《中國漢傳佛教叢林儀規及唱唸規範》緣起

印順

剛出家時，對佛門裡的什麼東西都感興趣，有一天拿著禪堂裡的香板請教恩師本煥上人：“為什麼佛門裡的香板要做成寶劍的形狀呢？”師父眯著眼睛，慈祥地看著我，講了一個故事： “清朝的雍正皇帝尊崇禪宗，他本人禪定功夫也很好，還常在皇宮裡打禪七。傳說他非常仰慕康熙年間的玉琳國師，但玉琳國師已經圓寂了，於是他便派人四處尋找玉琳國師的衣缽傳人，後來找到了揚州高旻寺的一位癩頭僧，自稱是國師嫡傳。雍正皇帝見他其貌不揚，言不達意，大為不滿，說他有辱祖先之名。因此將癩頭僧關進宮中的一間靜室，還在靜室門口懸掛了一口寶劍，限癩頭僧七日之內開悟，若不開悟，即以此劍砍下他的頭。癩頭僧整日靜心打坐參禪，但始終不得究竟，時間一天一天地過去，到了第六天的晚上，送包子的守衛說：‘癩頭僧，這是最後一個包子了，明天一早你要是不開悟，萬歲就要拿這把劍砍你的頭了！’癩頭僧一聽此話，知道命在旦夕，頓時心急如焚，於是在堂內跑圈圈，越跑越急，忽聞三更鐘聲，嚇得他慌了神，一頭撞在柱子上，這一撞讓他頓時豁然大悟，高聲喊道：‘喂，拿寶劍來，讓我砍了皇帝的頭。’守衛以為他瘋了，趕快報告萬歲，雍正知道他開悟了，不開悟哪敢出此狂言？因此賜他紫衣袈裟，並請他住持高旻寺。後來各寺即用木板做成類似寶劍的香板以警策參禪修道的僧人。”

一件普通的法器竟然含蘊瞭如此厚重的歷史與獨特的精神文化，這就是中國佛教博大精深的魅力之所在。其後，在跟隨恩師修學的過程中，我漸漸對類似香板一樣的法器以及其寓意的清規戒律有了更多的認識與瞭解。

不知是師父有意安排還是機緣巧合，出家的第一年，就被恩師帶著參訪了全國四百多座寺院。我遺憾地發現，那些被古聖先賢們視為佛門命根的法器、清規戒律已漸漸退出了現代寺院僧侶日常生活的舞臺，大多成了一種裝點門面的形式，許多寺院在儀規的應用上也是參差不齊，甚至錯漏百出。後來閱讀虛雲長老的法匯，其“禪堂規約”中開篇的幾句話讓我感受到了如電擊般的震撼：“古規失檢，懈怠成風，時弊多端，提撕貴密”……

中國禪宗的真正崛起，以百丈清規的創建為主要標誌，而縱觀歷史，叢林之興衰，實賴於清規。以清規警懈怠，防放逸，以至悟心源，續慧命，是歷代高僧大德悲心切願久住正法的共識。來果禪師就曾說：“無規矩，地想蓋天；無規矩，賓想輕主；無規矩，寺僧無依，習惡難除……喜規矩人，初則稱好人，次則稱善人，再則稱賢人，進則稱聖人。”

而在佛運昌隆，寺院建設如雨後春筍般崛起的當今，卻很難找到一套適合現代出家人學習的完整的儀規藍本。無規矩不成方圓，造成有些出家人以叢林為遊食之場，視清規為兒戲之事，這不能不說是當今佛門的一大遺憾乃至悲哀！

恩師更是為此憂心如焚，誓挽正法於式微，常常慈悲傳授與開示，並常常鞭策，於是，我發願將漢傳佛教叢林的儀規進行蒐集整理，編輯成冊，再用現代的多媒體手段進行示範演練並製作成DVD光盤。六年光陰，苦心勵志，慘淡經營，於先輩舊規中留心蒐集，以金山、高旻規約，天寧、寶華唱唸為藍本，以恩師本公口傳親授為實踐依據，因時因地制定，或取或合，初步完成了這樣一套《中國漢傳佛教叢林儀規及唱唸規範》，現推出禪堂儀規系列篇，求教於高僧大德。

本人入門時短，根基淺薄，深知荷擔這一佛門重任力不從心，錯漏之處在所難免。然諸法因緣而生，種種因緣應時應機地成就了這個東西。這個東西是方是圓，是殘是缺，尚祈諸方大德棒喝法正!如因本人這一願一行能使諸方大德參與修正完善，而最終成就一套規範、權威而完整的《漢傳佛教叢林儀規及唱唸規範》，進而成為當代出家人正身心、防放逸、警懈怠的修行助緣，則為本人之幸！佛門之幸！眾生之幸也！