談談《般若心經》修法

◎慧廣法師

來談談《般若心經》的修法。《般若心經》要如何修呢？我只從兩個 重點：「觀」和「自在」來切入。

1、 《般若心經》的重點在什麼地方呢？在「觀」。能「觀」便能「自在 」，能「自在」便是菩薩。菩薩要度化眾生，自己豈能不自在呢？所以，「自在」對一個發心做菩薩的人，是很重要的。 那麼，要如何「觀」呢？就是按照《心經》經文所說的去「觀」： 「舍利子！ 色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。 舍利子！ 是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色、無 受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界、乃至無意 識界，無無明、亦無無明盡，乃至無老死、亦無老死盡，無苦集滅 道，無智亦無得……..。」 就是如是觀。 「觀」是什麼意思？不必說的那麼深。對大多數的人來說，「觀」就 是觀想、思維，分析、推理。例如：對上述《心經》經文不懂的話， 要怎樣呢？當然要去思想它的含意，找相關資料來閱讀，分析它的道 理為什麼是這樣？……..「觀」對大多數人來說，就是這樣。 等到對身心五蘊的虛妄、不實、空如，有了一定程度的了解，才有可 能進入較微細的內心「觀照」。 「觀」的大意如上。

2、 再來談「自在」。 要如何才能「自在」呢？很簡單，只要「自已」「在」，就能「自在 」。凡夫所以不能「自在」，就是「自己」常常不在。身體坐在這里 ，心卻跑到別處去了；吃飯的時候，心卻不在吃飯；走路的時候，心也不在走路中……..。如此，怎能「自在」呢？「自己」都不在了──心跑掉了、胡思亂想去了，想來一大堆的事情，串起一大堆的是非人我，怎能不煩惱？ 所以，要「自在」，必須自己常「在」。心與身合，身在哪心就在哪，心與身合一，不要身心分裂。如此，自己常在，自然就常「自在」了。 因此，古代有位禪師在用功時，常喚自己說：「主人翁，你在嗎？」 然後自己回答：「在！我在。」「清醒著！」