香茶入口法入心(開示篇)
——傳喜法師于云南大理開示
2009-04-14
獻身佛教諸佛加持
茶泡起來，色、香、味都可以供佛。這也是修行，就這一個足以成功，慢慢你的資糧越來越厚，然後就知道什麼是空性。在這個世間里面，所有對立的、有漏的、緣起合成的，然後你在這里面可以證悟一個不生不滅的。出去弘法那種屬于結緣性的，天天那麼忙碌，連喝茶的機會都沒有，要保持氣就不能喝茶，要喝白開水。 我們生活的質量都很差，每天要面對不同的人，還要做法會。一天一個地方，一場法會有上千個人、幾千個人，你要全身心投入地去做。到時候想想：昨天在干嗎？根本想不起來昨天在干嗎。你忙過了馬上要蓄起體力，然後第二天又要拼命的，所有的身口意都要投入，就像一個很忙碌的人一樣。對于其他的眾生或許很有利益，法師來對他們講啊講，但是對我來說，這個生命就幾乎不知道自己在干什麼。 慢一點質量高，慢工出細活。包括超度也是，不是超度一下，馬上就超度掉的。到那個地方超度，比方說百分之九十超度好了，那百分之十的怎麼辦？我以前放一次蒙山超度一次，至少休息一個星期，後來至少休息三天。保持良好的體力，會處理得比較良好，因為佛法它又不是走過場。 如果我們現場在一起，那要好不少。比如說八關齋戒，海濤法師先去授戒，然後回來休息。我去上供，吃中飯。吃完飯之後，給大家開示到一點半，兩點，海濤法師休息完了，他再上。一想快頻率的，我有點怕，但一跟上他，也就無所謂了，也就進入那個狀態了。所以我就讚嘆他了不起！真的不得了！勇猛精進。 下面的我每個都佩服得不得了！每次出去行李就是一百多件，阿義的智商就跟素波差不多，戴個眼鏡推一下，一件一件計，他最老實，老老實實的，飛機到哪，行李都他盤。然後湛定師就是總的調度。走路都是帶飛的，他們就是城市化、模式化了，行程表都安排好的。一到他們就先過去，有時候海濤法師不是跟他們一起，他們就先去法會現場，安排燈光、音響，提前一兩個小時安排好了，法師一到馬上開始。結束了，法師一走，他們再清理打包回賓館吃便當，清理好了將近要到十二點。回到賓館還要把磁帶拿出來再理一理，都排好，弄到一兩點才吃個泡面。所以海濤法師就不忍心一早叫他們起來，早上的法會基本上都排得比較晚，但是也都是稀里糊涂的，眼睛一個一個都是紅的。攝像，拍著拍著，站在那就睡著了。最恐怖的就是開車，回到台灣了之後，他們每個人都駕一部車，行李放在後面。海濤法師那部車有點像商務車一樣的，阿義開車，他眼近視還開車，開開開睡著了，海濤法師眼睛瞪得大大的，提醒他。 所以我打內心里就是喜歡他們、敬佩他們，不僅我喜歡，十方一切諸佛都喜歡他們。這時候你就能看出來什麼叫修法了，修法不一定就傳你什麼法在修。你真正地跟著師父，獻身給佛教事業，十方諸佛都加持啊！我最喜歡他們了，正因為我喜歡他們，所以他們看到我也恭敬，看到我，他們都很開心的。所有法師他那個體系的都這樣，我經常讚歎他們，做菩薩真的是不容易！ 你說聲聞苦？還是菩薩苦？其實是菩薩苦，所以菩薩功德大。經典里說，三千大千世界的所有眾生都證阿羅漢果，不如一個菩薩的功德大。因為作為一個聲聞羅漢，他是自己的快樂，自己已經證入寂滅了，但是作為一個菩薩是為了眾生。
自心具備方可傳人
我們在座的修到一定程度就想受菩薩戒了，像我們在座的江老師、吳老師，他們學佛比較早，陳老師也算資格比較老的，其他的都不算很早，受菩薩戒的這種欲望都沒有吧！有一些學得久的他就願意：「什麼時候受菩薩戒？」 真得到菩薩戒體就是菩提心。什麼菩提心？願菩提心。願菩提心很難生起來的，那靠什麼生起來？就是靠善知識加持的。你參加過海濤法師的法會，一下就會澎湃，就願意發菩提心。你要不是善知識帶，一輩子都不想發菩提心，聽到都怕。做菩薩？嚇都嚇死了，我不要做，我自己解脫就可以了！但是你真正跟過菩薩，被菩提心感染過，菩提心的火就會被點燃。所以有菩提心的人才能傳別人菩提心，他自己沒有菩提心怎麼傳別人？這個東西點不起來的。 出離心也是這樣，一個有出離心的人，才能把你的出離的心給帶起來。所以講佛法難就難在這里。為什麼？因為講到最基礎的，文殊菩薩說沒有出離心不是佛弟子。那你講佛法，你自己最低要求就是要有出離心，沒有出離心講給誰聽啊？講給別人聽，別人出離心也生不起。你不是佛弟子，我也不是佛弟子，都是理論上的。 如果自己有了菩提心，那才有資格把別人的菩提心引發起來，那才能受菩薩戒。三昧耶就更是了，自己都沒有三昧耶，你講空性，空什麼？一空也不空的，講來講去都不是。
與師相應增智慧
沒有顯密之區別，只是修行的階次，顯的真實性就是密，密的道理就是顯。 今天講了很多實話就不好，所以我心里就不安，我都想哭。為什麼呢？這就是不好，三昧耶就破掉了。修行的人要點到為止，要有悟性。講大白話就沒有意思，很悲哀的事情。 佛度眾生就是這樣子的，要緣。這個緣就有一點像談戀愛一樣的，你這時候皮夾子拿出來，跟她說我有這麼多錢，你嫁給我。那就沒意思了，只能意會的，很珍貴的，講明了不好。 我跟師父這麼多年，從來沒有一句完整的。你跟師父相應，自然會智慧增加，智慧增加，師父看著你就認可。師父入定，你也跟著入定，師父眼睜開，你也眼睜開看看。雖然看，眼睛卻好像穿透一樣，我從師父的眼光里看到穿透力，師父也從我這邊看到了不著一切的。師父也不當我面說怎麼樣，只不過對別人說，你們好到他那里去請法的，跟別人說以後淨慶是傳佛法的。 佛法是一種心，心是有質量的。所以當我們心觀想水的時候，餓鬼馬上就會飽滿，餓鬼就會喝到水，你給它物質的水，它是喝不到的。 所以一般修行的人不提這些的，參禪的人不講禪，念佛的人不講佛，修大圓滿的人不講大圓滿。 我也想過很多，為什麼我講？好像是諸佛菩薩加持的一樣，要是真是靠這一世慢慢積攢起來一點，那就好像賺錢一樣，這一世你很艱苦地賺了一點錢，肯定就會很珍惜，不會亂花錢。但是靠你的福報自然而然來的，你就會覺得這個錢就是要布施。所以叫小人賺錢如賣命，他肯定不會亂花的，他就不理解別人做慈善家，為什麼一拿拿個一百萬、一千萬、一個億，就想不通，我賺錢這麼不容易，他怎麼這麼大手大腳？ 不是一個法就可以度眾生的，不是那麼簡單。這在三種發心里說，國王發心，舟子發心，牧羊女發心，你有沒有深入思考這三種發心？
法無定法
現在好好學《普賢上師言教》，整個佛法一個完整體系的先把它學好，把這個學一學就知道不是那麼簡單。這種囉嗦好像沒有用，但就要靠這種囉嗦。 我給你一個法，這叫舟子的發心。我給你一個船，這個船就能度眾生嗎？眾生是很難度、很難度的，那個煩惱是稀奇古怪的，不是說一帖藥百病總治，哪里那麼簡單！菩薩初地、二地、三地還不是不退轉呢！直到第七地才叫不退轉菩薩。一地、二地菩薩還要退轉呢，哪那麼簡單！ 我師父他能不能活到一百歲？他也可以活到一百歲。我師父有一句話叫：「一年學醫，百病能治，十年學醫，寸步難行。」不是說一個法就能夠度眾生，一句阿彌陀佛就可以度眾生的，哪里那麼簡單！ 阿彌陀佛對不對？對的。對明白人是對的，對糊涂的人，阿彌陀佛是什麼？根本不知道的。對明白人阿彌陀佛是無量光無量壽，對糊涂人阿彌陀佛是無明，他不知道阿彌陀佛是什麼意思。 不是那麼簡單的，要掰開了、嚼碎了，還要拉著手，一點一點帶著往上走。為什麼善知識他的恩德要超過佛？因為佛只是一個偶像、象徵，是一種理論的、福慧圓滿的。善知識顯現的是一個凡夫在你面前，但是他對你的恩德要超過佛，拉著你一點一點，陪著你，做眾生不請之友，一點一點地破迷開悟，不停地破迷開悟。 你有一份的成功，就有一份的業障跟上，沒有那麼容易的。所以《金剛經》里講，法是不定法。為什麼不定法？眾生的習氣業障它是不定的。法如藥，對病而治。藥因治病出精品，這是對法的讚美。
修行要水到渠成
佛說八萬四千法，因為眾生有八萬四千個煩惱，哪里有一個定的法？但是有沒有一個總持的呢？有，這只有入上師心了，然後慢慢帶著、攝受著。你已經入上師心了，師父也攝受你，把你心調整、調整、調整，調整到真的已經純了，我們說如乳中取酪，酪中取酥，最後就變醍醐，純然醍醐，這時候就開始進入總持狀態。 進入總持狀態的時候，一即一切，一切即一。念一句阿彌陀佛也好，念一個《六字大明咒》也好，念一個《準提咒》也好，念個甚麼都可以，什麼都不念也好，都行，念什麼都是空性的狀態。有為的也如空性，無為的也如空性，就進入總持了。 這不是想求就可以求得的，不要說無為的了，就有為的好了，弟子來說：「師父，你帶我去朝一下聖。」也不是那麼簡單的，這也要水到渠成。在我心目當中也是這樣，不是說幾千弟子都來朝聖，也不可能，也有一個條件的，不要說無為的了。 無為也是要水到渠成，瓜熟蒂落，所以在修法里面叫只問耕耘，不問收穫，方向是這個方向，然後努力吧。結果什麼時候，只有師父會知道，什麼時候結果，自己哪里知道。 所以《金剛經》里佛說「阿羅漢能說自己是阿羅漢嗎？」「不也，世尊。如果有阿羅漢相，那就有人、我、眾生、壽者相。」還是在佛陀的提攜下，他是一個階級了，佛陀給他起一個名字，這叫什麼？他還是要往上進。
弘法之艱辛
現在辛苦，就辛苦再要講，真正不辛苦就是不要講。 趙洲禪師，一來就喝茶去，他活到一百二十幾歲，像我們一半也活不到。海濤法師別人早說過他不長命，我也是，不用別人算的，我自己就已經預見了。明明知道這個，那你說不能改嗎？我也可以改，有些事情就是明明知道可以改，又不願意去改。 這些問題早就思考過的，只不過遇到的時候還會有點那個，這也是一種習氣，喜歡寂靜、喜歡法喜，也喜歡跟別人分享。但要因緣成熟，因緣成熟了，這樣講講還可以。 有一些比如說到哪個法會約定好，像行程一樣，一個一個排好，然後我們到那邊，就像演講師一樣去演講。海濤法師還要辛苦，飛機上都在看書，找一點故事。兩個小時里面，有幾個故事串在里面，再加上佛法，覺得很好。還不能重複，要講新的，所以他三大箱子，其中一大箱子就是書，不停地看。 小瀋陽講得的那個敲墓碑的，那個是早已經講過的。一個老頭在敲墓碑，人問干嗎呢？他說誰把我墓碑刻錯了，我出來改一改，這個笑話很早就講了。 因為到哪邊，大家都陌生。都看著你法師，鼓掌鼓好了，下面就看你講了，都是這樣的，大家都渴望著的。 一開始沒有唱歌，還沒有湛傑法師，不唱歌的。那海濤法師上去先是講笑話，收收心嘛！一開心就沒有隔閡了，氣氛就融洽了，然後好講法。 弘法很難的，哪有那麼簡單啊！講相聲還好，一看姜昆上去了就笑起來了，一看到葛優你就想笑，條件反射。看到法師，就要聽法，不容易的！講佛法難度是蠻高的。 後來湛傑法師來了又好一點，湛傑法師是唱歌的，後來參加法師的兩堂法會就被感動了。那一次跟著我們出來，新加坡、馬來西亞唱歌，先唱歌氣氛就活躍了。後來發心出家了，他是一個好助手，唱歌很好的。因為我們是三寶形象，大家只要歡喜心就可以。有信心，生歡喜。
自性流露之法最具加持
本來說朝聖的感想，結果趁這個機會，把一輩子學佛的因緣都講了，也很好！擴大會議。 我來之前就盤算好的，要到這邊喝茶，所以今天這也是一個行程，不喝的話這個行程撲空了。有這個行程安排的，到這邊坐下來聊聊天、喝喝茶、打打坐。 你們盡量在慧日寺沒有法會的時候去，法堂里坐一坐，很好的，不要法會的時候熱鬧一下就跑掉了。最有加持的是平時，安安靜靜，清清淨淨的。這個寺廟也像一個人格化一樣，功德越來越大，越來越清淨，加持越來越大。 所以有一個固定的道場有好處的，像這里我們加持過了、淨化過了，我們一走又來了一幫客人，煙一抽，酒一喝，又把它污染掉了，不可持續性。佛教還有這麼一個，造新的不如修舊的，舊的有加持力。一個舊的、老的、傳統的道場，就是買門票進去，你有恭敬心，確實還有祖師的加持力。 法的儀軌也是這樣，作為祖師，他按照這個來修，然後把它變成儀軌來教給弟子，就修這個儀軌也會有加持。但是如果弟子不成就，不知道這個儀軌的真實意義，加持有，但是你稀里糊涂了，然後其他的東西也會要這個。 就像錢一樣，好人要錢，壞人也要錢。就像爸爸會賺錢，爸爸是一個仁義道德的，很會賺錢，交給孩子。孩子有錢他也會花，但是他自己沒有德的話，他不一定花得好。 只要有眾生緣，法就是自然而然的。在說法里這是最高級別的，應眾生機而說法，不需要備課的，自然而然的，自性流露的法是最具加持力的，毫無造作，但是非常耗體力的。
安住在光明定
修行心要定定的，睡覺之前我建議大家還是先念一遍《心經》，然後就阿彌陀佛…醒過來第一個就是念阿彌陀佛，如果你要起床了，最好也躺在那邊《心經》黙念一遍。 為什麼我們早功課里面要念咒呢？因為早上一起來的時候，那時候分別心最輕的，又是最亂的時候，表面上分別心沒有，但里面是無序化的，通過念咒把它變得有序化。 晚上睡覺比較興奮，一天下來了，通過思維《心經》，把你興奮的思緒集中到《心經》，就好像聚焦在《心經》的空性的智慧里，就心平氣和，然後再念阿彌陀佛。 晚上做夢，第二天一醒來，馬上就要回憶夢，做的什麼夢？夢里我有沒有正念？有沒有什麼好的相？或者在整個夢境當中我有沒有正念？哪怕沒有正念，你也是表現好的相，也證明你的境界開始轉化了。 後來我看到法本里寫到這個，我以前學佛了之後，很多都是自然而然的，後來看書才知道，有這樣的修法。我看到《大圓滿》的修法里面就講到這個，該怎麼樣進入。 《大圓滿》的修法更清楚，睡覺要躺下去之前，床頭上供著上師的像，向上師頂禮。沒有像，觀想著床的前面是上師，頂禮三拜，然後再躺下來。躺下來的時候，就觀想頭上的上師變成光從頭頂融到心這邊，就這團光，然後你的神識，你的注意力就隨著融到這邊，就安住在這團光睡覺，就安住在光明定，睡覺轉化成光明定，這是《大圓滿》的這種。 第二天醒來的時候，一邊穩住光明定，然後聽到耳邊天際，好像虛空里面，觀想著金剛瑜伽母的這個鼓聲。在《大圓滿》修法里面，金剛瑜伽母就是你的空性化身，她是透明、紅色、游舞的姿勢，這就是讓你的空性變成生命化，人格化，手中拿著法器。她是哪里來的？這就是你的佛性變化出來的，這就在修，然後敲鼓「咚咚咚咚」，你就在這種正定當中甦醒過來。
放下分別求解脫
師徒之間怎麼交流？不是簡單的光是供養或者出力，之外還有一種要把自己觀想成金剛瑜伽母，那就是你的空性，佛性的人格化。 你的佛性跟師父的完全可以相應的，本來佛性與佛性之間就沒有距離的，不二的，還要通過你有為的來引申出它這方面的功德。 像一般灌頂的時候，供曼扎、獻哈達之後，就是觀想自己變成金剛瑜伽母。不管男的女的全部都觀想自己是金剛瑜伽母，然後這個金剛瑜伽母跟上師融合在一起，這樣的。 現在很難的，現在分別心強，「喔，那是不是同性戀？」一句話，業障的不得了！現在分別識太多了。 很多跟傳統的不同，它是另外一種，也是追求解脫，跟現在這個是不太一樣的。但是我們往往用我們的經驗，我們的所知來跟那個對比，這時候業障就產生了。 以前最自豪的童真入道，越小出家越純，沒有受過世間其他觀念的污染，他是正統的按照佛教修行的路子來的，現在就很難。我是二十幾歲出家的，還好碰到我師父從小出家的，我跟的這些師父都是從小出家的，不管怎麼樣，我從他們這里還感受到一點。以後都沒有了，慢慢都受過世間污染了，要找到很純的這種宗教的，難度越來越大了。