興福寺內的持松法師墓塔

熙明　整理

　　持松法師1972年示寂于上海，1979年，由上海市佛教協會為持師在興福寺建立了衣帽塋和墓碑，墓碑的邊上就是日照亭。 　　衣帽塋是半圓形的，塋前立著墓碑，砌得比較簡單，碑上刻著幾個字，寫著： 　　「上海佛教協會會長、常熟虞山興福寺退居、上海靜安寺主持佛門尊宿上持下松法師之墓 上海佛教協會敬立」 　　墓碑前有一個石砌的供台，兩旁種著幾棵松樹。 　　持師在興福寺的墓，有與眾不同之處。形為五輪塔式，底座複合千葉蓮花型，其上之五輪依下而上分別為方、圓、三角、半月、團形相疊；下長方形石上之前面鐫刻著「佛門尊宿密教大德上持下松大阿闍黎之塔」，另三面為蓮花。五輪代表地、水、火、風、空，代表六大構成世間萬物之本質；六大包括識大無礙，佛與眾生亦相同，故此六大之所成，故能周遍法界。五輪塔又是胎藏輸界的標識。 　　持師的舍利在底座千葉蓮內。真言寓意「六大無礙常瑜珈」，即持松祖師應化娑婆後于世入定之遺蹟法身所在，令人緬懷朝拜，而其法身則無所不遍也。 　　其周圍的半月形圍牆、欄杆、獅頭、供桌、碑文、碑銘等，無不具備。瞻觀者見此塔形，奇異新鮮，又為虞山塔院向上之第一處，因此會不自覺停步作禮，仰為觀止，這些都是其弟子感上師之恩，不遺余力而建成之也。 　　常熟興福寺位于城北虞山之麓,青嶂疊起，古木參天，飛泉石橋，氣象雄古，頗擅林泉云壑之美。 　　本寺創自南齊，邑人郴州牧倪德光舍宅為寺，名「大慈寺」。相傳唐貞觀年間，有黑白二龍交勇，沖逆成溪，遂成破澗，故又名「破山寺」。唐懿宗咸通九年，敕賜大鍾及「興福寺」額因名興福寺。 　　志乘所載，興福寺高僧有唐之懷述、常達；梁之彥偁；宋之晤恩，或弘宗演教，或神應感通，溯自開山以來歷干五百余載。世變滄桑，興廢屢更，端賴碩賢，砥柱其間，奕葉相承，傳之無盡。 　　興福寺自唐常建《題破山寺後禪院》一詠，馳譽千載，今猶存諸多名跡，唐尊勝石幢、救虎閣、白蓮池、空心潭、空心亭、君子泉、廉飲堂。 　　至于常住教乘，明末有天池僧明昱，闡揚「慈恩法相」。清代光宣之際，法燈和尚開堂說戒，專弘「南山」。其後住持乏賢，山門寥落。民國丁巳夏，本寺檀越及邑中耆老，禮請常州天寧寺冶開和尚蒞臨主持法席。時冶公方以慈善事冗，難以兼顧，因命嗣法弟子月霞、應慈法師來主斯寺，重振宗風。 　　月霞法師為華嚴宗大師，歷主法筵，秉拂伊始，即席不暇暖，籌設「華嚴講堂」，以揚法化，未幾示寂。應慈法師一遵霞師遺訓「力弘華嚴，不作方丈」，年登九十有奇，猶齋講不輟。法門人持松法師，繼主法席，惠宗、潭月二師相與輔弼，創立「法界學院」，培植僧材。退席後，復求法東瀛，于高野山天德院謁金山穆韶，受真言宗傳授，得五十一世阿闍黎位，有《華嚴》、《密乘》、《唯識發相》等名著于世。 　　自1947年3月始，上海靜安寺恢復十方叢林選賢制，持松法師被推為首任住持，兼任靜安寺佛學院院長。1953年，在靜安寺設立真言宗道場，恢復在我國失傳已久的唐代密宗。此後，被選為中國佛教協會常務理事，上海佛教協會會長。鑑于此，1985年，在靜安寺建立了「持松法師紀念堂」，陳列持師海內外弘法的照片、生前著作、書畫作品、日常起居用具等。