佛學:中國文化血液中最哲學的分子

法舫

佛學，大家都知道是深奧的，而且他有三藏法寶，茫茫如海，很難去了解。雖然，概括約有三種：(一)教人為善，此為初步佛學，以因果輪迴為理論，以五戒十善法為規律，以改造現實人生為目的。(二)出世解脫，此為佛家一主要思想，以萬事無常轉變生死痛苦為理論，以無我﹑緣生﹑苦空為方法，以證得無為自在為目的。為達此目的，必須厭惡世欲，多重自修，故說為出世，以目的在脫離人世痛苦，故曰解脫，其實是自修。(三)舍己救世，這是大乘佛教的根本精神，此與第一點相合，不過方法進步，心量廣大而已。

中國有五千年的文化史，我們可大概分為三個階段：(一)秦漢以前是本位文化。(二)秦漢以後，直到明清，是中印文化合流時期，也就是中國文化第一次吸收新血液而變質的時期。(三)明清到現在是第二次變質，吸收外來文化，即是中西文化合流時期。若再分析，即有下面的七期：(一)從三皇到老子以前，是中國文化胚胎時期。(二)經老孔到秦漢是本位文化長成期，也為道學盛行期。(三)從兩漢至兩晉是儒學盛行期。(四)從兩晉至隋朝以前是道教復興期。(五)隋唐是佛學極盛期。(六)宋元明是佛儒混合期。亦為三教和合期。(七)清末至今，為中西文化合流期。如此分析是為易于明了其每一時期都有其「生」 「住」「異」「變」的不同現象。

下面概說中國文化的特點以及佛學與中國文化的關系。

中國文化，應以儒釋道三家之說為總本，而又以道家為心肝，儒家為骨干，佛學為配合。中國人的宇宙觀是易經老莊為代表，倫理社會觀是以禮記孔孟之說為代表，佛家明因果輪迴﹑眾緣唯心的道理與儒道相輔而行。根據歷史說：則有周文王之重禮，春秋戰國之諸子哲學，漢的訓詁學和詞章學，此即所謂「漢學」。六朝的散文，唐代文治武功的詩文和佛學，宋朝的詞和理學，此即所謂宋學。元朝的曲﹑明朝的戲劇﹑清代的考據，這些都是代表一個時代一個時代的特點。再以精神論，中國文化亙五千年以信，義，和，平，忠，孝，誠，敬八字為全部文化所寄所系。

一﹑ 六朝玄學與儒學

佛教傳入中國的年代，異說紛紜，通常皆謂漢明帝時始傳佛法，其實中印商務的接觸，始于秦代，故佛教之來，在明帝前，已為史家公認。在東漢時，佛教開始流行，初與道家文化相結合，依附道教弘傳，故有佛道之爭﹑老子化胡之說。自桓靈帝(紀元148-171)時，安世高與支讖等自西域東來譯經，佛學漸盛，不過佛教在漢世，本視為道術之一種，其流行之教理行為，與當時中國黃老方技相通。中國古代文化以道家為本，在魏晉時代，老莊的玄學特盛，「方術與玄學，俱本乎道家自然之說。」漢魏之際，清談之風大盛，「佛經之譯出較多，于是佛教乃脫離方士而獨立，進而高談清淨無為之玄致。」以故般若學與老莊學相近。佛教到兩晉時，其勢大盛，西域大師接踵而來，中國寺僧，漸具規模。般若之學大行，談玄說妙，大有超老莊之勢。社會名士，帝王貴臣，多有慕佛學者。最可稱道者為羅什之東來﹑法顯之西行﹑道安之領袖群倫﹑羅什之大開譯業，真是「前無古人」。甚之門下十哲四聖，皆當時精研老莊的第一流學者。時北方世亂，道安高足慧遠隱居匡廬，研究般若﹑毘曇，提倡彌陀淨土，一時名賢大集，成為江南佛法之重鎮。後有真諦之譯唯識諸論，羅什法顯等又譯十誦﹑五分﹑四分等律。諸宗經論于是大備。佛教在此兩晉至南北朝時代，當然與它主人儒道相交甚篤，從漢迄宋之「三教統一」呼聲甚囂塵上，道家﹑釋家﹑儒家都伸出手來，緊緊地握住。或說儒佛一致，或說道內儒外，或說佛內儒外，或說佛道同體用別，或說「三教一體」，我雖然不主張此種說法，由此亦可見三教的相融，而佛教已深入中國文化的血管了。

二﹑ 隋唐文藝與佛學

佛學到了隋唐已達其開花結果的全盛期，在學術史上說，唐朝的佛學特盛，其實唐代的藝術和文治武功，無一不是達到登峰造極的地位。在佛學方面有大乘八宗的建立，玄奘義淨歸國及印僧之來都，見重于帝王，奉詔譯經，大量介紹印度大乘佛學，義學之士，廣事著疏，勢力甚盛。印度文化所給予于中國的影響並不僅如普通所想象的，只限于宗教，它所影響于宗教外，在文學﹑建築﹑雕塑﹑繪畫﹑音樂﹑戲劇等方面，都有顯著的偉大影響。(漢學師承記)，此外，音韻學﹑目錄學﹑俗文學，或變文等，亦無一不受佛學的影響。

三﹑ 宋明理學與禪宗

佛學在趙宋時，亦極鼎盛，特別是禪宗。「宋代釋家以禪宗為最發達，故宋儒即以禪宗代表釋家。他們說釋家的不是多說是禪理的不是。」(宋元學案)印度文化，其在思想方面，給予「宋學派」以新的刺激與新的題材，「宋學派」所以產生，一方面固由于訓詁學末流的反動，一方面實被佛學的「本體論」所引起。宋儒雖表面說是承繼孔孟的道統，其骨子里並不然，孔孟講倫理社會，宋儒講養理氣，這理氣的功夫便是偷了佛學的禪功。歷史上記載的禪宗和宋明理學先生往來的很多，而且很密切，不能一一引述了。

由以上的觀察，我們知道中國文化史，佛學未來以前是本位的文化，佛學輸入以後是中印文化的合流，亦即第一次的變質。經兩晉而唐宋，佛學已成為中國文化的血液，亦即為本位文化的一種，這是無法否認的。明清到現在，中國接受西洋文化，是中西文化的交流起了第二次變化。西洋文化之東漸，首以耶教為先驅，繼之以科學，但它還沒有佛學影響中國文化那麼深湛，也許時間太短的關系吧﹗