教群眾全心全意地做佛教的事業，將我國的佛教傳統發揚光大。
堅持與時俱進，打造‘人文佛教’的平臺
弘法寺自開放以來，在本煥長老的帶領下，一直把“以道風建設為中心，以慈善事業和佛教文化為兩翼”作為建寺之基礎和未來發展的方向。本煥長老認為，構築珠江三角洲乃至兩岸四地面向世界的弘法利生平臺，是深圳弘法寺虔心致力構建的“人文佛教”平臺。在這個思想指導下，近幾年來，在本煥長老的領導下，弘法寺的社會影響和寺院建設都取得了巨大的發展。現在，富有活力的弘法寺，正在為貫徹落實中共十七大提出的“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用”的重要精神，不斷推陳出新，特別在經濟發展的轉型時期，弘法寺人始終思考怎樣才能夠不斷地保持和發揚佛教優秀的傳統，發揮佛教在改善人心方面的特殊功能，保持清淨寺院的本質，為社會做出貢獻，把構建“人文佛教”平臺作為深圳弘法寺踐行“人間佛教”的抓手，並付諸於實踐，取得了一定的實效。
與時俱進是中國佛教能夠長期發展的最重要原因之一，歷史上中國僧人一直在這個指導思想下將中國佛教一步步推向深入。宗教將在社會主義社會長期存在，如何走宗教與社會主義社會相適應的道路，為構建和諧社會發揮應有的作用，弘法寺一直在做這方面的嘗試。弘法寺認為，佛教在和諧社會中的積極作用主要體現在清淨人心上，想要化解社會矛盾和人際糾紛，消除犯罪根源和各種不安定因素，建設和諧社會，除了完善社會制度，加強和完善法制，消除外部的各種因素之外，更重要的是要重視內因，從淨化人心著眼，弘揚慈悲利生的佛教文化，提高人們的理性素質和道德自律意識。
城市寺院是當代我國佛教最重要的一個方面。近年來城市寺院一直在中國佛教中居於重要的地位，在經濟和文化上支撐著整個佛教的基礎，引領著佛教的發展。城市佛教也有不利的一面，轉型期的社會受到各種思想的影響，社會上的不良之風諸如拜金主義、享樂主義、極端個人主義以及信仰淡化、公德喪失等等，同樣會影響到信教群眾，甚至向僧眾侵襲，使佛教道風建設面臨著嚴峻挑戰。本煥長老一直關心這個問題，因為他看到了經濟大潮發展對佛教界的衝擊。面對社會上各種誘惑，出家人怎樣才能抵禦這些誘惑，保持出家人的本分，努力精進修行，完成佛陀的重託，為社會和眾生服務，在改善人心，構建和諧社會方面有所作為，特別是弘法寺也是社會的一分子，寺內的僧人每天都要面對社會上的各種情況，他們雖然大都能持戒律，但是也曾發生過影響道風的個案。所以要讓弘法寺走上一條健康的發展之路，關鍵還是要有一個健全的制度化機制。只有使僧人堅持正確的信仰，不受社會上不正之風的玷汙，才能夠保持佛陀的本懷，踐行弘法利生的事業。
近幾年來，深圳弘法寺立足於城市寺院，在構建“人文佛教”平臺中，一直把道風建設作為重中之重，以弘法利生作為家務，把共建和諧作為己任，做出了一些成績。寺內每年舉辦的法會都有上千人參加，每場法會，都與現實社會相結合，以不同的理念來吸引眾生加入行動。例如放生法會強調和諧自然，引領信眾珍愛生命，行動環保。深圳市弘法寺義工護法團還成功地舉辦了多次幹人海上大型放生活動，祈禱國泰民安世界和諧。華嚴法會強調弘法利生，提升信眾的慈悲仁愛之心；水陸法會強調普度眾生，推廣佛教的平等理念；佛七禪七強調純正道風，引導僧人與信眾的正信正行，提高修行的功夫。此外，弘法寺還根據不同的情況，、隨時增開法會，例如四川汶川大地震發生後，本煥長老親自下令舉辦“哀悼四川汶川大地震遇難同胞”傳燈法會。本煥長老親臨法會現場，親自主持祈禱法會，手系黃絲帶點燃蓮花燈為遇難眾生祈福，願他們蒙佛接引，往生淨土。四眾弟子齊誦祈願文，祈禱國泰民安、風調雨順。弘法寺的常住法師和參加儀式的數幹信眾，點燃了數千盞燈燭，並用之組成一個“心”形圖案，圖案中間用燈燭擺放成“5·12”字樣，象徵著遭遇“5·12汶川大地震”的所有同胞都被常住法師和信眾裝在心中，大家心連心，在一起!
高舉本煥長老大旗，發揮宗教領視垂範作用
率先垂範，發揚宗教領袖的榜樣作用，以高僧大德的風範領導全體僧俗信眾走上健康發展的道路，是中國佛教歷史上一直保持的一個優良傳統。佛教歷來是以高僧的典範作用而影響廣大信徒的。中國佛教高僧以其良好的修為和深邃的知識，吸引了千千萬萬的信眾，最終形成了聚焦效應，把佛教信徒更好地團結在一起，為安定社會做出貢獻。弘法寺深深感到，榜樣的力量是無窮的，特別是高僧的作用，對信眾來說是一面旗幟，他能夠正確地引導廣大信眾走清修的道路，生起正信。弘法寺本煥長老是當今中國佛教界的泰斗，禪門尊宿，在海內外有著廣泛的影響，是弘法寺的一面旗幟和品牌。本煥長老一生經歷曲折，愛國愛教，不忘弘法；慈悲心切，利益眾生；正信正修，自律極嚴，受到了教徒的愛戴，得到黨和政府的信任。他以“不為自己求安樂，但願眾生得離苦’’為座右銘，踐行自己的弘法事業，為當代的佛教徒做出了光輝的榜樣。本煥長老善於做信徒的工作，鼓勵信眾努力修行，要去成佛，同時還告誡弟子要誠信守法，多做善事，並以自己的行為做出了表率。弘法寺開光以後，寺裡一直高舉本煥長老的大旗，任何時候都緊密地團結在本煥長老的周圍，一切服從本煥長老的安排，以本煥長老為寺裡的光榮，愛護長老，尊重長老已經在全寺上下蔚然成風。全寺僧人在本煥長老的領導下，嚴格修行，精進不輟，努力從事弘法利生的偉大事業，使弘法寺走在了全國佛教界的前面。
本煥長老是當今佛教界的領袖人物，禪宗臨濟宗第四十四代傳人。弘法寺是禪宗的寺院，弘傳的是本煥長老的禪門宗風。一個寺院要有自己的風格，否則就流於同道，因而不顯。根據本煥長老的禪門泰斗的地位，弘法寺將自己的寺院風格牢牢地定位在禪宗，以宗門的形象樹立在整個佛教界和世人面前，用禪門之法來塑造僧人與信徒，使弘法寺的在我國諸山各剎之中顯示自己的獨特風格。弘法寺的禪堂長年坐禪修行的僧人很多。弘法寺形成了規矩，凡是剛進寺的僧人，必須通過坐禪一關，僧人每天至少要坐六支香，以此來磨練僧人的意志，生起正信。本煥長老經常上堂開示，親自教授禪堂規矩，指導僧人坐禪修行，鼓勵僧人生起念頭，堅持參禪悟道，在寺內最終形成了學禪坐禪的良好風氣，並且影響了在家信徒的修行，每年五月的禪文化推廣活動中，在禪堂打坐修行的僧俗兩眾達幹餘人，許多人都感到通過坐禪，增長了智慧，對佛教的正信有了更進一步的理解，弘法寺的禪法也因之推廣開來，正在形成自己的特色。與時同時，弘法寺除了堅持坐禪之外，還鼓勵信徒唸佛，每年舉辦多次佛七、禪七的活動，讓唸佛活動深入人心，走古代傳統的禪淨合一的道路。
僧眾是佛家三寶之一，也是現代寺廟管理的主體和重點。人能弘道，非道弘人的古訓，是佛教發展的硬道理，佛教是由人建立的，它的發展離不開入的支持，沒有人就談不上佛教的發展。人才建設是弘法寺近年來一直要做的首項工作。寺要像寺，僧人像僧，是中國佛教外在的重要表現，同時僧人的威儀也是整個僧伽的最重要形象之一。弘法寺認為，強化和提升廣大僧眾的佛學水平和社會道德意識，是佛教與未來社會發展的必由之路。特別是以僧眾與佛教徒的真誠和信譽來帶動整個社會誠信風氣的普及，讓人心得到淨化，更好地為構建和諧社會做出貢獻，這是佛教的義務和不可推卸的責任，也是佛教為社會做出的實實在在的事情之一。為了做到這一點，本煥長老提議，寺院所有僧眾都要公開透明，置於廣大信眾的監督之下。寺裡將全寺僧人的名單公佈於眾，使所有的僧人都處在社會監督之中，提醒做一位僧人首先要做到威儀，同時寺裡在全國率先建立僧、俗分離制度，避免因俗人過多地闖入僧人居住的地區，擾亂和干涉寺院的內政，以及產生各種不必要的糾紛，為此，寺廟建有環境清靜的接待室，僧眾在此接待香客和信徒。同時，也使那些假冒僧人在寺裡沒有藏身之地，保證了僧團的純潔性。這一制度的建立，已經樹立了寺院和僧人的良好形象，也杜絕了外來的不良影響，保證寺院正常的生活與修行秩序，受到了僧俗兩眾的稱讚。
堅持佛教學修並重的傳統，是培養佛教後人的一個重要的舉措。已故的中國佛教協會會長趙樸初居士生前就一直強調培養佛教人才的重要性，近年來葉小文局長也在不斷鼓勵佛教界僧人要搞好道風建設的工作。弘法寺在道風建設方面做了一些嘗試，建立抽籤誦戒制度，強化對僧眾的管理。凡是寺內僧人，每半月布薩時要抽籤背誦經文，背不出者要受到懲罰，直到能背出為止。這樣做的目的，是培養僧人的正信，時時提醒作為一個僧人的責任就是首先要知道經典的內容，同時也促進僧人文化層次的提高，增強僧人的佛學水平，最終形成寺內僧眾學習經文，相互競爭的良好風氣，把道風建設和人才培養落實到實處。
為續佛慧命，深圳弘法寺定期舉行傳戒法會，僅2006年一次傳戒法會就有400弟子得戒，新戒經過嚴格的篩選，年齡在20至50歲之間，普遍比較年輕。戒子衣缽均由弘法寺結緣供養。臺灣佛光山星雲大師、香港佛教聯合會覺光大y幣、中國佛教協會副會長淨慧大師、香港大嶼山觀音寺融靈法師、中國佛學院常務副院長傳印大師、臺灣佛光山退居方丈心定大師等的親臨傳戒，使此次法會聚會了兩岸三地的諸多高僧大德，因緣殊勝，盛況空前，是近現代中國佛教史上不可多得的大型出家男眾傳戒法會。
按照本煥長老的要求，把弘法寺辦成我國有名的文化寺院，體現我國宗教信仰自由政策和弘揚佛教文化的重要窗口，成為同海內外佛教界聯誼及佛教學術交流中心的工作得到了進一步的發展，2006年寺內建成一座可同時住800人的弘法大樓，基本上滿足了弘法的要求，使這座清靜莊嚴的道場硬件建設得到完善。同時配合國家經濟發展的總要求，寺廟力所能及地配合深圳旅遊業的發展，使處於深圳著名景觀——仙湖植物園內的弘法寺不僅成為一方淨化人心的淨土，而且還是促進深圳旅遊的一個重要的景觀，如今來寺裡禮佛、敬香、參拜的信眾和各界人士絡繹不絕，弘法寺成為深圳特區旅遊最佳熱線，帶動了深圳旅遊業的發展。
引進現代管理念 加強傳統寺廟的管理
作為中國社會的一個組成部分之一的佛教寺院，歷史上一直有著自己的一套完整的管理制度。從唐代起，百丈禪師制訂的《百丈清規》成為禪宗寺院的規制，到後來變成了整個叢林的規範。古代的清規對封建社會以後寺院的管理起到了重要的作用，但是進入到今天的社會主義社會以後，原有的清規已經不再適合現代寺院管理。這個矛盾成為當前中國佛教發展的一個瓶頸，如何管理寺院始終是各個寺院與山頭所要面對的重要問題。現在全國各個寺院都在進行探索，試圖找出一條管理方面的新路，弘法寺也在這方面按照深圳佛教的實際情況，制訂了一些新的管理制度與規定，力圖將寺院的管理工作做得更好，保證僧團正常的學習與修行活動，同時也為寺院與社會的聯動打下渾厚的基礎。
中國古代寺廟的“規約”，主要體現了封建制度下的禪門叢林家長制的情況，其得所在表現為“佛教各宗大師，獨能以銳利眼光，創立種種規條，以期整肅和合僧團。，’失在規條內容狹窄，與社會相去甚遠。特別是人情的迷失放縱，使本來很好的制度變成流於形式，所以“規矩之立，昭然如日月，望之者不迷，擴平如大道，行之者不惑。，’現代世俗社會的管理制度重在法制，同時又應該體現出“以人為本”的精神。弘法的管理制度，首先明確要有鮮明指導思想，有條理的《規約》，為此近年來寺裡幾次修訂《規約》，試圖在社會主義社會的條件下，體現出以人為本和以法治寺的理念，同時又要為構建和諧社會服務，要充分體現與時俱進的思想，還要沿襲古代傳統清規的基礎，再根據現代佛教的實際情況，將兩者結合以後制訂新的“規約”。具體地說，就是《弘法寺規約》的制訂，不是全盤復古，也不是全部新立，而是根據古代的規約，加上現實的需要之後，重新制訂出來的一種具有歷史基礎，又帶有創新的一種新的規約。為此，新的《規約》將古規約原有的寺廟的分工與稱呼儘可能體現在現代規約之中，如東西兩序、四大寮口的稱名，以及方丈、監院等傳統的僧職，基本上給予沿用，以此體現出古老厚重的佛教歷史文化內涵。但在每個僧職的一些工作範圍與職責方面，則儘可能體現出一些現代的思想，突出了弘法寺的“以道風建設為中心，以慈善與文化為兩翼，構建連接珠江與東南亞的發展交流平臺”發展宗旨，把“愛國愛教，唯在一途”作為重點，強調“道風不振，佛日難明，道風不墜，佛日長明”之道風建設的重要性，把“帳目清晰，報表及時，票據整齊，接受審計”的現代會計制度引進《規約》，將辦教育，發展寺院文化，辦刊宣傳，以及慈善公益事業等內容，做了更多的強調，明確寺院的義務，還特別規定了“重視教育”、 “文化興寺” “弘揚傳統”、 “慈善賑濟”、 “廣宣梵音”為寺院的主要工作，並把知藏、藏主、知眾界定為教育、文化、宣傳和慈善各部門的負責人，這些都是在現代形勢下佛教所要走的必然之路，也是當前佛教寺院工作的一個不可或缺的工作。此外，還專門建立了負責寺院安全的部門，強調安全工作，以及防火防盜的重要性，牢固地樹立安全第一的思想。總之整個“規約”包含了許多現代社會所提倡和當代管理的思想，以此來強化現代寺院的管理工作。這部經過自下而上，反覆醞釀，擬定的《弘法規約》，除了刊登在《弘法》雜誌上外，還在客堂、禪堂、齋堂、 《弘法》編輯部、弘法大樓交通口、義工辦公室等場所張貼出來，讓全寺的僧職人員心中一目瞭然，隨時遵照執行，真正起到提醒與監督的作用，體現了以法治寺的思想。
弘法寺為了把寺院建成清淨整潔的修行場所，讓來寺參拜的信眾起歡喜心，在管理實踐上進行了探索，根據當前國內通行的物業管理專業發展的趨勢，首次在國內佛教界啟用社會化管理機制，聘請物業管理公司承擔寺裡的相關管理工作。現在已經與有關安保、綠化、衛生、日常用品採購等專業單位建立了廣泛地聯繫。採用社會化模式，與相關的公司簽訂協議，讓有相關資質的人員來參與管理，既能夠減少寺裡的工作壓力，同時也能夠增加管理效率，並且保證僧人能有充分的時間與精力從事修行的活動。寺方與物業公司簽定合同，寺內公共區域的衛生和保安工作由公司負責管理，公司按合同要求對寺院負責，諸如隨時清掃，不留汙物；保安要經過培訓，聽從寺裡的統一管理和指揮，遵守寺院的規矩，對待僧人和信眾要態度和藹，以慈悲心善待眾生，維護弘法寺的良好形象等。通過幾年來的實踐，目前已經取得初步效果，受到好評。
現在，弘法寺完全實行財務透明公開，以此消除因權力帶來的暗箱操作而可能滋生的腐敗現象。建立寺廟完善的財務日報制，每日公開，接受寺內外全體大眾的監督。寺廟後勤採用集中採購制，確定定點採購的正規供貨商渠道。採購人員根據寺內需求，參考市場的價格，在保質保量的基礎上，確定當日採購商品的數量與質量，儘可能避免積壓與浪費。所有采購只能通過票據，減少現金的使用，降低流動資金的速度，遵循市場規則，用最合適的價格買到最好的商品，將現代管理的理念運用於寺內的管理工作方面。這一制度的建立，使寺廟的管理成本降低到15％，資金的使用發揮了最大的效率，腐敗也得到了根治，安定了人心，保證了寺院日常工作的正常運轉。
為維護良好的寺廟環境衛生，保持寺院的清淨特點，弘法寺不設香火街，不售門票，併為香客提供三支免費香，在寺廟多處均設有免費自動飲水機。弘法寺建立了嚴格的衛生清潔制度，為香客提供良好的環境和心靈家園。建立健全環境衛生管理責任制，寺廟主要道路、公共場所由環衛專業隊伍實行跟蹤清掃保潔，寺廟各點由各主管部門負責管理並落實保潔措施，要求香客自覺維護寺廟內公共衛生，不隨地便溺，不得將院內、室內、車內及衛生責任區垃圾投放到公共場所。
從2005年開始，弘法寺按照中華人民共和國檔案行業標準《歸檔文件整理規則》，建立了全國領先的檔案管理系統。所有的原始資料與史料，分別建檔，輸入電腦，成立電子檔案室，如要檢索，只需要一秒鐘即可完成。寺廟檔案的建成，對保護與研究寺院的發展歷史提供了依據，促進了整個寺院工作的安排有序，調度有方，極大地便利了管理人員的工作，減輕了工作強度。
弘法寺還將居士與義工的管理納入寺院的正常工作之一。寺裡為每位皈依居士建立檔案，凡皈依的居士必須留下真實的身份與聯繫方式，之後才能頒發《居士證》。寺裡為了改變以往居士隨順法師的遊動性大、不好管理的情況，借鑑其它宗教的“堂口意識”思維，儘可能在居士中確立佛教的“寺院意識”，強調居士要以寺院為中心而進行活動；同時利用現代網絡技術，建立廣泛地居士網絡，將居士納入網絡系統，整合居士資源，平常利用網絡向居士介紹弘法寺的情況與佛教知識，有事情時通過短消息，請他們前來參與。寺院將居士按所住的地域，劃片分組，任命組長與片長，負責日常聯繫居士的工作，最終形成了一個有序與團結的，圍繞寺院的院外居士團體。寺院還在節假日與公休日期間對居士進行培訓，提高他們的佛學知識水平與公益心，如只要能通過修養品德、佛學知識的考試和禪堂修煉三關考驗的居士，弘法寺便可向這些信眾免費提供食宿。寺裡經常組織居士參加正常的佛事與公益活動，如賑災救濟，放生誦經等等。每逢寺院舉行大的佛事活動，寺廟裡面義工雲集，所有參與的義工都經先期造冊，按照自己的特長預先輸入檔案，需要他們幫忙時，則進行統一調配，統一管理，提前進入有序的調度，可以避免無序地混亂。這幾年來，弘法寺舉辦的多達數萬人乃至幾十萬人的活動，都是依靠義工無私貢獻而順利完成的。如今義工制度已經成為弘法寺工作中的一項重要的工作，它不僅使寺裡的活動能夠順利進行，而且還調動了居士與義工的積極性，增強了他們的集體感與歸屬感，寺院與居士之間的互動也增強。2006年“深圳弘法寺義工護法團”成立，標誌著弘法寺下屬的居士事業又上一個新的臺階。義工護法團成員中青年居士佔一半左右，隊伍呈年輕化，文化程度相對較高。義工護法團成立後，堅持每週日集中學習佛法及《義工須知》。通過居士義工的管理，寺廟的形象得到了提升，最終形成雙方之間的良性循環。
深圳弘法寺努力發揮佛教的優勢和作用，努力打造國內外一流的寺廟人文環境，一個完美的菩提道場正在形成，弘法寺正逐漸成為滿足信徒瞻拜，也是大眾心情放飛的愉悅場所。弘法寺在國內寺廟首開先河，第一個把寺廟管理交給專業公司打理，物業公司管理專業到位，寺容寺貌煥然一新，幾乎沒有亂刻亂畫痕跡，信眾到廟宇禮佛井然有序，有關主管部門對此給予了高度評價，稱深圳弘法寺自然環境管理，特別是衛生管理在國內獨一無二。
培養優秀人才，開展文化興寺的事業
深圳是個新興的城市，也是一個充滿活力的城市，高速度的工作節奏，成為年輕人創業的樂土。這個城市的人口文化素質偏高，人口年輕化的特點。我國這個的著名的經濟特區，在改革開放中經濟、貿易發展很快，和香港相接，與澳門為鄰，三地經濟、貿易、文化等方面的交往頻繁，其輻射又影響到整個東南亞地區，使之成為我國對外展示改革開放的窗口。
弘法寺的建成，除了具有宗教的意義之外，還兼有展示我國政府完全貫徹實施宗教信仰自由政策的樣板作用。弘法寺的事業能否做好，關係到我國改革開放與宗教信仰自由國策的實施之大事。深圳的特殊地理位置，造就它成為各國關注的對象。改革開放，搞活經濟的同時，也兼有宗教與文化的競爭與滲透和反滲透的作用，所以深圳成為當前我國最受到世界各國宗教界關注與滲透的重要地區之一。作為佛教的代表寺廟——弘法寺，女口何要在這個特殊的地區，發揮自己的最大影響，無疑是擺在弘法寺人面前一個重要的難題。
深圳城市人口年輕化、多元化、文化素質高，但是並不是說年青入沒有宗教信仰，相反在這個工作節奏緊張，生活壓力大的地方，人們更需要心理的抒解與調整，所以宗教在這個地區是有充分市場的。佛教在這個大的信仰市場影響下，去怎樣面對，又該怎樣發揮應有的作用，是弘法寺一直在考慮的問題。根據深圳信仰市場群體以年輕人為主，同時周邊城市香港西化程度較高，其它地區則受傳統文化影響較深的諸種複雜因素影響的現實情況，弘法寺決定以發展佛教文化作為打造寺院的品牌之一，利用香港沒有大的寺院，佛教信徒去大嶼山拜佛很不方便，到深圳弘法寺又近又方便，以及中國傳統文化的優勢，將佛教文化事業做大做好，去爭取更多的信徒。而且只有將弘法寺的事業辦好了，才能讓深、港、澳三地越來越多的人正信正行，本煥長老特意指出， “人能弘道，非道弘人”。這個“道”就是現在我們正在進行的宗教與社會主義社會相適應的佛教現代化的“大道”，也是當前黨中央和中國政府所強調的社會和諧的弘大之道。把弘法寺建設好、管理好，使之成為一個好的榜樣，讓海內外信眾與遊人，從這所寺院看到中國的宗教信仰自由政策，看到佛教文化，看到中國僧人不但素質高、形象好、持戒嚴，而且還有較高的政策水準、管理能力和文化水平，真正成為國內的模範道場。
為了辦好佛教文化事業，弘法寺廣大僧眾嘔心瀝血，克服困難，知難而上。為了解決佛教界人才不足的問題，寺裡決定引進寺外各界的力量，開放辦文化，支持文化事業的發展。監院印順法師親自到北京請教有關專家，請他們為弘法寺的文化發展獻計獻策。根據專家的建議，弘法寺在打造寺廟和信眾心靈互動的模範道場方面，主要打造“人文佛教”的特色，發揚中國佛教傳統文化中的禪精神，用禪文化來指導信徒誦經禮佛，和信眾建立文化交流平臺，將博大精深的禪文化理論與信眾的事業結合起來；用禪學具有科學性的道理來為信眾開示現實生活中的苦惱和問題，禪解事業、禪解人生。弘法寺已經舉辦過多期禪與現代化管理等專題講座，特別是佛教、哲學、人生、禪與現代化管理課題，在深圳這個高度商品化、資本化運轉的現代都市引起了強烈共鳴，就連港澳的知名企業家都慕名前來弘法寺進行研討，並有系列凝聚著本老參禪精華的圖書出版，為服務信眾、回報社會做出了突出貢獻。
同時弘法寺創辦《弘法》雜誌，其宗旨是突出禪宗特色，在黨和政府的領導下，在各級佛教協會的指導下，宣傳宗教信仰自由政策，貼近國家改革開放取得的新形勢，弘揚傳統佛教弘法利生精神，提倡正信佛教，團結廣大信徒，走佛教與社會主義社會相適應的道路，為廣大佛教徒提供心靈的家園，至今已經發行數十期。創建《弘法文庫》，出版不同層次的佛教文化著作，其中《行願大幹》一書，薈萃了大陸、臺、港、澳之兩岸四地著名專家學者的鴻文，在社會上引起巨大反響；利用弘法寺的平臺，召開學術會議，請專家前來參加禪宗之旅，親自了解弘法寺的情況，得到了專家高度的評價；舉辦各種佛教文化講座，聘請專家和高僧大德來深圳講課，普及佛教文化知識，至今已經舉辦了十屆，國內著名的佛教學者與高僧大德都在此作過精彩的報告，推動了泛珠三角地區研習中華文化包括禪宗文化，促進和諧社會發展的活動；舉辦佛教音樂會，擴大佛教文化的宣傳，合力打造中國佛教史上首部交響樂《神州和樂》品牌，演出之後反響巨大，先後在上海杭州、北京與東南亞各國演出，受到熱烈的歡迎。此外，這幾年弘法寺還支持香港文匯報創辦《和諧人生》專版；籌建併成立“弘法心光禪樂坊”，積極參與廣東省佛教協會舉辦的禪宗歷史文化長廊的活動，舉辦“禪宗歷史文化暨本煥長老百歲壽慶音樂會”； “弘法金秋書畫展和本煥長老百歲壽慶海內外名家書畫邀請展”；編輯出版了《弘法金秋本煥長老百歲壽慶海內外名家書畫展作品集》上下兩冊；出版《弘法寺壁畫》；舉行“重走本老路”電視採訪活動；啟動牆體文化建設，增強寺院文化氛圍，從佛教經典、禪宗公案、法師偈語和名人名言中選擇內容，採用文化展板、手書刻瓷、宣傳櫥窗等牆體文化藝術形式，宣傳佛法理念和為人處世的妙理，讓前來弘法寺的信眾在燒香禮佛的同時，受到佛教文化的教育。
總之，通過打造“人文佛教”的理念，弘法寺的文化事業有了長足的發展，不僅推動了深圳市的佛教文化活動，擴大了弘法寺的影響，僧眾與居士也對佛教增強了信心，在社會上有更多的人瞭解佛教，同時也為弘法寺辦教育與辦文化事業培養了人才。現在弘法寺的文化事業已經開始走上產業化的道路。
慈善救濟，行使弘法利生的使命
慈善救濟是佛教的傳統之一，二千年來，佛教界一直在從事這項偉大的使命。佛教所奉行的慈善事業，·就是指從事慈悲善行的事業。佛教寺院本身就是一個慈善機構，因為任何一個人只要踏進寺院，見了佛陀的慈悲莊嚴，都能生起善念，而達到教化、救濟心靈的作用。建立長久慈善機構為社會造福，是中國佛教界的一個重要的特色，弘法寺與全國的寺院一道努力從事慈善，為社會獻一分愛心。秉承本煥長老“諸惡莫做，眾善奉行”的教誨，度人無量。多年來國家很多重大慈善救濟活動都有弘法寺參加，多次得到中央的嘉獎和表彰，充分體現了弘法寺諸僧為國分憂的高風亮節。
弘法寺方丈本煥長老經常告誡弟子：諸佛菩薩以“無緣大慈，同體大悲”的胸懷救度一切眾生。我出家79年來始終以“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”的悲願行化於世間，並把這句話親自題寫成條幅懸掛在方丈室。本煥長老領導弘法寺用於弘揚佛教文化和推進慈善事業的錢至少也在六千萬元以上。他一直強調，寺廟的錢來自四面八方，我們只是將這些錢用在了應該用的地方，為眾生做了應該做的事情，眾生得了寺廟慈善事業的照顧，改變了境遇，意味著我們種了福田，報了眾生恩，同時，也為國家分憂解難，報了國恩。他經常告誡弟子：眼裡要有大眾的影子，耳裡要有大眾的聲音，心裡要有大眾的功德，身上要有大眾的恩惠。這就是我們出家人的慈善觀。
弘法寺自建成開光以後，始終把慈善作為寺院的最重要工作之一，每年在這方面要投入上千萬元，並把慈善事業推展到深圳以外的地區，遠在湖南、湖北，乃至山西等地都有弘法寺慈善活動的身影。2003年春夏之交全國各地發生的“非典”事件，給國家和人民帶來了重大的損失，本煥長老心繫眾生，憂心如焚，他表示：“國難當頭，匹夫有責。抗擊非典，有我佛家弟子一份!”率領全寺僧眾每天同時禮大悲懺，用佛教特有的方式祈禱全國人民早日戰勝“非典”，重歸健康安樂。又向全國佛教界發出呼籲，號召全國23個省市包括港、澳、臺地區的佛教團體，同時拜大悲懺或舉行水路法會，在家居士持念大悲咒，共期非典早日消除，國家安定，人民平安，併為在抗擊非典一線的醫務工作者祈福護念，此舉得到各地佛教協會和寺廟的積極響應。弘法寺先後兩次向民政部捐款共130萬人民幣，用於抗擊非典。在本煥長老善舉的影響下，社會各界紛紛慷慨解囊，其中香港的楊釗、高佩璇兩位居士分別捐款2000萬元和100)5元人民幣。深圳大學信息工程學院學生代表賴輝通身患白血病，弘法寺募集的6萬餘元捐款。華南地區普降大雨，部分地區暴雨成災，弘法寺捐出80餘萬元。又派人專程趕往廣東省受災的韶關地區翁源縣捐贈120萬元，總計捐贈207．2萬元。
2008年四川汶川“五一二”大地震發生，弘法寺迅速組織捐款賑災、祈福法會，一些不知姓名的居士紛紛前往弘法寺為“5·12地震災民”舉行祈福法會，弘法寺的法會不斷，隨早晚課，或專門放焰口，或專門舉行“5·12地震災民”燃燈祈福儀式，四眾弟子聞訊踴躍參加。佛門弟子與善心人士慈悲解囊，踴躍捐款，現累計募捐700餘萬元。深圳市佛教協會賑災委員會派遣工作組到災區設立工作站，運送物資前往災區。在四川省佛協，成都市、都江堰、彭州、綿竹等地佛協的支持下，深圳市佛協在汶川地震災區設立了四個救災聯絡站，派出居士200多人，救災工作形成了以成都昭覺寺為中轉站，以都江堰、彭州營廠溝、綿竹祥符寺、漢旺雲悟寺下院、拱星等處為基地的聯合救災工作站的工作格局，受到當地宗教界人士和居士的好評，災民在得到救助的同時，心靈上也得到安慰。副會長兼秘書長印順法師也趕到綿竹、漢旺等5個重災區的深圳佛協救助點，親手為災民熬藥施粥、分發物資，同時也進一步組織協調深圳佛協志願隊的賑災工作。他說，國家有難，匹夫有責，更何況出家人慈悲為懷，作為一名僧人，除了積極捐款捐物支援災區，組織深圳所有的佛教道場舉行水陸法會為災區亡靈祈願超度外，也有責任和義務親自到災區為群眾做點事情。深圳佛協目前尚在進行志願者的招募登記工作，不斷充實志願隊力量，以後將分批次定期輪換志願者，開展為期數月的災民救濟和幫扶工作。待災區重建開始後，深圳市佛教界還將為災區援建養老院和學校等基礎設施。深圳市佛協志願隊是災區境內第一個高效、有序在災區開展救災工作的佛教團體，影響很大。國家宗教局副局長齊曉非對深圳市佛教界在國家危難時所表現的善舉給予充分肯定和表揚，鳳凰衛視等新聞媒體對此舉還作了專門報道。
佛教慈善事業固然重要，但是慈善的目的是要幫助那些無助受災的人最終走出困境，讓他們得到自立，今後踏上全新的生活道路。弘法寺在賑災救濟的活動中，始終將教育受施者建立道德品格作為輔助手段，引導他們建立正確的人生觀，幫助他們重新站起來，努力創造幸福美滿的生活。把發揮宗教淨化人心、改善社會風氣的功能，救急不救窮的傳統觀念結合起來，做好佛教六度圓融的慈善事業。
續佛慧命，燈火相傳無限期
年輕的弘法寺，為了中國佛教的事業發展，做出了自己應有的貢獻，同時也得到了整個社會的回報，黨和政府給予了充分的肯定，四眾弟子心情舒暢，全寺僧伽信心滿懷，深圳佛教前途無限，本煥長老常青永在。
未來的弘法寺，仍然堅定地接受黨和政府的領導，緊密地團結四眾弟子，走愛國愛教的道路，道風建設是弘法寺的命脈所在，禪宗宗風是弘法寺的最主要的特色，百歲本煥長老永遠是弘法寺的旗幟，與時俱進是弘法寺前進的思想基石。
弘法寺“以道風建設為中心，以慈善與文化為兩翼，構建連接珠江與東南亞的發展交流平臺”為發展宗旨，用全部愛心去構建和諧社會，打造“人文佛教”的平臺，致力於佛教文化與慈善事業兩翼雙飛，在市場經濟的大潮下，依託佛教的理論教義，將佛法灑向人間，續佛慧命，燈火薪傳，為中國佛教的發展做出更大的貢獻!