觀音聖誕遍施法食願解脫

——傳喜法師于觀音菩薩聖誕法會開示 2009-03-15

了知苦因誠懺悔

今天外面有點冷，但是風景這邊獨好，特殊的這種享受。我們先來唱我們的國歌《三寶歌》。《三寶歌》的詞非常明確，要做到「盡形壽獻生命」，才能夠靠近所講的道理。 我們也講「活到老學到老」，特別是對治我們自己習氣的時候，這個習氣是無量劫來形成的，一朝一日，不要說去除，連反醒有時候都沒有，不知不覺的都會跑出來，我們平時的生命也都不知不覺被這些習氣所駕馭。 這次大家到慧日寺來，都是觀音菩薩感召的，紀念明天二月十九菩薩的聖誕，這樣一個紀念日。我們來觀音菩薩面前懺悔，觀音菩薩救苦救難，我們的苦難從哪里來的？菩薩來救苦救難，我們怎麼配合？一是了知我們苦難的因，進而進行懺悔，懺悔得清淨，這個苦難當下就能遠離。很多之前都是被菩薩救度的，以後我們還仰仗菩薩的救度。 我們這兩天懺悔下來，效果特別好，從來參加法會起就下著雨刮著大風，懺悔到今天你看晴空萬里，說明我們大家得菩薩感應，這個身口意的業障淨除得特別多。而且我們每一方來的眾生，除了代表我們自己的宗親、歷生的父母、冤親債主之外，還有你那方有緣的眾生，這一次來慧日寺懺悔得特別好。 人如果有懺悔的心，就象人有布施、有忍辱、有禪定，所有這些都是我們人性里面最美好的一種狀態，這都是有功德的，有福德的，是善的一面，生命當中光明的一面。而且按照懺悔的儀軌，我們這兩天懺悔下來，了解到罪業的原理，乃至怎麼樣轉變這些罪業，這是菩薩慈悲給我們改變命運的方法。 這兩天我們好多的菩薩都跟著一起拜懺，越拜越好，昨天是下午比上午好，今天比昨天好。回去把它作為每天的功課，儒家里面「日當三省其身」，每天都反醒反醒自己，每天都能夠悔過，這樣子我們的身口意都謙下的話就會防微杜漸，業障能夠及時清除，有一點點跡象我們及時發現就能改過。 極樂世界不離心去修，去極樂世界也是靠我們的神識，然後向上升華，靠佛菩薩接引，把我們這個分別的識提升到智，佛菩薩的接引加上我們的信願。所以八萬四千法門都是方向，都是方法，結果都是往極樂世界去。

暇滿人生實難求

修行從心中展現。 像我們凡夫很多的都依賴這個順緣，環境的清靜這個助緣特別重要，今天我們坐在這邊能夠靜靜地享受，要謝天地啊！你看這麼慈悲，今天不下雨，下雨我們就沒有辦法在露天里了。 還有要謝社會安定，那麼多的公務員，國家的領導、部隊、警察，保證著國泰民安。 我們自己還要謝家里的先生，你還要謝太太，謝爸爸媽媽能夠這麼包容你，讓你來學佛，支持你來學佛，坐在慧日寺里。很多人沒有這樣的機會，想來了家里生氣了，或者誰生病了。 我們修行其實是蠻奢侈的，修行要有暇滿的人生，這個暇滿本身是非常難得的，人生難得，學佛的機會也非常的難得。所以我們今天在座的，在這個地球上可稱為是「貴」！有時候想著是不容易，學佛這樣一個因緣，是非常不容易的。 所以我們佛教首先要保佑國泰民安，風調雨順。每個人來到寺院里，拜懺也好、來看師父、來燒香，普遍的都有這樣一個心，保佑平安，身體健康，這些也都是我們學佛的助緣。 所以菩薩也特別的慈悲，你看除了講那麼多道理，八萬四千法門之外，上到大梵天，玉皇大帝帝釋天，一直到四大天王，你看在大乘經典里他們都出來發誓，若有人修行，我們就保護他，皈依三寶的弟子得三十六位天大將軍的隱形保護。我們受了三皈依，就好像電腦下載一個軟件一樣的，你下了一個三寶的軟件，里面就帶了這個防御體系，有三十六天大將軍隱形在這個里面，自然就保佑你出入平安。三十六天大將軍，每一個他下面統領的天神地鬼都不得了，每一位天大將軍比我們野戰軍的司令統領的部隊還要多。你看看，一做佛弟子，馬上不一樣啊！這個看不到的，看不到才最重要，看的到都是生滅的，都有障礙的。

欲成佛道當堪忍

所以說在這個世間，我們學佛之後，你看佛菩薩所講的道理千真萬確，那是天下的真理，所以要通過心來展現。 正因為這個心要派大用處，心要修行，心要追尋更高的生命狀態，所以我們中國講「安貧樂道」，不要因為那一點點東西來打擾我們的心，不要因為那個股票啊、基金啊，家里面的一些瑣事來煩擾自己。 我們老祖先幾千年來的道學，有道可修，有道可成。我們本來每個人都有佛性，皆可成佛，但是不修枉然，不修沒有用的。不修的話，老是沉澱在那里，丟掉嘛沒丟掉，一直還在那里。像你手機一樣的不開機，不開機它肯定不會響的，我們佛性不修，不可能成就的。你說連石頭，連單細胞動物都有佛性，但是要不修，業力沒有辦法突破。 所以我們中國人幾千年的文明，佛陀也告訴我們這個世界是叫「堪忍世界」，為什麼叫堪忍世界啊？他說這個世界不是究竟的，它不是一成不變的，所以不要太在意。最重要的是我們自己能成佛的那樣東西，每個人的佛性。所以為了自己的佛性能夠淨化，能夠提升出來，應當堪忍，對外在的種種不如意應當堪忍。否則你隨著外境轉，做牆頭草，東風來往東邊倒，西風來往西邊倒，倒來倒去，這一輩子不知不覺就過去了。就像追流行風，今天流行這個，明天流行那個，不知不覺，十年八年就過去了。這個世界是一個無常用的世界，而且內在我們每一個人都有佛性，所以為了我們的佛性應當堪忍。

兼善天下須修身

我們做人要找出重要的地方來，生命當中什麼是最最重要的，方向非常關鍵，這是很重要的。我們小時候就學過「南轅北轍」，千萬不要南轅北轍！ 每一個生命的本能是追求快樂的，都是想著解脫的狀態，自在的狀態。怎麼樣才能得自在？怎麼能解脫？怎麼能離苦得樂？這還真是一個大學問。但是這個學問，你沒有研究過，就好像那車趴在地下好像挺簡單，但不是所有人都會開的。你看它四個輪趴在地下，睡覺也不翻身，趴在那睡，你要想駕駛它，還不行的，還專門要去讀過理論，還要去學習過。連開個車都要去學習，我們人也是，人這台機器比車還要精密。 所以今天我在這邊再提醒大家，像有的人自己做慈善家，賺了錢拿多少份來幫助別人。我們在座的至少你要有個規劃，我一天有多少時間是來幫助自己的，我這一生，我每一天，我要拿出多少時間來學佛，幫助自己。幫助自己才能真正的幫助別人，這個特別特別的重要。 你做慈善，有錢、有能力才能做慈善家。沒能力之前，我們中國的哲學「窮則獨善其身，達則兼善天下」。這窮不是說沒錢的窮，這是說一個人思想還沒有開智慧的情況下，你應該好好學習，如果你的思想已經通達了，已經有智慧了，這個時候可以幫助眾生，幫助天下人。 這本來是儒教里的一句話，但是對于我們佛教的自利利他是完全相符合的，所以中國的儒、釋、道，互相地都可以莊嚴。佛教來到中國之後，土壤特別的成熟，但是現在我們還要補習，我們在座的基本上都要補習。

岌岌可危倡國學

因為中國特殊的歷史關系，近一百多年民族的虛無主義，一直到文化大革命發展到最鼎盛。我們在座的都沒有受過傳統的教育，看著我們都是中國人，但是血管里沒有流著中國的文化，我們現在要知道去補。 前幾年好像台灣陳水扁在搞去中國化，學校里把大陸的這些傳統的歷史文化開始削弱，那些家長都很擔心啊，回來就給孩子請家教，給他們補習。我們中國對我們傳統的中國文化很少有人提倡，需要補習。 佛教是被阻隔了將近廿十多年，佛教有我們出家人，所以這門學問還沒有斷掉。國學，你們現在上網去查，現在國學大師還有幾個？很少的。梁漱溟他早就死了，他才帶幾個學生出來，各個大學里面這些也很少普及的。近兩年好不容易講個《大唐西域記》，講講《論語》，但是老百姓已經聽不太懂了，你說可惜不可惜啊？ 所以我們大家回過頭也要補習補習，除了學佛之外，中國傳統文化也要學一學，儒教的根底打一打。比如說我們中國自古以來所公認的怎麼樣做人的，像《弟子規》、《三字經》這些。像我廟里還掛了一個《朱子家訓》，毛澤東都曾經提倡過的，他都引用過的。一個人怎麼修身齊家？怎麼盡德？這些都是有。其實中國人總結了非常有效的一些方法，你把《三字經》背會了，一輩子按照去做好了，「人之初，性本善。」

「三才」並稱尋根源

人生來都沒有決定是壞蛋或者是決定的好人的，都是要循循善誘地教導。教導要靠誰呢？要靠老師。最好的老師是誰呢？是爸爸媽媽，家長要教導引導他。「教不嚴，父之過」，因為爸爸你是他人生最好的老師啊，提供他衣食住行，天天在他身邊影響他。 如果不教化的話就「性乃遷」，「遷」是什麼意思？他就會隨大流去了，跟好人學好人，跟壞蛋學壞蛋，他沒有自我防御的體系。如果教了他，就懂得不能學壞人，他就知道自我保護。 人吶，儒子可教，人都是可以教的，教育的偉大性。所以我們釋迦佛陀，國王都不做，要做教育家去，做一個導師。因為國家它有國界，民俗民風不同，但是作為真理來說，它是沒有國界的，沒有時間的間隔的，超越時間、空間的這樣的特點。所以零九年我們多花一點時間在文化上，在這個理論上，也很重要的，去讀讀。 我那個時候也是百般惆悵啊！那時候在家里做生意的時候，雖然小日子可以過，但是內心里特別得乾渴，所以就跑到書店里去找古書。第一眼看到感興趣的就是《三字經》，就是《三字經》把我給救了。讀到「天、地、人三才也」，我就呆在那邊，人這麼渺小，怎麼可以和天地並稱呢？搞不明白，我就有這樣一個疑問。然後從《三字經》開始，才去研究道家的《道德經》，那《道德經》還了得啊！五千言《道德經》，我們中華文明的精華所在，這是不得了的！

人間亦有天堂路

老子是即身成就的，這一生就留下五千言《道德經》。然後跟徒弟，跟那個關令尹喜，關令尹喜是邊防官，跟他說：「既然你拜我為師了，我給你講的這個道理，你要好好的去實踐。」 這個徒弟就問師父：「師父，我以後想見你怎麼辦？我以後還能見到你嗎？」 老子說：「以後可以，但是我走之後，你不要在這里做官了，你應該隱到山里面去。」甚至隱到哪里都跟他說：「隱到武當山天柱峰下，按照我這個道理苦修三年，三年之後成都相見，到時候有青羊為你做引導，跟著青羊就會見到我。」 這個尹喜，待師父騎著牛走了之後，他就辭官不做了，到武當山天柱峰下修了三年。按照《道德經》已經完全修成就了，然後再到成都。 成都是我們中國非常著名的一個古城，到街上的時候，真的看到一頭青羊，他就跟著青羊，那個青羊帶著他走到一戶大戶人家，他跟進去。正好這家生小孩，小孩一生下來，這個青羊就進去了，他也要進去，小孩剛生下來，他就要求要見，那家人說：「這也是喜事麼，有遠方的客，見見小孩可以啊！」就抱來小孩見他，小孩子看到他就莞爾一笑。然後這小孩子就見風長，一會兒功夫長到六歲大了，你看！然後他說：「我等你三年了。」原來這家人懷這小孩懷了三年，你看厲害不厲害？等他來到才生下來，生下來見風就長，馬上就變成六歲的小孩，拉著他飛上天走掉了，帶著他就升天了。 所以成都有一個青羊宮，就是為了紀念老子再到人間帶關令尹喜升天的地方。所以成都就稱為「天府之國」，意思就是這個地方可以直接升天堂的。在古代傳說里那有一種植物很高很高，人只要順這棵樹往上爬就升上天堂，這是遠古的傳說，是一種隱喻。 好像我們浙江的天目神山一樣，過去也是說天目山是通天堂的。以前有《劉阮砍柴遇仙記》，在中國的《神仙傳》里面都有這樣的記載，他入天目而遇仙。後來歷史上很多的修行人都隱居到這個地方來，包括李白最後也是到天目山住天台，所以有一首詩《夢游天姥吟留別》，什麼時候從這個富貴的地方走出去？到夢寐以求的地方去。就在我們浙江不遠，這里過去不遠，開車幾個小時就到了。也是在古代傳說當中這個山頂是可以通天堂的地方。 在我們中國有好幾個記載，這幾個是比較著名的。但是成都被我們中國記載下來叫「天府之國」。蘇州、杭州是比喻，沒有直接稱為是天堂，叫「上有天堂，下有蘇杭。」真正的天堂之國是成都，所以現在成都打出的廣告詞是「到了就不想走的地方」，這座城市。

文以載道千古傳

中國自古以來叫「文以載道」，你看古人的書，所有的文字都是引導大家學道修行的，要成就的，要自我提升的。不是自甘墮落，沉迷在我們的貪嗔痴，眼耳鼻舌身意的感觀，外對色聲香味觸法，就這樣坐在無形的牢獄里面了。中國的文化是要超越這些的，所以中國的文化也被當今世界所公認。 因為現在東西方的交流是文明的交流，不像一百多年前是洋槍大炮的，那個時候是武力的較量，文化的侵略。那時候中國的文化還沒有被認識，國外人只看到東方人蠻奇怪的，留著長長的辮子，然後一見面都作揖哈腰的，不了解這個民族。 研究了一百多年下來，才知道東方人不得了！現在西方人尊重我們古代東方人啊！你看像國外都喜歡寫唐人街，盛唐或者是宋朝。像我們周邊的國家，日本學我們中國的唐朝，韓國學宋朝，周邊鄰居的國家都學我們古代的人。 現在我們穿的衣服也不是中國衣服，都是國外的衣服。我們在座的都是。就我們出家人現在穿的是中國衣服，居士們的海青是中國衣服，現在的小背叉、大汗衫、西裝革履，那都不是中國的衣服。 腦子里灌的都是西方文化，是落寞的西方文化，還不是先進的，先進的有人性的西方文化，還沒學來。所以我們學佛要想進步的話，對自我要多做反省，多懺悔，用功德來莊嚴自己。一花一天堂，一草一世界，一樹一菩提，一土一如來，這要修過的，提煉過的。 今天大家聚在這邊，像給大家提要求一樣，我們共同勉勵，一起進步。讓中國老祖先的文化，能在我們血液里重新流淌起來。科技的發展是一種技巧，內心的這種道德情操這個是長久的。你現在的手機過兩年不知道扔哪去了，換掉了，但是道德素養將跟著我們一輩子，甚至是往生極樂世界的資糧。

優雅樂音供佛尊

這個蓮師祈禱是對所有的一切諸佛、聖法、賢聖僧的這樣一個總集的祈禱，是金剛不生不滅蓮花生大士。給我們的提醒就是說諸佛菩薩是長久住世的，但是也是從我們恭敬心當中顯現的。對有信心的，諸佛菩薩常住其頂。如果我們自己的良心昧掉了，人性當中美好的東西都沒有了，那這個世間黑暗的勢力啊、魔鬼啊，就會藏在他的身邊，所以好和壞都是緣起法。 剛才我敲的這個代表音樂，音樂供佛。我們古代青銅器一發展出來就造編鍾，編鍾是供養諸神的。所以這個音樂和舞蹈，從人類歷史上最初它都是用來供養給神，供養天神的。 我們中國人說的「琴棋書畫」，琴還排在第一位，它是很莊重的，取悅諸神，自我也陶冶情操。大家除了學我們中國的傳統文化之外，以後還要學學音樂。 比如念到這一段的時候，就要敲樂器供佛。《云供咒》里面除了觀想好吃、好用的，漂亮的布啊，玩具啊，其中還有音樂。敲這個最簡單嘛，這個一敲，多好聽，這是最簡單的。這樣敲一下就入定，自己就定在這個里面。 好聽的聲音供養諸佛，我們一起來念《云供咒》，一邊念一邊就可以敲這種音樂法器。實在不行，家里錄音機開開，放一段輕音樂，一邊念這個咒，可以一邊放輕音樂。偶爾的在家里放幾分鍾音樂供菩薩都很好的，別放流行歌曲，什麼我愛你，你愛我的，那些都是墮落的，放輕音樂之類的，很優雅的、純音樂。

老媼引路「筆直去」

我們念軌儀，你一個人在家里，好像跟佛菩薩在聊天似的，也有好處啊！有的人喜歡講話，實在沒人講，就跟佛菩薩講好了，佛菩薩不會嫌你煩的。但是心要真誠，不要亂說，一就是一，二就是二，真誠的。不要帶情緒化，不要貪嗔心跟佛菩薩聊天，真心！我們佛教里說「真心是道場，直心是道場」。 有一次，有一個去拜訪趙州禪師，在叉路口遇到一個賣點心的老太太，他就問：「去趙州觀音寺，怎麼走啊？」老太太手一指：「筆直去！」好多人到這里來問，她都這樣說：「筆直去！」 過去的修行人，他聽到什麼話，他都往佛法上去領會，「筆直去」這句話高噢！要想見佛，那就要筆直去，不能拐彎抹角，拐彎抹角分別心重，見不到佛的，見鬼倒有可能，見不到佛的。那個「筆直去」有道理啊，所以被記載下來。

香已點好「卻不悟」

還有一個師父參啊參，參了廿十多年開悟了，高興得不得了，在院子里跳著喊起來：「我開悟嘍！我開悟嘍！」然後方丈和尚：「集眾、集眾！」打板集眾，坐下來了之後，方丈說：「剛才發瘋的那個人是誰啊？站出來，你說開悟了，給我們說說看，你怎麼開悟了？」 這個師父剛才是活蹦亂跳的，這時候也不跳了，捻了三支香，磕了三個頭，然後報告方丈和尚說：「香已點好，悟卻不悟。」香點好了，悟，沒悟。然後方丈和尚給他印可說：「你真的開悟了。」

直心感佛現神蹟

還有西藏一個朝聖的，他沒文化，也沒老師好好教，但是他特別虔誠，三步一頭磕，從康區道孚磕頭，磕到拉薩大昭寺。平時那雙鞋不舍得穿，走路的時候光著腳丫拎著鞋，他對這個鞋特別寶貝。西藏人以前很少穿鞋，有隆重場合的時候才穿鞋。 他舍不得那雙鞋，到了佛面前拜過之後，肚子就餓了。看著佛面前點的那個酥油燈，酥油燈里酥油很多，他沒吃的，就把酥油燈里那個酥油拿起來，蘸著糌粑坨坨吃，他說：「佛真的好，你看，這麼多好吃的。」吃完之後，把鞋放在佛面前說：「佛，你幫我看鞋啊，我去轉兩圈啊！」然後他就轉大昭寺繞佛去了。 一會兒香燈走進來了：「怎麼回事？我才一會兒不在，這個佛面前的酥油怎麼搞得亂亂的？」供在佛面前的那個糌粑坨坨，那個食子也被人東一口，西一口咬得凌凌亂亂的，還扔一雙破鞋之在這兒。剛要拿那個鞋，佛就開口說話了：「別動！這是別人托我看的。」這香燈一看，佛都開口說話了，不敢動了，鞋再放在那。 他轉了三圈回來之後：「哎，謝謝佛，我也吃飽了，還麻煩你看鞋，明年到我家去做客啊！」然後他就回家了，回家也不用三步一拜了，幾個月就回到家了。 回去之後，就跟她老婆說：「老婆，老婆啊，我這一次去拉薩啊，真好！佛就是好，我到那邊有吃有喝的，他還幫我看鞋。而且我說了，明年請佛到我們家做客，你記住了哦，幾月幾號，佛答應了哦！」 他一直等著，等到來年的幾月幾號，他特意叫他太太說：「你到路口等著，我跟佛約好的，佛今天要到我家做客的，你到路口去等。」他太太聽他話，就到路口去等，等著看佛到底長得啥模樣。 結果等到中午的時候，她坐在路邊看到有一尊佛在溪水里，怎麼在水里？趕快往回跑啊！跑回去她說：「你看，你看，你請佛的怎麼在水里？不在路上在水里。」他跑來一看，真的呢！真的是大昭寺的覺沃佛，就印在水里。然後他就：「覺沃佛，你怎麼在水里啊？我請你到我家做客的，你跟我到家里去。」結果水里的佛真的現出來了，跟著他走了一段路。 走到一塊大石頭面前說：「你家呢就不去了，你家又黑又髒的，我就不到你家去了。我就到這里算了，我也赴你之約了，我們也算見面了。」然後就融進那塊大石頭里去了，佛陀就融進了那塊大石頭。他高興得不得了，到處喊：「佛陀來我家了，佛陀來我家了！」別人問：「佛陀在哪？」「我家，就是石頭里面，今天我們見過面，進去到石頭里面了。」然後這塊石頭就自然顯現出佛陀的形象，一直到現在還保存在道孚這個地方，現在大家也都到這里朝拜，說到這里朝拜就像到拉薩覺沃佛前一樣的功德。是佛陀到了這個地方，應他之約，直心是道場啊！

夢灑甘露除頑疾

有時候真的也是這樣的，像我媽媽也不識字的，佛、菩薩、神、鬼，她搞不清楚的，到底哪個五星級的，哪個四星級的，整不明白的。有一天，她自己在家里跟觀音菩薩說上話了：「菩薩啊菩薩，別人都說你靈！我偏說你不靈！」她還跟菩薩將軍，激將法。她說：「你看，我身上這麼多病，你要是靈的話，你讓我病都好。」 結果當天晚上觀音菩薩夢里就顯現了，給她灑甘露水，第二天她病就好了，身上的病都好了。她那個偏頭病是生我五哥的時候落下的，別人說生孩子落下的病是治不好的，觀音菩薩夢里幫她治好了。

菩薩接引嘆靈驗

又有一天，我媽媽不高興了，然後又到觀音菩薩面前說：「菩薩啊菩薩！我不想活了！你就帶我去極樂世界吧！」說完之後躺上床，過一會兒就上氣接不上下氣了，菩薩真要帶她去極樂世界。嚇壞了，馬上爬起來，拿熱水毛巾敷頭。等我回去的時候跟我講：「哎呀！菩薩真靈哦！我說讓他帶我去極樂世界，馬上讓我上氣接不上下氣，馬上就要脫氣了。」 她沒事在家里跟菩薩開玩笑，這好開玩笑的啊！但是她心直，直也有好處的，所以我們要練直心啊！這還要練的哦，不容易的哦。學佛人要直，老老實實地念這句「阿彌陀佛」，字字分明，句句入心，心越來越透明，越來越透明。慢慢、慢慢，你的心跟你念的阿彌陀佛就相應了，這時也有一點無量光無量壽了。

識心達本自莊嚴

這也說明我們的心是可以造就的，你讓它好，它就好；你讓它慈悲喜舍，它就慈悲喜舍；你讓它貪嗔癡，它就貪嗔痴的。 所以這個心也是有這樣比喻啊，說這個第八意識的心是呆子，它什麼都不知道的，給它好的它也吃，給它不好的它也吃。 最聰明伶俐的是第六意識的，我們第六意識是最聰明伶俐，像店里面的夥計那樣，伙計專門招攬客人：「到我們家吃，到我們家吃，我們家蘇格蘭打滷面。」 然後第七意識呢只是賬房先生，他算賬的，算賬的也是蠻聰明的，雖然算賬但是錢不屬于他的。就像銀行櫃台數錢的人，數再多跟他不相干，你只是員工，第七意識就是點錢的，屬于會計。 真正老闆是誰啊？真正老闆是第八意識，第八意識不會喊，也不會算賬，呆子一個。 我們人就是這樣的，第八意識傻子，第七意識賬房先生，第六意識啊聰明伶俐的小夥計，最聰明，但是它是不固定的。今天辭職了，明天又招一個來，夥計是不固定的，所以這第六意識變著花樣的。 對我們自己的心的認識也是這樣的，你要想找到第八意識啊，那你修的時候心也要直，心直才能通過。通過第六意識的關，通過第七意識的關，看到第八意識里去。第八識里面，它是無量光無量壽，它是含藏一切的。好也在里面，不好也在里面，無量光也在里面。但是第六、第七都沒有用的，特別第六意識，第六意識是生死輪迴。第七意識能夠透過去，也能證聖果，是聲聞乘果，小果。只有進到第八意識里面，才能破無明，證法身。它屬于菩提乘，前面講的聲聞乘，在大乘經典里說，聲聞乘還是需要轉大，向大，否則的話也會成為焦芽敗種。 《大方廣佛華嚴經》，這個「大方廣」就屬于第八意識，這是什麼？這就是佛。每個人都有這個大方廣的佛，「華嚴」就需要第六意識和第七意識去莊嚴它的，這個夥計，這個賬房先生，也是要努力精進的。這「大方廣」不能空空的，也不能里面是亂草沒用的東西。就像每個人都有一個房子一樣，你要裝修它，不裝修誰都不樂意住在里面。 我們的佛性也是這樣，每個人都有佛性，跟佛一樣的佛性，但是佛是莊嚴過的，無量劫戒惡修善的福慧莊嚴的。我們呢？我們是夾雜的，善惡夾雜。

戒之功德成淨觀

像我們拜《觀音懺》的時候，一上來就是入普賢行觀，怎麼觀普賢菩薩六牙白象？它里面是有密意的，不修行的人，不知道他在講什麼。 中國文化它是文以載道的，中國人現在也不修行了，看古文看不懂，因為那都是隱喻、比喻。 你像普賢菩薩的那個觀，先是以戒律為基礎，有戒律的基礎了，那時候你觀象牙才觀得出來。那象牙潔白的，象牙上面有歌女、嬉女、舞女，你才有那個想象空間。如果沒有以戒為基礎，根本想也想不起來。乾癟的，精神是乾癟的，沒有精神世界的。有戒，一個人以戒為基礎，然後才有想象的空間，看東西才會有透徹度。 像我們講講拜《觀音懺》，那個其實需要深入的。一個修行人深入地修，戒惡修善，有了這個戒的功德之後，然後那樣拜的時候，確確實實有很大的功用。我們現在是靠菩薩可憐，大家意思懂不懂？不知道，反正是腿拜得酸酸的，腦袋磕得咚咚的。菩薩憐憫我們，算了，不知道算了，我代你背吧！就這樣稀里糊涂我們的業就沒掉了。

悲心破開地獄門

通過這兩天的拜懺淨化，我們也拜了觀音菩薩的威德力。好像自己現在坐在蓮花上，飛到了地獄面前，看到地獄當中無量的眾生正在受極巨的痛苦，這些眾生都是我們自己無量劫的父母親，然後我們以大悲心來念《破地獄真言》。 就好像我們前兩天看的黑洞，那個黑洞什麼東西都跑不掉，都被吸進去，里面熱得不得了。地獄就像那個一樣，高密度的，里面眾生擠得滿滿的，時間沒有空隙，空間沒有空隙，痛苦沒有空隙。就好像我們看的那個天文圖，看那個黑洞，黑洞從外面雖然光都跑不掉，但是有熱輻射，熱的不得了，好像地獄一樣。地獄，鐵圍山圍在里面，有的是熱，有的是冷，種種的酷刑，都是業報所顯現的，極惡的惡報。 然後我們念《破地獄真言》，我們也可以打手印，大指按著中指無名指，然後這樣手背相向，兩個小指勾在一起，再把食指勾在一起，念這個咒的時候，把食指彈開。你看這樣勾在一起，是不是很緊很緊的？就像地獄。上面一彈，地獄門打開了，上面一個通路打開了，觀想這些苦難眾生都可以見到光明了。

真言召請入蓮台

然後念《普召請真言》，十方世界四生六道的眾生都來道場。然後觀想不空絹索觀音菩薩，手中有一個軟軟的繩子，繩子上有一個勾，這個一拋起來，所有的眾生都被帶到這個地方來一樣。 我們觀想用這個手來這樣拉十方四生六道眾生，距離遠的你也可以觀想，好像你是觀音菩薩一樣，手拿繩子兜過去，然後把它拉過來。有的你光兜的遠，那個小鬼跟你說：「別往遠處兜，我在你肚子里呢！」怎麼辦？那你要觀想：你不要在里面，那個幽冥的世界，混沌的世界。也觀想這樣子，一個勾子把它拉出來，套出來。 不空絹索觀音菩薩又被稱為叫見解脫觀音，有三個頭六個手，每個手里面拿著不同的法器。遠的也可以召，內外的，十方四生六道各個狀態里面的，都把它們帶到我們這個道場里來。然後觀想存在我們大家皮膚上的，骨頭上的，肌肉上的，內臟里的，大腦里的，這些眾生全部出來了，坐在空中一朵一朵的蓮花里，每一個眾生都有蓮花坐著。

救拔焰口施慈觀

《解冤結真言》，觀想我們所有的逆緣，冤冤相報的逆緣解除，兩個手在胸前交叉，然後拉開彈指，意思就是所有心里的千千結，萬萬結全部解開，所有我們和眾生之間的不善的緣，全部把它化消。 很多眾生它們的業報使它們喉嚨打不開，口中噴出火，肚子很飢渴，所以我們念《開咽喉真言》，可以讓它的喉嚨打開，口中的火熄滅，所有今天的美食都可以享用。 念的時候，觀想亮晶晶的水放出水晶的光，不但放光，好像你自己都可以喝到，空氣里都遍布了這個水。既放著光，又滋潤著，所有你觀想的那些眾生都被這個水光沐浴著，一照觸到它，它的火就熄滅。所以這個救火隊員不容易，要靠觀想才能滅那些眾生的火，否則打119也不行的，再大的水龍頭也撲不掉餓鬼的火的，只有靠觀想才行，這樣念有很大效用。因為無量劫來我們結緣的眾生，大多數都沉迷在惡道里，這樣做你的福德越來越增加。 所以佛說的《救拔焰口經》里就講到，未法時代如果有人能夠按照佛陀的教導去做的話，這個人就排著隊等著成佛吧！這個資糧是非常非常大的。因為你供養佛菩薩的話，佛菩薩功德福德都圓滿，他們沒有這種飢渴痛苦，最多你自己積點福報而已。 所以佛說供養五百阿羅漢，還不如布施給最最飢渴的這些苦難眾生。而且這個眾生無量無邊，當你發菩提心這樣來布施的時候，這個福德也是無量無邊。所以說供養五百阿羅漢功德雖然大，但是可以算出來，知其福德有量。如果布施這些苦難的眾生，三惡趣眾生的話，福德無量，沒有辦法計算，因為苦難眾生太多太多！而且在做的過程中，不知不覺你自己就變成觀音菩薩、地藏菩薩。

菩提心生佛提攜

我們今天做法會，是度眾生，所以我們要發大乘心。如果我們真的發起菩提心了，那個不得了，已經算聖人了！但是因地的，我們平時通過訓練是可以生起一個因地的菩提心的，願菩提心至少可以生起來。通過觀想母親的恩，然後來類比眾生無量劫來都做過媽媽，這樣子來推及到無邊的話，就會生起願的菩提心，這個菩提心就可以生起來。 我們在這里做法會，里面有一位、兩位，能夠真的有感覺生起來的話，那我們今天法會功德就很圓滿了。如果今天沒有生起來，或許過了三天生起來了，因為菩提心是超時空的，我們今天法會也得三天後的你的加持。你看，所以這個法會人多，它也有好處的。今天稀里糊涂的不知道，過十天他覺悟了，那十天之後他都能加持今天。 所以佛菩薩沒有時間的障礙的，也可以加持到我們現在，我們現在的眾生也可以對未來做加持。以後你真的能往生極樂世界，能做大菩薩的話，現在跟你結緣的眾生也都沾光，所以佛法是超時空的。 如果發菩提心了，按菩薩的這樣的準則在世間的時候，有時候別人會不理解，會罵你，但是你受委曲卻怎麼樣？得十方諸佛菩薩垂念，諸佛恆提攜。而且別人不理解你、諷刺你、挖苦你，會消除你無量劫的罪業，這個時候你自己要堅定。我們學佛了，你智慧還不大的時候，暫時可以保密，你自己也說服不了別人，辯不過別人。到一定的時候，有大智慧了，你要來利益眾生也是會好事多磨的，這個世界也會好事多磨，但是我們更加要有堅定的信心。

趁熱反省莫遲延

我給大家念《九本尊心咒》，大家眼睛閉上合掌聽著，觀音菩薩的種種化現，有文的武的，慈悲相的，憤怒相的。慈悲相滿眾生願，憤怒相消魔障。 蓮花生大士就是阿彌陀佛在我們人間來的示現。念「嗡阿吽」加持這個食品，親手投食物，然後觀想和所有于你有緣的眾生結法緣。為什麼要做替身？還債。壞事做多了，一條命不夠還，多做幾個替身抵債。 業障越重，若不及時懺悔，就懺不動了。這個業障隔年成障，鐵鏟子也剷不下來了。這個要趁熱,所以「日三省吾身」啊!「三」是多的意思，中國這個三是多的意思，九是無量的意思。多多地反省自己，趁熱反省。 這個修行，你打坐入定會不會像開關一樣？開關一開就定下去了，沒有那麼簡單的。我們凡夫做不到，種種障礙，讓你定，定了半天定不住。為什麼？原來想兒子了。再定，定了半天眼睛又睜開了，為什麼？兒子想你了，兒子想你，你也定不下去的。 所以一個人要戒惡修善，都是善的力量。善的力量它不會障礙你，惡的力量會障礙你，所以這個叫「欲望貪執與戀著，憶念愛染意樂觸，願獲釋然寂解脫」。「寂」就是安靜下來，消除掉。

轉世高僧破情緣

我們現在大家不知道了，過去女的為什麼那個裙子要遮得很低很低的？腳不露踝，都包得嚴嚴的，從頭到腳包著，為什麼？就是怕別人看到了生心，那一念心就像鬼一樣跟著你了，你中了標了。所以「憶念愛染意樂觸」，都是障礙哦！現在的人，深怕別人不愛你。 有一個故事，過去三個修行人都修得不錯，然後他們在一起聊天，三家村夜話。聊天的時候，一個就說：「下世啊，我們可得火一下，這一世在山里修行，沒人知道我們，下世我要去做才子，讓天下人都知道我的名聲。」另外一個他說：「你做才子，那我要做佳人，我要做美女，讓天下都知道我漂亮。」然後另外一個人他說：「你們兩個，山里住住，住的不耐煩了，發這種願，下世你到了人間迷掉哦！算了吧，你們這樣的話，下世到時候我還是去度你們吧！我還是做出家人，做高僧，到時候去救你們。」 下世果然他們都轉世了，要做才子的就是蘇東坡，做才女的蘇小妹，然後要度他們的就是金山寺的佛印禪師，去度他們。 有一天，蘇東坡帶著他的妹妹到廟里去燒香，燒香跪下來拜佛的時候，一只腳露出來，就是腳踝骨露出來，看到的人都生貪心啊，心想這麼漂亮的女人！這一念貪心生了，被那個方丈和尚知道了：這下糟糕了！五十個人生貪心，那她以後要投胎五十世給這些人做老婆，五十世脫不了女身啊，給別人做老婆。然後老禪師就幻化成那女的當場肚子痛死了，然後大家念經超度，尸體放在那邊。臭的爬蛆，然後爬了五十條蛆，生貪心的人，一人面前爬了一條蛆。就像搓食子一樣的還他們了，白白嫩嫩的蛆爬到他們面前。這是方丈和尚慈悲，把她這個緣給破掉了，否則的話還了得的啊！ 有的甚麼演藝界的特別愛漂亮，靠臉過日子的，讓天下喜歡她，那更慘了！在生就有那種叫尋香鬼的，不單單眾生的共業，有以後的花報，現前就有報應，那個鬼就附上。然後還有什麼狐精，你不是喜歡美嗎？它正好投其所好，就靠你，你就是它的廟，會走的廟，走到哪引人注目，然後狐狸精就在那收香火，收人的注意力。 這個不容易的，出名這麼容易啊？出名不容易的。像我們出家人，出名也不容易，出家人出名了，到哪都是人山人海的，有的鬼看了都眼紅啊，它們都想盡辦法，最好是附到我們身上。有的學佛也是，學佛沒智慧，稍微人氣旺一點，這種現象就更多了，沒什麼智慧，人很好，大家都信任。好了，它就附，然後就做了傀儡。 就是你造一個廟固定在那邊的，那個鬼還要看，活人有人氣的話，它喜歡跟活人，廟在那里又不會動的。實行不行，它看哪里沒什麼修行的，土地廟，甚麼廟沒人修行的，你弄個形象在，它就有小鬼附在上面。給它磕頭燒香，它高興壞了，它那口水滴滴地，它就收人氣，知道嗎？叫天時、地利，人有人氣的，所以那些鬼啊想盡辦法。這個世界是形形色色的，是充滿危機的，所以我們要戒除貪嗔癡。

「三觀」之教守貞潔

為什麼說女的要貞潔呢？像玉石一樣。男的也是這樣，男的也要有氣節。像過去講有個小夥子去京城考試，住在飯店里，那個飯店的老闆娘，她先生剛去世不久，本來這個女的他們夫妻感情很好的，男的死了之後，她也很傷心的。但是今天來了這個住店的小夥子，一表人才，氣質過人，她一見芳心就動了。 結果晚上就來找這個書生，書生正在溫習功課呢，她敲門就進來了。他一看是老闆娘，問她「有什麼事？」她就對他表示愛慕。小夥子就跟她說：「我看你長的很漂亮，我也是一個凡人，看到你美貌也會動心，但是我想起老和尚跟我講的一句話，頓然我就覺得索然無味。老和尚給我這句話，我能夠用，你也能夠用。」 這個老闆娘就問他：「是什麼話？會讓你這樣？」 他就講，因為這個小夥子從小就不一樣，所以有一次到廟里去，那個老和尚就告誡他說：「你如果能戒住色，你以後能成大才，這一關過不了，不可能的。」 然後他問老和尚：「怎麼戒呢？」 老和尚就跟他說：「有三種想。再美貌的，第一想，如病想。美貌的不得了的，但你一想她生病的時候，滿臉的憔悴，頭髮散亂，躺在床上，大小便自己都自理不了，這是病想。 第二，死想，一口氣不來就死了，臉就臘黃臘黃的，淤青色，九孔都是不乾淨的，歪嘴邪眼的，那時候再美的美女都不美了。 第三，就是死之後的腐肉想，那時候的肉，里也臭，外也臭，都爬蛆，那個膿水到處流。這三想你一想到了，再大的美女在你面前，你都不會動心的。」 「所以看你剛才進來的時候，我一下子想起了老和尚的告誡。你可以用這個想來觀我，再看到帥小夥、帥哥，你就這樣一想的話，馬上心就會清淨下來。」 這個老闆娘就很感謝他：「謝謝，謝謝！遇到你這樣一個賢人，讓我保住貞潔。」本來她丈夫死了，她也發願一輩子守節，結果遇到這樣一個人。 這個小夥子是誰啊？就是唐朝的宰相狄仁傑。狄仁傑他一生當中都不貪財、不貪色的，家里連出三代宰相，連出三代，子子孫孫都不得了！這個女的一輩子保持貞潔，後來名揚四方，皇帝親自下聖旨為她立貞節牌坊。 你看老和尚這一個「三觀」，多要緊哦！這個人他是需要教育，需要有方法的。

無欲無求世太平

你像劉謙變魔術一樣的，有那個術，你學了那個術，學會了，瓶子里面錢都能掉進去，沒有那個術，哪能掉的進去？你想都想不進去，怎麼想也想不通，但是只要你有方法就可以。魔術、魔術，暫且不談魔，術是真實的一種方法。是魔也好，是鬼也好，是神也好，但是那個術是真的，那不是假的。 人也是這樣，你一輩子平平安安，要能夠回頭想想這一生。像當今有一位作家，前幾年出了一本書《一個人的村莊》，在一個偏僻的地方，很多人都耐不住了，都發家致富出去打工去了。就一個人他，地也不好好種，夠吃就行了。也不出去打工，就光桿司令一個，沒事就曬曬太陽，聽聽鳥叫，草坪上躺躺。別人都一輩子忙忙碌碌，忙到後來等于空。他一輩子幾十年下來，他收獲了天地一切。葛優講的「有事，就是為了沒事。」沒事也是一個大藝術啊，你能享受沒事嗎？這沒事里面有大內容啊！ 比如說你住在廟里，說真清淨。清淨乾嗎？在清淨當中，無掛礙當中，把生命整個的與天地融合在一起，陶醉其中，這自然而然的可以供佛。供佛很簡單，前面那潺潺的溪水就可以供佛，它的透明乾淨可以供佛。清徹的聲音可以供佛，那小鳥在枝頭叫可以供佛。過兩天我們的香樟樹要開花了，那空氣里瀰漫的芳香可以供佛，躺著沒事悠然自在，也可以供佛。 一輩子下來，就這東西能留下來，永恆的，是真的。其他的「嘩嘩」的美鈔都幫別人點，這叫流通貨幣，從你門口流一下，哪是你的？你把口袋里一百塊掏出來，你問它：「你是不是我的？」它才不理你呢！所以這個人啊高級動物，有時候你要想一想的，要想想的。中國人的人生觀、世界觀到底是什麼？你要想一想，這個時候你才覺得不愧于祖先啊！ 過去有一個人也是非常有志氣的，不求世間的這些名利。別人問他為什麼這樣？他說：「我是為把千古的真理保存下來，讓以後的人也能知道這個真理，享千世的太平。為往聖繼絕學,為萬世開太平。」是太平啊！ 人心向道，人心里面都有佛性，然後都自我完善，自我圓滿，這樣子自我生命的完滿之道才是萬世太平的基礎。大家都利欲薰心，然後在這個世界上被貪嗔癡駕馭著，不要說世界不會太平，你一個人自己關禁閉關關看，自己都不會太平。兩人也斗，三個人也斗，自己關起來，自己跟自己也斗。

生命蘊含大學問

每個人都擁有生命，但是怎麼去享受你的生命？是一個大學問。而且人最大的浪費，就是你浪費了自己。就從腦細胞上來講，百分之九十五的腦細胞一輩子就沒用過，這是一個浪費。還有我們生命天生都有它的樂，快樂，快樂不是來自于外在的，快樂是一種精神的范疇，幸福感它是屬于精神范疇的，所以大家要認清楚。 剛才我們念替身，那個面疙瘩替你替罪去了，以後再造，再拿面疙瘩替，家里面疙瘩扔完了，罪還一大身呢！沒造得快。 科學家算出來，佛陀告訴我們，人一天八萬四千個念頭。科學家現在也算出來，一個人想的東西，一天是好幾萬個念頭。這就要消耗巨大的能量、能源。 為什麼修行人雙腿一盤，手一放，法界定印，那個時候就是一毛錢沒有，也快樂的比天下誰都快樂。阿羅漢證得無漏的時候，所有的能量不流失的時候，那個時候的生命叫滅盡定。滅盡定現前的時候，比世間一切一切的那種快樂還快樂，所有的刺激感觀的快樂，跟那個比都沒法比啊！天上的玉皇大帝、連大梵天王都沒法跟阿羅漢的快樂比啊！為什麼？他能量不消耗了，能量成飽合狀態，那個時候是最快樂的。 我們現在是嗷嗷待哺啊！我們的能量都不夠，一天吃三頓，晚上加個餐還不夠，能量哪里去了？打妄想，都打妄想去了，身口意都錯亂、顛倒，所以要把它拔亂反正，我們擁有生命這是一個大學問啊！

轉「識」妙法師相授

前面念這個白瑪鄧燈尊者的時候，也是因為他取的這個法，就是這種修法。所以現在我們非常清淨，變成蓮花地，諸佛遍滿，眾生個個解脫。 什麼時候解脫？放下就可以解脫。但是放下不好放哦！放下一句話，從方法上來說，這就需要鍛鍊。我執怎麼放下？明明有個我，你說放下。你捏著自己的鼻子說：「放下，放下！」怎麼能放下？鼻子捏得疼疼的，明明有一個我在這里，你說把我放下，我怎麼放下？沒有深入的智慧來觀，沒有替代法是很難放下的。 我們讀書的時候求一個數值，求不出來，用一個X、Y假設代替。我們也是的，你想把第六意識放下，你不找第七意識來代替第六意識，第六意識不會罷休的。你要想放下第七意思，你要把第八意識找來代替第七意識，那才能放下第七意識。到了第八意識，大圓鏡智現前了，那第八意識也就轉掉了，轉成妙用了。所以要有替換法的。 那誰來給你替換的法？那就要有師父帶了，師父教你。書上你能看得明白也可以，你自己看，《瑜伽師地論》里面，彌勒菩薩也講的很清楚，你看得明白當然最好，但是往往看不明白。一個手機的說明書還看不明白呢，你還找營業員問，別說佛經了，好在佛教保存到現在，兩千多年佛經保存下來。 所以一個一個替換，放下，放下，就可以解脫。但是對我們今天來說，還是那些鬼神比較容易放下，鬼神的執著也最深，但是要說放下很簡單，比我們人要快一點，我們這個人，四大五蘊不容易，手銬腳鐐，一道又一道的。

虛空自佛遍解脫

你到廟里來看菩薩，給菩薩磕頭，你按照菩薩做的去做，你有一天自己給自己磕頭就是了，佛菩薩不用你磕頭，佛菩薩看我們可憐來救我們，然後把方法也告訴我們。 我們念《往生咒》的時候，觀想所有的眾生今天都能夠解脫，往生西方極樂世界。念白瑪鄧燈大士的時候啊，因為他取的伏藏法《遍空自然解脫》，所以也是把這個力量現在我們這個地方，「虛空自佛，遍空自然解脫」。念《往生咒》好像諸佛菩薩遍滿，無量無邊啊！大家繼續觀想，蓮花朵朵，諸佛菩薩，三十六萬億一十一萬九千五百同名同號，接引導師阿彌陀佛，盡虛空遍滿，放光接引這些眾生。 大家這次拜懺功德，供水、供花、供燈，所有的功德，種種隨喜的功德，一切功德回向你們，存到你們的八識田當中去，作為你們以後往生西方的資糧，而且我們前面也念過變億咒，今天法會的功德無量無邊。