禪七講話 乙篇乙亥新正禪七講話 第四日 貴眼正不貴奇特行履

第四日貴眼正不貴奇特行履

貪神通，好奇特，幾乎成為學佛人的共同心理傾向，而禪宗宗師卻認為這是大病。他們只貴眼正，不問行履〔1〕，也就是只重明心見性地見地，不尚神通奇異的特行。

洪州云居道膺禪師，曾令侍者送條褲子給一住庵的道者(比丘)，道者說：「自有娘生褲」，竟不受。

禪師再令侍者往問：「娘未生時穿個什麼？」

道者無語。

卻後，道者遷化，火化後得舍利，侍者拿給禪師看，禪師說：「任憑燒得舍利八斛四斗，不如當時對我的問說下得一轉語(答話)的好。」〔2〕

而我們今天呢，則把舍利當作得道的象證了。若云居道膺在，不知道還能說個什麼？

瑞州九峰道虔禪師，曾為潭州石霜山慶諸禪師侍者，石霜歸寂，寺眾推舉首座繼任住持。

道虔對大從說：「須明得先師意方可接任。」

首座說：「先師有什麼意思？」

道虔說：「先師道：『休云歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。』其余則不問，如何是一條白練去？」

首座說：「這個才是明一色邊事。」

道虔說：「原來未會先師意呀。」

首座說：「你不肯我耶？但裝香來，香煙斷處，若去不得，即不會先師意。」

遂焚香，香菸未斷，首座已經脫去。

道虔撫首座背說：「坐脫立亡即不無，先師意未夢見呀。」〔3〕

 時至今日，不要說見到這樣坐脫奇蹟，大眾會歎為希有，如能預知時至，也必都嘖嘖稱奇，被肯定為有道這士了。

雖然，老漢即是唱反調的。只因我親見親聞，佛教以外的人士也有燒得舍利及預知時至的。這些現象再好，總不如在佛法中獲得正知正見的好；即使不得『眼正』，而是用心意識理解的，比那些特行的利益，真不知要勝過多少萬倍，乃至數算譬喻所不能及，須知正見才是悟道證果的唯一正因哪！

注釋：

〔1〕參見《指月錄》十二卷四頁《溈山錄》。

〔2〕此則公案同前書十八卷十二頁。

〔3〕此則公案同前書十七卷十二頁。