了法法師：禪堂開示

各位法師，各位道友： 　　大家好！現在有很多學佛的人，都想通過參禪的方法來了脫生死，轉凡成聖，成為無掛無礙，自由自在的解脫人。但是對于參禪，怎樣用心，怎樣體會，怎樣實踐，怎樣參究，怎樣得到受用，如是等等，想在佛經或祖師的語錄里，去找現成的答案是很困難的。 　　大家都知道禪宗的創立，是世尊成道以後，說法四十九年，談經三百余會。其中有一次世尊在靈山會上，說法之前手里拿著一朵非常美麗的鮮花示眾，當時于會的大眾都不知道佛的用意。唯獨佛的大弟子迦葉尊者破顏微笑，于是世尊就說：「吾有正法眼藏，涅般妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」這就是禪宗所傳拈花微笑的故事，也就是佛與迦葉之間的大法傳受。以心印心，以法付法，迦葉尊者就成為禪宗第一代祖師。然後一代一代地傳下去，一直傳至達摩尊者，他就成為禪宗第二十八代祖師。達摩祖師于公元520年來到中國，成為中國禪宗的初祖，他把禪宗的大法傳給二祖慧可，慧可傳僧璨，僧璨傳道信，道信傳弘忍，弘忍傳慧能，慧能大師成為禪宗第六代祖師。以後中國禪宗又分成五大宗派，即溈仰宗，臨濟宗，曹洞宗，云門宗，法眼宗等。唐宋期間，中國禪宗又傳到日本和韓國，在韓國形成了禪門九山，如迦智山派等宗門。 　　以上禪宗的傳受方法都是以心印心，以法付法的。什麼叫印心？就是心心相應，互相理解。如中國二祖慧可，砍斷自己一只手臂，向達摩祖師求法說：「我心未寧，乞師為安。」達摩說：「將心來與汝安。」慧可就說：「找心了不可得。」祖師說：「我與汝安心竟。。」慧可就開悟了，成為中國禪宗第二代祖師。 　　禪宗後來在中國發揚光大，但是修禪的人很多，開悟的人很少。到了宋明以後，禪師們只能用看話頭作為參禪的入門方法。「禪」是印度梵語「禪那」的略語，漢語叫思維修，又名靜慮，是靜止念慮散亂之心，亦即是定慧的通稱。參禪的目的是在明心見性，去掉自心的妄想執著。例如，佛在菩提樹下觀明星悟道時說：「奇哉，奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，但被妄想執著，不能證得。如離妄想，一切智，自然智，無師智，則得現前。因此參禪的先決條件就是除妄想，妄想如何除？釋迦牟尼佛說的法很多，但最簡單就是一個歇字，歇即菩提。禪宗由達摩祖師傳來中國，一直到六祖，以後禪風遠播，但達摩和六祖最重要的開示，就是屏息諸緣，一念不生。如六祖得法以後，慧明來參六祖慧能，慧能對他開示說：「屏息諸緣，勿生一念，不思善，不思惡，是慧明上座的本來面目。」慧明當下就悟道了。所以，屏息諸緣就是萬緣放下，萬緣放下一念不生這兩句話，實在是參禪的先決條件。這兩句話如果做到了，參禪就成功了。 　　參禪的方法很多，後來有專門用看話頭的，有的是用看拖死尸的是誰，有的用看父母未生以前如何是我本來面目等等。現在有很多的修行人，用看念佛的是誰，其實都是一樣。誰字下的答案就是心話，心話從心起，心是話的頭，我們的念頭從心起，心是念的頭。一切法皆從心生，心是一切法的頭。其實話頭即是念頭，念之前頭就是心，所以一念未生以前就是話頭。因此，我們參禪看話頭就是觀心。父母未生以前的本來面目就是心。看父母未生以前的本來面目就是觀心，心即是佛。有人提倡念佛是誰，其實念佛即是觀佛，觀佛即是觀心。所以說看話頭，或者說念佛的是誰，，就是觀心，也即是觀照自心清淨的覺體。 　　同時，我們要觀察一切事物，都是緣起性空的，要以理除事，了解自心本來清淨，煩惱菩提，生死涅般，皆是假名，事事物物皆是夢幻泡影。我們的四大色身，與山河大地，在自心中如海中的水泡一樣，隨起隨滅。要放下一切，把生死置之度外，一切放下，分別不起，執著遠離，至此一念不生，自性光明，全體顯露，參！