感動的心

今天(農歷四月初八)是一個非常難得的因緣，現在是本地區最好的季節——春夏交接之際，鮮花盛開，氣候宜人。本市，如果對喜歡的人來說，這也是最好的地方。石家莊的風景你們都知道，沒有什麼山水，而我們這個地方有山有水。山雖然不高，有仙則靈嘛，經常會來一些神仙，我呢不是神仙，是一個凡人，但我知道這里經常請一些各路的高人給大家講課，我比喻他們為神仙；水也不深，但是在夏天也長出蓮花來。對你們經常來的人來說，此地就是石家莊最好的地方。今天還是一個最好的日子，今天是我們的教主釋迦牟尼佛誕辰的日子。佛經里記載，釋迦牟尼佛生活在大約二千多年以前，在古代印度的一個王國叫迦毗羅衛國，漢傳佛教每年以農歷四月初八作為釋迦牟尼佛誕辰紀念日。

他出生在一個中午，鮮花盛開的季節，在一個美麗的花園，所以我們漢地的人所定的四月初八的紀念日我覺得很好，因為不同的傳承定釋迦牟尼佛誕辰的日期有些差異，在佛法看來這不要緊，只要這一個地區的人統一就行。

佛經記載，他剛生下來，就在地上走了七步，一手指天，一手指地，說「天上天下,唯我獨尊」。這時候天上有九條龍，噴水為他沐浴。要是以我們凡人的感受來說，是不是那時天上下了一些雨？之後他又恢復到普通的人，普通的嬰兒常態了。所以佛教徒們在這一天就以浴佛的形式來紀念釋迦牟尼佛的誕生。

我們通過這一種形式來紀念釋迦牟尼佛出生這一偉大的事件。釋迦牟尼佛出生這一偉大事件的重要性——對人類的影響、對眾生的意義，超出了我們的任何想象。我們以此方式紀念他，通過把水澆到太子佛身上來紀念。這樣的操作，一方面來紀念他、緬懷他的誕生，另一方面在佛教里也有很深的象徵意義。佛陀出生，其實每個人心里都有佛，那麼我們的佛在哪里？我們的佛在心里。我們的心在哪里呢？我們的心就是我們的每一個念頭；對凡夫來說，我們每一個念頭的生滅，一個心生，一個心滅，在我們每一個念頭的生滅上。每一個念頭的出生其實就是佛在出生，但是我們的念頭出生的時候，有時是佛，有時可能是魔。為什麼呢？魔難道就不是佛嗎？其實魔也就是佛性被遮，被染污的佛，有時候我們不說是魔，就說是眾生。我們的很多念頭是眾生的念頭，眾生就是被染污的佛，染污障礙我們的心地光明、障礙我們自性佛的塵垢，就是我們的煩惱，就是我們的無明迷惑。所有這些無明、迷惑、煩惱，用智慧的水把它洗乾淨，用智慧的水將這些障礙我們佛性、障礙我們自性佛的塵垢洗乾淨，佛就誕生了。

所以浴佛呢，佛經記載，並不一定非在佛陀誕生的這一天，平時浴仍然可以，這樣一個外在的操作，表達了我們眾生需要進行一個內心的淨化，就是用智慧的水來洗滌澆灌我們的心塵，心底的塵垢，生命的塵垢，這樣佛性的光明就顯露出來了。所以浴佛在經里講功德很大，所謂功德就是意義。那麼我們每年只有在四月初八才有這樣的活動，我們可以通過這樣的活動，提醒自己，掃清我們心中的塵垢。佛誕這樣一個日子，在東南亞佛教國家已經成為國家的一個公共假日，他們把這一天叫作衛塞節，在四月份的第一個月圓日，定為一個公共假日。在我們中華人民共和國香港特別行政區，在香港佛教界的努力下，也把四月初八定為香港的公共假日。所以今天是香港的公共假日。他們說，在香港，因為聖誕是公共假日，所以在佛教徒的努力下，也是香港回歸這個契機，得到我們中央政府的支持，最後把這件事辦成了，我覺得功德無量。本來在我們漢地像浴佛這樣的事情已經成為我們社會民俗文化的構成部分了，像臘八已經進入到民俗里去了，我也不知道在漢地我們有沒有這個福報，未來有一天讓佛誕日也成為公共假日，那就好了。所以對我們佛教徒來說，這一天是最好的日子，是佛誕日。如果你們的心里每一念都有佛誕生，那麼你們每天都在佛誕，都在最好的日子里面。

我今天想給大家分享的題目呢，臨時想的，叫感動的心。最近一段時間因為組織一個慈善活動，接觸了各方面的人，跟大家一塊合作，有一些體會，本來我這些體會想過一段時間再講，今天我提前供養你們了，把這體會里自己認為最精華的部分供養你們——感動的心。

我們學佛的人通常想我們要修行嘛，要修這個心。這個心是什麼樣的心呢？有人說是平常心，什麼是平常心？榮辱不驚。有人說是如如不動的心，什麼是如如不動的心呢？不動，這個用詞是沒有錯的，但是有時候可能我們會理解偏了：一學佛啊，這個心不是如如不動，而是像石頭一樣，太堅硬，太冷漠。在我們的社會生活中，我們的心由于各種觀念的障礙，概念的障礙，意識形態的障礙，以及人為了生存謀取利益功利心的障礙，人和人之間的關系都平面化了，抽象化，概念化，冷漠化。本來我們的心是活潑潑的，有血有肉的，知道痛知道癢的。所以大家不要誤解，學佛修行不是要你最後痛癢不知。台灣的星云大師有一年生病，心臟病，去醫院做手術，因為心臟搭橋手術相當危險，他那時也70多歲了。他出院以後記者問他，你在手術台上怕不怕？他說我不怕死，但我怕痛。我覺得星云大師是一個本分的修行人，他說的是修行人的本分話。你們也不要因為他這話，認為他是一個普通的修行人，其實他這個回答才不普通呢！這個修行的心是應該知道痛知道癢的，有血有肉的有感受的。所以佛教禪宗里有這樣一個公案——有一個出家人在一個山上的草棚里修行打坐，有一個老太婆每天派一個女孩子給他送飯，供養他，有一二十年的時間。有一天這個老太婆想檢查一下這個師父修行的境界，就是說供養了他這麼多年，他修行得怎麼樣啊？因為我們供養師父，是希望師父修行得道，這樣我們的供養才沒有落空啊。所以她就派這個女孩子試探他，說你在送他飯的時候突然把他抱住，問他怎麼樣，感受怎麼樣。女孩子就照做了，去的時候突然把師父抱住了，問他感受怎麼樣呢？這個師父被抱住的時候，他就是我們平常講的如如不動，他說：「三冬無暖氣，枯木依寒岩。」他描述他現在被抱住的感覺，就像在嚴冬里面沒有熱氣的東西，就像枯了的樹靠在冷的石頭上。這個女孩子回去以後報告了師父的反應，老太婆就說，我們供養了他這麼長時間，看來他還是一個俗人。于是就把師父修行的地方拆掉了，把師父趕走了。這是說這個老太婆對這個師父的境界不滿意。因為在古代，修行不分僧俗，有些在家的即使是老太婆，修行的境界也很高，她覺得這個師父修行的境界還不是最高。當然有一個漂亮的女孩子抱住你，能夠像木頭一樣，這應該也是凡人所不能及，但是仍然不是佛法的境界。佛法的境界不是這個，佛法的境界是說，他的心是不動，但是他又能如實覺知一切，在動和不動之間。固然不是像普通的人一樣，但是也不是像石頭一樣。何以見得？我們大家非常熟悉的一尊菩薩叫觀世音菩薩，觀世音菩薩實際上就是一尊感動的菩薩，我們通常說觀世音菩薩叫大慈大悲，我們說她有大悲心。佛教里講的慈悲和愛心有差別，愛心是比較寬泛籠統含混的，慈悲有嚴格的界定，慈就是給予快樂，以別人的快樂為自己的快樂，悲是以別人的痛苦為自己的痛苦，解決別人的痛苦就像解決自己的痛苦一樣，所以悲叫同體大悲，慈叫無緣大慈。觀世音菩薩就是這樣的一個菩薩，我們叫他慈悲的菩薩。慈悲的菩薩其實就是感動的菩薩，他是非常容易被感動的，他是世界上最容易被感動的人，他是隨時隨地準備著被眾生感動的菩薩，這就是觀世音菩薩。觀世音的意思就是說他隨時隨地在傾聽眾生的呼喚，傾聽眾生心靈的聲音，傾聽他們的呼救，隨時隨地去幫助他們，給予他們快樂，解除他們的痛苦。這是一顆完全開放的準備被感動的心，觀音菩薩的心——大悲心，就是一顆時刻準備著被感動的心。

我們如果有困難念觀世音菩薩的時候，我們都希望觀世音菩薩在第一時間做出反應，被我們感動，我們肯定不希望觀世音菩薩三冬無暖氣，枯木依寒岩。我們希望他在我們一呼喚的時候就被感動而做出反應來。不過觀世音菩薩的感動和我們凡人的感動不一樣，他隨時隨地準備被我們感動準備幫助我們，但又隨時隨地是自在的，所以我們又叫他觀自在。他一面在感動一面又很自在，可能有時候我們是會被感動，比如說，現在股票市場行情很好，我們也許被這猛長的數字感動了，可是我們不自在。我們也許會被一個美貌的異性感動，但是你要分寸拿捏不妥的話，你也是感動而不自在。觀音菩薩不然，他是感動而又自在，這就是我們要學的，這一顆感動的心。

我們在生活中，如何來運用這顆感動的心，去感動別人，感動自己。世界上我覺得最難的事情是改變自己，認識自己雖難，但經過一段時間也能做到。改變自己是很難的，所以說我們要修行就是要修正自己。那麼比這個還難的一件事情是什麼？就是改變別人。改變自己是難，但是比改變別人還是稍微容易一點，改變別人真得很難。你們有沒有發現我們生活社會中的許多問題都從這里出現。說在一個家庭里不和睦，甚麼原因呢？這夫妻兩個互相都想改變對方，沒有成功，結果演變成家庭戰爭了。父母跟子女之間也是一樣的，父母總想改變子女，塑造子女，經常會碰到釘子戶，碰到障礙。在單位里面老闆總是想改變員工，你看現在培訓很發達，為什麼？因為他抓住了人們的一種需求，就是很多人都想改變別人嘛，培訓公司就會對他說，我來保證，按你的要求幫你改變這些人，所以他們就賺錢了。改變別人很多的時候是很難，家庭、社會、單位乃至國家和國家之間的問題有時從這里出來，和諧與不和諧都與這個問題相關聯。美國就是想改變伊拉克，美國為什麼占領伊拉克呢？他覺得伊拉克的意識形態，國家管理制度跟他的價值觀不一致，當然美國也想要伊拉克的石油。根本上還是想改變伊拉克，讓伊拉克聽他們的，讓伊拉克的人民、意識形態、國家制度符合美國人的利益，所以就發動戰爭了。

今天我想教給你們一個改變別人的秘訣，你想改變別人，首先要學會感動別人。我們想改變別人有很多方法，但是有一個方法是很好的，就是感動別人。我覺得三字禪茶館的老闆他很懂得這一點，本來我的秘訣今天不想講的，但被他感動了。我來的時候一看還鋪著紅地毯，這是國賓待遇啊，地上還有鮮花，兩邊還有人捧著燈。他很懂得感動人，他先把我感動了，本來我想隨便講幾句就完了，現在我把自己認為最精華的部分供養出來，否則對不起他們這一番心。你看感動人就是這樣神奇。

如果你們學會了感動人，我相信你們不管是在單位還是在家庭，不管是在生意場上還是在辦公室里，還是在大街上，你們都會成功，而且你們會快樂，也會給別人快樂。所以讓別人的心感動是最高的智慧。當然你要想讓別人感動，學會讓別人感動，首先你自己要有一顆感動的心，用心才能感動心。要感動別人，你就要學會從你固有的思維模式中跳出來，從你的思維框架中跳出來，從用概念、邏輯去看人的思維里跳出來，從功利思維里跳出來，那麼你就能感動人。我想我們不管做什麼工作，都要接觸人，特別是在城市里接觸人，你的工作要做好，要處理好人際關系，就要學會讓別人感動，讓人感動你就會成功，你也能有一個和諧的工作關系。在家庭父母要教育子女，學校老師要教育學生，你要學會讓他感動，你先不要想征服人，用權力去壓服人，用暴力去征服人，用舌頭去說服人。你首先要用你的心去感動人。我覺得你如果用感動這個方法去對待生活，那麼生活中的很多難題，許多你要做的工作，一方面最具有挑戰性，一方面最有意義，你的生活會很有樂趣。

我們寺院前幾天在傳授菩薩戒，四月初六我給他們講在家居士菩薩戒的要求。這個要求有具體的，也有原則性的。這種原則落實到生活，在許多活生生的生活環境下很難把握分寸。比如說不殺生，農民朋友說我要種莊稼，要打農藥那怎麼辦呢？等等很多問題。其實我知道所有問問題的人，他們希望師父給他一把鑰匙，給他一個正確答案，他于是用這個正確答案處理他生活中的事情。我個人覺得，如果這樣的話，這個生活沒意思，這個想法是錯的。首先你不要想你生活里沒有問題，你也不要想找一個解決問題的靈丹妙藥，一把萬能鑰匙，全部用他開所有的鎖，你說那樣還有意思嗎？你只有把你遇到的每一個難題，每一個情景，當成你修行的機會，當成挑戰自己的機會，當成感動別人的機會，那才有意思。但是那戒律還有什麼用呢？有用，佛教的戒律精神給我們提供了修行的方向。所以農民朋友問那莊稼地里長了蟲怎麼辦？其實也可以感動的呀！你們說那蟲能感動嗎？其實不光是蟲能感動，連草木都能感動。有一個日本人寫了一本書叫《水知道答案》，這本書就講了這樣一個道理——就說人的心發出去的能量會改變水的狀態。他捕捉到了水改變狀態的科學依據，拍攝了圖案變化。當他給水良性的信息，讚美水，夸獎水，給它好聽的音樂，他捕捉到的圖案是對稱的是漂亮的；當他咒罵水，或者給它聽難聽的音樂，給它貼上不好的信息符號時，水的圖案是混亂而丑陋的。水是這樣，那麼萬事萬物都是這樣，他舉了個例子：你們可以做個實驗，蒸出同一鍋米飯，用三個碗裝，三個碗都是一樣的，都是經過消毒處理的。然後把這三碗飯放到一樣的環境里，濕度、溫度都是一樣的，然後每天對著其中的一碗讚美它：啊，真香，這個飯真好；這第二碗飯呢，罵它，真臭，什麼米呀，不好！對第三碗飯呢，冷漠。結果過了一段時間三碗飯變了：讚美的飯呢發酵，有釀酒的香味；挨罵的那碗飯卻長霉了；被冷漠處理的飯不僅長黴而且變黑發臭了。可見冷漠是最可怕的，也許挨罵是出于愛嘛，而冷漠是完全沒有感動的，沒有感動的心對待就是最可悲的了。所以你看物質可以因為我們的心態改變。他同時也把這個例子引申到草木上：家里要養著花，有一盆花你每天讚美它，真漂亮，它會長得好。有的花你罵它，它會長得不好，你要是不理它，它也會很快枯萎。我注意到這個問題，我這個人平時心太內向，關注花少一些，所以我的花不精神，所以有的居士幫我料理花。你的心要感動後，會改變事物，因此說種莊稼的朋友也會讓蟲子感動。我有一個朋友在衡水，他種幾十畝地，種了好幾年，從來不用農藥，從來不用化肥。他種棉花，別人地里長了一種蟲，很凶猛無一避免，他的沒有，中國農科院的人不信，跑來看，一看不得不信。他怎麼種的呢，他是用心在對待土地，用心在對待莊稼，用心在對待害蟲。當他用心對待害蟲時，害蟲不是害蟲，是朋友，他每天到莊稼地里去轉，看那些莊稼就像看他的小孩子一樣，他從來不去殺那些蟲，他總是用心去跟他們溝通，結果他的莊稼長得很好，也不會生蟲害。現在有個時髦的詞叫生態農業，生態農業的奧妙不在技術在心態啊，所以心態這一法是科學技術代替不了的。所以說不僅草木可以感動，蟲害也可以感動。如果你種莊稼遇到蟲害，把他當成一個修行的機會來對待，用感動的心感動蟲害，那蟲害可能就走了。但是這個太難了，我們農民朋友感動的心還沒有修出來，大悲心還沒有修出來，那蟲害可能就把莊稼吃光了，等而次之，長了蟲怎麼辦呢？你先在地里轉幾圈，給這些蟲發布信息，給這些蟲說，請你們要趕快離開！這個地方要發生災難，有危及你們的事情要來了！你要非常真切地勸他，把他當成你的朋友，當成你的家里人，這里要有災難，請你們趕緊搬遷！就像我們城里拆遷一樣了，給他們幾天時間，讓他們準備，通知他們，或者用佛教的方法。觀世音菩薩是最能感動的心嘛，代表他這個最能感動的心有一個咒，叫大悲咒，什麼是大悲咒？就是那最感動的心的符號表現出來的，我說你念這個大悲咒，在地里念念繞一繞，通知他們趕緊離開，念過幾天以後，我相信有些能感動的他就走了，有些釘子戶那沒辦法，那時你再采取等而次之的下策，沒有辦法，只能這樣。

有一個公共汽車上的售票員說：師父，我每天在公交車上都看見有小偷，偷我乘客的腰包，因為我每天都在公交車上服務，小偷我都知道。因為我們講菩薩戒，菩薩戒其中有要求，眾生遇到困難你要幫助他，包括生病，你要幫助他。所以他說我現在受了菩薩戒，成了菩薩，你說小偷偷我乘客的錢，我這菩薩是管呢還是不管呢？我怎麼回答他呢？我給他一個簡單的方法。我說，你可以跟領導提一個建議，在車上裝一個錄音，「各位乘客，現在請注意小偷」，你一瞟見小偷，一按開關就響了，因為小偷也不能跟這個喇叭著急啊，我覺得現在環境還沒有惡化到這種程度，小偷會挺身而出說「你給我關了」！

我們現在生活的質量不高，為什麼說我們的生活質量不高？就是因為我們用了很多聰明和技術手段，把一些問題掩蓋了，或者躲避過去了，我們沒有用感動的心去面對問題，所以生活質量就不是很高。你要真正想修菩薩道，真正想修行的話，面對包括售票員這樣的問題等等，你先不要想一下子把它都解決了，心里才平衡。你先把這個問題當成一個機會，當成一個你修行的機會，感動別人的機會，包括剛才有的人說感動小偷，那怎麼感動小偷？這有很多方法，這就很有挑戰性，那麼你這個工作，你解決這個問題就很有意思，將會發生很多意想不到的情況。比如你事先準備一二十元錢，在小偷要下手的時候，走過去，送給他說，這是我和你結緣的，也許他會不要，但他會回味吧？總而言之，這給小偷的心里扔了一塊石頭，夠他回味一陣子的。所以大家在工作生活中遇到很多難題，不妨用感動的方法去解決，不要想著用征服，甚至不要想著用說服。有許多朋友是搞推銷的搞服務業的，你們也把我剛才說的方法用一下，讓每一個顧客來能感動，利用一切機會讓你的顧客感動。當你賣出了產品，你要追蹤了去，這樣你有了和他聯系的線索，你要追蹤了去讓他感動，這樣的話你的事業一定會成功。如果你是單位的領導，你要說服你的下屬，你是家里的父母，你要教育你的小孩，你是老闆，你要轉變員工，你要用感動的法。

釋迦牟尼佛，我們說他是一個覺者，是一個圓滿而又充分地實現了人性的那麼一個人，所以他能理解一切。他能理解善人也能理解惡人，他能理解聖賢，也能理解凡夫，他能理解人，甚至也能理解人之外的眾生。作為佛教徒來說我們相信，釋迦牟尼佛的法全是感動的法，他沒有征服的法，用的全是化導、教化的法。在釋迦牟尼佛教化眾生的故事里面有很多是他讓對方感動，讓對方自己去明白，然後引導對方去認識問題；而不是直接地把答案交給對方，讓他被動接受這個答案，或者把自己的境界強加給對方，而這是我們大家喜歡用的。

禪宗里有這樣一個故事，就是用感動的法來教育弟子。過去有個寺院住了很多出家人，修行都很認真，可是個別有的也很調皮。有這麼一個出家人，他每天到了深夜翻牆出去。寺院到了晚上要關門，他就翻牆出去，到外邊玩，看電影啊，泡網吧啊，到了黎明他又到他原來翻牆出去的地方再回來，當然他每次都會放一個東西到牆上幫他爬出去。他的師父早就知道他這樣搞，有一天他的師父把他的東西移動了，自己站在下面等著他。等到後半夜這個浪子回來了，他嚇一跳，結果有一雙溫暖的手把他接住了，扶住了，他的師父在那兒一直等著他。你們想想，他簡直驚愕得不知道要說什麼，這個時候師父那雙溫暖的手把他扶住說，天不早了，快回去休息吧。什麼也沒有說，就說了一句這個，後來這個浪子就變成好修行人了，他再也不出去了，再也不跳牆了。

我有一個出家人朋友，他是一個藝術家，他中年出家，他先是在台灣星云大師那里出家。因為他中年出家，他信仰是很真誠的，出家也是很真誠的。不過有時候有些習慣一時難以改變，比如說抽菸，因為大家都是幾個人住一個屋，他師父就特殊給他準備了一間屋，離大家有一點兒遠的地方，讓他一個人在那里住。過一段時間就會去看他一下，每次看他以前都會提前半小時給他打電話說我要看你去了，那麼他就會在師父來以前把窗戶打開，讓菸味散出去，把屋子收拾整潔，師父要來了嘛。有一次他師父來了，帶著幾個師兄弟，坐在沙發上跟他說話，他坐在師父對過。正談著話，他驀然發現師父腳下有一個菸頭，自己沒有收拾乾淨，就在師父腳下。他一看到這個，心跳啊，非常緊張，而且身邊還有別的師父，又不敢過去撿啊，這時候他師父在談笑之間不經意地把那個菸頭用腳後跟一磕，就磕回到沙發底下去了，他心里的石頭就落了地，但從此也就這麼戒煙了。這個故事是慧禪法師講給我聽的，他的俗名叫史國良，是個大畫家。這是他出家時的感受，他的師父是怎麼感動他的，怎麼讓他感動。他也講了另外一件事，他是河北人，性格蠻直爽，不是很拘小節，有一次他跟他師父和其他師兄弟在一起吃飯，吃的是面條，出家人出家以後，生活修行是要經過嚴格訓練的，吃飯要怎麼吃呢？怎麼拿碗怎麼拿筷子，吃面條要怎麼吃，吃面條要一段一段地咬，不能夠一口吸進，一口吸進他就會有聲音，是不能出聲，要一段一段地咬。他呢還沒有學會這一招。所有的人吃的時候卻很安靜，只有他是呼嚕嚕的，靠近他的師兄弟很著急，先用胳膊拐了他一下，他仍然沒有明白，這個師兄弟沒辦法了，小聲說：「不要出聲！」這個聲音雖然小，師父聽到了，說：「慧禪吃飯很香，如果廚房的大師傅在，一定會很高興。」他聽了以後非常感動。從這幾個例子里面大家知道，用感動這個方法去教育人，效果會很大。弘一大師是你們熟悉的高僧，他有時候也會用感動的方法來教育他的學生。弘一大師自律很嚴，他的學生有時候也有不聽話、犯錯誤的。一旦他的弟子里有人做錯了事，弘一大師就會不吃飯，或者自己跪在佛前懺悔。這些學生嚇壞了，每個人都反省說我們哪里做得不對。師父什麼也不說，他只是在那里一跪，大家馬上就會反省自己，知道自己哪里做錯了，自己就會出去懺悔，就會認錯，于是他也就不下跪了。那麼你問他為什麼會下跪，他也不是用這個施加壓力，而是說這都是我自己沒有德行，沒有道德，不能夠感化身邊的人，讓他們犯錯誤，他是這樣的認為。那麼他身邊的人就會被他感動。

在你們的日常生活工作中，解決一些問題，面對一些人，不妨用你那一顆感動的心去感動別人，人的心被感動的時候可以創造奇蹟。在第二次世界大戰剛剛結束的時候，當時的德國是戰敗國，很多的城市是一片廢墟，那時候世界各國對像德國這樣的戰敗國能否重新恢復，都是抱著觀望的態度。大家可以想一想，這樣的一個國家，在一個錯誤的戰爭里耗盡了元氣，而最後他們那種錯誤的精神和信念又被徹底摧垮了，當然他們的國民經濟也被摧垮了。一個美國記者就為此到德國作觀察，在柏林的街上，他看到在一個被飛機轟炸的斷壁殘垣上，有一個小女孩在那里賣鮮花，這個記者當時非常驚訝，他回到美國就寫了一篇文章，告訴大家說德國的重建沒有問題。你們想一想，我們在生活中時時刻刻，時時處處都可以用你的心感動別人。當你生病的時候可以感動別人，很多高僧大德就是在生病去醫院治病的時候感動了許多醫生護士。

這里面你們有沒有發現讓人感動的訣竅呢？我把我的秘訣告訴你們，怎樣讓別人感動呢？第一句話：「道出常情」；第二句話：「出其不意」。感動要用心沒有問題，在心這個層面上是道，觀世音菩薩是得道者，但是我們大家還沒有得道啊，我們先學著感動人，用一點什麼呢？用一點方法，這個方法用得好，也能幫助你入道，也能幫助別人入道。「道出常情」——這句話本來是臨濟宗古人的話，簡單來說，你面對一個問題，面對一個難題，要反其道，要超出于常情，超出平常人的反應。比如說人打你你躲閃，這是常情；你生病你會苦惱，這是常情；你的員工不好，你會罰他的款，你會批評他，你會暴怒，這是常情。你跟別人談生意，對方說你出十元錢，你說我出九元錢，這是常情，如果你說我出十一元錢，你們有這樣的嗎？你們沒有感動的技巧。有一個佛教界的朋友，他跟人談生意，對方要二十，他覺得出十元就可以了，談判，注意不要光感動，還要先談判。最後談到九元了，對方說你看十元可以了嗎？你們猜我這個朋友怎麼說？十二塊可以嗎？他給了對方一個意外的驚喜，打動了對方，印象很深。這樣一個關系在未來會很有前景，更廣泛的合作前景。所以我講的道出常情，出其不意。如果你按平常模式做的話，你不大容易感動人，但你要按人意料之外去反應，則需要你有更大的心量，更大的勇氣，更大的膽識才可以。這就是我們在生活中怎麼利用感動這個方法。當對方被感動的時候，他可以接受你的一切條件，這是一個心靈工程。

如果我們的生活中多一點感動，生活一定會更加美好。當你生活中再次遇到難題困難的時候，不妨當成一種挑戰，看自己能不能用這個難題去感動別人，戰勝困難，開創你生活工作的新境界。

我希望我們大家有一個感動的夜晚，有一個感動的日子，每一天都生活在感動中，有一個感動的人生。感謝你們來參加今天晚上的活動，祝大家吉祥如意，阿彌陀佛！