持淨戒 拓心量 現菩提

——傳喜法師法會開示

2009-04-30

難得一「聞」嘆稀有

今天初六，兩天誦下來，有很多人已經進入狀態了。昨天晚上也做了我們所有冤親債主啊、歷代宗親啊、歷生父母的超度，對這個世界的無遮的一個甘露道場，昨天也特意迴向這些。 今天又來了一些人，三皈依基本上都有，但也有個別的沒有受過五戒。因為這次法會的特別要求，這次法會來都要受五戒，沒有受的在這里補受一下，這樣如法。今天晚上我們來補受一下三皈五戒，這個皈依是五戒的三皈。 這麼殊勝的法會，你們有沒有聽說哪里有誦大藏經的？聽都沒聽說過！ 我前兩天在上海的時候，他們賣香的，沉香，我看到他那里還有一小瓶奇南香，這個老闆是台灣的。我問這是不是正宗的奇南香啊？他說是真的，綠奇。我說：「我聞一下好嗎？」他說好，就拿來給我聞，蓋子打開給我聞一下，馬上就收回去了，他說修三輩子才能聞到一下奇南香。然後我就問：「你這一小瓶奇南香多少錢啊？」他說要一千多塊一克，這一小瓶有三克，要三千多塊錢。 趕快把經書拿起來聞一聞，聞一下經書也要多少輩子修，《大藏經》還了得！

聞佛經「牛」轉人身

過去有頭牛，六月初六這天曬《大藏經》，那頭牛路過這邊的時候，被它趕上了，它到這邊聞了一下，下輩子轉世做人，不但文才特別好，有智慧，還做了舉人，做舉人之後分配做官。 有一次路過他以前做牛聞過經的那個寺廟，路過的時候就想進來朝拜。住持師父接待他，他說你們那個藏經樓我能不能進去看啊？住持就帶他去藏經樓看，他說我看看經好不好？住持把藏經櫃打開，他看了之後隨手就抽出一本經，讀起來特別流利。奇怪了，對這個經似曾相識，但是讀下半部就不熟悉了，就問這個方丈和尚，是何因緣呢？老和尚不好意思直接告訴他，怕這個大人面子過不去，說這個大人前世是頭牛不好意思，他對老和尚說但說無妨。 然後老和尚就把這個因緣告訴他，六月初六廟里曬《大藏經》，這頭牛過來聞了一下，小和尚看到了馬上拿個棍子把這頭牛給趕走，因為拿棍子打它一下，這個當官的一聽說自己前世是牛，也給這個老和尚一拳頭，果然因果不虛。老和尚說我欠你的一棍子，今天你還了。原來那時看那個經的就是這個小和尚，小和尚現在做住持大和尚了，那頭牛轉世來考中做官，不得了。 聞一下子香，要修三輩子。你看我們今天，我們不要說那個了，這個法堂你走到邊上，鼻子嗅一嗅，哎，這不知道多少世才修到這一下！到法堂這里來聞一下空氣，你踏進我們慧日寺，聞一下空氣要修多少輩子，知道嗎！有沒有感覺到慧日寺的空氣是不是不一樣啊？不一樣的，這里有山啊、有水啊、百花叢開，這麼多的師父啊，大家精進的修持啊，有情無情多少莊嚴。

如意寶藏 五戒護持

三皈就是如意寶藏，但是不要漏掉。靠什麼保護呢？靠五戒的這個防盜門、防盜窗，賊就遛不進來了。這個「戒」字就是欄杆，一橫兩豎這是欄杆，攔賊的。光一個欄杆行不行呢？光有欄杆還不行，還要一個站崗的，「戈」字就是站崗的，持槍站崗。有一個大門，有一個持槍站崗的，賊不能讓他進來，這就叫戒。戒叫防非止惡，防止壞蛋偷你三皈依的如意寶。 三皈依了，就有三十六天大將軍保護了，三皈依的學處就是佛、法、僧三寶。三皈依的遮戒就是不皈依天魔外道，不皈依外道典籍，不皈依外道邪眾，這是遮戒。還有一個保護，更加保護的戒是五戒，我們做人應該持守的。 第一個是不傷害一切眾生，所以我們自己得壽命自在。誰都喜歡長命百歲，長命百歲從哪里來？從不傷害眾生來，因為我喜歡自己健康長壽的緣故，我不侵害其它眾生，不擾亂它。 第二都喜歡財富圓滿，活在世上啊，做夢也要做好夢啊！有福報，福報從哪里來？從不侵犯別人的財產中來。 第三除了有財富之外，還有什麼？感情圓滿，有很穩定的感情啊，有很好的社會的關系啊，這靠什麼? 從不侵犯他人的感情，不邪淫中來。 第四我們活在這個世間，都要有知名度啊，要有信譽度啊，要可信，你在社會上是一個值得信賴的人，這靠哪里來？不妄語中來。 最後我們在世上，最重要的要有智慧的，對內對外還要有智慧來觀照，事事能夠條理分明，這從哪里來？不飲酒、不抽菸，不吃這些刺激大腦的東西，所以飲食很重要。 這五條戒確保我們成為一個智者，成為一個有信譽的人，成為一個有很好的人際關系、感情生活，有很好的財富資糧，有很好的身體健康的狀態，五戒就能確保這些。 做人當下就要有，來生更是缺一不可，這五條戒缺一條戒，你來生都做不到人的，確保今生來世的。三皈五戒也是往生西方極樂世界的一個資糧，三資糧。 孝敬父母，恭敬師長，具足三皈，受持眾戒，發菩提心，最後讀誦大乘勸進行者，不但自己讀誦大乘經典，還勸別人教化別人一起修行。這就是往生的三種資糧，所以我們今天的三皈五戒都是修行正法的階梯。

以戒來衡量

出家人也好，在家人也好，我們總共是四眾弟子，比高低不是比年齡的，比什麼？比戒律。我們出家人見面總是問你戒臘多少啊？如果你戒臘十年了，那你已經可以坐下座，如果十年以上，二十年的中座，二十年以上的上座，上座比丘了。哪怕比我多一年，比我多一個月，你是十月受的，我是十一月受的，那我也要向你頂禮，是按照戒來衡量的。 居士也是這樣，為什麼菩薩戒的坐前面？五戒的坐後面？五戒其實也有前後的，你是二零零零年受的，我是二零零三年受的，那零零年要比我大，以戒來定的。 為什麼呢？我們佛教里既然是平等的，正因為是平等的，你有沒有證得平等的智慧？你先證到了，那你功德大。所以平等的里面功德也有大小，以戒來衡量我們的。

毀犯戒律 護法遠離

今天我們在這殊勝的道場求取五戒，前面七遮沒有犯過，才可以現前受五戒。如果犯過需要懺悔，見瑞相了才能受五戒。 一答「能持」，就像電腦下載一樣，一股電就到你身上了，五大菩薩的加持就到你身上了。戒的欄杆有了，也有人給你把門站崗了。所以要做到這個，吉祥晝夜不斷，睡覺都有護法護著，你在那吃飯都有大菩薩給你站崗。 過去有一個人，他一開始很精進，三皈五戒、八戒、又受菩薩戒，後來慢慢的精進度退下來了，慢慢這些戒都破掉了，菩薩的菩提心戒也破掉了，五戒也一條一條都破掉了。 有一天他在那吃飯啊，因為他最後還守著一個規矩，守什麼規矩呢？吃飯不講話，他一直還遵守這個規矩。結果那天吃飯的時候，他盛了一碗飯剛要坐下，凳子不知被誰抽掉了，一下子就坐到地上，捧著飯碗坐到地上，「哎呀媽呀！」這下好了，這個護法高興死了，現出來說：「哎，吃飯說話了，吃飯出聲音了，倒霉蛋，這下我可以離開你了。」 他問：「為什麼？」護法說你起初很好，學佛很精進，三皈五戒啊，護法神很多。後來你慢慢破戒了，破一條戒，護法神就走一部分，破一條戒就走一部分，到後來戒都破完了，護法神都沒有了，戒香也沒有了，餓鬼跟著，都是惡業，臭得不得了。就是因為你心里面還守著吃飯不講話這一條，我還在守著你，我實在受不了了，你總算開口講話了，這下我可以走了，謝謝你哦！ 他一聽，原來是這樣的，生大慚愧啊，趕快懺悔，懺悔之後再重新把戒受起來，複本清淨，護法神又都回來了，本來他不知道他受戒有那麼大的功德。

戒行清淨降魔障

降魔也是，佛陀在世的時候，有一個地方鬼很多，不要說一般人受不了，連修行人也受不了。 佛陀這邊大阿羅漢多的是，神通廣大的多的是，他們聽後不服氣，向世尊請命：「世尊，我去行不行？」世尊說：「那你去吧，試試看。」 去了之後對著那個地方顯大神通，威力很大，結果還是斗不過，根本不聽他的，神通再大根本不聽你的。去了一個、兩個、三個、五個都不行，去的里面有神通大的，有會講經說法的，各種各樣的都去過了。 後來有一個很木訥的，也不會講經說法，也沒有神通，佛陀說他去可以。別人就搞不懂了：「世尊，為什麼他去可以？他到那里講話也不會講，也沒有神通，怎麼辦？他抵得過那些鬼神啊？那麼厲害。」佛陀說他可以。 這個師父平時看著沒有奇異之象，到了那邊，他一句話都沒說，就說了一個字「去！」那些鬼神就呆不下來了，都跑掉了。 完成任務了，他就回來了，大家就奇怪，問世尊為什麼？他就說了一個「去」，我們累了半天都不行。世尊說他的戒律清淨，他平時不妄語的，身口意特別清淨，以持戒的威德力，到了那邊就說一個「去」，這個還了得啊！就像修得成就的人，他在那邊磕頭，連山都要往那邊倒啊！修行好的人啊！他說一句「去」，誰還能有力量停留下來啊！ 佛陀說這是戒德，戒的功德力超過神通力，神通改不了命運，戒的功德能修變命運的。因為什麼？你的業障，你的惡緣來了之後，你的戒的功德力能抗住，防非止惡。你戒的護法神能幫你遮，每一條戒五位大菩薩，他們能力多大，不可思議的。 一受戒：「能持。」那個不得了了，大地震動了！你們現在感覺不到，有的人感覺的到，前兩年他們跪在那里，地都在抖，真的是大地震動，不一定是這個地，是我們的心地啊，祥云都飄出來了。

持戒功德濟危難

過去犯戒最厲害的，佛陀時代有一個叫央羯摩羅，有的記載說殺一千個人，有的記載說殺一百個人。每殺掉一個還弄個紀念品，把手指頭斬下來，穿上掛在脖子這里當念珠，算殺了多少人，他師父讓他殺一千人。到後來人們離好遠看到他，就報警說那個魔王來了趕快跑，跑得十里、八里都沒人。 有一次別人告訴他媽媽，他媽媽就來批評教育他兒子，他遠遠的看到他媽媽來了，不錯，我這一千正少一個，媽媽湊我這個數啊！ 佛陀在入定的時候，他知道這一切，不忍心，佛陀以神通力就遮在他和他媽媽之間。他一看這不是佛嘛，這更厲害了，我要殺掉他，我功德更大了。他師父說如果你能殺掉像佛那樣的人，比殺一千個還厲害！他高興死了，直奔著佛就去了。 佛看著走得很慢，他一直就追不到，看著佛慢慢地在走，他走得很快的，但追也追不到，累的直喘氣，大汗淋漓說：「你有膽子，給我站下來。」佛陀說：「我早站下來了，你是不停啊，你沒有停啊，我早就已經停了。」 講這句話意思是什麼？我已經停止了，貪嗔癡都停掉了，你沒停啊，在這里呼哧呼哧的。他一聽到佛的音聲，心馬上就清涼下來，心平靜下來了。 這個時候再看著佛，以一種驚異的、詫異的心看著佛的時候，心更定了。然後再升華成恭敬的心看佛的時候，佛放出月亮般的光芒，他清淨下來了，跪倒在佛陀面前，血淋淋的刀扔下來，聽佛的開示，當下證法眼淨，痛哭流涕地說：「我造下如此惡業，現在才遇到您啊！」 他修道是很精進很精進的，他修的是外道，師兄弟里面沒有人比他厲害，而且師兄弟很嫉妒他。有一次他師父不在，師兄弟就出主意要陷害他，等他師父回來了這些師兄弟都聯名告狀說：「你走了，你最喜歡的徒弟對我們師母不恭啊！」 師父很生氣，然後就給他出了個主意，說你要殺死一千個人，你馬上成道。他很恭敬師父的，師父講殺一千個人能成道，他就殺人去了，這樣被害了。 遇到佛陀的時候才反省過來了，自己造了極重的惡業，拿起刀就要自殺。佛陀以神通力止住他的刀，跟他說這樣自殺不行啊！要斷自己的無明，你的刀可以供養給我，央掘摩羅的這把刀就供養給佛陀了。 佛陀用它造了一個寶塔。這個寶塔，你們平時常常看到火供的時候啊，法會啊，都放我面前的，去國內國外都帶著那尊塔，那尊塔是最殊勝的塔。在印度金剛菩提座的塔頂上供的就是那個塔，那是我們佛教里最殊勝的，是佛陀親自設計的，當初第一座塔就是央掘摩羅那把殺人的刀做的，他後來也證得阿羅漢果。 有一天他出去在街上化緣的時候，正好碰到一個女人難產大出血，急的趕快跑回來：「世尊怎麼辦？那個女的生孩子大出血，怎麼救他？」世尊說：「你就說以我不殺生的功德回向給你。」他說我怎麼不殺生？我已經殺了九百九十九個人了。世尊說那是你以前的惡業，現在你已經出家，你已經懺悔，你現在已經證得阿羅漢果了，你以一個聖者不殺生的承諾，這個戒律回向給她就可以了。他去了之後就合掌：「以我不殺生的功德回向給你」，這個女人馬上血止住，小孩子很順利地生出來，這是經典里的記載。你看，就一個不殺生，功德多大！所以我這里讚嘆一些持戒的功德。 持戒是一種別解脫，它是一種特殊的。為什麼呢？戒是釋迦佛陀的身體，跟戒在一起，就是跟釋迦牟尼佛在一起。所以我們出家人的形象，就代表了佛的形象。你們受了戒的就是好的佛弟子，為什麼？依教奉行，成為修行者了，可以披袈裟了，袈裟的名字叫禮懺衣，縵衣。

虛空為量 法界為性

「不違安養」是什麼意思？「安養」就是極樂世界，就是不違背極樂世界，意思是我既安住在極樂世界，同時又回到娑婆世界來度眾生。 「大智故不住生死，大悲故不住涅槃。」大智的原因他即生就在極樂世界的清淨剎土，但是由于悲心熾盛的緣故，他同時又在眾生界里廣度眾生。不違安養，還入娑婆，就是悲智雙運的意思。 文殊菩薩就是這個境界，哪怕這個世界再濁亂，再惡劣，他住在里面像極樂世界一樣，凡是和他結緣的眾生都被他超度到這里去。 我剛才看到了，後面佛特意還說像舍利佛尊者他們這樣子的，由于智有限，心量也有限，所以他們要經過無量阿僧祇劫的修行，三大阿僧祇劫才能夠具足六波羅蜜，才能夠成就佛道。但是要按照文殊菩薩這樣子的話，以虛空為量，以法界為性，入這樣子地修行的話，那可以迅速的圓滿菩提。 我剛才讀經就讀到這個部分，有十六仁者菩薩，只有他們十六仁者菩薩，文殊、普賢這樣的大菩薩在這個世間廣轉這樣的法 輪。這樣子入金剛三摩地，轉眾生無明為法界的體性，為大圓鏡，大圓鏡里面空空無染的。這為平等性，以如如的性而成妙觀察，如金剛性而成就成所作。 所以無量的法門都有無量的含義，無量方便度眾生。我們讀《阿含經》，《增一阿含》、《雜阿含》，讀這些你能夠觀六根當中無我，四大中無我。你看火、地、水，哪個里面是我呢？如果無我，那貪嗔痴不就沒力量了。貪嗔痴從我執里來的，我執抽掉了，釜底抽薪抽掉了，那貪嗔癡就沒力量了。 所以聲聞乘他的別解脫戒主要是止惡，主要是在身上。那菩提心的戒呢？主要是止心。金剛乘的三昧耶戒止什麼？它戒分別，真正的入不二門，它是大平等境，大淨觀，大清淨觀。這種貪、嗔、癡，本身就無性，它是這樣的觀。貪有沒有性？貪沒有性，當下貪就離開了，貪的本性就變成一種功德。 觀音菩薩大憤怒、大嗔心現出，觀音菩薩的那個瑪哈嘎拉的相，那不得了！那要被觀音菩薩大嗔恨的火燒過的，全部解脫，那還了得啊！菩薩的那個大貪，一切眾生皆被我囊獲，全部被我解脫。這個是什麼？度盡一切眾生，這也是大貪心吶！但是這個貪功德大不大？無量的大！它這個貪不會染污自己，也不會染污他人，它變成佛菩薩無邊的事業的功德力，這個金剛三昧耶的威德力。 但作為聲聞他要戒，堅決地全部要戒，貪、嗔、痴都不能有。但是對于菩薩就不一樣，他六度波羅密，菩薩就可以修貪，為什麼？廣集資糧為布施之因。 但是菩薩不能修嗔，要修嗔了斷一切眾生善根，嗔念起滅功德林。但是作為金剛部的三昧耶的，嗔也可以修的，它嗔一起來的時候，眾生的業障當下被它淨化掉了。所以看那個護法神個個都是頭髮倒豎，怒髮沖冠，燃燒的火蛇盤到髮髻上，他的摧伏力不得了！這就是大方便，度眾生的大方便。 但是我們現在沒有，我們基本上要守持聲聞戒，別解脫。但是從這個聲聞戒中，我們也能進一步發菩提心，把心量擴大。心量擴大的同時，慢慢積累資糧，能夠水到渠成，在善知識的加持下，然後能夠再淨化。 誰都想即身成就，誰都想越快成就越好。快成就，無邊的苦難眾生我們可以有點能力幫他們。所以這要有個淨化，沒有一個徹底的淨化，太執著于眾生相反而不行。 所以要從破我，要無我相。我相沒有了，那眾生相也是空的，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。」 在這個里面叫「無而起現」，那才叫稀奇。在性空里自在緣起，一切動機都為了利益眾生而生起緣起，所以菩薩可以以種種的無量的方便來度化眾生。

經典 一切諸佛之母

我們作為凡夫要腳踏實地，不能好高騖遠，但是要法門無量誓願學。 所以在經典的供奉上也有規矩的，小乘經不能供在大乘經之上。經典三藏十二部，它也分有高下，大乘經典功德大，大乘經典要放在小乘經典之上。金剛乘經典功德更大，直接出生佛的，要放在大乘經典之上。 由于經典是一切諸佛之母，聖賢之母，從生死到涅槃的方法，所以經典又不能放在佛像的下面。佛跟經典比起來，還是經典大，經典應該供在佛像的頭上，佛像不能供在經典之上，這也是如實的一種功德差別。所以「深入經藏，智慧如海。」深入經藏能夠有次第地建立起來。 所以我們這幾天誦大藏經，這里面八萬四千教法都有了。法如藥，是對治我們生死病的，對治我們的貪、嗔、癡，對治我們的身口意，總共八萬四千的這些病。