中國禪宗與印度佛教

中國和印度，在佛教文化交流方面，有著深厚悠久的淵源。我國佛教的經論，都是依梵文本或巴利文本翻譯過來的。我國佛教的各個宗派，都是依據梵文本翻譯過來的經論建立起來的。這個事實，大家都承認。佛教不愧為一個國際性的宗教。印度高僧來華弘法，中國高僧西行求法，師資道合，親如一家，從來不分畛域。佛教在中國已有近二千年的歷史，我們佛教徒，卻從來沒有意識到我們的教主釋迦牟尼佛是外國人。 　　我們玉佛寺，是禪宗叢林，我們是傳禪宗的，中國禪宗初祖菩提達摩是南天竺人，于梁普通年中(五二〇年—五二六年)到達南京，其後渡江到洛陽，入嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，時人稱為壁觀婆羅門。其後傳法于慧可，為中國禪宗第二祖。達摩以前的禪宗祖師，從迦葉始，有二十八代，都是印度人。這就有力地證明印度禪學與中國禪宗的淵源關系。 　　印度的大乘佛學，基本上有兩大學派：一是以龍樹，提婆為主的中觀學派，二是以無著，天親為主的瑜伽學派。而我國的禪宗可說是兼有兩大學派之長。禪宗號稱不立語言文字，其實，也要以經印心。達摩祖師就是以穴楞伽經移印心的。當時，中國禪宗二祖慧可、三祖僧璨，皆稱「楞伽師」。所謂「印心」，是因為禪宗之旨，在于明心。什麼是「心」?也就會有不同的解釋，達摩用《楞伽經》印心，就是用《楞伽經》義來印證所說不謬。而《楞伽經》是唯識宗的正依經典，它瑜伽學派是同一系統的。經中說「五法三自性，八識二無我」義，正是瑜伽學派的精髓。我國禪宗傳至第六代慧能大師，他最初閉聞人誦《金剛經》有悟，後來他常教人誦《金剛經》，他說：「但誦《金剛經》，便得是性。」《金剛經》雖然篇幅個多。但卻是《般若》部中的一部重要經典。龍樹、提婆的中觀學派，就是依據《般若》諸經而建立的，我國的禪宗門徒都要學習《金剛》、《楞伽》這兩部經典，而這兩部經典，恰恰綜合了中觀瑜伽兩大派系的學說，這是我國佛教史上的勝事。 　　我們常稱龍樹，提婆的中觀學派為字宗，無著，無親的瑜伽學派為有宗。空宗主要說明宇宙萬有，因緣所生，緣生無性，故名為空。有宗主要說明宇宙萬有，唯心所造，三界唯心，萬法唯識。這兩種學說，自昔即立于相對地位，縱欲合而為一，亦有所不能。而我國的禪宗祖師竟能綜合空有兩大派系的畢說，創造出具有中國特色的，無與倫比的，以徹見心性的本源為主旨的佛心宗—禪宗，這就不得不欽佩我國禪宗祖師的偉大創造力及其超人的智慧。我們後學，決心要與印度朋友們相互切磋琢磨， 一起學習研究，把我們祖先所創造發展的輝煌學說，進一步發揚起來，為推進世界文明建設，增益人類和平聿福，作出貢獻! 　　一九八四年十一月二十九日