海濤法師、傳喜法師與信眾佛法座談及問答

——于印尼北干巴魯

2009-05-16

主持人：今晚我們要探討的就是以佛法的角度來面對世界的危機，我們先請海濤法師給我們慈悲指示。 海濤法師：傳喜法師，各位法師，各位菩薩，阿彌陀佛！我想用佛法來處理面對世界的危機。 首先我們要有一個正確的觀念。事實上，這個世界如果有哪里不圓滿，都是我們的心造成的，我們的心有不好的念頭，這個世界就跟著不好掉。所以佛教講緣起，凡是存在的，都是互相影響的。如果這個社會有什麼樣的不圓滿、危機，你能夠生起的就是一種責任感，哦，這是我的責任。有這樣的責任感，然後我們怎麼樣來解決這樣的問題。 佛教講緣起，就是互相依靠，誰也不能脫離誰。今天整個世界就像我們的身體一樣，左腳在痛，這個左腳的痛就影響到你的心，吃不下飯。右腳在痛，一樣會影響到我們的心，甚至影響到你的生活。左腳也好，右腳也好，都跟我們有關系。所以這個世界如果講有危機，那就是我們大家共同制造的。所以佛經說這個世界叫共業，不是單獨自力存在的，是互相影響，以因果緣起存在的。 也因為如此，假設這個世界上有很多傳染病、戰爭，那我們應該怎麼負責任呢？除了一份關懷的心，那我要告訴我自己最近絕對不能生氣。就說地震好了，你現在生氣，地震的地方都掉一塊石頭，都壓死一個人，你要這樣想。不能說被壓死的人跟你沒關系，原來都是我的關系。 就像這幾天我們在拜梁皇寶懺，在超度。為什麼可以超度它們？如果我很認真地起慚愧心拜佛，因為這樣就影響了跟我有緣的祖先，或是現場所寫的超度牌位，或是那些所謂共業的人。所以我們透過這種法會，事實上也是在引導我們的心，所以各位一定要了解這一點。 一個人為什麼會墮入鬼道、下地獄？他在臨命終的那一念沒有守好正念，或是起了一點點的厭煩、嗔恨心，直接就下去了。起一個念頭不到一秒鍾，下去的百千劫上不來。一個做壞事的人，他在臨命中起了一個大的信心、慚愧心，求阿彌陀佛的加持，雖然他在人間做了很多壞事，但是他這一念就讓他到極樂世界的無量的清淨的快樂之中。 所以我這樣講的意思是當這個世界有危機的時候，我們要馬上生起一個正念，這跟我有關系。就像路上有人車禍了，你要想是因為我沒有把交通標志弄好，或是我在路上擺了一塊石頭，所以讓那個人撞到石頭而死，那是我的責任。所以因為如此，我要保持一個清淨的念頭，我們佛教講「諸惡莫做，眾善奉行，自盡其義，是諸佛教」。 原來心的清淨才是整個佛教的教育理念。什麼叫清淨？就是沒有欲望，沒有恨就叫清淨。但是清淨心的基礎是什麼？慈悲心。我們的媽媽在受苦，我打坐，這個不是清淨。是因為看到了眾生苦，我如何要去幫助眾生，以慈心悲心做基礎，你的內心才能夠清淨。 所以倒過來講，外在的苦難、災難，事實上是我們修行最好的助緣。看到傳染病，所以我要保持清淨心，多吃素。看到金融海嘯，所以我最近要少欲望、多布施，來回向我所看到的這個世界，這就是佛法的一個樞紐。 世界是假的，但是要藉這個假的世界找到自己的真心。也因為自己安住在真心，世界就因為你而改變了。所以心主導我們的命運，也主導這個世界。如果每個人都感覺到現今的世界有點雜亂，欲望啊、殺生啊，所謂五濁惡世。那身為一個已經在學佛的人，就必須分分秒秒都保持一個清淨的念頭，慈悲的念頭，甚至生起一個最大的責任感，就是成佛度眾生的菩提心。 這個世間就是因為有這麼大的痛苦，所以這就是我個人的責任。整部《法華經》就是講這個重點，所有的災難，所有的痛苦都是我個人的責任，我必須扛起來，願意耐得起孤獨的，不斷的去發心、去修行。我想這是從外在災難找到了自己的責任，那麼也因為有自己的責任的目標而淨化了這個世界。 阿彌陀佛！

主持人：剛才Monday給我們講解了一段當年我們以佛法的角度怎麼樣來面對這個危機。談到世界危機，也是不離開四聖諦的一種講法，就是關于因果。會產生這些危機，也是我們人本身有這個三毒，我們最好是能夠好好地去實證這個八正道，能夠好好地反省自己，剛才也是跟我們提到如何去面對。我們最重要就是好好地對我們的所言所行，所想的都要有正確的一種想法、做法。下面我們請傳喜法師為我們開示。 傳喜法師：南無本師釋迦牟尼佛！ 我們尊貴的海濤法師！我們尊敬的上座部法師！及在座的諸位大乘菩薩！義工菩薩！諸位善根深厚的信眾們，大家晚上好！阿彌陀佛！ 我們釋迦佛陀有一個兒子，大家都知道，是羅睺羅尊者，他活到年紀很大。在他晚年的時候，有一次尊者受一個信徒的非常虔誠的禮請，到他家里去應供。 當時這位長者把世界上最好吃的，最好喝的供養給尊者羅睺羅，並且向尊者介紹：「這個飲料是最美味最美味的，今天我們來供養給您。」尊者喝了這個飲料，淚水流下來了。這個長者不知道什麼原因，就問尊者：「你為什麼喝了這樣的飲料會落淚呢？」羅睺羅尊者回答說：「我喝到你的所謂的世間最美味的飲料，但是以前佛陀在的時候，最普通的水的味道要超過你這個最美味的飲料啊！」 當時這位長者聽了沒有辦法理解，說佛陀在世時候，最普通的水的味道竟然超過我現在最好的飲料的味道，這怎麼理解呢！ 然後羅睺羅尊者就以他無礙的神通，一伸手就取來了佛陀時代的水，交給這位長者：「你喝一喝看，這是佛陀時代的水。」這位長者接過來一喝，就傻在那邊了，這味道怎麼這麼好啊？他才真正的相信了，佛陀在世的時候，連最普通的水也超過他現在最好的飲料的味道。 諸位想一想，當時羅睺羅尊者離佛陀涅槃只是幾十年而已啊！幾十年過去，世間最美味的飲料和佛陀時代最普通的水都沒有辦法比。 這兩年世界上都流行日本江本勝教授研究了二十年的《水知道》這本書，他拍的照片，人的好的意念啊，好的音樂啊，好的語言啊，這個水結晶出來都很美。 我們可想而知，佛陀在世的時候，以他正等正覺、大慈大悲，這樣一位人間的導師，他住在人間的時候，當時的水是無比美味的。那個時候的水如果結晶的話，那是最美最美的，味道是最甘甜最甘甜的。但是佛陀涅槃之後，我們凡夫的心離開佛陀越來越遠了，甚至這個時候所謂的最好的飲料，它的結晶都沒有佛陀時候最普通水的結晶那麼優美，味道那麼甘甜。 所以可想而知，這個外在的世界地水火風，它是受心靈的影響的。所以我們中國有一句話「堯風舜雨」啊！堯舜是我們中華民族心目當中的聖人，替天行道的，體解萬物的。所以當這樣的聖賢住在世間的時候，該刮風的時候就有微微徐風，該下雨的時候，不多不少正好這個植物可以得到滋養，所以叫五風十雨。這個風啊不大，微微的風，不能很大的風啊，五風指的是不多不少的意思啊，十雨也是這樣，恰到好處的雨和恰到好處的風。聖人住世，連風雨都是這樣子的。我們人和天地和諧，人是最好的狀態，這個天地就是最好的狀態。 前幾年我們印尼亞齊發生的海嘯，這天恰好是耶穌基督的聖誕日，是平安夜，平安夜發生地震。我們要想一想，耶穌他也是來救苦救難的，自己生在馬槽里，死在十字架上，他是要喚醒我們眾生的那種慈悲心，那種超越分別的聖心。他釘在十字架上的時候還跟他的徒弟說：「你們不要恨他們，我不會怪罪他們，因為他們不知道他們自己在做什麼。」 你看，這樣一位聖者，生在馬槽里，死在十字架上，付出這麼大的代價來教化我們人類。我們卻在平安夜拼命的殺火雞，殺生啊，瘋狂到徹夜不眠。耶穌是給我們人類帶來平安的消息啊，平安的方法，但是我們卻忘記了這個方法，拼命地造業。 去年在我們中國四川發生了大地震，這天恰恰是釋迦佛陀的聖誕日，一個是發生在平安夜的晚上，一個是發生在佛陀的聖誕日的白天。 佛陀來告訴我們什麼？告訴我們六道是牢獄哦，三界像一個燃燒熾火的房子一般，我們應該不要貪著在當中游戲啊，應該要有一個出離的心，我們要把我們輪迴的因找出來，把它結束掉，所以知苦斷集慕滅修道。佛陀雖然自己出生在皇家，一生當中幾乎沒有誰會讓他受苦，但是佛陀卻看到了眾生所有苦的相，所以一開口說法的時候，第一個就是說苦。那個時候還是聖賢出世的時代，這個世界給我們的危機並不像今天那麼多，但是都是苦的本質。兩千多年前和現在苦的本質沒有被改變過，尤其是現在。 前年在巴厘島開那個會，來自于全世界一百多個國家的政府要員啊，科學工作者，一萬五千人在巴厘島開會。開了好久，最後的結論是什麼？人類再以目前的生活方式，這個地球只能夠再承受二十年到五十年的時間。也就是說人類如果這種生活方式不改變，那我們人類的末日就這幾十年。科學家已經給出了最後期限，2012年之前如果我們人類再不反省，這之前我們還可以自救，如果在2012年之前不能夠大幅度的改變我們的人生觀、世界觀，我們的生活方式，馬上天災啊，種種的這些連鎖的反應就會來了，天災人禍。這不是算命的算出來的，這科學家們很嚴謹的推算出來的，這是很恐怖的。 所以像今年時隔兩年，我再一次的來到我們東南亞，我一下飛機場，有個很明顯的感覺，三惡道的氣息要比以前更重了，似乎那種地獄的火我們人間已經都被燒烤到了。那種三惡道的氣息如果來到人間會形成什麼？就是瘟疫。如果三惡道離我們人更近了，比如我們殺生啊，吃肉啊，這種冤氣已經開始暴動的時候，那我們人間不單有瘟疫，甚至也會形成像這種地震啊！地水火風的災難。我們只感覺到地震，地震在我們自然界的破壞當中還算小的。海嘯是水的，今年主要是火，所以我們要會修禪定，多供水，多以慈悲心，特別是大悲心，多祈禱大悲本尊觀世音菩薩。 我們自己千萬不要發脾氣，如果你一發脾氣，肝火一起來，跟三惡道的火一交融，好了，你這個人會得醫生都治不好的病。因為不僅僅是你自己四大不調的肝火的病，還有三惡道的損害。今年主要是火，所以世界上現在一些流行的是因為肝的消毒功能下降，肝臟的免疫功能下降。 從醫學上來說，豬流感比一般性感冒還不如，沒有什麼了不起的，很多醫學分析說那個沒有什麼，為什麼會對人造成那麼大的傷害？為什麼找不到藥？因為它是來自三惡道的，表面看很淺、很小。 就像我感覺到的那種，作為我們修行人，心細的，稍微沉澱一下，心定下來，禪定的甘露沐浴一下就會解決這個問題。但是對世間人不會禪定的，而且還是在繼續造業的情況下，萬一跟三惡道的火感應到就會生病，就不是醫生可以治好的。 風更厲害，像美國人就常常受風災的侵襲，這從哪里來的呢？甚至在我們這個世界上還有一個叫蝴蝶效應，蝴蝶效應怎麼講啊？在加拿大的一只蝴蝶停在那邊，輕輕地扇扇翅膀，美國那邊就會有颶風，這叫蝴蝶效應。我們以佛法理解起來就很好理解，就是師父講的你這邊起心動念，那邊就可能地震，這世界很奇特的。 這個時代是一個很奇特的時代，我們可以拿起話筒，把聖賢的話讓天下人都知道，它有它的方便。像我們尊貴的法師，他可以把佛法送到衛星上，兩顆衛星，只要有心者，就可以收到生命電視台，看到佛法的生命。但是更多是利用現代科技讓我們更多的人迷失在境界當中，迷失在這個物質的世界里，讓我們的精神變得乾枯，讓我們的精神世界變得貧乏。 所以在這樣一個時代，我們要決定自己要做什麼，怎麼改變我們自己，給自己寫一個座右銘，放在那里每天看，把我們孕育的好的精神狀態來感染這個世界，這個就是救世界。 所以改變自己就是改變世界，依報隨著正報轉，一個人修行就有不可估量的效應。就像有一個教育家，他說一個老師，他沒有辦法估量他說的一句話對世界的重要性。一個老師在課堂上說一句話，其中有一個學生聽進去了，這個學生他就會被影響。 所以這次我們來北乾的時候，看到XX他們一家人，我特別讚嘆，我說你們這家人把印尼都改變了！這個就是蝴蝶效應啊，一只蝴蝶輕輕地扇扇翅膀，這個世界就會發生那麼大的變化。 所以這個世界是一個很奇特的世界，我們怎麼樣運用它的好的地方，同時知道它的過患。讓我們的心還有模范可以學習，可以皈依佛學習佛陀的法，走向我們人生圓滿的目標。同時這個世界也因為你而改變的越來越美麗，越來越圓滿，讓我們這個地球變得有希望。 南無阿彌陀佛！

與信眾問答

主持人：一切都從我們心開始，三位法師給我們講解了一些關于面對危機的一種觀念，大家有什麼想法、看法、疑問，可以來向法師請教。 信眾：尊敬的上海下濤法師，希望您能開示用什麼方法來清除貪、嗔、癡？謝謝慈悲。 海濤法師：所有的痛苦，所謂造業都是因為我們內心有了貪嗔癡，但是如何消除貪嗔痴呢？佛教最重要的叫智慧。所謂智慧，就是你必須看清楚真相。比如說一只老鼠，這邊給它東西吃，那邊電它，它自然知道以後不要走那邊，它走這邊就好了。所以當你看清楚事情的真相以後，你就不敢對它起貪、嗔、癡。 所以首先我們就要了解所謂無常、無我、苦空的真相，而且你也要去思考，今天我之所以會痛苦，生老病死都是來自于因為我有了所謂貪、嗔、癡的煩惱，然後才會造業，才會受苦。所以首先你要有這個了解，正念。 有了正念以後，那起了貪嗔痴，怎麼辦？那就要通過修行對治它。你念阿彌陀佛或是你修不淨觀都可以，至少你知道你起了不好的念頭，你不要有第二個念頭，我們佛教叫不中第二支毒箭。我現在已經起欲望了，我要馬上把它壓下去，不讓這個念頭繼續。但是我也知道我經常會起這個欲望的念頭，所以我必須修不淨觀，而且去了解這個欲望最後的苦是什麼，這樣提醒自己。 當然站在大乘佛教，它更告訴我們當你內心起貪嗔癡，在痛苦的時候，你更想到別人的痛苦，哇，原來大家都是因為貪嗔癡在受苦。反而你自己起了不好的念頭的時候，你更會去想著別人的苦。所以在佛法里面，除了修不淨觀來對治消滅貪嗔痴，更快的方法就是修慈悲心，你不斷地去修慈悲心，這個正面的動力的時候，那負面就不容易起來。 所以分成兩個階段來講。首先自己要知道苦的根源，就是來自于自己的無明，貪嗔癡，所以不要讓它生起。第二個，也因為自己有這個苦，所以更關心眾生的苦而發願，願一切眾生都離開這個苦，那貪嗔痴反而就成為你修行的動力。就像我們今天談危機，這個世界越糟糕，環境越不好，那菩薩所生起的對世界眾生的責任感就越強，他的修行就越來越有動力。 所以看你是發什麼心，站在解脫道，我起貪嗔癡，我想辦法要消滅它。站在菩薩道，因為我有貪嗔癡，所以我才知道世界的苦，世界的貪嗔癡都是我的責任，所以我要生起那種絕對的、利他的慈悲心，這樣來圓滿。 阿彌陀佛！

信眾：剛才傳喜法師也是有講到我們看現在世界的危機，最近也是有常常提起我們要用素食來拯救這個世界，那麼因為工作的關系，弟子必須親自安排客戶到酒家吃海鮮，弟子是否犯了殺生罪，如何解決這個問題？ 傳喜法師：阿彌陀佛！如果你故意請客，請你的客人去飯店吃飯的話，是屬于殺生罪，因為別人肯定是為你做。三淨肉它是屬于不自己殺，不叫人殺，不見別人殺，包括別人不特意為你殺。你去點菜，別人就是特意為你殺，所以這是有殺生的這樣一種罪過的。 我們還談不上素食拯救世界的危機，像現在我們很多人感覺到經濟危機來了或者說天災人禍，有的人就想天災人禍好像還沒有離自己那麼近嘛。其實豬流感也好，禽流感也好，瘟疫也好，這些疾病，這些危機時刻就在你的身邊，你稍微不注意就會中那支毒箭。這些瘟疫、三惡道的這些，如果我們不能夠潔身自好的話，這個報應會很快。 所以現在聽佛的話比任何時代都要重要。佛陀時代有佛陀加持著，那時候眾生業障還沒有那麼重，水還那麼甘甜，我們放逸一點還不會怎麼樣。現在這個時代是遠離佛陀的時代啊，如果你心里的佛光不出來，你不聽佛的話，那你就靠近三惡道了。三惡道離誰都很近啊，完全平等的。所以修行是很重要的，聽佛話沒有錯，不聽佛話，吃虧在眼前。 阿彌陀佛！

信眾：尊敬的法師，想問有關我們現在的處境，就是這個世界充滿災難接踵而來，那最後我們人類將會何去何從？這個問題我一直都在問，都在想，可是找不到答案，也沒人能回答，所以我想問法師，謝謝您。 海濤法師：我想所謂佛所講的這個法界世界，並不是我們眼前所看到的這個地球。生命有輪迴，每個人不斷地造業，那就必然要墮落地獄啊、鬼道啊、畜生道。也因為這種三惡道的業更多了，這個世界的災難就越來越多。按照佛經說現在人的壽命每過一百年就減一歲，所以再過五千年以後，人的壽命只剩下二十幾歲，那個時候就動物吃人。再下去人壽只剩下十歲，最多活到十歲，就是這樣。然後慢慢的又好起來，一百年又多一歲，人的壽命最高可以到八萬歲這麼長的時間，這是講的人間。 我想學佛最關心的是自己的心，因為你當下的心就會影響到這個世界。但是借假修真，就是說世界的危機也好，它只是一個現象，也是一個假象。但是從這個現象里面，我們應該要存什麼心比較重要。如果我們現在每個人都在談哪里有傳染病，哪里怎麼樣，談了老半天，結果你一點都不想有慚愧心，或是想著貪、嗔、癡，現在聊完了，我到外面抽根菸，你對這個世界一點責任都沒有，你只是一個嘴巴在討論佛法，回去又跟你老婆吵架，這就沒有用。 信眾：請法師慈悲開示。阿彌陀佛！ 海濤法師：佛教所講的究竟的開悟就是真正認識你自己。當然層次不一樣，就看你的發心。首先的層次就是至少你知道因果業報的果則，善有善報，惡有惡報，這也是一種開悟。 那第二種開悟呢？就是生命的本質是痛苦，所以我要解脫生死。我來這個人間不是來吃飯，來談戀愛，來賺錢的，我來這個人間是要消滅生命的痛苦，這是第二種的開悟和解脫。 站在大乘佛教究竟的開悟是什麼呢？原來每一個生命都是我的母親，都與我息息相關，所以我對每一個生命都有絕對的責任，要去幫助他們離苦得樂，你就是我，我就是你。 也因為如此，所以我一定要開顯我的佛性。佛性講的就是智慧，從這個智慧你就可以超越執著自我的心，找到你最好的那一面，進一步生起成佛的決心、菩提心，以這個為動力去服務每一個生命，每一個眾生，那這個是最圓滿的開悟。當然如果站在佛教里面，還有講到了第八地不動地無生法忍，有這些次第，但是我講的是一種很容易理解的這樣子的方法。

信眾：尊敬的法師，阿彌陀佛。目前拜佛的人很多，可是學佛的人卻不多，更何況要了解真正的佛法的人更少了，那麼請法師開示，如何使這些人以最快的方法了解佛法？ 傳喜法師：這個確實是現在的一種現狀，游客比香客多，香客比信徒多，信徒比修行人多，修行人比開悟的人多，最後開悟的人很少。雖然開悟的人很少，但是佛法作為一種科學的道理，普遍存在的真理，對每個人都是有同等的機會的。誰願意學習佛法的話，不僅在寺院里可以得到佛法利益，在家也可以得到佛法利益。不僅在歡喜的時候可以得到佛法利益，在痛苦的時候也可以得到佛法的利益。 所以每個人的命運決定在你自己，為什麼？因為佛法還在，真的這個世間沒有佛法了，那我們講決定自己命運的資格都沒有了。只有佛法才能改變我們的命運，就是看你要不要，所以做游客、做香客、做信徒、做修行者、做開悟者，都是由你自己決定的。 我們的主觀願望在弘揚佛法，這是我們的心，這是我們的修行，這是我們的功德。這個世間能夠改變多少？不一定的。如果我很在意改變多少，反而我沒有這個資格來弘揚佛法，因為什麼？因為我著眾生相。我只能決定我的心，我如果把佛法一心一意的給大家，這是作為我們一個大乘行者該去做的。但是對于每個人有沒有得到這個？是你們決定的，你自己決定的。 今天有很多人聽不懂我講的華語，但是有的人眼睛閉著聽，聽到這個聲音好像覺得還有一點清涼，這個聲音里面好像還有一點慈悲，這聲音聽起來好像還很舒服。他沒有用分別心聽，他用他的心在聽的時候，聽到我們一個出家人的聲音的時候，他的心也會安寧下來。雖然他表面上沒有聽懂我的華語，但是他用真心去聽的時候，他也會得到利益，所以得佛法的利益還是靠自己，用真心。 阿彌陀佛！

信眾：法師慈悲，現在的世界危機跟我們因果報應有關系嗎？另外有一個問題就是說，剛才也是有講到關于這個共惡業，那麼共惡業和這個世界危機是怎樣的關系？請法師開示。 海濤法師：我想所謂共惡業，這個業就代表人的心念、緣、行為，所造的好的叫善業，不好的叫惡業。現在很多人欲望很強，喜歡吃肉，殺生很多，甚至喜歡吵架、競爭，斗爭很多，那麼這整個世界就變成被很多的惡業瀰漫著，所以災難自然就多起來了，這叫緣起，就是互相有關系。 我剛剛講了，我們每個人心不好的念頭，必須為這個世界的災難負責任，這個世界的災難都有我們一個不好的心夾雜在里面，所以在這個時候要對自己生起一個絕對的慚愧心。我一定要讓我自己的心淨化，你生起了一個對世界的責任，我要轉自我的心，成為一個利益他人為動機的菩提心去做每一件事情。 這個時候我們要做什麼？每天要問自己，我今天對這個世界做了多少的功德？每天要問。但是真正的功德是我自己先斷惡開始，我不要再煩惱，我不應該再做傷害到我家人的事情，所以願斷一切惡就是一個好的行善的動機的開始，進一步我們隨自己的力量去幫助這個世界。 阿彌陀佛！

信眾：如果我們吃肉是不是已經造了惡業？如果我們說大乘佛教強調素食，大乘佛教更清淨…… 海濤法師：修行者目的就是要脫離輪迴的痛苦，雖然他吃肉，但是他不是以欲望的心在吃，我只是維持身體讓我能夠修行，所以他吃，這個對他來講是正確的。有時候大乘的修行者雖然吃素，他覺得這個好好吃，好喜歡吃這個，不喜歡吃那個，反倒墮落，小乘的還解脫。 只是說既然你修大乘的佛教，那你的動機呢？目標呢？目標就是成佛，動機就是因為我知道眾生都是我的爸爸媽媽，如果我去吃他的肉，那我就不慈悲，所以我這樣不應該。所以你修大乘佛教，基本上你就應該選擇吃素，因為你想要成佛，你知道眾生是父母。 但是你不能因為你自己吃素而看不起小乘的修行者，小乘的修行者他是絕對的出離心，解脫生死。藏傳佛教雖然是大乘，但是他在環境上他不能吃素，但是他吃的時候他懷著一個很大的慚愧心，甚至念了很多的咒語，以這樣的心來吃，他沒有說他喜不喜歡吃，好不好吃，他這樣雖然他吃肉，他搞不好最後還能夠成佛。 所以我想在佛教里面，動機自己搞清楚最重要。但是我剛才講既然你是大乘行者，你目前這個環境你是可以吃素的，結果你還是喜歡吃肉，那就是你的問題了，這是我的看法。 阿彌陀佛！

信眾：剛才我們法師開示的一切緣起是從我們自己的心，那麼現在所發生的一切世界危機除了三毒以外的原因，還有其他的影響嗎？長期吃素為何不可吃超度的東西？智慧，要怎麼做才能算有智慧？ 傳喜法師：我接著前面一個問題說，然後再講這個問題。 佛陀告訴我們啊三界勿安，這個三界勿安，不是說我就在三界里我做一個好人，你會安嗎？也不會安的。因為什麼？因為你有身體，你的身體就會生老病死，你做好人也會生老病死。這個地球，你所居住的環境會成住異滅，你做一個好人它照樣成住異滅。所以佛陀才告訴我們要出離這個三界，三界勿安，所以要你出離。 很奇怪，有的人他一輩子做好人，他自己也很陶醉在他做好人的狀態里，最後你說他不求出離的話，他會出三界嗎？不會哦！甚至有的很壞很壞，墮到地獄里，苦的不得了。這個時候他想這麼苦，一絲樂都沒有，太苦了，救我啊！生前聽到過地藏菩薩名號，聽到過藥師佛或者聽到過本師佛、阿彌陀佛，任何一個佛菩薩名號，任何一個經典的一句、四句，他這個時候很苦很苦，憶念起來了，佛會救我們，救命啊佛！他從三界里出來了。所以這個出離心很重要，嚴格的來說，如果沒有出離心，不算佛教徒，這是文殊菩薩告訴我們的。 這樣理解的話，如果我們吃素，有的人吃素不是為了慈悲心，有的人吃素為皮膚好，有的人天生就要吃素，他不喜歡吃肉，吃了肉腸胃不好，要胃酸，吃了肉肝臟不好。現在醫學界從衛生的角度，從營養的角度，從各個角度都說吃素比吃肉好。他沒有宗教觀念，不是一個修行者的觀念。如果你是聽一個法師說吃素好而去吃素的，但是你沒有出離心，不但你不能解脫，你也沒有辦法讓你的歷代宗親解脫，所以要求個出離的心。 甚至前面大家也有這個問題問上座部和我們大乘的，其實想這個問題很罪過，為什麼？你已經把放大鏡放到我們出家人身上了，這是不可以的。並不是大乘佛教就一定不可以吃肉，不是這樣子的。佛教在傳進中國的時候，甚至佛法在大乘期的時候也並沒有絕對的說要吃素，為什麼？因為佛法是以解脫道為主的，佛法是以上座部為基礎的。為什麼上座部可以那樣呢？因為上座部是一種隨遇而安不求特殊的，因為他居無定所，不可以自己做飯，要托缽行乞，別人給什麼吃什麼，他並沒有特意要我要吃什麼，反過來如果別人給他肉，他說我不要，這對他來說是犯戒的。 大乘弘傳到中國的時候，因為中國是以聚落為主，不像我們熱帶啊到處有人家，中國的村莊和村莊之間距離很遠，而出家人要住在很安靜的地方，從安靜的地方到村莊要很遠的距離。也不像這樣一年四季都是夏天，都很熱，中國冬天的時候零下二十幾度啊，很冷啊，所以在中國的出家人就慢慢的開始有自己固定的居住地，而且祖師開許可以自己做飯。如果我們自己有居住點，可以自己做飯還要拿一只雞來殺的話，那肯定不可以。因為我們自己做飯，就不要因為我們的吃而給眾生帶來痛苦，所以必須要素食，這也符合佛法的慈悲心的教義。 所以作為一個聲聞乘，一個上座部的，如果他固定的向信徒要什麼，這樣也是不可以的。所以這個不是我們在家人討論的范疇。你最多只是想我如果是一個聲聞眾，我是一個上座部的，我能不能在炎熱的夏天托著一個缽，護念住自己的心，光著腳在滾燙的路上走，一家一家問別人要，給你什麼你吃什麼，你能不能做到？這是你該想的。你能不能在托缽的同時，給所有結緣你的人都讓他解脫，你成為一個解脫幢相的一位世間的福田，你能不能做得很好？如果你是在大乘佛教，或是在我們中國佛教的體系當中出家的，你可不可以做到在僧團里面早上三四點鍾就起來，如理地課誦，精進地回向，任何起心動念都像文殊菩薩《淨行品》一樣，起心動念跟眾生的解脫聯系在一起，你能不能做到？這個是你該想的。而不是你出家人該怎麼樣、該怎麼樣？那你已經犯罪了，所以以後我們佛教徒不要想不是你自己該想的事情。 吃素也要聽師父的開導，慢慢的明白這些，越來越有智慧，有真正的智慧，而不是自己在那里瞎算、瞎想，要按照佛法的來想。所以文殊菩薩同時告訴我們依著教導而去思維，聞法思法而修法，聞思修可以得到正定，可以得到真正的智慧。 阿彌陀佛！

信眾：關于素食很多問題要問的，如果我們有心念要吃素，又做假魚假肉那些東西可以嗎？可以算作我們吃素嗎？是不是會欺騙自己？請法師開示。 海濤法師：我想還是動機的問題，你已經是個吃素的人，大概你不會去吃假魚假雞。但是對于你想要引導你先生或兒子吃素，你可能會買假魚假雞給他吃，滿足他的需要，至少不吃真肉嘛，所以你的動機也是慈悲的。 但是有一個不好，就是說當你看到餐廳在做假魚，你就開始罵，那你已經先造口業了。你管理自己比較重要，開餐廳的人目的就是要賺錢，他不是開慈悲不要錢，他要吸引客人來吃他的素，所以就滿足那些不吃素者的假魚假雞假牛肉假豬肉。 當然對我來講，我去餐廳，只要他們拿那個假的魚，假的蝦，看到那個形狀，我已經吃不下去了。為什麼？就像你把你兒子的尸體放在上面，你怎麼吃啊？你可能用面包做成你兒子的尸體在那邊吃嗎？不可能。但是我不會怪他，因為他們為了做生意，我也不會抱怨，我只會吃我自己該吃的，所以我想這個比較重要。 但是如果夾它的人，他只是說它是豆制品，它只是一個豆干，他拿來吃，可以。如果吃的人想法是，哦，魚來了，他心里想的是魚，雖然我吃不到真魚，我吃假魚也好，他就不圓滿了。因為他們做的真的很像，連味道都像，很惡心，根本吃不下去，我們比較重視動機。 但是話又講回來，為什麼要吃素？對于大乘佛教，因為你想度一切眾生，如果吃它的肉，你就跟它結仇，跟它有不好的因果，你將來就算成佛也度不了它。但是你在不得不吃它的時候，假設你正在山上，只有肉可以吃，不得不吃它的時候，你起了一個動機，我現在這樣吃你，我不得不吃，你像我的獨生兒子的肉一樣，我將來如果成佛，我一定第一個度你！那你可以，因為還是你的動機決定一切。我想每次在吃的時候，佛告訴我們不是光吃素，包括穿衣服、走路，做什麼事情你都要生起一個正確的念頭、正確的動機來決定你的善業惡業。 阿彌陀佛！

信眾：法師慈悲，我們人最大的敵人就是自己，那麼如何面對去處理自己這個敵人，尤其面對世界危機的狀況，請法師開示。 傳喜法師：當我們不了解真理的時候，我們的無明會引出我們的貪嗔癡和身口意的惡業，會讓我們在六道當中輪迴。從這個角度說自己是自己的敵人，如果我們知道這樣的過患，我們能夠聽佛陀的教導，能夠追求解脫，能夠遵循佛所教給我們的，戒惡、修善，修定，追求智慧，我們能按照這樣去做的話，自己又是自己的救度者，自己也是自己的大貴人，自己無量劫的輪迴也會因為自己正確的選擇而結束痛苦，迎來自己的解脫。 所以我們先要對人生有一個認識。這個人生啊，世界上很多人，大家都不知道為什麼活著，也不知道自己的未來將是怎樣，這種狀態本身就很恐怖。作為一個生命，不能夠了解它的真相，這本身就是一個很恐怖的事情。當一個生命漸漸成熟的時候，每一個生命都有追求生命意義的這種本能，而且每一個生命不僅僅是人，每一個生命都有避凶趨吉、離苦得樂的本能，這個本能都有的。但按照本能去做的時候，往往適得其反，求生反墮、求樂得苦。為什麼？因為他沒有智慧，他只是以他本能的方法去做的時候反而會得到這樣子。 所以我們在皈依佛的時候，我們在書上會看到釋迦佛陀來人間之前，這個世間的人大家也都在追尋，甚至有九十六種外道，但是求生反墮。因為方法不對，所以佛陀才有必要來我們人間告訴給我們正確的方法，這些正確的方法現在依然存在在世間。雖然前面我們講到佛陀離開我們已經兩千五百多年了，但是他的方法還是依然的有效。對于有信仰者來說，佛陀還是跟你對面站著一樣。對于虔誠者來說，佛陀不分內外的存在著，佛陀的力量還在，佛陀的方法還在。懂佛法，自己就是自己的恩人，如果不懂佛法，自己就是自己的敵人，所以學佛非常重要。 現在很多的經典也在開始往印尼翻譯，我們法師一直都想著我們印尼怎麼樣快速的把經典翻譯過來，來培養這樣的人才，也在鼓勵這樣的行為。印尼這個地方，從古代就是我們佛教的一個興盛之處，聲聞乘、大乘、金剛乘，這里全部都有，而且被號稱是這個世界上最後佛法隱滅的地方。我們在座大多數都是華人，我們在座的華人被授記，以前佛菩薩有授記，我們華人將是印尼恢復佛法最主要的力量。為什麼？因為我們華人，我們中國人對印尼佛法的毀滅也要負起大的責任。所以我每次來印尼，我都很慚愧，雖然不是我手里毀滅掉的，但是我來自中國，五百年前印尼佛法的毀滅，他們告訴我三個人里面就有兩個是中國人。所以我們五百年之後的華人，我們的老祖先都來自于中國，我們來到印尼，除了在這里成家立業，我們還有一個非常神聖的任務，在印尼大地上把佛法再恢復起來，把我們老祖先在這里造的惡我們把它彌補。 阿彌陀佛！