隆蓮法師傳

1 隆蓮天資聰穎，3歲識字，5歲即能閱讀，同年隨外婆一起吃素，13歲吃長素，直至今天。11歲時，正在四川樂山烏尤寺路邊采花草玩耍的隆蓮，巧遇大勇法師走過，他那一身金黃色袈裟，在青山綠水之中顯得神秘而飄逸。隆蓮心中頓時生出一個堅定的願望：長大了，我也要穿那黃袍子！ 是慧根前緣，還是命中注定？十幾年後，隆蓮果然穿上了黃色袈裟…… 2 一本《逕中徑又徑》使隆蓮結下一生的佛緣。十七、八歲時，隆蓮已是遠近聞名的女才子，說親做媒的人紛紛登上門來，但都被隆蓮嚴辭回絕。她渴望的是走進佛門，而不是家門…… 3 22歲的隆蓮以化名在成都參加「普通行政人員」和「高等行政人員」考試，榮登榜首，《招世之士興朝，中民之士榮官說》一文，更是以犀利的言詞和深刻的思想受世人矚目。 後來，她又以第一名的成績考取四川省政府專門培養縣長、區長的「縣訓班」，成為省府第一位女文官。但沒幾天，她便厭惡了衙門里的腐敗與無聊，毅然棄官而去，受菩薩戒成為一名居士。至此，隆蓮走向佛門之心願已無人可以阻攔。 4 昌圓老法師專門為隆蓮舉行了一次皈依儀式，給她正式取法名「隆淨」。32歲時，隆蓮徹底了斷世俗塵念，寫下 《十大願文》，皈依三寶，全身心投入佛門。 5 重慶的《新華日報》曾以《有這樣一個女人》為題，報道隆蓮出家的經過。第二年春天，隆蓮擔任蓮宗女眾院的教務長兼講師。一個欺世盜名的佛門中人對隆蓮恨之入骨，揚言要殺死她。隆蓮只好避居鄉野，直到解放後才重新回到愛道堂。佛門內也並非清淨無塵之地。 6 成都解放時，隆蓮40歲。1955年，隆蓮被增選為中國佛協理事。第二年，周恩來總理訪問斯里蘭卡歸來，接受斯里蘭卡總理的托請，指示中國佛協撰寫《佛教百科全書》中國部分條目。隆蓮成為撰寫者中唯一的女學者，隨即被調入京城。 親自領導編撰工作的周恩來總理在聽取彙報時，知道隆蓮的情況後，驚嘆道：這樣的女人中國能有幾個？我要接見她。 7 文革浩劫開始。能海法師含悲去世，第二年，喜饒嘉措大師圓寂，隆蓮心境黯然。佛像被砸爛，經書被燒毀，整個愛道堂一片狼籍慘象。 十年風雨過後，熬過苦難的隆蓮懷著雨後天晴的心情再次進京，參加浩劫之後的第一次中國佛教協會代表大會。隆蓮以重新剃度的僧人形象出現在會場里，引起與會代表的震驚！ 8 1980年末，隆蓮在全國第四屆佛協代表大會上鄭重提出創辦尼眾佛學院的建議。1982年，名揚海內外的趙樸初會長到四川視察工作，決定將尼眾佛學院設在鐵像寺，因為這里有隆蓮法師！1984年，中國第一所尼眾佛學院終于成立，隆蓮夙願得償。 9 1980年，斯里蘭卡著名佛學學者李拉拉尼特專程到成都訪問隆蓮，求證比丘尼戒是早年從斯里蘭卡傳入中國這一史實。之後，通過中國佛協趙樸初會長轉達：希望隆蓮法師為斯里蘭卡女信徒傳授比丘尼戒。因為，就中國來說，隆蓮最有資格！ 10 隆蓮法師德高望重，但卻堅持上師傳下的規矩，不收弟子。她所愛的是十方叢林，不是子孫廟。她寬廣的心胸、仁慈的情懷和淵博的學識與智慧，得到海內外佛界人士的衷心愛戴！

序 趙樸初 1996年8月22日，裘山山女士來醫院看我，說她寫了一本隆蓮法師傳記，要我看看。我說：「隆蓮法師是當今比丘尼中第一人，將來續高僧傳或比丘尼傳，應該有她。」沒想到拿到裘山山女士的書稿時，看到封面上的標題就是「當代第一比丘尼――隆蓮法師傳」，我不禁暗暗驚嘆，像山山女士這樣一個教外人士，對隆蓮法師的看法，竟然和我一樣，可見人間此心，心同此理。 山山女士要我為她的書寫幾句話。可見將于26日離京，我便在當天晚上開始閱讀她的書。但由于老眼昏花，不得不戴上眼鏡再用放大鏡，這厚厚一本用電腦打印的20多萬蠅頭小字， 這幾天人客特多，不得不屢屢放下書來酬應，總算是在她走之前勉力讀完了。 我認為這本傳記寫得很好，述事詳實，行文流暢。我從來沒有見過這樣好的比丘尼傳記，閱讀時，流了幾次淚。隆蓮法師為了尋求真理，不辭犧牲一切世間利樂，不避一切艱難困苦，終于掌握到真理的火炬，而又不辭高齡和病苦，盡一切心力，懇切的悲心，學而不厭誨人不倦的精神，在我們佛門中堪為師表。隆蓮法師是當代第一比丘尼。 這本書也是從古到今第一部比丘尼傳。

公元1996年8月26日趙樸初時年九十 引子 緣起 在接觸佛教之前，我就一直相信「緣分」。接觸了佛教之後，我最能夠接受的就是它的「一切存在都是因緣而生」這個觀點了。我相信世界是因緣而生的。人和人不會無緣無故地認識，事情也不會無緣無故地發生。 我想，我與隆蓮法師的認識和我寫這本書，也都有一個「緣」字。 我是1992年春天認識隆蓮法師的。為著一篇雜志索要的文章，我經家里的奶奶介紹去采訪她。可以肯定地說，如果沒有這位奶奶的介紹，我不可能去寫。文章寫完了，我和法師的交往卻延續下來。我覺得在這位老人身上，有著一種非常特殊的氣質吸引著我。那段時間，我常常跑到她那里去坐坐，力所能及地幫她做一些事。我很喜歡她所居住的那個幽靜的小院:愛道堂。有意無意之間，我開始更多地了解她了，也認識了許多她周圍的人。當時我就隱約地產生了一個願望，為她寫個傳。 但隨著時間的推移，隨著我對佛教更多的了解，我對這件事卻感到畏難起來。我發現我還不能很好地把握這位法師的思想和情感，還不能真正地感悟到她那個世界的本質。于是我將這個願望擱置下來。一擱就是兩年。這兩年中，作為凡人的我，發生了許多自以為快樂和自以為痛苦的事。紛紛攘攘，浮浮躁躁，我不僅開始淡忘那個願望，甚至已很少去那個小院看望法師了。 直至今年初夏。一個很普通的日子，我的朋友鍾鳴帶著他的朋友李松樟來到我家。我們就著清茶聊起來。因為都是文人，亦都是性情中人，聊得頗投機。不知怎麼，話題就到了隆蓮法師。早就了解此事的鍾鳴，立即以他對書的熱愛和敏感，建議一直做出版工作的李松樟向我約寫這本書。也怪，我好像一直在等這樣一個機會似的，馬上滔滔不絕地講起了隆蓮法師，並拿出她的照片、詩詞等資料給他們看。李松樟也激動起來，他說他亦是個崇尚佛學的人。他當即對我說，希望我能寫出這本書，由他來負責出版。 我沒怎麼猶豫就答應了這件事。因為緣分。 我相信人與人的交往都是有緣的，人應當隨緣。當然，緣分不是固定不變的，有些你曾經以為非常有緣的人，時過境遷之後，會如同陌路人一般令你心寒。在佛教中稱之為無常。但即使如此，我仍相信緣分，仍願意隨緣。 這是1996年的5月23日。

回想起來，我正是在4年前的這個時候，認識隆蓮法師的。也許以4年之久的延宕，我該動筆了。 序章 初見大法師 話要從頭說起。 1992年春天，有家雜志社想請人寫一篇介紹隆蓮法師的文章，但聽說隆蓮法師不大喜歡接受外界采訪，他們就通過朋友鍾鳴找到了我，說是我有親戚在佛教協會，聯系起來比較方便。 鍾鳴就來找我。 起初我不太願意。原因有二。一是我是個佛門之外的人，不懂佛教而去寫一位佛教大法師，肯定很生澀；二是我也不大善于寫紀實文學，我怕寫不好，成為一個負擔。但鍾鳴受人之托，一再地動員我。鍾鳴說話向來就富有煽動性。他說隆蓮法師是當代第一比丘尼，了不得的人物，並且其經歷有傳奇性，很值得一寫。 說來慚愧，在此之前，我竟絲毫不知道成都有這樣一位著名的佛教法師——儘管她和奶奶是老朋友，我甚至不知道何為「比丘尼」。我對佛教的了解與常人一樣停留在最表層：燒香拜佛。聽鍾鳴那樣說，我以為他是夸張——為了說服我而夸張。現在喜歡夸張的人很多。 但當鍾鳴說，她不只是一位高僧，還是一位非常有學問、有智慧的人時，我動心了：優秀的女性之于我，有一種天然的吸引力。 我答應去聯系，看能否采訪到她。 我就去找奶奶。奶奶在成都市佛教協會工作，且與隆蓮法師是世交。聽說我要寫隆蓮法師的文章，她一口就答應幫我去聯系。 兩天後，奶奶就打來了電話。以她那80歲高齡少有的洪亮聲音對我說，你不是想見隆蓮法師嗎？她這會兒正在我這兒呢，你來吧。我當時正開著電腦在寫作，一聽到這消息有些回不過神來。 奶奶問，你來不來？ 我連忙說，來，我馬上來。 我關掉電腦，拿起本子和筆就出了門，從此開始了對隆蓮法師的采訪。

約見文殊院 奶奶叫我到成都市佛協去見她們。 市佛協就在離我們家不遠的文殊院。因為奶奶在里面工作，我對那兒很熟，常去喝茶聊天。好像那兒就是奶奶的家。但我並沒有因此對佛教多一些了解，總以為佛教就是燒香磕頭、拜菩薩念經。每每從那些磕頭作揖香客身邊走過，心里還有些不以為然。 大學期間第一次去文殊院時，由于奶奶的關系，我們參觀了一般不向外人開放的藏經樓，瞻仰了玄奘法師的頭骨。玄奘法師恐怕是中國人最熟悉的和尚了，一部 《西游記》讓他的形象家喻戶曉。而實際上他當年去印度取經，可沒那麼有趣，歷經種種艱難不說，也是孤孤單單的。他在印度住了16年，將657部巨著帶回中國。然後住在唐太宗專門為他修的西安大慈恩寺中，翻譯這些經書。他死後，其遺骨幾經戰亂幾經輾轉到了南京，埋在雨花台下面。日本鬼子侵略南京時，在雨花台修築工事，挖出了裝有玄奘遺骨的石匣，馬上由專人送回到了日本。南京人民知道後非常憤慨。在輿論的強大壓力之下，當時的汪偽政府不得不派人去和日本政府交涉，最後日本政府勉強答應「分給」中國三塊。這三塊靈骨分別由當時中國最著名的三位大法師迎請到了北京、廣東和成都。 因此這塊靈骨是相當珍貴的。不過我當時對這些缺乏認識，雖然表情肅穆，心里卻不那麼莊重，眼睛東張西望的，在打量新奇的東西。進了藏經樓，看見那一排排的高門大櫃里裝得滿滿的全是經書，真可謂浩如煙海，心里很是不解。想不通一門宗教，哪有那麼多的道理可講？特別是聽奶奶介紹說，這還只是其中很少一部分，就更覺得不可思議了。 如今15年過去了。我差不多每年都要去好幾次文殊院。對佛教的了解，比之過去當然是多了一些。但反而更感到神秘和陌生了。總覺得佛門深不可測。 所以在沒有見到隆蓮法師之前，法師之于我，也是神秘和陌生的。在我的想象里，她是生活在另一個世界里的人，超凡脫俗、不食人間煙火。 我想恐怕不止是我會這樣想吧。 　　　 一串頭銜，滿腹學問 在此之前，我通過奶奶和一些資料，已經知道了隆蓮法師的大致情況。首先她有一大串頭銜： 　　　中國佛教協會副會長 　　　四川省佛教協會名譽會長 　　　全國政協委員 　　　四川省政協常委 　　　四川尼眾佛學院院長 　　　國際文化交流中心四川分會理事 　　　中國紅十字會四川分會理事 　　　中國佛教文化研究所研究員 　　　中國佛教協會《法音》雜志編委 　　　四川省文史館研究員 　　　四川省詩詞學會顧問 　　　成都市佛教協會名譽會長 　　　…… 　　　等等。 但最讓我感興趣的，還不是這些，不是這些社會職務和嚇人的頭銜，而是她的滿腹學問，她的聰穎，她的成就。 首先，她有著深厚的古典文學修養，有著廣博的文史哲知識，因此所寫的文章不僅文辭精彩，廣徵博引，且邏輯性強，很有思想性；她特別喜歡古詩詞，一生創作了近千首詩詞佳作及近百幅極見功力的楹聯；她通曉英語、藏語，曾參加過《藏漢大詞典》和《世界佛教百科全書(中國部分)》 的編撰工作，並翻譯了許多藏傳佛經，也有英譯漢之作品；她自修了高等數學，任過中學的數學教師，並撰有數學論文；她習過中國畫，練得一手好書法，至今許多名山廟宇都留有她的墨跡；她拜名老中醫研習過歧黃之術，曾掛牌行醫……等等。 但這些都還不是她的「專業」。她的「專業」是佛學。在佛學理論上，她的修養學問就更讓人讚嘆了。出了許多部專著。可惜的是我們一般人無法明了其中的精深玄奧。

毫無疑問的「當代第一」 除了這一串頭銜和驚人的成就之外，更讓人欽佩的是，隆蓮法師在70高齡之後，還親自創辦了我國第一所專門培養佛門女弟子的高等學校——四川尼眾佛學院。親任院長，親自授課。 因此她還是一位實打實的佛學教育家。 如果按時下各種「家」的標準來衡量，隆蓮法師至少可以被稱為文學家、翻譯家、書法家、教育家，還有詩人、醫生、數學老師…… 如今隆蓮法師已是83歲(指92年)的高齡了，依然非常繁忙。每天的日程都安排得滿滿的。要在愛道堂講經，要去尼眾佛學院上課，還要參加一些會議。而且她心境淡泊，向來不把功名利祿放在眼里，更無心于輿論宣傳一類的事。所以，對外界的采訪，一般是不予接待的。 所幸我有一位與法師作了多年朋友的奶奶。 奶奶簡介 奶奶是成都市佛教協會里一位很有名望的老居士。你走到佛教協會所在地文殊院，只要說找熊婆婆，沒有人不知曉的。在過去的歲月里，奶奶真吃了不少苦頭，丈夫早逝，兒子亦早逝。她一個人含辛茹苦，將孫子孫女們拉扯成人。奶奶的事，也足以寫一本書了。現在她終于苦出了頭，就連她的重孫也已經工作了。熬過了苦難的她，面色紅潤，思維敏捷，說話亦很風趣。一點兒也不像個八十多歲的人。我們都很喜歡她。 奶奶早年是大家閨秀。後來做了官太太，丈夫和她都篤信佛教，就常請法師到家中講經，也常到外面去聽經，就這麼，她與隆蓮法師認識了。當然，那時候隆蓮法師還沒有出家，是一位小姐。 奶奶回憶說，那時候隆蓮法師就已經表現出一種超人的智慧。「她真是聰明得很哪！」奶奶讚嘆說：「有時候我們聽外地來的法師講經，還沒大聽明白，她就已經整理出來了。我們就抄她的筆記。後來我們一起跟西藏來的法師學藏文，我只學會了幾個詞，她就能翻譯書了。那就是不一樣哎！」奶奶對她這位老友，是真心敬佩。 後來隆蓮法師削髮為尼，奶奶也開始了她的坎坷之途。她們各自走上了不同的人生道路。但她們的友誼，在經歷了幾十年的風風雨雨之後，一直保持到了今天。 最初的印象 趕到文殊院，在市佛教協會那個清靜幽雅的小院里，我見到了隆蓮法師。她安詳地坐在籐沙發上，正和奶奶聊天。她是來市佛協辦事的，本來馬上要走，奶奶為了我，把她留下了。 時值初春，隆蓮法師身著金黃色袈裟，腳踏布草鞋，頭上戴著一頂與僧衣同色的絨線帽——看得出是手工織就的，通身非常和諧。她的面容安寧祥和，有一種超凡的氣韻。尤其是臉上那副秀瑯鏡，秀瑯鏡後面那深邃而又睿智的目光，使她明顯地不同于那些普通的慈眉善目的老比丘尼，清晰地透出一種大智慧和濃厚的書卷氣來。 這就是我最初見到隆蓮法師的印象。 我恭恭敬敬地在她老人家面前坐下，卻不知該說些什麼好。對我來說，佛教是一方陌生而又神秘的天地，而隆蓮法師則是這陌生天地里的奇人。一想到自己對佛教的知識幾近于無，就生怕說錯什麼話，見笑于她老人家。 我們之間隔著很遠的距離。 法師見我有些拘謹，就和藹地問起我的名字。奶奶作了介紹，說我是她的姪孫媳婦，就是哪個哪個的兒媳。兩個老人于是又談起一些舊事。這些舊事離我很遠，但散發出的那種氣息又使我感到親近。 這時我注意到，在法師身邊照料她的三位尼姑，看上去都十分年青，大概只有十七、八歲吧。一個個眉目清秀，面色紅潤。她們小心而又恭敬地為法師斟茶，雙手捧上。爾後又削了一個蘋果，仔細地分成四瓣，將其中一瓣雙手遞給法師。法師慈祥地道謝，並自豪地向我介紹說，她們都是四川尼眾佛學院的學生。三個女學生即面帶羞色地向我致意。 年輕的尼姑，在普通人的眼里總有著一層神秘的色彩。而在隆蓮法師眼里，她們就是學生。她慈愛地看著她身邊的女弟子說：她們能考進尼眾佛學院，是非常不容易的。不僅要有出家三年的資格和當地佛教協會的推薦，還須經過嚴格的文化考試。所以常常是應考者眾多，中榜者寥寥。她們都是些出色的姑娘。 我看著她們，不由地生出感慨：她們能有勇氣走上一條與眾多的人不同的生活道路，能毅然放棄天倫之樂和塵世的誘惑，而將一生的精力潛心于佛學，是多麼的不易呵！從她們身上，我似乎看到了50多年前的隆蓮法師。

短暫的交談 我不由地問，隆蓮法師，你也和她們一樣，很年輕就出家了嗎？ 隆蓮法師笑道：沒有喔，我沒有她們那麼好的運氣喲！我一直到32歲那年才正式出家的。不過出家的想法是很小就有的，大概也就是六、七歲吧。 我感到驚異：這麼小？那是受誰的影響呢？ 法師道：說來話就長了…… 我注意到，法師鏡片後面的那雙眼睛里，閃爍出一種沉入往事的神情。 但她沒有說下去。她急著要走。她說她下午還有課，中午必須趕回去。奶奶說，無論有什麼事，法師都不會影響上課的。這麼大的年齡了，常常還在路途上顛簸。 隆蓮法師笑道：我這個人就是這樣，要不讓我做事的話，還不如死了。她又回頭對我說，我這人沒什麼可寫的，就那麼點兒事，人家早已經寫過了。你可以先找些資料來看，如果需要補充，我們再找個時間談吧。這番非常實在的話，讓我一下覺得和她近了很多。 三天之後，她就離開成都，去北京參加全國政協會議了。 奶奶將她手上的資料都找給了我。我看後覺得很不滿足。我不只想知道一個有著很高社會地位和眾多頭銜的大法師，我還想了解她的身世她的性格她的心情，簡而言之，我想知道一個生動而又豐富的大法師。 于是我等待著機會，再和她見面。 走進愛道堂 一個月後，隆蓮法師從北京開完政協會回來了。 奶奶去看她，跟她說我還想見她。隆蓮法師就讓奶奶在星期天下午5點以後，帶我到愛道堂去見她。愛道堂是她在成都的住處。用佛教上的用語說，是她安禪講經的地方。 我不明白為何是下午5點？按我們俗人的習慣，約在5點有請人吃飯的意味。難道法師要請我吃素齋嗎？對素齋我可是一點兒不陌生。奶奶在文殊院的素齋堂里不知請我們吃過多少次了。那里的素席頗有名氣，大多是用豆制品做成，還十分講究。 見到奶奶後，我就拐彎抹角地問她，干嘛5點去見她？ 奶奶說，隆蓮法師只有今天下午5點以後才有空。上午在尼眾佛學院講課，中午趕回來，下午2點至5點在愛道堂講經，晚上還要潛心讀書修行，明天一早又要趕回尼眾佛學院。 聽到這里，我真為自己有那樣的念頭感到羞愧，到底是一介俗人呵。對隆蓮法師來說，哪有什麼星期天可言？ 奶奶邁動著她80歲高齡的蹣跚步履，陪我去愛道堂。文殊院和愛道堂相距很近，不過幾百米遠。在一條叫做通順橋的小街上。 拐過小巷，還未走到愛道堂門前，我就有了一種感覺，要到了。果然，奶奶說，就是這兒。我抬頭，見門楣上書著四個金色的大字：古圓覺庵。 奶奶告訴我，歷史上這里叫圓覺庵，後來才改叫愛道堂的。我問為何叫愛道堂？奶奶說，傳說釋迦牟尼的姨媽叫愛道，是她把釋迦牟尼從小帶大的。她篤信佛教，是第一個比丘尼。所以這座比丘尼的寺廟就叫愛道堂。 原來是這樣。 我們走進那扇門。門里是深巷，一條凸凹不平的土路，潮潮的。我不由地想，古往今來，不知有多少女人從這條路上走進去，想尋求她們的幸福。她們找到了嗎？ 而身為大法師的隆蓮，又是來尋求什麼的？ 我跟隨奶奶，一路拱手問候著向里走去。 小院十分乾淨，花草茂盛。我知道，50多年前的夏天，隆蓮法師就是在這里出家的。當時引起了很大的轟動。 如今半個世紀過去了，這小院草木依舊，青磚青瓦依舊，人也依舊。寂靜的空氣里，依然飄盈著平和清晰的講經聲和悠悠的鍾聲。 唯一不同的，是走來了我這個身著時裝的後生。

奶奶帶我穿過院子，邊走邊和小院里的年輕尼眾及居士婆婆們互相道安。在一個更僻靜的角落，奶奶推開木門，讓我進去，隨後又掩上了木門。從這個細小的動作中，我能感覺到她對隆蓮法師的敬重。木門里是一方天井，隨意地種了些花草，但都很茂盛。我們從側門走進，穿過過廳，走進里屋。屋里很靜。奶奶用她蒼老的聲音喊道：蓮師在嗎？一個同樣蒼老的聲音應道：在，在。我們走進里屋，見隆蓮法師坐在桌前，正和兩個居士婆婆，還有她的老妹妹一起聊天。老人們輕言細語的，好像涓涓細流，波瀾不興。見我們到來，隆蓮法師欠了欠身子，笑容滿面地招呼說，熊婆婆來了，快坐！我學著奶奶的樣子合掌向她請安。嘴里含含糊糊的，連自己也不知道在說些什麼。隆蓮法師一定要我坐在她對面的書桌旁，說是那樣好寫字，我就在她對面坐下了。我的本子上記了十來個問題，但翻開後，卻不知該從何問起。只好打量著房間。屋里非常簡樸。一張床，兩個沙發，一個衣櫃。最醒目的，是中間擺放的兩張書桌，桌上堆滿了書。 我隨手拿起桌上的一本書，《佛教與現代文明》。翻開目錄，第一篇即是隆蓮法師的文章：《佛教道德觀》。在題目的旁邊，蓋著一方小小的紅印，是朵蓮花，我猜想那是法師的書印。我問法師：您現在仍時常寫文章嗎？法師回答說，寫得少了，有時別人約，就寫一點兒，太忙了，沒有時間。奶奶插話說，蓮師白天非常繁忙，看書動筆墨只能在晚上。法師笑說，昨晚我就是凌晨三點才睡下的。我很吃驚。已是83歲的人了，竟然還這樣忙，而且還有充沛的體力支撐這樣的忙。踏進往事的河流隆蓮法師跟奶奶聊起天來。她們都有著漫長的人生，都歷盡艱辛，她們的往事像老樹的根一樣多。隆蓮法師忽然感慨地說，那天她偶然從順城街過，看到當年她曾經安禪講經的住處，門口竟大大地寫著一個「舞」字。奶奶說，可不是嗎？現在好多規矩都壞了。前幾天附近一個縣的寺廟竟然來申請，要在寺廟里開舞廳，被我擋回去了。我說隆蓮法師決不會同意的，其他幾位法師也不會同意的。隆蓮法師連連點頭，說：是的，決不能同意，他們要開就到別處去開，但不允許在寺廟里開。其實他們也不想想，在寺廟里開，能有多少人去跳？人家到寺廟去，是為了燒香拜菩薩的，又不是為了跳舞。聽著兩位老人的議論，我十分贊同。雖然我也喜歡跳舞，但絕不能想象在寺廟里開舞廳。中國那麼大，哪兒不能開個舞廳，為什麼非要去侵擾那塊清靜之地呢？這令我忽然想到，出家人一樣有煩惱呵。這時一個居士婆婆走進來，拿了一瓶乳白色的飲料，說是專門拿來請「祖師爺」吃的。我注意到，奶奶和隆蓮法師的弟弟妹妹，都稱隆蓮法師為「蓮師」。而那些居士婆婆和年輕尼眾們對她的稱呼，則是多種多樣的，有叫「祖師爺」的，也有叫「蓮師爺」的，還有直接叫「師爺」的。從這些稱呼中可以看出，她們對隆蓮法師非常恭敬，甚至把她當成了菩薩。只要有什麼好吃的、又非油葷的東西，她們寧可自己不吃，也要拿來請隆蓮法師嘗嘗。隆蓮法師拿過瓶子看了看，笑說，是什麼好東西？大家都嘗嘗罷！遂吩咐人打開，每人倒了一小杯。她率先品嘗了一口，然後很幽默地說，我說是什麼好東西，原來就是豆漿呵！大家都笑了。這笑聲忽然讓我覺得，眼前這位大法師並不神秘，她也和我的奶奶一樣，是一位慈祥的普通的老人。于是我放松下來，在笑聲中開始了提問。隨著隆蓮法師時斷時續的講述，我們踏進了往事的河流……

作者：隆蓮法師，據我所知，有的大法師出生時，往往都有一些與常人不同的現象。比如母親夢見了什麼，或者環境和天氣發生了某種異常。您出生的時候有異常現象嗎？ 隆蓮：沒有沒有，什麼都沒有，很平常就生下來了。那時候的女人一旦做了妻子，就要操持一家人的生活，洗衣做飯，擔子很重。我母親生我的時候，正在廚房做早飯，忽然覺得肚子痛，連忙跑進房間，很快就生下了我。我是第一個孩子，母親那時20歲。 作者：聽說您3歲就開始認字，童年都是在讀書中度過的，那您還有時間玩兒嗎？ 隆蓮(疑惑)：什麼完？ 作者：就是耍不耍？(耍，四川話，玩兒的意思) 隆蓮(笑)：咋個不耍喲？！耍得開心，牆壁上都是我的腳印。 作者：那你的童年還是比較幸福吧？ 隆蓮：幸福說不上，在那個時代。辛亥革命的時候，我的外公因為參加了同志會，官府要抓他，我們一家就跑到鄉下去了……所以我1歲就開始逃難，我是個逃難專家……(笑) 第一章 生在書香門第 儘管隆蓮法師自己一再地說，她「很平常就生下來了」，但我還是想從她的出生地，找出一些她之所以成為今天的她，在地域文化及家族上的淵源。 隆蓮法師是四川樂山人，其祖父和外祖父均系四川祖籍，可謂地道的川人。這在今天的川人中已較少見到。 四川是一個大省，地域廣闊，人口眾多。其中一個顯著的特點就是山多水多，山脈連綿水域縱橫。應當說長江就是在這里聚集起力量的。金沙江、嘉陵江、岷江、沱江、烏江這幾大河流，分別從南北兩側注入長江，使其變得粗壯起來，洶湧膨湃地經三峽沖出盆地。 這其中的岷江，似乎特別地神奇偉大。它源出岷山羊膊嶺，據說因為是雪山之水而特別地冰涼。就是它，造就了堪稱中國古代最偉大工程的都江堰。從河源到都江堰，300公里的長度就有2000米的落差，真可謂水流湍急。 到都江堰出峽谷後，它就變得平緩了。托李冰父子的福，岷江水溫柔地灌溉著廣袤的川西平原，為世世代代的川西人民帶來安寧富足的生活。以後它經眉山到樂山，經樂山到宜賓與金沙江匯合注入長江。就在這段水域旁，曾孕育出中國文學史上的兩位文豪，一位是北宋的蘇東坡，一位是近代史上的郭沫若。兩位文豪雖相隔800余年，卻同飲一江水，不能不說是一種美麗的巧合。 在岷江、青衣江和大渡河的三江交匯之處，有一座世界上現存的最大的佛像，它由岸邊的山壁雕刻而成，始建于唐代。高71米，氣勢恢宏，面龐卻異常地慈善安詳。 似乎蘊含著某種寓意似的，就在這大佛腳下，本世紀初，誕生了一位女佛學家，她就是中國佛教界著名的大法師，人稱「天下第一尼」的隆蓮。 不知為什麼，在我認識隆蓮法師並對她有所了解之後，我總有這麼一個想象：如果隆蓮法師不是從小受佛文化的薰陶，不堅定地走上出家之路的話，以她橫溢的才氣和深刻的思想，她很可能也會如前面所提到的她的兩位同鄉一樣，成為一個文學家，也會給我們留下許許多多美麗的詩篇和文學巨著。 但這在今天，終于只成為了我的想象。 當然，她還是留下了大量的詩詞佳作。從這些詩詞中，我們可以很清晰地看到她作為一個文學家所具有的素養。但最終，她還是將她所有的才華和思想，都貢獻給了她所信仰的佛教，貢獻給了佛學事業上的後來人。 俯瞰四川，我們很容易就發現，隆蓮法師所出生的地方，的確有著濃厚的佛文化氛圍：依傍著世界最著名的大佛不說，站在岷江邊上舉頭西望，就能看見中國四大佛教名山之一的峨眉山。峨眉山金頂的佛光，一直照耀著這個古時候被稱作嘉州的城市——樂山。

聰明的孃兒 時光倒退到80多年前。 本世紀初。在樂山城內，有一條易家巷。巷里住著書香門第的易氏人家。主人易曙輝，是嘉定(樂山古名)高等小學的堂長(即今之校長)，亦是樂山佛教會的會長，因深通詩古文詞，被人們譽為嘉州宿儒，在當地頗有聲望。 這是個既有書香，又有佛香的人家。 一個夏天的傍晚，易家的經堂里照例傳出一個老人念經的聲音。這位老人便是易家的女主人易老夫人。她已經50多歲了，是一位虔誠的佛教徒。家中設有經堂，每天都吃齋奉佛，香火不斷。 忽然，老人低沉的聲音里，夾進了一個小姑娘稚嫩的聲音。這稚嫩的聲音非常流利地和著老人一起念著《高王觀音經》。一個又一個菩薩的名號由她們蒼老與清脆相諧的聲音里流出，煞是好聽。 順著聲音走進經堂，我們會看見一個5歲的小姑娘跪在老人的身邊，和老人一樣合掌低眉，口中念念有詞。小姑娘念得一字不漏十分流利，令老人感到有些意外。她微微斜目看了她一眼，滿是喜悅。她從沒教過她，也不知她是怎麼學會的。 念罷經，一老一少走出了經堂。老人眼睛不大靈便，小姑娘懂事地攙扶著她。 老人邊走邊問：孃兒，你怎麼也會念了？誰教你的？ 小姑娘仰著頭說，這還用教？天天聽你念，早就聽會了！ 老人高興地撫摸著她的頭說：你可真是我的聰明孃兒(孃兒，樂山土話，小姑娘之意)。來，外婆給你講講高王觀音經的故事。 小姑娘馬上說：講完了我就和你睡。 老人說，好好，和外婆睡。 小姑娘高興地跳了起來，馬上穿過院子，跑進母親的房間。高聲叫道：媽媽，今晚我要和外婆睡！ 她的媽媽是老人的二女兒，此刻正在廂房里和她的大姐與三妹聊天，見女兒要和老母親睡覺，馬上就說，去吧，去吧，去陪陪你外婆。 倒是兩個姨媽還有些不舍。大姨媽說：怎麼，今晚不跟姨媽睡啦？ 孃兒開心地說，外婆要給我講故事呢。一邊說，一邊將兩只手不安分地在母親的椅背上搖晃著。 小姨媽說：為什麼你這麼喜歡和外婆在一起呀？ 孃兒說：外婆是天下第一好人哪。 聽見孃兒如此夸自己的母親，姊妹三個都笑起來。 母親說，那就快去吧。我們還有事情要說呢。 孃兒轉身就出了門，走兩步跳三步，一轉眼就沒影了。 小姨媽說，這個孃兒，比兒娃子還費(淘氣之意)，真是個蠻子。 母親笑著搖頭，眼里滿是喜愛。 是啊，誰讓她是家里唯一的孩子呢？誰讓她又是個異常聰明的孩子呢？3歲起就開始認字了。唐詩宋詞，教上兩遍她就念得琅琅上口。現在5歲的她，已經能看《古文觀止》一類的書了。在這個書香濃厚佛香也濃厚的人家，人丁卻不大旺，她成了唯一的第三代，一家5個大人都圍著她轉，外公外婆，母親，還有兩個像母親一樣愛她的姨媽。 但作為孩子，她仍是孤獨的，沒有一個小夥伴兒和她玩耍。沒人跟她做游戲，沒人跟她跳皮筋，也沒人和她玩「石頭剪刀布」。她只好跟著兩個姨媽認字，跟著外婆學念經。 聽故事，就是她唯一的娛樂了。