有情生極樂 寶剎亦清涼
——傳喜法師法會開示 2009-07-11
感受當下的殊勝 大家看天上的云美不美啊？這條長長的云象什麼啊？像龍，你看那個龍頭特意彎下來，像一條大龍把頭探下來也加入我們的法會一樣。飄得很快的這些云也像神獸一樣，有的像獅子，有的像老虎，有的像小龍一樣，獅子、大象都來了，很像啊！很美！藍天白云，這個云啊也是彩云，吉祥云。後面的鳳凰也來了，你看，鳳凰云。今天我們的法會，說明人天都歡喜啊！ 今天在座的來自全國各地，有的很遠，東北的，海南的。除了帶來了我們的冤親債主，我們的歷代宗親之外，也帶來了我們自己的善根福德，讓我們一起用佛法來利益世間，這是世間很殊勝的事情。 所以學佛的人都是叫佛子，以後我們的父母都是蓮花，以蓮花為父母，清淨、聖潔。甚至有時候比喻成優曇花，優曇花是美麗而極其稀有的。 很多來參加法會的人都有一種莫名的喜悅，有的準備來參加法會了，那種法喜就充滿他的身心，連覺也睡不著了。 還有的人要來的時候，跟的眾生如果多一點的話，會有點障礙，但是靠著那種歡喜，法喜的心能夠突破。然後在法會當中大放光明，冤親債主得以超生，然後我們身心清明。 很多人以這樣的歡喜心來跟我講，我覺得佛法淨化身心確確實實是不可思議。理論要學個幾十年才能知道，但是當下的這種殊勝哪怕你不懂理論，我們也可以感受得到。
傳統文化莫忘失 這兩天暑假開始了，很多家長都帶著孩子來到寺院，來求佛法的洗禮。昨天我還帶他們上山走一圈呢，一邊走一邊告訴他們我們中國人的傳統文化。因為現在學佛除了我們佛學本身的要去研究，要去實踐之外，甚至我們佛教徒現在還擔當著傳播中國傳統文化的這樣一種責任，對傳統文化的學習我們還要督促。 最近幾年淨空老法師也提倡大家學《弟子規》，本來《弟子規》只是儒家里面屬于基本功教育的，是做人基本的道德，為人子弟都有規矩，好像學齡前的一種教育。但是現在卻成了一個重點，大人也要學。 因為中國傳統的教育人們已經淡忘了，中國人沒有中國文化的哺育，連外國人看我們都不像中國人了，中國文化在流失。所以現在我們佛教徒除了要念經學佛之外，還要好好地學學儒家的基本功。 怎麼樣做一個孝子賢孫？過去的三從四德，三綱五常，現在反過頭來，我們要好好學學。為什麼社會上要提倡這個？因為社會是人組成的，社會是家庭組成的。每一個家庭成員，他們的身心穩定與否關系到一個家庭的和諧、社會的穩定。
開好生命這部車 像我們寧波這個地方，學駕駛員在全國來說把得很緊，相對來說我們的駕駛技術就不錯，車禍相對就少。反過來，有些地方出個兩千塊就能買到那種駕證的，那就會經常出車禍，釀成悲劇。 我們人本身也像一個載體，當我們在六道里輪迴，我們投胎做人了，獲得了人的身體，那對于我們這一生來說，這個身體也是我們的載體啊，就好像一部車一樣的。 生命當中也有科學的規律，這種規律性的知識我們學了沒有？就好像學開車，你要了解車的結構，理論課你要上，你還要學習交通規則，交通法規。 那我們人除了自身生理上的這些要了解之外，我們還要了解做人的規矩，儒家講「沒有規矩，不成方圓。」個人也好，國家也好，都是這樣子，個人怎麼樣子明白因果，遵守規矩，能夠自我管理。 那你對人生這樣子深入地去學習，這樣子經過聖賢的教導之後，你可以成為社會上一個真的好人，而不是臨時的好人。 因為人都有善心，都有可能臨時做一個好人。但是如果你沒有決定，下一刻有可能也變成壞人。通過佛學的修行之後，一個人他會戒惡修善，他會主動地對惡有防御作用。就好像打了防疫針一樣，他對惡已經能夠主動的識別了，能夠消滅掉，讓自己像個不倒翁一樣的，停在善人的角色里。 這是需要有修行，修養的。沒有天生的好人，也沒有天生的暴徒、壞蛋。所以對人的自我的學習，在我們佛教里是非常著重的，在任何一個時代它都被社會所推崇的。 過去佛教被批斗，講佛教是維護封建社會的，其實我們現在講和諧社會，如果沒有佛教的這種教育也很難達成。所以現在國家也是看到這一點，恢復佛教，積極地推廣佛教。 一個人經過這樣的修行之後，你可以合格了，像拿到了駕照一樣。所以我們的皈依，我們的受戒，就好像我們的駕駛技術有多高的一種標志。 我們生命的這一部車很不好開的，它里面有很多的道理。這些理論佛菩薩總結給我們的是什麼呢？就好像交通法規一樣，每一個交通法規都是血和淚凝聚出來的。別人出了車禍，知道應該怎樣做了，然後就制定一條法規。我們佛教里面的聖賢的教導，也是我們整個生命的血淚的教訓，用生命換來的教訓。 所以佛陀以前制定戒律，我們出家人的戒律也是一條一條制定的，二百五十條都是一條一條制定的。有人犯了這個戒了，修行上自己形成障礙了，到佛陀這邊來了。佛啊，我這個不注意，造成我修行上的障礙。佛陀知道了告訴大家，大家要知道哦，如果這樣做的話，你修行不可能出成就，大家應該注意，應該引以為戒。就形成一條戒了，這樣慢慢地豐富，保證大家修行。
佛陀威德 令入聖道 過去跟著佛陀修行，有的佛陀的幾句話就可以啟迪他見道，見到宇宙的真理。有的幾天，有的幾個月，有的幾年。 就是說跟佛陀有緣的人，哪怕是在家的一個人，只要跟佛陀有緣，至少都可以證得法眼淨。法眼淨屬于聖賢里面的初果，就是須陀恆果。 作為出家人來說的話，不要說年紀大的出家人，連一個小孩子在佛這邊出家，都可以證得阿羅漢果，那就是佛陀住世時候的威德力啊！ 乃至佛陀今天晚上就要入涅槃了，當地有個老外道聽說了，他說：我修行還有很多疑問呢，聽說那位覺者他今天就要入涅槃了，趕快去問一下。 這個老者年紀比佛陀年紀還要大，他到這邊問佛陀，佛陀兩句話讓他證法眼淨了，高興得不得了！馬上跪在佛陀面前，「世尊、世尊，您能不能再收我為您的弟子？」佛陀晚上就要入涅槃了，還最後收了一個徒弟，說：「善來比丘。」然後那個老外道當下頭髮就掉下去了，袈裟著身。 然後佛陀繼續給他開示，沒幾句這個老外道就證得了阿羅漢果。他剛剛拜師父，師父就要圓寂了，實在不忍心，說：「師父啊，能不能寬容我，我在您之前先走。」這位名字叫須跋陀羅的阿羅漢，不忍心看著師父走啊，他先在佛之前入涅槃，你看多幸福啊！ 所以過去很幸福的，佛陀涅槃之後五百年都是這樣，只要能夠聽到佛法的，用心按照佛法去行持，能守持戒律的，基本上還可以證得聖果，即身體驗到那種什麼是凡，什麼是聖，嘗到聖人的滋味。
神通傳訊息 國王迎佛尊 佛陀證道在外面教化眾生七年之後，很多國王成為他的弟子，很多的國家成為佛教國家，然後跟著他出家的有千二百比丘，證道的是不可稱計。 這個時候他想起了自己的父母，然後回家。回家的時候，他先是來到皇城外面的一片林子里住了兩天。弟子們都等待著，世尊就快走到家了，走到迦毗羅衛國皇城了，為什麼不進城，住在這里呢？然後大家都在禪定當中想為什麼，大家都在猜。 後來有個人實在憋不住了，就問佛陀，佛陀聽了之後搖搖頭，他說的不對。然後就有一位說「世尊，您是不是先要派個代表去通知國王呢？」他猜對了，世尊這個時候才點頭。 派誰去呢？大弟子目犍連、舍利弗都要求送信去，佛陀搖頭。目犍連、大迦葉他們入定觀，佛陀到底要誰去呢？後來他們觀出來了，佛陀要馬勝比丘去。馬勝比丘就站起來向佛陀請示：「世尊，我給送這個信吧。」佛陀這個時候才點頭。 有的弟子問了：「世尊、世尊，為什麼那些大弟子神通那麼大，他們要求去，您不答應，馬勝比丘去，您卻答應了呢？」 這個要講緣分的，原來馬勝比丘前五百世都做過佛陀爸爸的兒子，五百世做他兒子，所以他如果去，他爸爸看到會生歡喜心的。人講緣分的，有的人一見如故，有的人你跟他再怎麼宣傳，他聽了也不往耳朵里去。所以馬勝比丘要去的時候，佛陀答應了。 然後馬勝比丘以一種奇特的方式，他不像坐個馬車，或者走進去啊，不是這樣。他選擇了一個神通的方式，直接騰空而起，人在天上飛，從城牆外面飛進去的。整個迦毗羅衛國的人看到天上有一個人在飛，比我們這個天上幾朵云在飛稀奇多了。有一只鳥飛，你們都見慣了，如果有一個人在天上飛，紅色的袈裟在天上飄揚著，那大家都要震驚了。 當時整個城市沸騰起來了，連淨飯王也看到了。宮廷里的人都在議論「這是誰呀？這是誰？」淨飯王就說：「給我追蹤，追蹤！看他落在哪里？」 不一會兒大家就把馬勝比丘給請進來了，國王說請他，大家就把他請來。國王都恭敬的，這位聖人哦！國王很虔誠地給他頂禮。因為在印度大家普遍尊重修道，對這種得道者更是崇拜到極點，所以國王親自向他磕頭，宮廷里的所有人都向他頂禮。 然後國王請馬勝比丘坐上座，供養了之後，頂禮了之後，就請問：「尊者，您叫什麼名字？您來自什麼地方？請問您這樣殊勝的神通，您尊貴的老師是誰？」然後馬勝比丘一一給他回答之後，最後提到老師，他說：「我的師父就是釋迦族的聖者啊，就是您的兒子，過去的悉達多太子啊，現在整個世界尊稱他為釋迦牟尼啊！」釋迦是釋迦族的意思，牟尼就是聖者，釋家族的大聖人啊！ 國王一聽：「啊？是我的兒子啊，你是拜我兒子為師父的啊？」這個時候他想起兒子來了。他說：「我兒子好嗎？我兒子好嗎？自從他出家以來，我再也沒有見過他，我 日以繼夜地想念他，思念他，我的這位太子啊！我們全國人都懷念他，他從小就是全國人都愛戴的一位太子。他現在怎麼樣？過去在皇宮里享受著榮華富貴，他現在吃的好嗎？他穿的好嗎？以前我給他這個人世間最好的布料啊…」 馬勝比丘跟他說：「國王您放心，現在我們的聖者，他吃的是天人送來的貢品。過去皇宮里最多吃人間最好的東西，現在釋迦牟尼是天人來送貢啊！天上好吃的送下來供養他。穿的衣服呢，是天人供的衣服啊！」 好像我們馬王堆出土的一件衣服，輕得不得了，現在科學家，紡織學家沒有辦法完成的，那麼好的一件衣服。天上的衣服就是這樣，很華麗，沒有份量，輕得不得了，天衣啊！我們說天衣無縫，天上的衣服連縫都沒有的。 這樣一說之後，父王就更想見，「請問他在哪？太子在哪？」馬勝比丘就告訴他，正在城外的那片林子當中。國王一聽，激動壞了，「我兒子離我這麼近啊！我馬上要見。」他馬上向大臣宣布說：整個城市灑掃乾淨，用香水灑道，鮮花鋪路，我要去見太子，我們舉國的人民要迎太子回家。 這個時候國王帶著大臣們，釋迦族的這些人民浩浩蕩蕩出城去見佛陀。
一切聖賢皆恭敬 當來到林子外面的時候，國王從他的乘器上面下來了。我們過去講好像鑾駕一樣，國王坐的鑾駕，印度也是有的。他說雖然他是兒子，但是他現在是聖人，我去見聖人，不能一直坐到里面，不可以。 就像過去天童寺一樣，天童寺走進去十里松風啊！朝聖就是這樣的，朝聖你要走進去的。 過去人朝普陀山，要三年的齋戒才去朝普陀山，表示心誠嘛！現在去朝普陀山，到了那邊還問：海鮮有嗎？這多少罪過啊！去朝觀音菩薩，觀音是大悲菩薩，愛一切眾生如自己兒子一樣，你竟然當他面殺他的兒子，你還朝拜觀音菩薩？那都不可以的，過去都不可以。 所以像我這邊也是，鎮里面開會說拓寬啊什麼的，但是我內心里想，不拓也不要緊，就這樣蠻好，路小小的，進來不方便，走進來表示一種誠心嘛，很多遠路開大巴來的，大巴停在外面，要走進來，很誠心。 走進來忽然開朗，寶塔在迎接著大家。你看，寶塔最上層燈亮起來了，這代表什麼意思呢？代表所有看到的人都超脫輪迴。下面六級，這個塔總共七層，前面六層代表六道輪迴，第七層代表超出輪迴。所以第七層的燈永遠地開著，等待著大家。 都有意思的，你來要有虔誠，有準備而來。因為是來拜佛的，佛你信不信不要緊，你不能不恭敬。不要說對佛，就是對土地老爺，你不相信，但是你要是在土地老爺頭上撒尿試試看，馬上要你好看。 我哥哥就講過，五十年代的時候到處砸土地廟，然後那個時候我爸爸是先進分子，陳毅當市長的時候，他就是居委主任，帶頭去農墾。那時候還沒有我，就把我幾個哥哥帶到江西去農墾。 江西也正在砸土地廟，我哥哥他們天天都受著那些破除迷信的教育。然後有小朋友就開玩笑，在土地爺的土地廟那邊說：「唉，我撒個尿。」在那撒個尿，結果這小孩回去，不出三天就發高燒死掉。 所以大家要注意啊，哪怕是基督教，伊斯蘭教，你不信不要緊，但是你不要輕慢，你要恭敬。就是說我是佛教徒，我是佛弟子，我宣揚佛法，但是對天下的聖賢我都恭敬，你可以不信，但是你不能不敬。
禮敬佛陀 消除我慢 我們自己多麼渺小啊！你對人類有什麼貢獻啊？那些出名的聖賢哪一個沒有貢獻啊？不是一般性貢獻，人類為了懷念他們，祭奠他們，這個是不一樣的。 所以當時淨飯王說我兒子現在是佛陀，是覺悟者，是人天導師，這個車不能直接進去啊。然後自己下來徒步走。 走著、走著看到佛了，佛放著光了。佛是不一樣的，佛有一圈項光，一圈光圈照著。他的肉體已經完全真理化了，真理的人格化就叫佛，他的生命完全真理化。所以他放著光，腳底可以不沾地的，頭上有光，腳是懸浮在地面上的。 所以國王看到佛放著威威的光的時候，更加生起恭敬心來說：「我走進去也不行了，我應該磕頭過去啊！」你看，這就是為什麼大家拜過佛之後很奇怪，精神很好，甚至有時候病莫名其妙沒有了。 你向佛禮拜，那還了得，放下你的身段，把你的身體伏在大地上，完全的向佛陀繳槍不殺。拜佛的這個姿勢就是毫無防御的這種姿勢。人最怕的是後面有人襲擊你啊，人後面是最不安全的。但是一個趴在地上，整個把自己的頭臉投在大地上，自己後面最不安全的地方暴露出來，這是對佛陀的一種徹底的放下和信任，防御系統全部解除，這就叫繳槍不殺。 對著佛所有的防御系統解除，完全的把我執的山，我慢的山崩塌掉，所以說禮佛如山倒啊！你的身體撲在地上的時候，我慢的山倒塌掉，倒掉了，徹底的禮拜在佛的足下。 所以當時國王這樣子，他的臣民也都跟著這樣。當時去的有八萬四千士眾啊，國王帶著八萬四千士眾，大家全部就這樣像朝山一樣禮拜前進，進入林子大家長跪合掌。
三十二相世稀有 這個時候佛陀站起來，把爸爸攙起來。過去他們印度人都是席地而坐，國王會有一個墊子。大家就給佛陀墊一個更高的墊子，更高的一個座。然後佛陀就坐在最高的座上，他爸爸就跟佛陀對答，這在我們的經典里面就有—《觀佛三昧海經》。 佛陀的記載里說是佛陀六年參訪，六年苦修，是十二年。有的記載說是六年苦修，佛陀成道之後七年多回家，相當于國王有十多年沒有見到過自己的兒子了，最心愛的兒子。所以當國王見到本師釋迦牟尼佛的時候，他都舍不得眨一下眼睛，看著釋迦佛陀，從頭到腳地看。 他這個時候不敢喊兒子的名字悉達多，就喊佛陀，佛陀啊，您的相貌我以前是最熟悉的，在你小時候我天天抱著你，看著你長大。但是現在你的相貌比以前更加的莊嚴，過去你的相貌是天下無雙，沒有人好比啊，現在更加沒有辦法比，你過去的相貌跟你現在也沒有辦法比。 過去看相的那個阿私陀仙人說：你的兒子有三十二相，八十種隨形好，不出家就要統治全世界，如果出家的話尊為三界中王，人天導師。但是作為爸爸來說，兒子做人天導師他沒辦法想像，他只希望我的兒子是國王，我的兒子能夠統治全世界，做轉輪聖王那最高興了。他只能想像一個統治全世界的王的那種樣子，沒有辦法想像三界中王的這種樣子，所以他一心渴望以後他的兒子可以繼承他的王位。但是這個阿私陀仙跟他說，你兒子的三十二相跟轉輪聖王的相還是有所不同，你的兒子以後還是會成佛。 所以當淨飯這個時候看到他的時候，內心里感受更加的強烈，所以他就請問佛：「您的這些相貌我們現在可以看得到，對以後的人呢？以後的人怎麼來想象您的相貌呢？」我們現在光講講三十二相，八十種好，你怎麼想像呢？如果你不看佛親自介紹自己相貌的這個經，我們很難想像的。所以當時父王就請問，國王是為了天下的人以後都能知道佛陀的相貌是怎麼樣的才問的。 這個時候佛陀才對大家講解他的相貌。從頭頂肉髻，佛陀頭頂有無見頂相，一直到頭髮，頭髮是右旋海螺，螺髻相，顏色紺青色，頭髮是紺青色。然後頭皮是什麼顏色，額是什麼樣子的，高廣的額頭，眉如彎月，眼睛如牛王，鼻子高又挺。然後嘴的輪廓，像我們在座小姑娘描自己的唇線，那你多看看佛，佛的嘴長得是最圓滿的，他是怎麼樣子的唇線，然後怎麼樣子的嘴唇。 佛陀有四十二個牙齒，我們在座的數數看，有三十二顆牙齒的就很少，不要說四十二顆牙齒。你如果有三十二顆牙齒好了，你這個人當官沒有問題了。一性現在二十八啊，三十啊，三十二顆很少的。有一些尊者來人間就更多，三十六顆啊，三十八顆。 傳說我們五明佛學院的前院長—法王如意寶，有四十顆牙齒，他被尊為我們佛教界太陽一樣的，神通廣大。人三百多斤，取伏藏的時候人「叭」飛起來，直接飛上懸崖，然後山神從地下湧出寶塔來供養他。在當今佛教界大家有目共睹的那個神通廣大，事業都不得了。在2004年圓寂，這位老人家傳說他有四十顆牙齒，佛陀有四十二顆牙齒。 然後舌頭，佛陀的舌頭如果這樣子平攤出來，就是不顯神通，他的舌頭薄薄的，伸出來整個臉能夠覆蓋住。如果顯神的話，佛陀的舌頭能夠把整個宇宙覆蓋掉，所以叫廣長舌相，可以遍覆三千大千世界啊！佛陀的舌頭能遍覆三千大千世界，相當于我們現在一個銀河系，你看這麼厲害！ 然後佛陀的脖子是什麼樣，佛陀的喉結，佛陀的肩膀，手臂，手，手指，手指甲。 佛陀的手上面有一個奇特的現象，佛陀的手指很細長，最特別的就是佛陀的手指之間有一個薄薄的薄膜，就像鵝掌一樣。我們想到鵝掌就覺得那個很惡心，佛陀不是，很美很美，薄薄的，好像歐洲貴婦人戴的那種手套，當中有一個網一樣，佛陀就有那種網狀。佛陀的手指只要一叉開的時候，里面的網狀會放光，你看多美啊！ 手，我們中國人講有過膝之相，佛陀也有過膝之相。過去帝王相是過膝之相，佛陀這個手過膝的。所以你看佛像，佛像的手都是過膝的。 然後佛陀再介紹脖子以下，佛陀的胸膛，胸膛當中有個萬字相，這叫功德云海，平時是向外放光的。 臉上還有一個最不同的相，就是兩眉之間有一個白毫，白毫相。這一掇白毫很長，比頭髮還長，把它拉開的時候它很長，手一放，它又旋回去了。我們平時拜佛觀想，就是觀想佛的白毫相。 這個白毫成螺旋狀盤起來的，拉開之後里面是空心的，眼睛看進去好像我們小時候看的那個萬花筒一樣，但是這不是萬花筒，是什麼呢？是十方諸佛菩薩的世界。好像有一個迷你的小電視機在里面，看進去之後十方佛的淨土能夠看到，你說厲害不厲害？所以佛是通整個宇宙的，這連網連得厲害了，但是平時這個白毫是旋起來的。 我們拜佛的時候主要觀想這個，很多人拜佛還不知道觀想佛的哪里，拜佛的時候就看佛的白毫相。佛就告訴我們，我們禮拜佛，觀佛白毫相消無量罪，增加無量福報。 佛的胸中的萬字相，叫萬字功德云海相。然後到佛的肚子是什麼樣子，佛的肚臍是什麼樣的，佛的胯如鹿王臀相。然後腿是什麼樣子的，膝蓋是什麼樣的，小腿，腳什麼樣的。 佛陀的腳不一樣，佛陀啊，丈六金身啊！我們說丈六是古代的尺寸，非常高大。想了解佛多高大，從腳上可以看出來，佛陀在我們人間留下很多腳印。他的腳踩在石頭上，讓石頭印下他的腳印，這在印度有。這次我從泰國回來親自拜見到了，泰國也留有佛陀的腳印。 這在我們附近就有，阿育王寺，那個舍利丹文物室里面靠著牆有一塊石碑，這個石碑上刻著佛的腳印，你們有空去看啊！拜阿育王寺，這個非常重要。除了你們去拜阿育王塔里面的這個頂，那個是頭髮的舍利，叫頂髻舍利，那個是佛陀的真身舍利，見到那個就像見到釋迦牟尼佛一模一樣。 所以我們寧波人福報大啊！我們寧波還沒有寧波的時候，佛陀就已經來等著我們了。這個舍利在什麼地方存在呢？相繼出現在兩億人的地方，佛陀為了教化我們就先在那個地方等著我們。 一千七百多年前，佛陀的舍利從這里出土。二千三百多年前佛陀的舍利已經來我們寧波，那個時候根本沒有寧波，我們寧波建市只有一千二百多年的歷史。佛陀預先一千多年就在這里等。 然後到一千七百多年前，劉薩訶得閻王爺的指點，復活過來，第一個就在我們這個地方求出佛陀舍利，佛陀舍利從地下湧出來，從地下放著光飛上來，所以我們現在有幸可以看到。 除了那個佛陀的舍利是世界級的寶之外，那個塔現在都是世界的寶。所以你們以後仔細地去看，然後就在那個舍利丹，舍利丹是他們的文物館，文物館靠牆有一塊石碑，石碑記刻著佛的腳印和手上面的紋路，就是手紋。佛的腳印你看一眼，滅無量罪，增無量福，你看佛多慈悲啊！ 就好像我們這台電腦一樣，你只要跟佛拷貝一下，你這個電腦就不得了，馬上你的電腦就升值了。 佛那麼慈悲啊！無量劫修福德就為了給我們的。所以當時佛陀就從頭到腳，從腳到頭講清楚，就講了這部經，名字叫《觀佛三昧海經》。
佛之示現 真實不虛 通過這樣講我們就知道，哦，歷史上確實存在過佛陀。這是考古學家，現在所謂唯物的歷史觀當中確實存在的人物，所以信佛是一點不迷信啊！ 佛是真實存在的，佛的法是佛陀在世間真實講過的話，是佛陀的思想，你說這有什麼迷信的，又不是子虛烏有的。你信佛又不是信鬼，那鬼我們看不見，哪個考古學家考過它在不在？ 釋迦牟尼佛被當今世界尊為影響全球人類最偉大的人，排行榜里面佛陀排第一位的。所以學佛一點不迷信的，這是辯證的唯物主義，客觀存在的。你不相信倒是迷信的、主觀的，沒了解你就說不相信，那不是很主觀，很迷信啊！ 佛是真實存在的，法是佛陀的思想、語言，乃至我們出家人，是從佛陀毫無間斷的，兩千三百五十多年前一直延續到現在，沒有間斷過。
佛法真理火難焚 從兩千多年前印度傳到中國來，怎麼傳過來的？不是傳銷傳過來的，是我們中國的皇帝派十八個大臣到印度畢恭畢敬請回來的，是引進了當時的國際先進文化。 然後當地的文化不服，跟佛教要比高下。他說：「皇帝，你怎麼信這個了？這個是外國人的東西啊！我們中國人要相信中國人的東西，要相信本土文化。」皇帝說：「你們誰文明？誰高級？就信誰。」那你們辯論比過，你說它沒道理，本土文化高級，那比一比，皇帝坐陣，公開比試。 然後一大批當時的道士來跟剛請回來的迦葉摩騰、竺法蘭兩位尊者辯論，皇帝做裁判。辯論來辯論去，兩位尊者把這些道士辯論得啞口無言。 道理上無法說服，然後就比道法，比誰道行高，嘴皮子不比了，比本事，把功夫搬出來。第二天比功夫，那些道士搭了一個七星台，很高很高的。出家人這邊呢，竺法蘭，迦葉摩騰什麼也沒有。 道士先祭壇，祭壇的時候痛哭流涕說：老祖先啊，你們得保佑啊，現在我們受到外來文化入侵，我們這個血脈都靠你們老祖先保佑啦！痛哭流涕祈禱。 之後很奇怪的，那個颱莫名其妙地倒掉了。這下尷尬了，還沒登台就倒掉了，其他法術也都不靈了，就不告而終。這還比什麼嘛，搭個台，台也倒了，所有法術也不靈了。 他們沒節目啦，那就輪到竺法蘭、迦葉摩騰了，大家都看著。這時候迦葉摩騰、竺法蘭兩位尊者，身體就騰空飛起來，在空天睡覺，變化神通，頭上噴火，腳下噴水，然後腳下噴火，頭上噴水，種種變化。 大家一看這還比什麼嘛，也不用裁判了，大家都看到了嘛，連道士也看得傻眼了，你們比什麼，什麼也拿不出來。他當時帶了佛陀的舍利，舍利在空中大放光明，舍利也現神通，等于釋迦牟尼自己也現神通。 這個好了，第一天辯論，道士輸了。第二天比神通，道士一點也沒有。然後第三天最後一招，前面或許是變魔術糊弄大家，下面把經書拿出來燒，如果誰的道理是真理，那就燒不掉。 這個時候道士也是祈禱，千萬我們的經書不能燒啊！結果道教的這個經書放在火里一燒，「轟」火燒得很旺，那個竹筒木頭投進去了嘛，那個時候還沒有紙啊，竹簡往里投，火燒得很旺，燒掉了。然後大家你看看我，我看看你，再沒什麼花樣了。 下面輪到佛經了，結果佛經往火里面一丟，火「噗」滅掉了。當場公布佛教勝利，佛教為當今世界最先進的文化，我們應該信仰。文化是沒有國界的，文化是沒民族的，好的就是好的。 所以大家特別高興，國王就以最高的禮遇，當時最高的接待組織，就像我們現在釣魚台國賓館，給那些國外元首住的最高級的機構，當時叫鴻臚寺，國家的最高機構，這兩位尊者住在鴻臚寺。 後來皇帝想，佛法要在中國生根，傳播，要成為我們中國的國教，老是住在招待所里也不行啊。然後專門為這兩位尊者新設立一個國家最高機構，當時是因為白馬馱經書，運輸工具是白馬，就以白馬寺命名，白馬寺成為中國的第一所寺廟。
三寶所在 恭敬增福 寺這個機構，像我們現在叫慧日寺，寺相當于什麼機構呢？你們現在就好像坐在金鑾殿里一樣，是國家最高機構。 所以寺院可以挑簷角，可以琉璃黃瓦，這在過去是皇帝的級別，宰相都不可以的。宰相琉璃瓦的最高級別是綠色，用黃 色要殺頭的，說明有篡位之嫌。只有寺廟可以琉璃黃瓦，挑檐，高度可以很高。這說明大雄寶殿地位之高，是這麼一個意思。 所以我們今天坐在這，這是不得了的。這個寺，過去如果有皇帝在的話，跟皇帝住的地方級別是一樣的。 所以在過去，寺廟這個地方，文官下轎，武官下馬，到寺門口要表示恭敬的，否則的話損福報。一個是損福報，在古代來說還犯法。上到皇帝，下到平民百姓對佛都要尊敬啊，這是比出來的。
佛陀聖教 源遠流長 唐太宗李世民還去祭拜過這個焚經台。東漢明帝的時候，道士和佛教比試的這個焚經台，到現在還保存著，這是歷史的見證。所以唐太宗去拜焚經台，還做了一首詩來紀念它。 唐太宗大興佛法，他雖然自己家里姓李，李世民嘛，老子李耳是他的祖先，他推崇道教是理所當然，但是在他的當政時是推崇佛法。 所以從東漢明帝以來，佛教一直成為中國的國教。從東漢明帝下來，一直到三國，北魏，南朝的宋齊梁陳，每一位皇帝都是信佛的，一直到統一南北的隋朝。隋朝雖然不長久，但是它很大的一個功勞就是統一了中國，隋文帝，隋煬帝全部是虔誠的佛教徒。然後唐朝也是，從李淵到唐太宗，一直下來都是信奉佛教。 當中出過一個反對佛教相信道教的。因為唐朝的皇帝姓李，都推崇李耳為祖先，其中有一個皇帝聽從于道士的挑撥離間，說「我們大唐的天下應該推崇道教啊，你怎麼能信奉佛教呢？」然後就出個怪，破壞過佛教三年，唐武宗滅法。結果三年都不到，皇帝暴斃，駕崩了，沒好報，生惡病死掉，救都沒辦法救。 在兩千多年的歷史上，中國只有三次滅法，三次破壞佛教的時間加在一起，也沒有我們後來文化大革命十多年長。唐武宗滅法三年都不到，還有一次滅法五年，另外一次也沒有多少年。 在中國兩千多年的歷史上，自古以來朝朝代代都是以佛教為國教，宋朝也是以佛教為國教。元朝你像忽必烈，從忽必烈開始都是以信奉拜出家人為國師，為帝師。到明朝也是，朱元璋本身就出過家，當過和尚，開國的皇帝，然後代代都是信佛的，明朝也是。 清朝大家就更清楚了，我們現在看的古裝片，清朝皇帝都戴著佛珠，每一個當官的上朝都要誦佛經。上早朝乾嗎？上早朝就是做早課去的。天不亮戴著佛珠，戴著帽子，恭恭敬敬地念一篇佛經，然後有事稟報，無事退朝，早課做完天下太平了。 所以過去人寫詩作畫，那種文韜武略都是很好很好的，有佛教的修養嘛，因為佛教文化它非常博大精深。 孫中山本來受的是美國教育，他成長在舊金山，全盤的美國的思想，西方的這種文化—民主，所以他建立了三民主義，他把西方這些理念帶進中國鬧革命，辛亥革命成功。 本來他是基督徒啊，不是佛教徒。結果跑到普陀山，當時是做軍事基地，國民政府成立之後做為海軍的一個基地，他當時是來考查工作來的。 結果到了普陀山，觀音菩薩為他一個人顯神通，觀音菩薩現出來，阿羅漢現出來，孫中山看了好久啊！一個人在那看，問部下秘書：你們看到了沒有？都沒看到。他又看到，又聽到了聲音，後來寫下了《游普陀山志奇》。孫中山口述，秘書記下來，然後簽字、蓋孫文那顆圖章，現在還保存在普陀山。從此之後孫中山也相信佛教了，大興佛法。 他的接班人蔣介石更不用說了，蔣介石是寧波人奉化人，他家里祖祖輩輩信佛，我們後山的雪竇寺就是蔣介石的家廟。他的原配夫人是毛福梅是虔誠的佛弟子。追溯到唐朝末期，五代時期，他的老祖先蔣宗霸是布袋和尚的傳布袋弟子，蔣介石他家老祖先，這麼厲害哦！ 他這一生最大的敵人是毛澤東。一開始是蔣介石厲害，因為蔣介石是信佛的，他媽媽也信，他原配夫人也信佛，經常在雪竇寺燒香、拜佛。後來蔣介石鬧革命，又娶了個宋美齡，改信基督教了。一改好了，家里風水被他破了，老祖先加持沒了，打不過毛澤東了。 毛澤東一生下來就皈依佛門，他媽媽讓他皈依佛門的，毛澤東是信佛的。毛澤東一輩子信佛，他沒改過。蔣介石半路改掉了，信基督教去了。基督教的總統在中國怎麼能站下腳根呢？所以被趕到台灣去了，這個就是傳統文化嘛。 所以你看，毛澤東、周恩來、朱德，然後到鄧小平都是信佛的，***也是信佛的。***到普陀山進香，到我們阿育王寺進香，他走的都是佛教的地方。 我們回憶回憶中國歷史，想想看，佛教一直是我們中國的主流文化，所以我們大家要知道佛的偉大。我們現在隨著時間的淹滅，對佛已經不太了解了，所以今天我再重提一下我們本師釋迦牟尼佛他的偉大。他的偉大是因為他給我們人類指出了正確方向。有了佛，我們這些輪迴的眾生才有了方向，才有希望啊！有了佛才有了我們輪迴的終結！
已聞佛法善思維 沒有佛教，我們都輪迴、輪迴、無盡的輪迴，活著就等于死，死也等于活著，生死只是過程，誰都脫不出去，想跳都跳不出去，都在無盡的輪迴當中。有了佛陀我們人類才有希望，輪迴才有終結，我們才有奔頭啊！ 所以我們在座的，我們要從這個意義上來認識佛教，不要為了你自己的一點小利益，佛啊，菩薩啊，讓我股票漲點哦！這個太小了，我們自己的大事來求佛。怎麼樣能夠人生進步？怎麼樣讓我們的心胸擴大？怎麼樣讓我們生命的黑暗面能夠消滅掉？讓我們未生的善讓它生起，已生的善讓它擴大，讓它穩固不要退。 我們信佛了，我們多少祖先沒有接觸過佛法的，還在沉淪，眼巴巴地看著我們，用佛法要救他們。你不要說佛教在我們中國這麼多年，佛陀一生當中，腳步不停地走了四十多年，當時印度也只有三分之一的人見過佛。有三分之一的人聽過佛的名字，還有三分之一的人根本不知道這個世界上有佛呢，根本不知道呢，不知道那就沒辦法解脫。 我們現在學佛更是少數分子，很多人一輩子也沒聽說過佛菩薩名號的。有的人不要說這一輩子了，他生生世世輪回到現在也沒有聽說過，要早聽說過，早解脫啦，早遇到佛法早超生掉了。 所以我們學佛了，我們生生世世以來的，我們的歷代宗親都等著我們解救，那個很重要，他還在三惡道當中受苦，甚至在地獄當中受煎熬。
真心召請願解脫 所以我們現在主要要觀想我們自己的歷代宗親。我這一世做人，我前世是什麼呢？前世好一點的，千萬分之一前世是人來投胎的，前世是天上的神下來投胎的那更少，大多數都是三惡道來投胎的。那我們生生世世的爸爸媽媽他們都在哪里？ 佛法是超時空的，只要我們今天坐在這邊，我們的有緣眾生都會得到佛的加持，你看，這個機會多難得啊！ 所以我們憶念這些苦難的，對我們最有恩的。生生世世，無論哪一世，對我們最有恩的就是爸爸媽媽，我們觀想生生世世的爸爸媽媽。 這一世當中的我們歷代的宗親，一般來說九玄七祖，其實九玄七祖也不止啊，我們炎黃子孫這麼多，多少代下來了。 最主要還有我們的冤親債主，你欠他的，前面那個是對你有恩的，還有跟你有仇的。你以前不知道啊，殺它的命啊，吃它的肉啊，它氣死了。 不單單一個氣你啊，比如說，一個牛媽媽，它有小牛，如果把它的牛媽媽殺掉了，你想這個小牛氣不氣啊？就有過這樣的報導，有個屠夫要殺牛的時候，小牛把那個刀藏起來，坐在屁股底下，那個屠夫看到這個情景被感動得放下屠刀，不殺牛了，這個事情都有過的。 我們殺生啊，除了直接殺它結下仇，你也得罪了整個一批呢，所以我們這些冤親債主也要超度。 特別像我們這個時代，女同志有的墮胎，這等于是親手殺掉自己的小孩。你看它是小鬼，但是力量最大，這我們中國民間都說小鬼力量最大啊！它如果跟你過不去啊，那你家會不安寧的，會障礙你的小孩，會障礙我們的身體，讓我們身體不好，對事業甚至都會有障礙，所以也要超度。 我們自己想想，我們只是一個代表，好像現在開人大會議一樣，你要代表你那一方土地的人民，你要代表你生生世世有緣的那些眾生坐在這邊，所以我們這個法會有形，無形，看得見，看不見的都有。 今天要開法會了，東南風呼呼地吹，那個云快得不得了，好像很多的眾生都騰云駕霧的來了一樣。 我們自己要觀想，我們生命的各個空間，各個時代的有緣的眾生都來。本來可以點一個召請香，我們在國外有時候會點，現在怕麻煩，你們就觀想，每個人好像點了一枝香，好像在召請他們一樣，每人觀想自己在召請。
三寶總集誠祈請 先是祈請諸佛菩薩的總集化身—蓮花生大士，他是三寶的總集，他現在都是在這個世間上的。金剛不生不滅蓮花生大士，他是我們本師釋迦牟尼佛的再來，也是阿彌陀佛和觀世音菩薩共同的化身，現在就在我們人間，所以有天眼的人可以看得到。 有人告訴我說，只要念三遍，蓮花生大士就降臨道場，就會現出來。有人親自跟我這樣講過，所以我更有信心啦！ 所以我們只不過是動動手，真正做事情是菩薩，是佛在做事情啊，所以我們這叫佛事、佛事，我們只不過是好像比劃比劃。
真言加持增功德 《加持咒》是觀音菩薩傳我們的，念三遍我們法會的功德變億遍的功德，念一遍增加一千萬遍的功德。我們以後做好事都可以念這個加持咒，做壞事千萬不能念這個咒，你做壞事一念這個不得了，那增加一千萬遍的害處。做好事趕快念這個咒，做壞事趕快懺悔，那就對了。 做了壞事要念懺悔咒，「嗡班扎薩埵 吽」，就好像把腳印趕快擦掉一樣，「嗡班扎薩埵吽」，趕快擦掉，神不知鬼不覺。做好事要念這個咒。 《八聖吉祥頌》我們平時都可以念，特別是做重要事情的時候，你多祈禱幾遍，如果你每天念的話，這一天吉祥如意。
一燈遍照十方界 我們這位師父帶了這麼多人朝普陀山，有師父帶頭，大家學佛就有依靠了。像剛才唱的《三寶歌》里，這個僧寶，統理大眾，一切無礙，住持正法城。 點燈都要觀想，不管燈具是黃金做的，還是玻璃的。要觀想多大呢？三千大千世界那麼大。觀想三千大千世界那麼大，不是一下子就想到的，至少你要常常觀想像地球那麼大，像太陽這麼大，比太陽系還要大，像銀河系這麼大。要這樣觀想，要觀想這個還要有天文學的常識。 所以你點這一盞燈，把你的心量拓到多大，那個燈具有三千大千世界那麼大，你的燈一點，你的量就那麼大了。 這麼大的燈，燈柱啊要像須彌山王啊！這個應該說比我們地球還要大啊！那麼粗一個燈柱！燈油呢？比我們太平洋的海水還要多啊，汪洋一片，有那麼多燈油。 然後有多少盞這樣的燈啊？不是只有一盞，以這樣一盞為依據，觀想千百萬億盞，要觀想每一尊佛面前我都供養一盞。 不僅數量要這麼多，這燈的光明一直要照到色界，無色界天，非想，非非想處天，無色界以下，無間地獄以上，所有的黑暗都被我的這個燈光照破。不僅僅我們凡人的，六道輪迴的所有黑暗都被照透了。而且這個燈的光明，能照到十方諸佛菩薩的國土，所有諸佛菩薩的國土都在我的燈光當中現出來了。哦，你看這盞燈功德多大，這個已經不是簡單的量大福大了，這是多方面的了。 你供的這盞燈，是佛得到，還是你得到？你自己得到了。是藉著供佛讓我們生起一個恭敬心，讓我們的心變的莊嚴，是這個道理。 這個人還有恭敬心，還很細心，還有這樣的觀想。那你這個心變偉大了，從平凡的心變偉大的心。平凡偉大之間沒有界限，所以這個叫法寶啊！按照佛的法來，你的凡夫心就變成聖賢了，變得殊勝了。
慈心慧眼憫眾生 我們每個人在念《六字大明咒》的時候啊，好像普陀山的觀音菩薩，他的精神也像一道光明一樣從我們的心當中誕生出來。 每個人都具足了觀音菩薩的慈悲心，特別是看著地獄畜生餓鬼及受苦難的眾生，尤其是餓鬼和地獄，我們以菩薩的慈悲心，好像看到那些苦難的眾生啊！這要靠什麼看？不是靠肉眼，要靠心靈的眼，智慧的眼，要靠善良的眼睛來看。 既然有地獄，那地獄里面的眾生是誰啊？是我們無量劫的父母，要這樣想。就好像自己的爸爸媽媽在醫院里生病，你趕快想把他們治好健康出院一樣，這樣的心。好像看到地獄里面正在受苦難的是我們無量劫的父母，然後我們就念《破地獄真言》把他救出來！ 大家共同修的時候，你只管自己，好像我們一個人在深山老林里面修一樣。我們今天法會幾百人，但是每一個人，你們都觀想就我一個人在深山老林里，聽著師父這樣在講。認真地如是地觀想，這樣念，聽著鍾聲好像地獄被打破，那些眾生被解脫出來。 包括我們的父母，我們的歷代老祖先，歷代宗親，冤親債主，我們去過的任何的地方，觀想所有都聚集到這邊來，用佛法解怨釋結，來化解這些不好的，來解救那些苦難眾生。 包括前兩天在烏魯木齊打砸搶當中這些無辜的遇難者，招他們來我們東海之濱的慧日寺，一道佛光攝過去啊，把他們都招來。 乃至在近日的天災人禍當中所傷亡的眾生，每天這個世界被墮胎的那些嬰靈，每天為了吃肉被宰殺的生命。 乃至前兩天死掉的那個美國的邁克爾.傑克遜也把他招請來。他死了以後會不會升天？不會的。因為我們是五濁惡世被這個貪嗔癡欲望所困惑的人啊，他又唱歌啊，又跳舞啊，讓我們更迷失，他的罪就更重，所以我們要把他招來超度。 他被超度到極樂世界做菩薩，以後如果回到我們地球上，他以菩薩的身份再回到地球上，那些歌迷啊，那些曾經追隨過他的人，都是他的徒弟，都是他度化。 所以任何事都是辯證的，現在他承擔這些人的業障，他做菩薩了，成佛了，這些都是他度化的徒弟，以後他成佛了，我做他師父，因為今天超度他的。好，我們大家個個觀想哦。佛菩薩的慈悲把所有有緣眾生都接引到道場，這是不是他命中注定的？不是，是因為佛的慈悲改變了他的命運。接下來佛還要把自己所有的福德都無償地給他。
化內心怨 滅口中火
佛菩薩這樣慈悲來改變我們，所以大家既來這個道場，所有被召請來到這個道場的眾生命運都已經改變了。但是他自己的習氣，不好的習慣還在自己身上，那就辜負這難得的機遇啊！ 我們今天的佛力把他召到道場之後，他要改變自己，把自己所有那些不好的東西都拿掉，所以念《解冤結真言》。把所有的習氣毛病都扔出去，煙消云散，心要空空的，好的留下，不好的都洗乾淨，叫蕩滌心胸啊！ 這個咒念過了，有沒有反觀自己的心里？有沒有掏空一點？不要看別人，個人掏個人的，叫公修公得，婆修婆得。 你要反過來想，你里面不好的東西，真的念這個咒把它化掉了，那你的命運也改變了。如果不好的東西還藏在里面，哪一天它爆發了，那你就倒霉了，第一個受害者是你自己。 《開咽喉真言》，因為三惡道眾生剛上來，他們口還有火，喉嚨是鎖住的，我們念這個咒就能把他的喉嚨打開，把他嘴里的火滅掉，他就能吃了。這些食物因為是佛法加持的，他吃了之後就結了佛緣。因為此時我們這樣觀想，念佛咒變出來的，所以他吃了之後，馬上就證悟空性的智慧，跟佛結了緣往生極樂世界。 念這個咒要觀想水，透明的，水的滋潤、清涼、解渴這些功德。修行人平時要留心，吃一口飯，喝一口水，都要享受于其中，這樣觀想就很容易。物質的水他沒辦法得到，要通過你大腦的觀想，把水的信息發射出去，他才能夠得到這個利益。所以我們一邊念一邊觀想，觀想水的質感很重要，水的光，亮晶晶、光燦燦的。
快樂之源唯利他 第一句「眾生無邊誓願度」，跟以前不一樣了，以前什麼都是我、我、我，現在是他，是別人。這有什麼好處？先從別人考慮，乃至成佛都是這個原因成的。 在世間做個好人都是從這里來的，壞蛋就是從「我、我、我」開始的，好人都是從替別人考慮開始的。所以好和壞，從今天就分道揚鑣了。以後考慮問題先是從別人的角度考慮，「我」放在第二位，這樣善惡分開了。 一切痛苦都是從自私自利當中來，一切快樂的源泉都是從利他當中來，這是佛告訴我們的一個最簡單的人生定律。想快樂，你什麼時候替別人考慮，你就開始了你的快樂的生命。要想痛苦，你就自私自利好了，到時候做人都沒得做，退級，退到畜生、餓鬼、地獄，大家要記住。
菩薩也是人來做 第一個「眾生無邊誓願度」，我們想想這是菩薩才能做的，但是誰說你不是菩薩？菩薩都是人做的，念頭一轉就是菩薩。好人壞人也都是人做的，念頭一轉，我們就變成好人了。 「煩惱無盡誓願斷」，為了斷煩惱，要跟著佛學智慧的法門，為了要廣度眾生，要學智慧的法門。要開智慧，要成佛，成佛也是要從利益眾生開始，所以這四宏誓願互為因果。 你們以後做人遇到難處了，你能想起念佛也可以，或者念四宏誓願，有很大的力量。因為這四句話是所有過去佛菩薩所念所修，是現在佛菩薩所念所修，未來的佛菩薩所念所修，它集聚了這麼大的能量。我過去要去受戒的時候有障礙，我就念四宏誓願，一念馬上人就平靜下來了，吉祥就會現前。 下面還有四句是自性的，回歸到自性，眾生是自性的眾生，外在所顯現的一切是因為你里面有那個種子。 皈依佛是為了要成佛，你能成佛是因為你自己里面就有佛性，如果里面沒佛性，那佛拿你也沒辦法。因為自己有佛性，為了開發你的佛性，你要拜外在的佛，佛慈悲引導你，成就你圓滿的人格。
五戒功德之殊勝 五戒的第一條是不殺生，不殺生就是尊重一切生命的存在，尊重一切眾生的生存權。這有什麼果報呢？自己身體健康，你的生命沒有人來危害你，如果有意外，比如天災人禍發生的時候，佛菩薩會伸手把你救出來，不殺生的人就會這樣。別說菩薩救，有一個人他持不殺生戒，他掉到河里的時候，一大團螺螄把他托起來，這就是不殺生的果報。 第二不偷盜，就是不是自己的，再多的財富不去占為己有。尊重別人的財產，保護別人的財產，這樣的果報就生生世世有福報。 第三不邪淫，不邪淫是尊重別人的感情，珍惜自己的感情，這樣的果報會有幸福美滿的家庭生活，有很好的社會關系，包括子孫都聽話，這就是不邪淫的好處。 第四不妄語，就是不說假話，不為自己的利益、名譽說假話。這樣子的人有口德，有信譽度，是受大家信賴的人，這從不妄語戒來，這很重要。 第五不飲酒、不吸毒，包括不吃麻醉性的東西。這有什麼好處？我們佛教徒提倡的是智慧，酒是損害大腦的，不飲酒智慧通達，大腦思路清楚。我們人跟畜生的區別就是我們人有智慧，我們的智慧比較發達，不要因為喝酒又退回去了。 這五條戒是做人的基本準則，是做人的基本功。你擁有了這五條戒的基本功，你在這個世界上路路通，不但今生，五戒里你受一條、兩條戒，都能保住人生的，下輩子能繼續投胎做人。五條戒功德圓滿，甚至還是升天的原因，至少能保住人身，受一條戒都能保住人生。 你受一條戒就有五位菩薩保護你，隱形保護。就好像你這台電腦，裝了這個軟件，這個軟件里就含了殺毒軟件，就有防御系統。 前面三皈依的人呢，是三十六天大將軍隱形保護。這三十六天大將軍各個有百千萬個部下，比我們一個軍區司令還厲害。 今天皈依過了，你身上放的光就不一樣了。本來小鬼看你灰灰的，現在看你白白的光，光不一樣了。現在照相機能拍出人的輝光，根據輝光可以看出你的性格、命運。所以我們皈依過三寶的就不一樣了，皈依三寶的有三十六天大將軍保護，五條戒都受的就有二十五位菩薩保護你。
學佛需智慧 大家有沒有發現？我們一講法，一念咒，樹都靜靜的。要細心觀察，這世界很奧妙的。人天本來就是相應的，這是我們中國儒家里最高的哲學，人天相應是人最高的修養，我們現在可以體驗。 在佛門里這很正常，人有人間的王，天有天界的神，層層天都有天王，這個空間很豐富的。你眼前的這個空，實實在在不空，它是豐富多彩的，宇宙是多維次的。佛菩薩住在高維空間，我們住在點、線、面,加上時間，我們人只住在四維空間里。那些天神住在五維、六維、七維、八維…… 鬼在幾維空間里？鬼在我們心里的空間。度鬼，不要光看著師父，我是講法打開你們的心，把你們的人生轉變了，你的人生境界轉變了，那你的鬼都被釋放出來了，都被佛接引去了。佛再接引，你的心不打開，那你的鬼都被你關在那里，無期徒刑。 這個世界是很奇特的，所以我們學佛的人要用智慧來學，不要光是燒香、磕頭。燒香、磕頭是一個最表面的行為，行為里面有內容的。為什麼燒香？為什麼磕頭？為什麼要用紙畫佛？佛是什麼思想？他告訴了人類什麼內容？這個很重要。 他告訴我們有極樂世界，極樂世界在哪？告訴我們人類有苦，苦怎麼解決？有快樂，快樂怎麼得到？要去思維的，這很重要，這才是佛弟子，是學佛的人。不要做了佛弟子，還是個迷信的人。我們現在可以不懂，允許我們不懂，但是我們要好好學，要有一種向上的精神，不要求世間無所謂的東西。 有時候從死的角度看，世間有很多東西都可以舍掉的，從死的角度去看，有許多的事是不需要做的，因為那些對你的生命根本沒有意義，甚至是拖累你自己的，害自己、害別人的。 所以學佛就知道什麼事是對的，什麼話是對的。因為你的人生觀是站在一個智慧的角度來看的。一個沒有好的人生觀、世界觀的人往往會做錯事情。 我們佛教徒要做世間的榜樣，我們出家人是一個典范，不是說出家人，和尚跟我不相干。為什麼做和尚？和尚把頭剃的光光的跟大家不一樣，穿上這個衣服跟大家不一樣，是提醒你，這個是你的榜樣啊！你應該跟著和尚學啊！他怎麼吃飯？他怎麼思維？你應該跟他學，他不會錯。 僧是眾中的尊，在一切生命群體當中他是最尊貴的人，他是我們人生的航標。和尚出家是出了他自私自利，自己無明的小家，他投入到我們人類，我們六道的大家當中來做模范，是這樣的。
依傳統而修 一切眾生皆因無明而輪迴，我們要超脫輪迴，就要開智慧，要接受無量光、無量壽的加被。 阿彌陀佛，無量光、無量壽，既是佛的名號，也是佛法的本質，是超越時間、超越空間的，也是佛的自受用境界，所以稱為極樂世界。 文殊菩薩所弘揚的就是這個，所以他的般若空性就是無量光、無量壽，般若空性的覺受就是極樂的。般若空性也是一切諸佛之母，一切諸佛無不從此中出。 我們最幸運啊！全世界我們中國人最幸運，因為文殊菩薩常住在我們中國，五台山是他的司令部，另外還有一個分司令部在我們浙江天台山石梁，現在又分一個到我們慧日寺，就是此時此刻。我們法會文殊菩薩有沒有來？肯定來了。所以所有中國人的本尊都是文殊菩薩。 《大加持云》剛才大家讀了，意思不懂，佛法廣大高深啊！智慧很大的。梁漱溟是北京大學教授，是中國當代理學專家，理學權威啊！但是他一語驚人說我是佛教徒，我前世就是和尚，是禪師。 他從十六歲開始吃素，一輩子精進學佛。四四年的時候，有一次生病住到寺廟里，這個廟里就一個老和尚，他跟老和尚生活在一起四十多天。 講起善良、因果報應這些，兩人很投機。但是當他講起自己在北京大學教哲學，教印度史里面關于佛教部分的時候，老和尚馬上臉就板起來了說：「你懂什麼佛法？竟敢胡說八道。」 梁漱溟北大教授，從小那麼大的善根，前世是和尚，從小就學佛，他講佛法還沒資格呢！梁漱溟他就說：我這一生最佩服這位老人家，他早就開悟了，他還在修，靜靜地修。我跟他講佛法，被他一頓臭罵。 現在各個大學又開始有佛學教授了，連出家人也聽他講課，書本上拿來抄抄弄弄，講起來一套一套的，最後說我不信佛的，等于誹謗佛一樣。 那梁漱溟自己還是佛教徒，還是信佛的呢！作為專家學者還是不一樣，這面旗幟還是要由出家人來舉，還是要苦苦地修行，要有師父一代一代帶出來，這是要有印證的。 2002年我就接到過北大的、人民大學的邀請函。前兩天還接到過，是不是真的先不說，就是真的你能了生脫死嗎？你真通達了佛法的智慧嗎？學佛不是憑文憑的，學佛是要按照傳統來的。弘揚佛法可以借助現代媒體，藉助現代科技都可以，但是修行要老老實實，要腳踏實地，要按傳統的來。 我對大家講的這些，大家要注意啊，學佛一定要老老實實的。老老實實地到寺廟按照傳統來學，還能學到一點真正的佛法。
金剛之語威力大 蓮花生大士這五句話是我們佛法的精髓，這五句你能理解，平時也不用念這麼多了，燒一點好吃的食物，這五句一念，哦，世界就因為你而清淨。 「三界清淨剎」就是般若空性啊，諸佛菩薩的本地風光。但是不懂得這個呢，就迷惑輪迴，就是「三有大悲客」，三有輪迴的可憐的眾生。 今天以這個方便的法，因為一切眾生皆因食物而生，以這個食做一個方便，跟眾生結緣。這個食是什麼食呢？是用法性加持開光的，我們今天的食物等于是加持開光的，眾生吃了這個食物就可以解脫了，所以「以證法性力，回向無盡藏」。這個無盡藏是指極樂世界，全部都往生到諸佛清淨的極樂世界去。 所以蓮華生大士的金剛語力量很大的，這五句話是蓮華生大士他的這個法的一個核心的地方。 所以我們平時多念《心經》，多念《金剛經》，理解意思之後，《心經》、《金剛經》就可以度眾生。《往生咒》你念個幾十萬遍，念到心安住在里面，《往生咒》就可以度眾生。念《六字大明咒》，一片慈悲啊，跟觀音菩薩一體啊，那你也可以度眾生。 你念佛號念到無量光、無量壽，契合文殊菩薩的般若空性，那你當下就已經在極樂世界了，那你應該垂手接引眾生了，所以這五句話力量很大。
淨化身心替身食 《長修回向替身朵瑪簡修儀軌》，朵瑪就是食物，用吃的食物代替我們給冤親債主還債的一種方法。平時我們就這樣修，那你身體就會越來越好。 像糖尿病是沒有特效藥的，糖尿病就是鬼神病，就是討你債的病，所以糖尿病是富貴病，吃肉吃多了，欠債欠的比較多，用這個方法可以。 高血壓、心血管毛病啊，還有很多現在所謂的沒有特效藥的病，很多的。因為現在大概百分之七十多都是鬼神病，這個恰恰是解決鬼神病的佛給我們的一個方法，救我們的一個方法。 這是一個很簡單的儀軌，有時候卻有很神奇的作用，是佛菩薩慈悲救苦救難的一個方法。 我們身心內外有很多很多眾生的，很複雜的，信息是很多的，不管你相信還是不相信。不是說大概沒文化的人身上多吧，不一定，哪怕你是大學教授可能也很多。貧民百姓身上有，為官的，國家元首有可能也有，這個是很普遍的。 就好像每個人身上都有寄生蟲一樣，它不管你什麼身份，其他的眾生也會有。替身朵瑪可以解決這個問題，可以淨化身心，它很簡單，功德是一模一樣大，效果是一樣的。 今天趁這個機會多講點佛法，學佛的，平時上廟里來，燒香磕頭的很多，但是講法的很少，所以我們盡量用這個機會多講些佛法的道理。 我們眾生佛緣已經種下去了，佛菩薩現前來接引了，很多眾生已經可以看到蓮花了，本來蓮花鋪天蓋地他也看不到，現在很多眾生可以看到了，阿彌陀佛的光明現前了。 我們來念《往生咒》，觀想我們的歷代宗親，歷生父母，累劫的冤親債主，四生六道，九幽十類一切眾生都在《往生咒》當中坐蓮花往生。 現在燥熱沒有了，身心輕松，微風徐來，諸寶行樹出微妙音，眾生聽到了自然皆生念佛、念法、念僧之心，多清涼！現在有點感受到極樂世界的清涼啦！