佛光照三界

——傳喜法師法會開示

2009-04-29

今天我們慶祝佛聖誕的法會，這次法會很特殊，舉辦首次《大藏經》的誦經法會，好像還沒有聽說其它地方有這樣做的，從古到今都似乎也沒有聽說過，所以這在我們中國可以算是第一次。 這次把這些法寶從藏經樓里請出來，我們每一位弟子虔誠地來恭誦，讓佛陀四十九年三百余會的教法再現在人間，這是我們三界當中的一樁盛事。 從四月初四文殊菩薩的聖誕到初八佛陀的聖誕，來自于全國各地的具大善根的弟子們。我們山門那邊牌子掛著，紅布上寫著「佛陀聖誕 菩薩云集！」 今天我們大和尚還專程地趕過來加持我們，讓我們的法會更加殊勝圓滿。我們上從下山大和尚今年已經九十九歲高齡，出家將近八十年，不僅僅為僧寶，還是「國寶」，是我們做人的榜樣模范，是我們學佛求解脫的榜樣模范。所以這麼有幸，連皇帝看見這樣的「國寶」都要去帽子，都要磕頭頂禮的，世間的人更是聽都聽不到，很少有的。

龍天降吉祥

我們這次法會，昨天出一次彩虹，今天出兩次彩虹。早上、中午都出彩虹。我在睡覺沒看到，我是看照片，你們大家看到的。這是一種龍天降吉祥，風有風神，水、雨呀有龍神，雷有雷神，彩虹有彩虹神，這都屬于四天王天的龍天的這些護法。所以菩薩云集這樣的盛大的法會，諸佛菩薩歡喜！ 昨天的彩虹是很特別的，昨天的彩虹可以說你們想都想不到！它是倒掛在天上的，你們印象當中的彩虹都是象橋一樣的，對不對？彩虹橋。昨天的彩虹是倒過來的，倒掛在天上的，就像「吽」字里的日月，「吽」的這個彎一樣。這個彎代表什麼？代表甘露和光明從天而降加持我們，這比我們自己念灌頂真言加持力大百千萬億倍，見到這種彩虹是非常殊勝的。 去年也見過一次，去年是八月八號北京要開奧運會，因為奧運的精神，它是主張人的健康、道德、人的堅韌不拔的精神，在競爭之中彰顯生命的尊嚴，顯示出每一個生命平等的那種向上的精神。所以奧運的精神是兩千多年前在西方的那些聖賢們所提倡的，也是兩千多年前提倡的一種奧運精神。和平！它代表著和平，彰顯人性的偉大、彰顯生命的尊嚴。 而且這是第一次在中國召開奧運會，所以我們那天在廟里為它祈福，為奧運會開光，結果我們在這里做法會也是啊，天上現出那樣倒掛著的彩虹，那一次也是在極其特殊的情況下顯現的。 這次是純我們三寶的，皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。這個深入經藏，智慧如海啊，功德有多大，眾生的渴望也有多深，同時也帶著眾生的這種業力，業的習氣的力啊！

清淨實相為宗 真如法界為體

所以昨天開始的時候，我是硬撐著念了半天，眼睛紅睜不開，後來淚水流得紙擦了一大摞。我回去躺在床上休息，不是說躺在那里就睡覺，我正好早上念的就是《千臂千手千缽千釋迦大文殊菩薩經》，這個是佛陀在摩醯首羅天王宮與毗盧遮那法身佛一起而講的法身的光明。毗盧遮那佛恰恰這個時候說什麼？他說文殊菩薩是我本師。法身佛啊！法身佛說文殊菩薩是他本師啊，一切諸佛菩薩之母。文殊菩薩安住在不動的法身境界中，以大悲願入眾生界。 這個經里面文殊菩薩的十大願，你知道度的是什麼樣的人嗎？經里面講到供養我，或者我供養他，都可以得度。我讚美他，他讚美我，乃至他誹謗我、打我、殺我都令他解脫，他拜我做師父，我拜他做師父，只要跟我沾到邊，我都令他解脫。三惡道、五逆十惡，只要跟文殊菩薩有緣都令他解脫，這個十大願。 所以釋迦佛陀從摩醯首羅天王宮在降回菩提樹下，與無量百千聲聞菩薩眾，這個時候文殊菩薩也現在那里。因為在法身佛面前，文殊菩薩現的就是「千臂千手千缽千釋迦」這樣的形象，然後佛陀回到人間再再地來讚嘆文殊菩薩。所以整個這部經都是讚嘆文殊菩薩，讚嘆他法界的光明和空性。 所以昨天我躺在那，我就憶念，這個經讚嘆文殊菩薩的時候說：「以清淨的實相為宗，以真如法界為體」。我一直就憶念在這個境界里，什麼是清淨的實相？什麼是真如法界？然後再念文殊菩薩心咒「唵阿惹巴札那德」。

承眾生業 破無明暗

但是眼睛越來越痛，越來越痛，哎，這個時候就覺得這麼不容易啊！要準備誦經，前幾天就開始有點紅，我眼睛一般性不大會有毛病，到昨天開始的時候睜都睜不開，一邊斜著一點縫看啊，一邊流著水，痛！ 昨天下午休息的時候還在痛，就想起來過去鑑真和尚受日本的請，然後要到日本去弘法，他要把戒律，要把他所證悟的佛法帶到日本的時候，每次都是障礙現前，六渡才成功。當第六渡成功的時候，眼睛已經瞎掉了。鑑真大師前面眼睛都很好的，後來眼睛瞎了，瞎了他也要去。 所以昨天我有點體驗瞎子的感覺，眼睛睜不開，包括昨天念經、淨壇、香讚的時候，我眼睛睜不開的，我就是憑著感覺佛珠拿起來。我想過去古人說：「失之一根，得用百利」，當一個人的眼睛真瞎掉了的時候，人就迴光返照了，那就不是靠這個肉眼來看東西，要靠你回光返照用佛眼、靠智慧眼，所以一個人的敏感度會更高啊！我這次體驗到這個。 除了這個體驗之外，我覺得更多是眾生無明的業力，我們輪迴是因為什麼在輪迴啊?就是因為無明。十二因緣里面，無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入……輪迴的路是無明生出來的。我們念《大藏經》是不是打破無明啊？讓三界真正的有光明，讓三界真正的有眼睛。這時候要開三界眼的時候，當自己要照破三界黑暗的時候，怎麼樣？這個逆反力也最大，有障礙了。 也有很多是和我們一樣要來參加法會的，包括我們自己來參加法會的人都是一樣的，讀經意思也不很懂，字又很小，大家眼看得都會很痛，意思也不很明了，讀知道讀了，但是由于種種的不方便障礙，我們的信心有沒有升到很高，所以這個本身就有反彈力的。作為我是發起的，我要求大家這樣做，那這個反彈力也會反彈到我這里來，這從我們這幾百個人來說，還算是少的。 三界眾生啊！多少人在黑暗中，突然之間有個地方要放光了，他就來啊！來都知道來的，但是他們的業力，他們無量劫來無明所造的業也是會顯現在這里。所以業力強的時候，對肉眼都會有壓力。我們以前做佛事的時候，都會感覺到。某位師父或者我，做法會的時候，陰風「嗖嗖」，難受啊，昏沉很重啊，身體不舒服啊！ 這次讀《大藏經》的時候，所有佛陀的經典打開大放光明，讓三界有光明，讓我們眾生的佛眼打開的時候，這個時候這種逆反的力量也很大。反彈力不一定是貶義詞，就是眾生都很恭敬要來看，好了，他也有一個這樣的力在里面。像我們諸位都會有這麼一個感覺，兩天的經看下來了，眼睛痛不痛？心里的光明有沒有生起來啊？這個功德非常非常的大，功德越大，反彈力就越大。 這個娑婆世界就是這個樣子，這兩天這麼多的瑞相讓大家看到了，非常好！你們大家的信心會增加，作為我來說，我也非常歡喜，感恩龍天護法這樣地悲憫我們。我們要做一件小事情啊，你看，也需要這麼多的保護支持。

敷揚法寶 聖眾現瑞

我們今天先從《法寶讚》開始，先唱《法寶讚》，我們也來供養，供養龍天護法，供養諸佛菩薩。「法寶實難量，如來金口宣揚。龍宮海藏散天香，覺者誦琅函。玉軸霞條金寫字，似排秋雁成行。」 昨天天上都排出來了，天上昨天的相是什麼相，知道嗎？是佛菩薩的相，佛菩薩出現了，一排一排的，經典里比喻叫「如芝麻夾開而安住」，就是形容的這個。一排一排，整齊整齊的，從東到西都是這樣的，是不是？這就是見識過了，你參加法會見識過這些聖相，以後對三寶信心不退。 「昔因三藏取來唐，萬古為敷揚。昔因三藏取來唐，萬古為敷揚。」我們誦經就是在敷揚法寶。

虔心供燈 一為無量

我們現在燈已經點好了，點燈屋是現趕出來的，現在我們寺院點的燈都是酥油燈，香噴噴的酥油燈。點一盞燈，就是一個小火供，除了發光明，還飄香味。我們點的香都是綠色環保的藏香，來自于海拔三四千米的材料，天然的香。香要有好的香，燈要有好的燈，我們供養的心，要虔誠的心。 《點燈祈願文》，首先要觀想燈具，燈盞要觀想的很大很大，多大啊？三千大千世界。燈柱要像須彌山王一樣粗，一樣大，一樣高。燈油比我們面前的東海還要大，象四大洋的水那麼多的燈油。燈有多少盞呢？百千萬億盞，得現于百千萬億佛前，每一尊佛前都有我的一盞燈供在面前。 這個燈的光明，照耀從三有頂以下，一直到無間地獄以上，我們燈的光明遍照，破除眾生無明黑暗和業力的黑暗，乃至此燈的光明能夠顯現諸佛菩薩的清淨剎土。當你觀想燈光的時候，諸佛的清淨剎土啊，七寶合成的世界啊，琉璃的地面啊，八功德的水池啊！金沙蕩漾！人或在地面經行，或在空中經行，諸佛菩薩圍繞，開顯大乘經典，這樣的境界甚至在你的眼前了了地現前。 點這個燈要這樣的觀想，誰教我們這樣供的？觀世音菩薩化現的阿底峽尊者。阿底峽尊者同時也是蓮花生大士化身，那也證明教我們的是蓮花生大士。蓮花生大士是誰呢？是阿彌陀佛、觀世音菩薩和我們本師釋迦牟尼佛一體的。這在佛教里是有授記的，說以後會現成阿底峽尊者。他教我們點燈觀想法，那點這一盞就變無量，這樣觀想分明之後念：「嗡班雜阿羅給阿吽」！「給阿吽」是讚嘆詞，「真稀有啊」！這個意思。 今天我唱歌也沒底氣了，掛了兩天的鹽水，這個醫生很厲害，我這個眼紅的病啊，一查，他說我這個不是一般性的，我問他什麼原因形成的，他說這個原因很多，腸胃不好也會，風濕也會，然後吃野菜也會引起，免疫力降低也會引起。所以他好了，給我開的治腸胃的藥也有，治風濕的也有，又掛鹽水，鹽水里面還有激素，又配了日本進口的眼藥水，點的我今天一滴眼淚也不會出了。 但是昨天晚上冒虛汗，藥吃多了，所以有病除了知道要懺悔業障，有的也生歡喜。醫生也是很重要，發明醫藥的人啊，都是觀世音菩薩的加被，大悲心顯現的。醫生是救苦救難的，醫生是治病救人的。 但是吃的時候要看，比如說我覺得他講的有道理，配的藥有道理，但是我自己要掌握好。每吃一個我要體驗，象神農嘗百草一樣的，你要體驗它在身體里的反應是什麼，然後再結合佛法，在加上大悲觀音菩薩的大悲甘露，這就好了，你看我今天就能睜開了，眼睛也不流淚了。 昨天我早上就開始抹眼淚水了，我估計好多居士注意我，以為我感動哭了，然後自己也感動地要流淚了。確實這個法會是很感動的，那天你們把經書擺好，我走進去汗毛都豎起來了，這個加持力大啊！每一本經里面有多少經啊！你們目錄有沒有看？每個人念的都不一樣啊！

千臂千手千鉢千釋迦文殊菩薩

佛陀四十九年說法，三百余會啊！從摩醯首羅天王宮到我們人間，從人間四天王天、忉利天玉皇大帝那邊，佛請說，然後他化天、他化自在天、兜率天一直到色界天、無色界天，佛都去講法啊！甚至不僅是佛在講啊，還有他方世界的佛也在講啊！讚嘆我們娑婆世界本師釋迦牟尼佛啊！都包含在這個經典里。 這個就是宇宙的高級生命記載的這些，句句話都是打破我們的無明啊！都是教我們打開真實眼、慧眼、佛眼、聖人的眼，開我們佛之知見，打破我們三界輪迴的無明啊，這個功德還了得啊！這個不得了。 象昨天文殊菩薩聖誕，那個香點到後來又是大蓮花香。我都注意的，每一次佛聖誕，我都去看，那個香點到後來就很奇怪，當中的一支「呼呼」就下去了。大蓮花香甚麼意思呢？大蓮花香是佛祖臨壇，是佛祖臨壇香！每次都是這樣，你們法會有沒有感覺到佛菩薩在？清涼不清涼啊？哎，清涼愉悅！ 雖然你們吃也辛苦，睡也辛苦，但是也要想為什麼要來辛苦？所以重點要從辛苦里進入到法喜里，別老鑽在我這麼辛苦，睡覺還側著身，那麼多人睡覺在一起，打呼啊，磨牙啊……蔚為大觀，你要想為什麼來？來的主題不要忘掉，這個很重要。 我念的那個經就是這個境界，從毗盧遮那佛說起，然後毗盧遮那佛放光化現報身盧舍那佛，盧舍那佛化千百億釋迦，釋迦佛當中的佛光又化出文殊菩薩。所以我就想，連毗盧遮那佛都說文殊菩薩是他的老師，但是又從法身佛化報身，報身化千百億化身，化身再出光化文殊菩薩。所以就有人問到底先有法？還是先有佛？這個很奧妙，有分別心，想不通這個問題。 我昨天讀的就是這個經《大瑜伽文殊千臂千手千鉢千釋迦》。 我一去朝五台山的時候，第一站就是在太原崇善寺，最當中就是塑的文殊菩薩。然後抬頭一看，大殿上一個大窟窿。為什麼？日本鬼子侵略中國的時候，飛機上扔炸彈，炸彈把大殿砸了個洞，「咚」的掉在文殊菩薩面前，結果炸彈紋絲不動，炸彈不敢炸，你看佛菩薩威德力大不大！這個到現在還可以看到的，你們去太原崇善寺，現在大概修起來了，但是補的痕跡還有，很大一個洞補，就是這麼厲害！我陪師父朝五台山，第一個就是見千臂千手千鉢千釋迦文殊菩薩。 文殊五字咒，誦這個咒一遍，就等于看《大藏經》一遍，你看這個功德大不大！今天我們首座大和尚開示我們，如果有的人念經的時候，這個字不認識怎麼辦？跳過去還是怎麼？合掌念「南無本師釋迦牟尼佛」可以這樣。佛陀所講的法，這個字你不認識，也可以念「唵 阿惹巴札那德」。但有的不熟，以後都要學起來「唵阿惹巴札那德」。 文殊菩薩是我們中國人的本尊，所有中華這片土地上生的要修文殊菩薩，文殊菩薩其實就是阿彌陀佛，般若就是光明，就是甘露，是遍照的，無量光、無量壽的。

懺罪惜福 一心向道

把佛法的聲音傳遍每一方是我們在座每一個人的任務，所以在生活中以這樣的慈悲心、以善巧方便的智慧，隨緣與眾生種下善根，歡喜接受的種下善根。這是要有智慧的。我們硬推廣，有時你說給兒子聽，他也不要聽的，要善巧方便。 首先要增加自己的福德威力，一個有福德的人講話都要聽的。在經典里說過去有罪業，現在還沒有清淨，所以他福德沒有，對別人好，別人都不接受。所以我們學佛的人要增加自己的福德，懺悔我們往昔誹謗善知識、誹謗善法、誹謗三寶、誹謗對自己有恩的人、忘恩負義、對自己的長輩忤逆等種種罪，那我們就開始有威德力了。否則的話，對你有恩的人不知恩、不圖報，這種人以後沒有威德力。 對自己長輩啊，對父母啊，對天底下最愛你的人讓他傷心，這樣的人也沒福報。良師益友是人世間最大的財富，卻不知道珍惜，這種人沒福報。而且無上的三寶福田曾經詆毀、破壞，這種人沒福報。諸佛菩薩化現在人間的善知識，不知道珍惜，這種人沒福報，最悲慘！常常我帶大家懺悔，懺悔到啊違背良師、邪近惡友，我自己都要痛哭流涕，這是人世間最大的悲哀！ 我們現在在佛門里鞏固我們的信心，替這個世界六十多億人之外，還有無量無邊的眾生，跟我們同生在一個世界，我們都有責任，把佛法以聲音可以宣揚，以智慧的光芒可以照耀的，以我們的願力可以攝受的，這都是我們的責任。有形無形的，種種的，超越一切障礙的，把我們的心就像敲鍾一樣遍布在空間。 這兩天我們在的人啊，大家通過艱苦的環境，更加明確來的目標，甚至從自己的臭皮囊中要體驗出我們向道的心！條件一艱苦點，就顯出我們身體的障礙來了，我們追求花園洋房都是為了這個身體。如果我們的身體像佛菩薩那樣身無垢穢，根本也不需要衣服，完全是為了莊嚴，不是為了遮風避雨。這個時候穿衣服完全是為了莊嚴，是功德衣。吃的時候，一想，食物就現前，也不需要吃，意生的食馬上就飽滿。皮膚從內到外，內也沒有垢穢，外也是香噴噴的，不需要洗澡，自然甘露沐浴之中，自然身有香光，自然飛行方便。 對空間的認識來說，空間毫無障礙，可大可小，入一粒塵埃，塵埃不為小。入十方世界，十方世界不為大。過去、現在毫無障礙，沒有時間、空間的障礙，那個時候根本沒有這些需要。 我們現在到廟里面，大家這麼艱苦，反過來證明我們這個身體是有障礙的。我們來的目的是對的，更要把這個心用理智來管好它，把我們凡夫的心升華成求道的心。終有一天皈依佛，發無上道心，就是把真智慧顯發出來，更上一層。在座的我們家里條件都很好，到這邊能克服種種困難，這個就是一種理智，在這個理智的基礎上再升華，就能開花結果。

破無明見本 性味入甘露

所以我也是常常想，人在生病的時候也會想，這個身體不自在啊，四大不調。 在艱苦的時候就想輪迴的過患啊！輪迴是有種種過患的。我師父那個時候常常說，娑婆世界不如意事常八九。《無量壽經》里說我們這個世界是苦多樂少，苦是很多，樂是很少的。喜短憂長啊！喜是短暫的，憂愁是長久的，這個就是輪迴的相啊！ 怎麼樣解脫、擺脫輪迴的相？要打破我們的無明殼。我們寧波人講話叫「沖殼子」，是什麼意思？這是一句實實在在百分之百的佛教的話，這是禪宗的一句話。講話叫談心、聊心，談談心是什麼意思？談談心是一句修行的話，我們平時已經忘掉了的，談心說道，那還了得啊！心是什麼啊？心又沒有相貌的，凡夫的心就是個無明殼子，所以叫「沖殼子」，參禪的人叫「桶底脫落」。殼子沖破、桶底脫落，這個心就聊透了。 心談透了，這個心的本質還要現前，明心還要見性，光明心你不見性，還是屬于乾慧地。見性了，性里面才有點濕潤，有甘露味。有甘露了之後，按照這個順序，一般性每個人所證悟的次序不一樣，有的人依光明而入，有的以甘露而入。 往劫善根大的，比如你以前善根很大，以前開悟過的，你過去是菩薩，往往這一生先入甘露味，甘露地。有的過去已經參禪，已經學到很不錯的，甘露地相當于七地菩薩以上的，八地菩薩才會有甘露，不退轉。因為他已經濕了，不是乾慧了，否則光是光明位。像大圓滿里講的徹卻位才是入這個法性的光明，在這個光明的基礎上，遍生為大光明，這個托噶在繼續的觀金剛的光明，不生不滅的光明，比這個更高的才是甘露。 為什麼在金剛乘里面空行入道最高呢？空行它已經入甘露了。象噶舉派也好、寧瑪派也好，入門先要求空行的灌頂，多吉帕姆的灌頂，甚至閉關房都喜歡造在空行閉過關的地方。我去過很多地方，山里面的山洞，那些在苦修的人，跑到很遠的地方去背水，我就跟著他一起去，他跟我說這個是多吉帕姆的水，喝了就會開悟，這叫金剛亥母的。 我這麼講講，平時聽也聽不到的，修行的次第，即生成佛的，即身成虹光身的，才會談到這些。開悟之後還是有很多的，有時乾慧地也了不了生死的。為什麼？因為你雖然有了這樣的知見，但是抵不過你無量劫的業力，你沒有達到那個層次的時候，你的業力還轉不掉。 所以我昨天讀的文殊菩薩經里面，文殊菩薩是什麼境界？佛陀讚歎他說三千世界滿中業火，最大的火，文殊菩薩住在里面根本不為所害，文殊菩薩住在里面如清淨源池，甘露流淌、八功德水、諸鳥諸花啊！對于他來說，根本沒有那個的，對于眾生來說，煎熬得像地獄的火一樣。文殊菩薩具足這種智慧，他的功德力。 文殊菩薩怎麼度眾生？他就安住在如如不動的功德海中，然後以大悲願攝眾生，所以才有十大願。五無間罪啊、三惡道那麼苦，只要和他有緣都令脫，他有這個資本。沒那個資本，就好象沒金剛鑽兒，攔不了那瓷器活。 所以我去文殊菩薩那里朝拜的時候，第一個就像你們昨天看見的太陽一樣，但是那個不是象這樣天上現的。我那個很奇特的，大殿都沒有了，什麼都沒有了，恍然一下就是湛藍的一個天空一樣，繼續地還有甘露入降到我的身心里去。那時候去朝五台山，文殊菩薩加被、普賢菩薩加被。這麼多年學下來，深入經藏，特別是金剛乘這些經藏才會講到這些。

四大融通非聖境

顯宗有很多讀阿含部的經，《增一阿含》、《雜阿含》根本談不到這些的。所以佛陀三轉法 輪，初轉是講苦集滅道，講受是苦，身體為不淨，心為無常，一切法無我，佛先是講這個。說這世間如劫火一般，哪里可住啊！不要說外在的金錢名利地位，就是你自己身體四大都不是你，都是無常苦空無我的。敲破眾生的無明殼，這個粗重的無明先敲醒，敲醒之後迴光返照。 心有特質，心的光，完全一切都是心的光所展現。這個時候才講唯識，通過我們的眼耳鼻舌身意，那麼什麼東西在起作用呢？眼耳鼻舌身意對六塵境界的時候，當中有一個「識」在起作用，這個「識」表現在根的時候，根塵之間有個「識」，然後再從「識」入定，慢慢往里去，「識」的本質是什麼？然後在轉識成智，成智的時候六根可以互用了，這個「識」的界限可以打破了。這個時候可以證得的相是什麼？眼睛當鼻子用，手當眼睛用，什麼都可以，六根互用，四大可以融通。進入這種狀態了，是不是就可以停下來了呢？還是不能停下來。所以《楞嚴經》里講五十種陰魔的時候就講，到這時有神通了，但是不能停下來，一停下來，若執為聖境，即落群邪。要往更甚深的部分去，這就是如來藏的部分，三轉法 輪最高的就是如來藏。

一切顯現 即為淨土

如來藏大光明是常樂我淨的，佛陀宣說了遍一切全是淨土，這就是金剛乘的核心。金剛乘的核心，它為什麼殊勝呢？能即身成佛。它一上來就是以如來藏的大光明，一切顯現即為淨土，大淨觀，這個才叫淨土。很多修淨土的連邊都沒沾到，這個時候才是講進入淨土法門。 千經萬論，處處指歸。往聖前賢，所有聖賢都是趨向的地方，一切聖賢所趨向。如果不趨向，都要退轉掉。所以佛在《無量壽經》里面講，如果有多少菩薩由于不趨向這個法門的緣故，都退失菩薩道，這個是最上乘的法門。 第一轉法 輪的時候，修羅漢法的話，修聲聞、緣覺的，菩薩外乘的法，想成佛的話要三大阿僧祗劫。轉識成智了，入金剛，入胎藏戒，入壇城，轉識成智，這樣修的話，十六生可以成佛。 如果在無上瑜伽部，我讀的就是大瑜伽，就是無上瑜伽，文殊菩薩的，法、報、化三身完全的現出來的，它的本質現出來的。象這種無上大瑜伽的修法的話，可以縮短到三生、兩生、乃至一生。 這理論部分《法華經》里面是有的，佛陀講他壽量無邊的時候，佛說壽量品的時候，就說多少多少菩薩三生證得阿耨多羅三藐三菩提，多少兩生證得，多少一生證得無上菩提，這個都有。就是佛在說最上的如來的壽量光明的時候，不生不滅的這種本地風光的時候，眾生有多少，所以整個《妙法蓮華經》的核心就在那里。 錫杖的上面有三個環，那三個環就表示初轉法 輪、二轉法 輪、三轉法 輪。佛陀三轉法 輪之後，再一次地來到我們人間，這個時候不通過爸爸媽媽，而是直接以蓮花化生出來。以佛的本地風光蓮花化出來，就是蓮花生大士，在我們這個人世間叫金剛不生不滅蓮花生大士。他其實是誰呢？完完全全就是釋迦佛陀。他以法身、報身、化身一體，以法身的本地風光，從蓮花里化生出來的，以佛的威德力住在世間。有信心的眾生，即生可以被他攝受，解脫生死。所以我們今天這個蒙山火供主要是蓮花生的傳承，這里我把《大藏經》略略地介紹了一下。

深入經藏 智慧如海

作為我們漢傳佛教的翻譯是很完美的，唐朝的時候就很完美地翻譯出來了，但是更加精髓部的還有教法。幸好我們廟里有，其它廟里沒有的，我們廟里這些取出的伏藏法《遍空自然解脫虛空自佛》，這個是即生成虹光身，即身成佛，入佛陀位的。 三生能證得的，不僅三生，法身、報身、化身，這個是在胎藏界和金剛藏界就能證得的。無上瑜伽部可以證得五種身：法身、報身、化身、體性身和功德身，最後一個是無漏虹身，還有一個身。 你看！佛法在世間，今天給大家聽聽名字都不得了！一般連名字都聽不到。《法華經》里面就講，《法華經》的名字都聽不到。我今天講了，把我們佛陀在宇宙里面所開顯的最高的，從我們凡夫能接受的，菩薩能接受的，聲聞、緣覺能接受的。佛說大乘菩薩乘法的時候，連阿羅漢聽了都如盲如啞。 佛在說更甚深法的時候，對不同的聖者，也有不同的開顯。有一次，聽有的人說八地菩薩不用聽佛說法了，我就跟他說：彌勒菩薩要不要聽佛說法？彌勒菩薩已經是等覺菩薩了，他還有一品無明未斷，他也需要聽佛說法的。佛對不同的聖者，不同根器講的深度不一樣。為什麼？力量不一樣，度眾生的能力不一樣。 所以這個我們大家以後還是要勤學，深入經藏，智慧如海，法門無量誓願學，要記住啊！哪里有嫌功德多的？你要嫌棄佛給你講的法了，那你業障大了。佛說一切法，為破我們眾生無明的，無明就是障礙我們解脫的。無量光、無量壽的最大的敵人是什麼？就是有量光、有量壽，有量光、有量壽就是無明分別。 以後我們自己在善知識的指導下，皈依三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧。在實際的修行中，先皈依僧，再聽聞佛法，大開智慧，花開見佛，才知道佛到底是什麼。否則的話，別說佛了，連菩薩都不知道，初地菩薩你都不知道是什麼境界，阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，連最低的須陀洹是什麼境界，你都不知道。 反過來看看那些好人，世間好人你上網站查查，世界上的慈善家為什麼拿出幾千萬、幾個億幫助別人？冒著生命危險親自去救人？有時候我們都想不通，說明一個人我們要學呀，要學呀！對世間的善人要隨喜，世間善法要去思維，這次讀《大藏經》主要給大家勉勵這些。

追求心靈的無量光

我們現在恭送我們大和尚回寮。我們大和尚九十九歲了，你看盤腿還盤得這麼好！你們會不會盤啊？回去要鍛鍊啊！修苦行。我們眼睛看到這樣的老和尚，眼根清淨嗎？心里得不得福呀！ 我們在座的有多少能活到九十九歲？雖然不能決定活到多大，但是你要決定你每天的生活質量，這是自己可以決定的，要努力呀！不努力是達不到的。我是肯定活不到九十九歲，但是我們追求心靈的無量光。 像我們出來弘法早，師父很早就推呀！師父走到哪里，廣告做到哪里，然後到哪里，那些大和尚都推，海濤法師到這里來，也把我往外拖。對于佛法來說，我們這樣有一點點的表示，但是對我們自己來說，還是過早地弘法。 像你們大家都來了，來的人越多，我的身體就感覺像是在飯鍋蒸的一個竹筒子一樣，這是吃什麼東西也不夠消耗的。你們磕頭供養，我拿什麼給你呀？所以你們人越是多，信心越是大，我的責任也越強。 過去佛在《梵網經》就講到，若有大乘法師來，怎麼樣？迎接進來，要把自己最好的房子供他住，要提供給他最好的飲食。如果沒錢怎麼辦？自己到街上去挖肉賣。日食三兩金，供養大乘法師每天至少要供養三兩金的價值的飲食。為什麼？就象寶馬要加九十七號油，飛機要加航空油一樣。飛機要加柴油，「咚」地掉下來，它掉下來倒算了，那上面載的都是人呀！所以解釋這樣的道理。 有很多的弟子都知道了，法會都不來打擾師父，平時也跟師父少打電話，少發短信。為什麼？師父是大家的，師父正在講法，來個電話，這個電話對你個人來說，你侵占大家這麼大的時間。我的時間是屬于眾生的，屬于三界的，是屬于三寶的。大家畢恭畢敬，任何的途徑，恭敬的承受就可以了。但是社會上是有習氣的，到這邊你怎麼招待我的，怎麼接待我的。但是一般性慢慢就知道了。 到這里來，難得殊勝的法會，我們都能夠加入進來，被它感染，投誠于其中，淨化身心。大眾的加持力、法會的加持力，不可思議！我們到這來都不是擺架子的，大家都是表法，我也是表法，為了我們大家能夠這樣的表法，讓每個人都能清淨莊嚴地享受這些，我們也是在努力。所以你犧牲你的尊嚴或者是自尊，或者是虛榮，以這個為基礎的話，你會得到更多，我們也要配合，要這樣才對。 你不要看那些活佛很早被認定、很早坐床，很早弘法的，年齡都不會很大的。象班禪大師，阿彌陀佛化身，十世班禪活到五十九歲。阿彌陀佛呢全天下人都想被他摸頂，在西藏人來說這輩子要被班禪大師摸一次頂，他們的願望就是這個。班禪大師到不同的藏區巡迴，摸頂摸到手腫起來。 這是要信心的，這就是對治分別心的。你可以想，你可以觀想，班禪大師到你家來，他要方便的話，舍不得到那個抽水馬桶去呀的，你要準備好一個乾淨的罐子，那比白金要值錢，準備好了之後，你就觀想，如果得到你會不會喝？你要想的，你說你對阿彌陀佛有信心，阿彌陀佛的甘露你會不會喝？這個不是那麼簡單的。你不要說讀《大藏經》，讀什麼經，讀三五年下去，這個就檢驗出你的信心，你的信心有沒有到那個程度？很難的。 我跟師父做侍者十幾年下來，岱山，師父出生在岱山，我師父家鄉的這些老弟子，他們跟著師父這麼多年有信心了。還有我們寧波的老居士，早就皈依師父了，參學幾十年下來，才會做到師父的洗腳水，打來自己喝，就是這樣，他們有這個信心。 過去我們中國人有一個傳統，說爸爸媽媽如果去世了，那個洗身體的水，子孫如果拿來洗身體的話，我們的病會被父母親帶走。但是誰還敢？現在洗也不幫爸爸媽媽洗了，有一些不願意洗了，死也死掉了，身體硬掉了，看到都怕！本來是自己爸，怕！不敢去。 我們徒弟也是的，徒弟很多，師父要圓寂的時侯，有的就不要去。但是他有個理由，他說師父在我內心里一直有很好的形象，我怕破壞掉。他這樣想，我們也可以理解，那我們去。 就有一個弟子，他也是師父岱山同鄉的弟子，趕快拿著毛巾自己擦。他預謀好的，因為他老是生病，身體不好，別人就跟他出主意了，師父洗過身體的水，你擦身體病就好。我現在沒有跟他後期采訪，沒去采訪他身體好不好，但是中國有這個傳統的。 記得我小的時侯，我奶奶死的時侯就有，我大哥身體不好，別人跟他說，家里老人在嚥氣的那個時侯，你把她手放在你生病的地方，你的病就會好，就會帶去。你們在座有沒有聽說過？聽說過吧，你們敢不敢做？那個還有點行呀。那時我很小，只有六、七歲，我就看到我哥趕快把我奶奶的手拿過來，放在他腰上，他腰痛嘛。 這些傳統，在那個年代還行，現在年青年人越來越不敢了。誰還敢？現在一死，趕快送醫院，死了之後就放在太平間，從太平間直接去殯儀館。做後事現在有公司的，叫一條龍服務，對吧？根本不要管，出兩個錢，全部都給你管，化妝好弄好。怎麼哭都教，實在不會哭，找兩個人來哭，給你家撐台面。還有出錢來哭的，對不對？都給你打算好。所以進入商品社會，人性越來越淡薄，越來越淡薄。 這就是嘛，師父洗腳水你們會不會喝？這要想過的，不是那麼簡單說會的，我憑良心說，我是想了很多很多年。那個法王的甘露我也見過，那是安鳩法王才有的，上首弟子才能得到法王的甘露，但是看到他們拿起來當可樂喝的時侯，我看了我還是很感慨，不容易的。 不要說那個，就洗腳水好了，不是說藏地的法王，我們漢地的法王我師父就是這樣子。我師父十幾歲出家，這一輩子下來，那麼多虔誠的弟子，師父的洗腳水，他們就倒起來去喝。有寧波的居士、岱山的也有、舟山的也有。這要想的，要叫你，你能不能喝，你會不會喝？這個就檢驗出來。你說你有信心，你能那樣虔誠啊！頂戴一樣的。這個說明你好的，那個鼻子捏起來，眉頭皺，嘴在喝，心沒有到。 好好讀經吧，佛的甘露在經典里，好好地嘗。就那有的人還說我不要讀，我只要一句阿彌陀佛就好了，罪過啊！

一時佛在 從心而現

所以老法師今天就講了，今天還跟我講，有的人呀說念阿彌陀佛，不要讀大乘經典，我聽到這句話心都跳出來了，眼淚要出哇！ 不說那個信心了，我們說讀經好了，把信心拿出來，至誠懇切，如對聖者，捧著經就念「如是我聞，一時佛在」，這時侯佛就在了。你要看，你看你的心，你的心里有沒有看出佛在？有沒有佛現在那里呀？要看看，「一時佛在」寫在那里，你的心有沒有現出佛在？這個很重要。學佛就是學修心，修心就是要這樣鍛鍊的。 我們打開經典，這個法本從第一頁，你看，沒有一個離開心的，都要從你心觀想。「鄔金剎土西北隅」，這就看，在你的這個心的剎土，鄔金剎土不生不滅的清淨剎土，在這個最重要的。西北這個最高的位置上，「蓮莖花胚之座上」，有一個蓮花莖從大海里生出來，鮮嫩的蓮花所襯托的一個寶座。「稀有殊勝成就者」，不死虹光身的，世間大家尊他為「蓮花生大士」，內外透澈的，永遠是十八歲，面容是白里透紅，微笑著，那個小胡子又有威嚴又有慈悲，眼睛睜得大大地看著我們。 你讀心里有沒有現出來？不現，光嘴皮子溜過去，這不是叫小和尚念經，有口無心，這是老居士念經，有口無心，誰有口無心的都是那個。為什麼說小和尚？因為小和尚他沒有感受，學佛要有人生經歷，要心靈成熟，除了生理成熟之外，心靈也要成熟，要有很高尚的精神境界，精神的追求。 所以學佛的人在世間如蓮花一般，我們看看我們自己像不像蓮花？像吧！蓮花，還九品。金色金光、白色白光、紅色紅光、青色青光、黃 色黃光。你們是什麼色？什麼光？是大的還是小的？都揀大的。 現在廟里杜鵑花開得也很漂亮，想想我們有沒有像杜鵑花一樣？這次我去云南，導游和我說，我們這里最好的女孩子被稱為「金花」，差一點叫「銀花」，再差一點叫「銅花」，再差一點叫「鐵花」，還更差的叫「狗尾巴花」。我們一花也不花，這要從精神境界呈現出來，一打坐觀想還可以「我像一朵花」，要像一朵花，水靈靈的，洋溢著芬芳。

習氣不除總是閒

做這個法會，里面也有戒、定、慧。觀想什麼，你就進入這個觀想。 每次念這個的時侯，陰風陣陣，來赴道場，居無空隙，遍滿。這很奇怪的，我們現在有兩個眼睛和鼻子，看這個世界都是往外看的，空間很強，換一個角度就不一樣了。對于那些眾生來說，根本沒有這些概念，他可以到我們的身體里面，也可以在我們的意識形態里面。物質的身體可以進去，也可以進入非物質的精神世界。進到每一層世界，他們的業報都不一樣，居無空隙，從物質到精神空間，都沒有空隙。 現在你會覺得腿特別酸、很暈、很昏沉、很難受。有時侯開法會的時候就已經來了，有時侯你來的就已經開始了。今天加持力特別大，還好，不是陰風，陣陣涼爽的風。 既來道場，已得解脫。就象我們每個人，你到這個地方，本身不是你的境界，來到慧日寺非我境界，已經是佛菩薩三寶的事業功德了。但是我們自己的心還盤恆著我們的習氣，雖然來到慧日寺，一眨眼，頭一低，一想還是自己的事情，馬上回到自己的境界了。所以說來到這里，其實已經在佛光中，但是我們習氣毛病如果不注意的話，習氣牽纏還是不得解脫，所以這個習氣毛病要把它解開。怎麼解？就像開心阿羅漢把心打開一樣，把里面的東西全部掏出來，放下，把心掏得空空的，像蔚藍的天那樣子空。學諸佛菩薩的功德，功德多裝點進去，習氣毛病扔掉！ 修行你回光返照，你念經，念念本子一合上，又是你自己的境界了，一走出法堂就更加是自己的境界了，袈裟再一脫，那簡直是原形畢露了，該說什麼還說什麼，就是這樣。一回到家更不用說了，一出寺廟門就打算回去要吃什麼。你回光返照，是不是這樣？ 我們止語、止語，每個人把止語牌子掛得好好的，一邊掛著止語牌，一邊「嘟嘟嘟……」不講閒話多難過啊！如果受八關齋，不吃飯能做到，不講話做不到。我從第一次開法華法會就宣傳止語、止語，我講歸講，說還是歸說，好一點，不好意思大聲說了，總是好一點。還有很多居士做得很好，真的在止語，注意到了，護念住了。 還有很多平時不大來的，平時只是燒香客，他就不太知道這個規矩。接觸師父少的，聽法聽得少，這種覺照力就弱，管不住自己。止語的牌子發給他了，他也止不了語的。這個止語，我也是看啊，看你們自覺性呀！但是還好，很多還是做到了。有一些還是不知不覺當中在講，別人出于禮貌，你在講，耳朵就聽吧。有的呢，憋悶壞了，總算有個人來講，不怕聽的，正好趁此機會講兩句。所以我們這個眾生相啊！這就是習氣，習氣啊！「修行容易去習難，習氣不除總是閒」，這是祖師說的。 「讀經容易解意難」，讀經很容易的，就是翻過來看，「看經容易解意難，意理不解總是閒」，意思不曉得。所以你們盡快讀，讀的當中最好能看一點意思也好。比如你這幾天完成了，回過頭你覺的那一點比較重要的，你再專讀。

治一切眼疾陀羅尼

我在看整個《大藏經》總目錄的時，那個時侯眼睛就有點紅了，我就看到在一百八十幾冊就有一個《治一切眼疾咒陀羅尼》，所有《大藏經》里就佛陀講的這一部經是專講治眼病的。 經文不長，我後來又去翻看了一下，我想這個緣起蠻好的，最近把它複印出來，推廣推廣。現在戴眼鏡的很多，小孩大人眼睛有毛病的很多，流眼淚呀，風眼、沙眼、眼火大。 佛就講了這個經，一上來說那個咒，講完咒就說，以如來諦實語、真實語、不妄語，種種的，從天上說到地下。 若聽此經，眼脈清淨。我讀了一遍，就覺得我的眼睛好了很多。但是越是離念經的時間近，大家一來，我的眼睛越厲害，無明的業障就蒙上來了。第一天眼都睜不開了，體驗一下做瞎子的味道，眾生的業力有多大，不得了！

但問耕耘除雜染

下面所有的一切眾生，我們在這里皈依三寶。 三寶如汪洋大海一般，就像那天看的云，一排一排的，佛菩薩就是那樣的。如「芝麻莢開而安住」就是那個境界，一排一排整整齊齊，蓮花里面坐著，分身百千萬億，不可稱計，盡虛空遍法界。那個法爾如是的法，從不間斷的法，微妙不可思議的法，晝夜不間斷這樣的法。佛寶也是不生不滅的，金剛體性周遍一切的。 昨天顯現的有點像遍空都是佛，虛空自佛，所以這次來到法會的眾生也都遍空自然解脫，我們這樣來皈依發心。「無邊幻網之中游舞者，猶如芝麻莢開而安住。」 昨天我們看到這樣的境界，這是顯現一下，以後當我們更進步了，我們慧眼打開的時侯，就會看到這種無邊聖眾，整整齊齊呀，周遍。就好象我們讀《寶篋印陀羅尼經》一樣，無有間斷，前面的還沒有離去，後面的已經充滿了。 昨天有看到倒掛的彩虹，這個是很殊勝的。有的人你發財了，賺個一億元、十億，億萬富翁，你想看倒掛彩虹是很難的，活一輩子也不一定看到。這都是一種加持，「至誠恭敬祈禱垂加持」種種的。「一切所欲勝共諸悉地」，殊勝的和同共的悉地，「無礙自在成就祈垂賜」。 所以我們修恭敬、虔誠心。因為這個大聖的這種自在境界不是我們可以得到，只有「垂賜」給我們，然後我們要準備好，始終準備好。你準備好，它就現前了。如果沒有準備好，對你來說現前也是白搭，就過去了。所以要準備好，象練兵一樣，練兵千日，用兵一時。修行也是，不怕一萬，就怕萬一。 供養僧眾也是，再那個的僧眾，你看了都恭敬，供養都可以。學倒不一定要學，你學的話要有介紹，五十三參都要有介紹。師父給你講那個殺豬的是個菩薩化現得，你去跟他學不要緊的，有師父告訴你。在五十參里面，出家人的身份也不少，但是不是所有都是出家人身份，甚至里面有蓋房子的、有織布的、打獵的，最差的還有妓女，妓女都是菩薩化現的。在五十三參里，大菩薩化現，這個就要有師父介紹，沒師父介紹你不知道的。 但是看到出家人形象，你要普遍恭敬，這里面有聖人，九千九百九十九個都是凡夫，不要緊，但是你不能錯過那一個真的。不培養起良好的習慣，那一個聖僧現前，你就錯過去了。所以我們供齋要供千僧齋，數量多了，里面就有。佛陀就跟我們說，在末法時代，你只要供養一千個出家人，里面肯定有個阿羅漢。是不是這個道理呀？越是末時代，我們出家人的習氣毛病越來越重，但是不要緊，你只要普遍恭敬，里面有聖僧，有好樣的。 就象我前面講到那些修行法門一樣，越來越高，越來越殊勝。有的是即身成佛，有的是修九年就成佛，有的是九個月就成佛，六個就成佛，幾個星期就成佛。真正按照般若三昧，達到這個境界行般若三昧，九十天就現前，見無量光無量壽，得大成就。有的更快，一個星期就可以，但是你要準備好，你沒準備好，一個星期？多少也沒有用。所以念佛法門是一期、二期的，若一日、若二日、若三日……七天，都是非常殊勝。但是沒有準備好，不行。 這個就是我們中國人講的，但問耕耘，莫問收穫。你只管你的心誠懇了沒有，有沒有像黃金一樣？無雜質無雜染。你有沒有返過頭來看看你自己？我們的心像蓮花一樣的多大多漂亮，里面含金量多少，很重要。如果你達到了的話，加上法，有人引導這些法再學，再加上回光返照，那成就會很快，自己就會開心起來，法喜，那種法喜禪悅。

持咒念佛皆入心

《大加持云》第一句所緣境就是極樂世界，「極樂世界大樂宮殿中，」大樂宮殿就是極樂世界，對境是極樂世界。最後一句「無礙自在成就祈垂賜」，諸佛菩薩已經無礙了，大成就了，佛光遍照了，我們無明還在遍照，業障還充滿著，所以佛有那個願，我們還得配和，這個很重要。 我們的佛性就猶如摩尼寶，我們的佛性都帶來了吧，沒有丟掉吧。佛性是我們的摩尼寶，但是要開啟，要由善知識，已經知道什麼是摩尼寶的人來幫助你挖掘出來。所以皈依外在的三寶，是為了開發你內在的三寶。這要藉助什麼？借助外在善知識來幫你。對于外在的皈依要至誠懇切，因為你知道你家里有寶藏呀！所以以至誠的皈依把這個摩尼寶找出來，要像蓮花一樣。 「嘛尼」是摩尼寶，蓮花是「貝美」。唵嘛尼貝美吽！「唵」是一切音聲總持，「吽」是一切佛的心，佛的音聲把我們攝到佛心里去。最後一個「舍」，我們古代讀 「哈利」，在唐朝，唐、宋、元翻譯過來讀「哈利」，現在藏傳佛教讀「舍」，其實是三個梵音合在一起的叫「哈利」。 簡單的，有時候師父為引導弟子，因為他是有實修的，不是嘴讀的，是這個法界里咒的音。可以引導。但是沒有師父傳，只是結個緣，念念而已，可以引導。這要有師父傳，一步步的。 「唵嘛尼貝美吽舍」，「舍」是阿彌陀佛的心，極樂世界，每一個字都代表特殊的意義。「唵嘛尼貝美吽」，念時有時侯可以思維一下，咒雖然是不思維，但有時侯也可以思維一下。蓮花一般如摩尼寶，摩尼寶就如蓮花，蓮花就如摩尼寶。「唵」和「 吽」有什麼區別？念念也要入，安住著入三昧，咒本身是總持，咒是引眾生入正定，入三昧，所以平時要有修。 我們在座的級別很高的，佛教徒里算是佼佼者，回去要會修。反過來說我們都不修法，真是叫末法時代了，你還指望那些殺豬，殺雞的人修呀？我們都是搭袈裟，都是老弟子了，要修。 念阿彌陀佛也是呀，「阿」字，文殊菩薩千臂千手千缽千釋迦，「阿」字就是毗盧遮那佛，無生大空性。「阿」就是阿字觀，入中央毗盧遮那佛的清淨法身體性。入阿彌陀佛的還有一個東方什麼觀，南方什麼觀，西方什麼觀，北方什麼觀。東方是「囉」字觀，還有一個「入」字觀，它的發音不一樣。 我們念阿彌陀佛，首先淨化我們的業障，大光明，以「阿」字開頭，「阿、彌、陀、佛」都有它的含義，都有它的功德，佛名號的功德，萬德洪名。念的時侯也要入心，很實在的，「砰」敲一個很清晰的印，念阿彌陀佛一聲下來就是一個印，叫法王印。阿彌陀佛、阿彌陀佛……你要觀想，就好象在白布敲印一樣的，阿彌陀佛「咚」一個印，阿彌陀佛「咚」一個印，就這樣敲下去。 道正法師所講的願將娑婆遍種西方蓮，就靠這個法王印，把我們的肉體梵志變成法，清淨的法，就從有限變無限，打破我執我見，虛妄煩惱。痛苦越來的時侯你越要念，無量光無量壽，什麼是我呢？然後就由無量光無壽來替代。所以這個痛苦特別幫助修行，佐料一樣的。

修行莫離善知識

修行也是要認真的、入心的、入定的。定引慧，慧再持定。定的境界就越來越高，定也是有次第的。定有次第了，慧也有次第，慧也有更高的層次。更高次第安住著，因慧而入定，定又更高，因定而發慧，慧又更高。所以才有五十三地菩薩，十信、十行、十迴向、十住、十地。然後地地增高，到等覺、妙覺、成佛，那就福慧兩足。 這是我們自己親自修，你願這樣修，你願求解脫，你跟著善知識，你沒有完成的事不要緊啊，因為你與善知識相應，任何的時侯往生都可以，隨善知識的願力帶業往生。 還有一種人修法，偏離，不願意跟著善知識，自已覺得自己很聰明，千錯萬錯，那就變成世間練氣功的外道之流。 像永嘉大師，天台宗的法師，講經說法開悟了，還要找一個開悟的師父，還要找六祖大師，沒有六祖大師，沒有開悟的師父給你印可，叫自然外道。 雖然是出家人，身披袈裟開悟了，依教而修開悟了，你開悟了也要找一個有資格的人給你印可。就象智者大師一樣， 智者大師學法華三昧開悟了，也要找師父給他印證，師父跟他說「非你莫證，非我莫知，同入靈山海會。」你看給他印證。 三皈要有三皈的師父、五戒要有五戒的師父、傳戒有傳戒的師父、授法有授法的師父、修道有修道的師父、證道有證道的師父。 有的人說我的根本上師是某某人，我說你已經開悟了？沒有開悟，談得上什麼根本上師。令你開悟的人是你的根本上師，哪怕這個人是很沒有名氣的，其貌不揚，沒有名聲，但是緣份在這里，法緣在這里，他讓你明心見性了，那他就是你的根本上師。 這個都有不同的，師父有三皈依師父、五戒師父、八戒師父、十戒師父、具足戒師父。傳什麼法的師父、傳什麼傳承的上師、灌什麼頂的上師、授竅訣的上師、引領你實踐的上師，然後最後讓你明心見性的這才是根本上師，他對你恩德是最最大的，讓你即身成就的。

句句金剛語 如入清涼林

法也是這樣的，你們開心不開心，富貴不富貴，沒福報的人就嫌麻煩，師父這麼麻煩，他吃飯不嫌麻煩，如果今天讓你吃山珍海味，你大概不嫌多吧！慈禧太后一吃就是一百零八道菜，你沒那福報，吃不到。也有人業障重，你給他吃，「這麼麻煩？」他就要吃臭豆腐。 不讀華嚴，不知佛家富貴。你讀了《大藏經》那還了得，八萬四千法門，同時讓你結緣攝受。不同次第，引渡不同的次第，滿不同眾生的願，讓你成就不同時間的法喜，這是不一樣的。 修行要有進步的，沒有進步有什麼意思？老讓你念一年級有什麼意思？對不對？你一年級讀不好那不行，成績很差，最後還留級，留到幼兒園去了。你讀的成績很好，每次都考一百分，還憋著讓你讀一年級，那你肯定希望讀二年級，二年級成績很好讀三年級，三年級很好讀四年級，這是這個道理。如果我們中國只有高中生，大學沒有，那就覺得沒面子，我們中國連高等學府也沒有。如果中國有高等學府了，只有本科生，沒有研究生，那你就覺的不過癮，我想讀研究生讀不到。那某一些專科里學位沒有，博士學位沒有，沒有辦法就到國外著名大學，哈佛這些大學，他的這些專科有高等學位，對喜歡讀書的人，「我就想拿到博士學位」，就是這個道理，反過來你沒有就顯得枯燥無味。 所有我們人類到現在這些宗教，佛教是最豐富，浩如煙海，句句金剛語，句句不錯。你用現代科學去推敲佛講的話，沒一句話是錯的，佛講的就這麼偉大！佛法富貴啊！我們這次讀藏經真的好福報啊！做三寶的弟子，沾一點點邊都不得了。 讀藏經我閉關的時侯也讀過，一開始讀經的時侯，頭兩個小時都有點煩悶。這是什麼呢？這是業障，它頂著你不想讓你讀。你認真的，心靜下、靜下、靜下……一個小時、兩個小時過去，就開始有味道了，你好象進到清涼林當中，跟佛菩薩在一起，佛菩薩之間對答，你做個旁觀者。 有時侯心領神會，有時侯搞不懂，皺著眉頭，心領神會了開顏而笑，真好啊！有時侯汗毛直豎，有時侯熱淚盈眶。有時侯佛好象就是對著我們講，對著菩薩一遍一遍地囑托。像那樣的苦難眾生，不要忘掉要救他們。對地藏菩薩說的有一絲之善不要讓他墮地獄呀！我們就「嘩嘩」抖，「是的是的，我有一絲之善也不要讓我墮地獄喲，地藏菩薩，佛已經跟你說了，拜托拜托。」

願為眾生做橋梁

今天各種各樣真是殊勝，我那時每天不讀經就不過癮，不活在這個里面覺得就不一樣，就享受法喜，禪悅。所以一個人看經也好，入定得定也好，一得定得輕安了，住在里面，都不想出來了。 阿羅漢不想吃飯，以禪悅為食，不想出來吃飯。佛陀就策令他們，你們得法了，但世間芸芸眾生還在流浪，顛倒黑白，在生滅當中不知出離，不知真假，你們應當與他們結法緣，結解脫緣，應當應供。所以為應眾生供托著缽，眼不往兩邊看，這樣走，眾生準備好，跪下來，他就站下來受供養。 有的人實在不想去，去一下就回來了，所以佛就規定，至少要七家，出去一趟不容易，山上下來至少要七家，這是佛陀慈悲，勸他們出來跟眾生結緣，這樣子。所以說你看這些得定的人，他們在這個定當中。 現在末法時代的菩薩還有發這個願，不貪寂樂之享受，我不能貪執在寂滅的快樂當中，眾生都在水深火熱當中，把自己的享受拋在一邊。所以智者大師天台宗祖師說：「自損而利他」，這些菩薩都要發這個願，來給眾生做橋梁，讓眾生踩著自已的背，踩著自己的身體而了望到三寶，看到佛。 末法時代的菩薩都是這樣發願的，不貪自利之享受，所有生生世世都要圍繞眾生，他到地獄，我追到地獄，他在哪，我追到哪，為眾生做不請之友，這個是菩薩發的願。 不存在于阿羅漢的境界里，那種寂樂的境界，一入定，一千年過去了， 一入定，一萬年過去了，地球壞了，繼續在定當中，他在三昧光當中，他會遷的，你這個壞掉了，他會升到更上一級。 但是菩薩發起大心的時候，不是為自己求安樂的，但願眾生得離苦。所以我們佛法一代一代，即有這些得到法喜禪悅者，也有舍去自己的法喜禪悅，要把這個遍施一切眾生，這樣我們才有這種機會。

祖師點化兜率主

我們在座的也很多是往劫的菩薩，但是都忘掉了，很可惜。忘掉了象凡夫一樣造業，到臨死的時侯一看，這時候有點醒悟了，那根本不是我做的事情啊！白來了，人生白來了。 別說我們一般性的，連彌勒佛來到世間還要點化呢！達摩祖師來到中國之後，就是先到我們浙江義烏去點撥彌勒菩薩。彌勒菩薩當時在干嘛，知道嘛？拿個網在打漁。彌勒菩薩生生世世不吃眾生肉的，他打漁和別的漁夫不一樣，他打完後，還是把網放在水里，然後跟魚說話，該走的走，該留的留，這樣子的。該走的走，該留的留，這也是一個菩薩的境界呀！留下來被他吃的眾生都解脫啊！但是他自己迷惑了，依靠這個生活，一家老小有一點田地。他喜歡修布施，布施啊，布施！弄到後來，他、老婆和他的兩個兒子，本來是大家富貴，布施到後來，沒飯吃，沒地種，扛著漁網去打漁。 後來達摩祖師來了，他還在那抓魚呢，達摩祖師就站在邊上了，他一看這麼個黑臉漢子，達摩祖師就對他說：你怎麼會在這打漁啊？他說：為什麼我不能在這打漁啊？達摩祖師說你看看水中，你看看這個水中，達摩祖師就加持了這個水啊，他往水中一看，恍然之間見到了兜率內院，開悟了，我是兜率內院的主人吶，我卻在這邊打漁？ 達摩祖師點化他後就去南京了，他把魚扔掉了，回去之後再大布施，布施得田沒有了，家沒有了。然後別人朝他要說：你老婆蠻漂亮的，要不要布施？他就回去跟他老婆商量，他老婆叫妙光啊，「我要布施，現在有人要你，你願不願意啊？」過去女人，男人說什麼就什麼，男人說要布施，有人要我了，那男人說了布施，我說不布施，讓我男人沒臉做人了嘛。過去女人真的很純的，那怎麼辦呢？你說了要布施，無遮布施，你的話也不能再收回了。結果人家趕快把這個女的接回去了。這是他朋友開他的玩笑，你這家伙什麼都布施，我看你的老婆你布施不布施？結果也布施了。這朋友很佩服，你這朋友好，我交到了，不但不欺負他老婆，還把他老婆打扮得漂漂亮亮，然後又給了很多錢送回來了。但是這時候他不過世間的日子，帶著兩個孩子到義烏黃龍山修行去了，他妻子、兒子也和他一起，一家子住到山上修行，親戚朋友就供養他，證得了非常高的成就。

傅大士進京

梁武帝的時候，聽說有一個傅大士，傅大士是彌勒佛化現，皇帝下聖旨請他去南京講經，他去了之後住到當時是最高級的賓館。第二天要請他去了，皇帝特意把殿門、窗全部關起來，傅大士早上出門帶個大棍，看到殿門關著，他就拿棍子撞門，「咚」一撞，門窗皆開，等覺菩薩的境地，一開就全開。等覺菩薩，遍布的，周遍的叫等覺，這個境界。 梁武帝跪下來獻身為坐，模仿以前的玉皇大帝供養佛一樣，跪下來把身體趴在地上，請傅大士踩著他的身體，登法座講法，供養傅大士。 他請到京城去的時候，百官覺得這個人很奇特的，打扮奇特，聽他說是大菩薩、大士。大士就是大菩薩摩訶薩的意思，然後就問他說你是學什麼的？他指指頭，頭上是道士那個簪，哦，你是道士啊！他指指身上，身上披個袈裟，哦，你是佛家！他又把腳伸出來，腳穿個官靴，腳上穿的儒家的孔夫子的官靴。 儒、釋、道一體的，等覺菩薩。等覺菩薩，一切聖賢之教皆是他的教，等覺啊！彌勒菩薩能融一切，所有一切都在他肚子里面，這樣子。 皇帝也執弟子禮，後來回來的時候，供養他紫袈裟、日月珠、水晶球啊，一樣一樣地供養他。

食馬麥之原由

這個世間法你看，我們眾生迷惑起來，一投胎一來到世間就迷惑掉了。羅漢有隔陰之迷，菩薩有隔胎之迷，看很多都有善根，越是有善根有點福報的，造業也厲害。看這個世界很多當大官的，賺大錢的，前世都有福報的，一造惡業，下世就墮落下去了。 佛陀在世的時候就有啊，佛陀有一次應供，皇帝忘了供養，沒吃的，後院的馬夫就把馬吃的馬麥給佛陀吃，吃了三個月。最後佛陀才講答案，佛陀是遍知者，可以不來啊，但是佛陀要來，為什麼？他的僧團里面還有四十九個出家人沒有證得阿羅漢果，由于飲食太好了，飲食太好了也證不到阿羅漢果。然後就結夏安居，因為吃馬麥的結果，三個月下來，這四十九人全部證得阿羅漢果。 所以過去叢林里啊，特別是參禪的，吃的很苦的。像天童寺我就記的很清楚，我以前九十年代來的時候，你去打飯，沒什麼菜。後來幾年有一些大德為了招眾，把飲食調得好一點。你像有一些我看到過就吃得很好很好的，但是有一些傳統的廟里吃的很差。為什麼？飲食差一點，對修行是有好處的。 其中還有一個什麼呢？因為那五百匹馬前世是菩薩，由于沒有善知識引導，墮落為畜生。菩薩來到這個世間迷掉了，墮落做馬。佛陀就吃他的馬麥馬糧，把他的這個東西受用了之後，這個福報再回向給五百匹馬。然後結夏安居三個月下來，這些馬集體生天。 佛陀說因為這樣的緣故來應供，度他的弟子，度那五百位菩薩。佛陀在世都有，我們現在比比皆是。這世間菩薩也多，墮落的也多，你說可惜不可惜啊？菩薩度好人都來不及，壞蛋就等著慢慢覺悟，沒力量度了。

蓮師功德證法性

我們念上面那五句話的時候：「三界清淨剎，三有大悲客，充遍無盡食，以證法性力，回向無盡藏。」他每一句話都非常到位，但是我們的能力是沒辦法達到的，要觀想我現在純粹是個幫手，我把所有的都做好了，蓮花生大士他的金剛語，讓蓮花生大士的功德力來超度，「充遍無盡食，以證法性力，回向無盡藏」。 「回向無盡藏」就是往生極樂世界的意思。南無蓮花生大士，就想我今天在做的，都是南無蓮花生大士在做的，所以一開始就是祈禱蓮花生大士，到這里還是憶念，所有我們念的這一切都是蓮花生大士。 特別前面五句話是蓮花生大士親自說的，他這個說不是口頭講一下，他自然就是法爾如是，真實的諦實語。 三界本身就是清淨光明的，但是我們迷惑掉的人呢，就變成輪迴的可悲的眾生了。今天以這樣的一個方便緣起，讓你們來吃，吃了之後全部證得法性的力量，然後把你們全部都送到極樂世界去，這是蓮花生大士果地威德的力量。 所以你們以後回去做，每個人回去都可以做這樣的煙供，拿點小火，拿點好吃的撒進去這樣念，你要觀想不是我在做，我只不過是一個弟子，是蓮花生大士在做，我只是執行者，這樣做加持力大。 這個做的食子叫替身朵瑪，這就好像你的委托書一樣，都委托出去了。比如說我今天眼有點紅，那我就眼這邊的業障，給他去討債去了。腰痛、心臟病啊、肝啊，五臟六腑哪痛放哪，頭痛的話在頭的側面碰一下，頭頂上別碰啊！平時吃飯都應該剩點飯，捏一個這樣的來供。你吃飯了，你冤親債主也要吃，他要找你算賬，那就用替身給他吃，這樣天災人禍自然消除，非常非常的重要。

殊勝伏藏——遍空自然解脫

「現後中救我」，我們今天所做的所有的事情，「響崖大德知」全部都了達。 我們這也是供養，有一些善根啊供養、祈禱，大家觀想阿彌陀佛。 為什麼要祈禱白瑪鄧燈大士呢？因為他取出一個修行的方法「遍空自然解脫」，「虛空自佛」真正的淨土的境界現前，轉我們這個娑婆世界全部現前為極樂世界的大光明。祈禱他，讓他照見我們，變我們今天的道場為清淨剎土，一切眾生都能被攝受往生西方極樂世界。 所以在他的時代，他取出這個經，才把淨土法門阿彌陀佛的威德力徹底地現前在我們人間。這個法是非常甚深的，在古代的時候沒有廣傳，這個時代我們正好得利益的時候，正當起始。

十方諸佛慈護念

下面念《往生咒》，一切眾生皆得往生。念起《往生咒》啊，十二個阿彌陀佛的名號象一個螺旋啊，象DNA的生物鎖鏈一樣，所有的凡夫眾生都進入光明的鎖鏈，轉著、轉著，無量無邊的蓮花慢慢旋轉著。 我第一次開法華法會的時候，我想給大家先消業障，先超度。然後在超度結束的時候，有的居士跟我說：師父啊，有個菩薩站在你後面。又有居士來說：師父啊，師公站在你後面。有的看的更清楚了，原來那個菩薩就是我們師公，也來了現場。 那天念經的時候，我也是坐在當中，我想這怎麼辦？我師父也在，如果我把法座搬到邊上，大家會覺得很奇怪。然後誦《法華經》的時候我就觀想，七寶合成的法座啊，然後蓮花在上面啊，就是七寶獅子座很精美的，然後一朵蓮花請師父坐在上面。我這樣觀想過之後啊，休息的時候又有居士跟我說了：師父，師父，看見師公坐在很漂亮的法座上面，那個蓮花還會轉，旋轉。那個轉我倒沒觀想，師父坐的蓮花還會轉。 剛剛我們武漢的這位小居士，他也來跟我匯報，昨天念經老是打瞌睡，眼睛睜不開，懵里懵懂的時候，眼睛往上面一看，看到師公在上面，問我是真的假的。真的假的啊？真的假的離兩邊，是耶非耶全部遠離，師父他已經是無量光無量壽了，象阿彌陀佛一樣，我一開大法會，師父必然光臨，平時也常住攝受這邊。 他圓寂之前清晰地跟我說，慧日寺跟極樂世界一樣。師父跟我講過這個地方，所以師父說以後會更加興盛，甚至他講的更具體，說象虛云老和尚在的時候的云居山一模一樣的清淨。你看師父對這個道場的讚嘆啊、授記啊、攝受啊！我們多幸福啊！非常非常的幸福的。 大家都不知道，似睡非睡的，反而看到了，很少的，不多的。剛才他疑疑惑惑問我是不是真的，我聽到我就知道了。講的人多了就知道了，一個這樣講，一個那樣講。這不是故意的，你想故意的，那不一定的，就要似睡非睡半夢半醒之間能看到，眼睛睜大了，分別念很強了，反而看不到，很奇特的。甚至有時候我們誦經，師父都會下去，每個人面前走一遍看一下，給每個人加持，就這樣。 甚至有緣的人到這邊來，業障很重，不知道天高地厚，有的人來觀望觀望，然後又回去了，師父看他可憐，馬上夢里面加持他，第二天趕快跑來，皈依來了。我說為什麼皈依來了？昨天來為什麼不皈依？昨天我是來看看，觀察觀察，結果回去睡覺，師父就坐在床邊對我笑。哎，師父慈悲，你小子還要輪回到什麼時候啊？已經有緣了，還不好好的皈依啊！ 有很多這樣跟我講，有的皈依之後，跟我講夢里面見到師公。特別有危難的時候，生病的時候，就會見到師公來加持，這個可以知道。所以我慢慢的我也深信，我們師父、十方諸佛都在護念著我們，我們自己業障重，不知道。

吉祥之源

「不貪自利寂樂之享受， 依于利他如飾勝意行……無垢聖教興盛常住世，無偏眾生享受勝利樂。」所有的佛法住在世間，但是你在里面挑挑揀揀，這個反而會造惡，會破和合僧、出佛身血，割裂佛法，有那樣的過錯。無偏的眾生才會享受那種殊勝的法力之樂。對著佛門還是以過去的分別念、狹隘心去測度，那就有業障，對三寶要敞開心胸。 所以我們一皈依，就念「法門無量誓願學」，這個很重要。 所以這個「意中所願恆時唯有此」，一個就是佛法住世，一個就是眾生得度，這兩個最重要。 吉祥從哪里來？晝夜吉祥從哪里來？一切時中吉祥從哪里來？從上師攝受。所以八閒暇十圓滿，最後的圓滿就是師已攝受才叫圓滿。所以最後你沒一個實踐者，佛也出世，佛也說法，法也存在世間，沒個老師傳給你，沒個老師喜歡你，你跟老師的心不相應，都白搭。所以十圓滿最後一個就是上師攝受，唯師攝受。 所以《吉祥偈》第一個就是「願諸上師哀攝受，願諸三寶哀攝受，願諸護法常擁護」。吉祥就是從這里來的，這就是竅門，你要想吉祥，就這三個。有善知識攝受你，你得到三寶的利益了，得到利益之後，龍天護法常如影相隨，跟著你保護你，那你就吉祥了，這很重要。