常惺法師傳

常惺法師傳

　　持松法師

　　中華民國二十七年，常惺法師示寂於上海，其門人曇光等，將闍維歸塔於泰縣，乃請於餘曰，先法師一生事蹟，惟師知之審，敢乞傳次其行化因緣，以示來者。餘慨然應之曰諾，是吾責也。且吾之為師傳也，乃所以為法門悼英才，為含識失明師，豈獨因私誼而己哉。

　　師原名寂祥，嗣光孝寺法派曰優祥，字常惺，常自署曰雉水沙門。俗姓朱，江蘇如皋人，世系未詳，弗可述。少孤，賴太夫人賢才，教養有方，總角之年伏膝授以大學中庸，輒憶誦不爽，太夫人奇之。且賦性喜靜，時合手效沙門狀，太夫人更奇之，以為此子必將為出世丈夫也。爰為之訪明師，適福成寺自誠上人，禪律兼暢，鄉里歸崇，太夫人乃割愛，共詣自公座下，遂契函蓋成師資。時師才九齡耳。

　　自公嘆龍象之不出，悲啞羊之迭起，睹師器量淵衝，期待彌殷，使之就俗學，備他日弘法之資。師靈根宿植，益以奮勉，屢試佔前茅，師友獎借尤多。十八歲，卒業於邑之省立師範，於是俗學既充，真知宜沛。

　　我先師月霞和尚，方創華嚴大學於滬濱，師擔簦來學，先師睹其弱冠，而能為長江大河之文，甚愛護之。其時校內分文學佛學兩科，而文科兩班曰甲乙，佛學分三班曰戒定慧。師與余文科同在甲班，且共幾硯，以是交最親。旋學校以故徙杭州，師乘隙赴金陵寶華山受具足戒。

　　丙辰秋，學校卒業，隨結冬於毗陵天寧寺，究心禪觀。次年夏，詣四明觀宗寺，從諦閒法師習天台教觀。此數年中，師泛涉於佛教各宗系門，博綜群藉，貫徹百家，而總納於賢首一脈宗承之內。造詣既深，乃發願廣育僧才。

　　民國八年，餘承乏虞山興福寺，創華嚴大學以繼先師之志，聘師長教務，贊襄甚力，始終無間。民國十年，餘東渡日本，安慶馬驥平居士與笠庵上人，延師創佛教學校於迎江寺，學侶寖盛，績效斐然。癸亥各受泰縣光孝寺記別，擬就茲寺設覺海學院，旋以故中寢。

　　民國十四年秋至廈門南普陀創辦閩南佛學院，自任院長，至十六年初夏舉行畢業。十六年秋，赴昆明說法。四眾鄉風，皈依踵至。次年，餘歸自日本，趙炎午、葉香石諸人，假南院簡宅，乞餘傳授真言儀軌，師好學不倦，預列壇場，加行半載，得受明灌頂。民國十八年創佛學研究社於北平柏林寺。是年夏，餘自遼寧講經返，避暑北戴河，朱子橋將軍發起暑期講經會，師與餘更互講演，攝化甚眾。

　　越二年，繼主泰縣光孝寺並經營光孝寺佛學研究社。又兼住北平萬壽寺。時光孝寺累債鉅萬而內外糾紛亦繁，卒賴師擘劃勤謀，而負債者償之，棼者理之，蔚然呈中興之象。萬壽寺承衰弊之餘，囤無宿糧，舍無完棟，師亦漸次規復。

　　民國二十二年被選為廈門南普陀寺十方叢林住持，南普陀齋供雖較優裕，然兩序時起乖競，排解為難，凡茲百務叢脞，人皆以為不勝其煩勞矣，而師乃措置井然，彼以餘力兼倡社會公益。當民國二十年，蘇北淋澇為災，鄉民麕集泰城，師為之設收容所籌募賑濟，全活甚眾。

　　抗戰以來，任中國佛教會秘書長，凡質疑諮謀者，從容處理，無不當。師辯才敏捷，辭令博鬯，故海內碩彥之士，鹹推服焉。去冬，得肺疾，咯血時見，今夏復蔓延肝臟，雖略形消瘦，然精神未嘗一日衰也。執意一月之內，驟然成遽，竟以不起。

　　　　　(《學僧天地》第一卷第二期，民國三十七年常惺法師九年祭紀念專輯)

附：常惺法師集序

　　常惺法師，圓寂抗戰之次年。勝利後，其法嗣南亭蒐求其生平著作，編次印行，以餘知師較詳，乃請序於餘。籲戲，師之早逝也，寧獨中國佛教之不幸耶!蓋師久蘊大志，將遍歷世界名都，探討各族類根性所尚，而後以善方便，鹹使歸納於般若海中，普薰成種，令舉世滔滔之物競毒結，護一中和之解救。脫非寇焰瀰漫，師已策劃行裝，苟能成行，則信其勇猛無前之願力，必可延其住世之歲月。惜其共業之難挽，亦長夜之未旦也，致使師齎志以終。故斯所集，特似哉生之魄耳!其磅礴縱橫，駘蕩震吼之音，猶未發硎而揚踔也。其能謂師之集，盡乎此哉？

              丁亥五月師奘沙門密林序於入我我入之齋

                      (摘自常惺法師集第一冊)