三重法界觀
太虛
──十一年春作──
一 三重法界義 二 觀聖教三學 三 觀佛華三法 四 觀法相三性 五 觀天台諦觀 六 觀賢首法界
華嚴宗立四重法界：一、理，二、事，三、理事無礙，四、事事無礙，而統以一真法界。今以其所言者未切符心境，另立三重法界為法本，回互交絡以觀其義。
一 三重法界義
何謂三重法界？一、物我法界，二、心緣法界，三、性如法界。
一、物我法界者：物謂「各個體相」，我謂「個體主意」。不越此各個體相及個體主意之范圍者，則謂「物我法界」。若異生及二乘但見佛之應化身土，則雖觀佛亦不越于物我之域，觀余更可知矣。故二乘之涅槃必灰身泯智而後證，即彼觀佛亦未至灰身泯智，則不越物我之范圍也。依此以觀之，則法界者物我而已矣。舉心動念無越于物我者，故契經云：『汝才舉心，塵勞先起』。又云：『以生滅心辨淨圓覺，彼淨圓覺亦同流轉』。蓋除塵勞流轉無心境也。
二、心緣法界者：心謂「慮知靈覺」，緣謂「轉變依持」。觀一切法，無有越于慮知靈覺所轉變依持之域者，則謂「心緣法界」。在佛大士，雖觀地獄亦心識所變所緣境，于其自住三摩地境更可知矣。故登地大士，證法界不離心故，見佛身土相好無量。經云：「諸識所緣，唯心所現」。又云：「無有少法，取于少法」。蓋法界無非靈妙變通之心心所緣境耳。
三、性如法界者：性表「常遍真實」，如遮「變異虛幻」。都非變異虛幻之一切法，而一切法唯是常遍真實，強名「性如法界」。離名言相，離心緣相，法界泯絕，無說無證。
今用此三重法界觀，以略觀諸教義。
二 觀聖教三學
甲、單觀：
物我法界………………戒、唯依此以辨持犯 心緣法界………………心、唯依此以辨定亂 性如法界………………慧、唯依此以辨真妄
二乘法中三增上學，要唯如此：戒唯止持，藉作助止；心唯靜定，觀化取靜；慧唯滅真，厭生欣滅。由滅證真，滅尚非真。蓋但悟物我法界之患之空，未悟余二法界之德之不空，故滅有患而取滅有患所成之空也。
乙、復觀：
┌───────┐ 物我法界──┴──────戒│ ┌──────┘│ 心緣法界──┴──────定│ ┌──────┘│ 性如法界──┴──────慧┘
大乘凡位三增上學，大致如此：戒曰心戒，定曰性定，慧曰空慧。若三論宗之慧當屬于此，利者能見性德不空，鈍者但見物患之空。
丙、圓觀：
物我法界→A B C 戒A 心緣法界→A B C 定B 性如法界→A B C 慧C
大乘聖位三增上學，義見于此：一、物患泯乎心性，性德充乎物心，心光炳乎物性，故曰金剛心地寶戒。二、心離乎物而契乎性，性持乎心而顯乎物，物現乎心而寂
乎性，故曰海印三昧。三、性周遍乎心物，物交徹乎性心，心含照乎性物，故曰法界海慧。
三 觀佛華三法
甲、單復觀：
物我法界─────────眾生法 ┌───────┘ 心緣法界─┼───────心 法 └───────┐ 性如法界─────────佛 法
舉一心為眾生，亦舉一心為佛；心雖非生非佛，可為生佛交通，故得成無差別之義。
乙、復圓觀：
┌物我法界─┐ │ ┌┴────心生滅相………眾生法 心法……眾生心┤心緣法界┘ ┐ │ ├───心真如性………佛 法 └性如法界──┘
大乘起信論之一心二門，可作如此觀法。
丙、圓圓觀：
物我法界→A B C 眾生法A 心緣法界→A B C 心 法B 性如法界→A B C 佛 法C
心者物之用，性者物之體，未有不具體用之眾生者，故眾生法全攝心法、佛法，平等平等。物者心之相，性者心之性，未有不具性相之心者，故心法全攝眾生法、佛法，平等平等。心者性之智，物者性之境，未有不具境智之佛者，故佛法全攝心法、眾生法，平等平等。如此乃極成三無差別義。
四 觀法相三性
甲、單觀：
物我法界………遍計執性………妄執唯空 心緣法界………依他起性………從緣幻有 性如法界………圓成實性………本有如真
乙、復圓觀：
┌遍計執性→A B 物我法界A→D F 情有理空D──遍計執性┐ 唯識│ │賢首 三性┤依他起性→A B C 心緣法界B→E G 相有性空E──依他起性├三性 │ 理有情空F─┐ │ └圓成實性→B C 性如法界C→D E F G 性有相空G─┴圓成實性┘
丙、圓圓觀：
(圓成實)→A B C 物我法界A→D E F H 名有實空D─┐ 迷有悟空E─┴遍計執性 境空心有F─┐ (依他起)→A B C 心緣法界B→D F G I ├依他起性 真空俗有G─┘ 物空如有H─┬圓成實性 (遍計執)→A B C 性如法界C→E G H I 緣空性有I─┘
如此方盡三自性、三無性之理。
五 觀天台諦觀
甲、單觀：
假觀俗諦境………物我法界………真諦空觀智 中觀中諦境………心緣法界………俗諦假觀智 空觀真諦境………性如法界………中諦中觀智
初觀、從假入空，從俗入真，則從物我法界到于性如法界，證性如法界之空觀真諦境，成物我法界之真諦空觀智。次觀、從空出假，從真出俗，則從心緣法界又到物我法界，證物我法界之假觀俗諦境，成心緣法界之俗諦假觀智。三觀、從二入中，則從物我法界到性如法界，同時又從性如法界到心緣法界，故證心緣法界之中觀中諦境，成性如法界之中諦中觀智。此為次第諦觀。
乙、復觀：
物我法界─┬─真諦空觀(此通大小乘，鈍者住偏空，利者入假中。) └─┐└────┐ 心緣法界─┬─俗諦假觀 │ └─┐ │ 性如法界─┬─中諦中觀 │ └───────┘
此亦次第三諦三觀：
丙、圓觀：
┌物我法界→A B C 一真空一切真空、無俗假中中不真空A 一境一心┤心緣法界→A B C 一俗假一切俗假、無真空中中不俗假B └性如法界→A B C 一中中一切中中、無真空俗假不中中C
此為一境三諦、一心三觀之圓融諦觀也。
六 觀賢首法界
甲、單復觀：
物我法界──事 法 界─┐ 心緣法界──理事無礙法界─┴事事無礙法界─┐ 性如法界──理 法 界─────────┴一真法界
乙、復複觀：
物我法界─┐ ├─事法界─┬────────┬事事無礙法界─┐ 心緣法界─┤ ├─理事無礙法界─┴───────┴一真法界 ├─理法界─┘ 性如法界─┘
丙、圓圓觀：
┌物我法界→A B C 事 法 界A┐ 一真法界┤心緣法界→A B C 無礙法界B├事事無礙法界 └性如法界→A B C 理 法 界C┘
茲僅略明其致，廣開其義無盡。要之、「物我」者業所集生之假相，非體能覆于體，無用能礙于用，諸浮現世間者皆是。「心緣」者，果所由起之實用，非體能緣于體，無相能起于相，諸世間轉依者皆是。「性如」者，非業非果之真體，非相不住于相，無用不舍于用。若能心不隨物，心契乎性，則「物我」覆礙空，「性如」朗顯，「心緣」自在！成佛之要，無捷于此。(見海刊三卷四期)