人的心態與鬼道眾生

—傳喜法師開示

師父：有的人功德很大，舍利子只有幾顆，長得滿滿的。甘露丸也會長，都屬于聖物，擁有者他有功德時才會長。 信眾1：五月二十二號來這見您之前的一個星期，在三亞參加了一次大的放生，丹增嘉措活佛給大家分發了甘露丸。 師父：學院的副院長，他老人家是不得了的。 信眾1：對，當時只有幾顆，而且很小。我今天一摸，嚇我一跳，已經長滿了，剛開始里面就幾粒而已。 師父：嗯，是的，奇蹟發生了。這個甘露丸我知道，主法就是我們寺的老佛爺安鳩喇嘛，這個傳承就是我們寺廟的傳承。 信眾1：這個供養師父吧。 師父：我有，就是讓大家見證嘛，這是歡喜、鼓勵你。佛法是不可思議的嘛，給大家都加持、加持，不得了，這是聖物。 信眾1：我以前不相信它會生長，而且那麼大顆。 師父：我那個甘露丸更奇蹟，長出舍利了，很多的舍利子。 信眾1：師父，我真的供養給您，希望您法體安康，一切順利。 師父：自己保存，增長信心很重要。 信眾1：這沒多少時間啊，才一個月多。 常住師父：你還讓它繼續長吧。 師父：發現了它就不會長了。所以修行也是，修行不能跟別人講的，講了那個境界就沒有掉了，因為很多人他不相信，也會染污嘛。有的他相信，但不理解，他的智慧也達不到。其實這個現象它會引領大家，也算加持。 信眾1：那我是不是不應該說呀？ 師父：對，這要看的，同樣的情況下有的會增加，有的不一定。 信眾1：我真的覺得太不可思議了，因為我真的是親眼看到剛開始是多大的。 師父：甘露丸它是很殊勝的。 信眾1：我就不明白為什麼數量上還這樣多？ 師父：對啊，不可思義吧！ 信眾1：每次超度完之後，我都能夠感覺到很多很多都走掉了。 師父：對啊，但是還是會有。你看賢恩一遍一遍，多少次了嘛。法心她是一個代表一批，一個代表幾百個，代表幾千，有的代表幾萬，代表幾十萬。 信眾3：新來的還是有。 師父：她都是老的，我都問了嘛，都是以前在的。 信眾3：那她是因為自己的原因？還是別的原因？ 師父：很多原因，錯綜複雜。一開始來的或許跟她有一點緣，但是最後就不一定了。這道門已經打開了，誰都能進來，知道嗎？小小的一個U盤，那麼小，往這上面一插，你看多少個G啊！ 信眾3：人的身體是不是一切的物質可以穿越的呢？就是說它們可以隨便的在我們身上？ 師父：本來不可以，本來人的頻道跟它是不相同的，但是與我們的心態有關。 因為她三四歲開始懂事的時候，知道她爸爸不喜歡她，那個時候她心態就開始扭曲了。四歲就開始上學，成績要好，證明給她爸爸看，女孩子不比男孩子差。其實那個時候她心里很受刺激的，一個小孩，她自尊心剛剛顯發出來的時候。這是她心理扭曲的最主要的一個原因，一個小孩子天真的一面開始扭曲的時候，那些東西就有機會可以上來。 信眾3：是不是人一要強了，這些東西就要來？ 師父：也不是，主要是心態扭曲。比如說一個人談戀愛，失戀的時候，這種心靈的打擊，人就會變成鬼一樣，人一變成鬼好了，就好像這個籃子放到水里去了，拎上來就濕漉漉的了。 很多不是鬼找人的，鬼本身它也找不到人，沒辦法來靠近你，叫「地獄無門自來投」。自己投，然後弄了很多的鬼，那個心態就跟鬼的世界「叭」一下瞬間就接軌了。一接軌了之後，當你恢復正常出來的時候，那里面已經帶上鬼了，帶上那些眾生了。它們很無辜呢，它們說怎麼給你套進去了，想跑還跑不掉，想出出不來。到了人身上，你這一個電網把它網在里面了。 就好像賣糧食，我小時候看到過賣糧食，查糧食的他有一個釺，那個釺往麻袋里一戳，拉出來的時候里面就有糧食了，這個糧食並沒有要進來。這個是很奇怪的，這只是一個比喻。 這麼多年我也在分析，哪里想得通啦，所以她現在是你們最好的一個人生的范例。她更想不通，她受教育受到現在，不管怎麼樣，現在還是大學老師，她怎麼想得通這個問題？以前從來沒想過這個問題，十幾年一直以為是病。法心也是這樣的，她們兩個可以形成一個非常鮮明的對比。法心她是暈過去，自己完全不知道。 信眾1：我很清楚，今天要錢的時候我就知道。 師父：要錢的那個就特別搞笑，什麼東西都要錢，如果見佛能有錢，我就去，錢啊錢…… 信眾1：然後他還想摸棍子，旁邊摸摸沒有。我就看到他穿著紅斗篷走在街上，然後跨個寶劍，個子也不是很高的。 師父：有一個叫什麼俠客的嘛，還一個草原小英雄，這都是的。那個自稱俠客的，死的時候只有十七歲，那個草原小英雄死的時候十八歲，都喜歡打架斗毆的。我說你還找劍呢，被別人砍死的，你還是俠客？ 常住師父：師父，我是覺得像她這種狀態，那她平時情緒是很容易變的。 師父：她的內在的變化是很大的，但是她就有這個修養，她克制得住，她外面的這個面具一直保持的很好。 常住師父：如果真正能克得住，她就能帶著它，隨她的習氣走。 師父：這個業力不是那麼好改的，你們跟著我這麼多年了，你們改了嗎？這個很難改的。 信眾5：業力不能改？ 師父：不是不能改，很難，這個習氣是無量劫來形成的，我們這個色身，我們的習氣是無量劫來形成的。 信眾1：那個豬走掉了，見西瓜就沒有以前那麼沖動了。以前我就很羨慕賣西瓜的，一車西瓜，眼巴巴的望著，真的好羨慕哦！ 師父：豬喜歡吃西瓜啊？ 信眾1：對啊，我每次都很羨慕，我最想賣西瓜了，然後人家都笑我是不是有病啊？ 師父：一開始她也是很偶然的機會，看醫生也有一二十年看下來了，已經在加護病房里了。有的人也感覺到她不是一般性的病，沒那麼簡單。 他們新加坡很奇怪，像我們民間不是有觀房這種事嘛，別人家人去世了之後，到那觀去世的人在哪，去世的人就會附在那個人身上來跟他講話。就是人與去世的人通過他，好像可以再見面一樣，這個在民間其實安慰了很多人的心。在台灣、香港反而開門面了，也不用到鄉下去找。有這個能力的人，他就開一個門面，他們收費。 記得新加坡前兩年也忽然開了這樣一個門面，叫「觀落陰」，然後很多人排隊，有人就介紹她去看那種道家的東西。那個道家的人也蠻有本事的，看出來說：「你要做靈媒。」要叫她做神婆，他們所謂講神婆那一類，也就有一點像這個，也能靈。 信眾1：我以前在東北和海南，都說我是做這個行的，說關著門就可以賺錢了，這錢我還真不想賺。 師父：對，法心她也是很堅定，因為她以前一直學基督教。 信眾1：那她回魂之後，她就開始慢慢地…… 師父：一次比一次好嘛，第一次十個小時沒醒過來，第二天她再來，又是十個小時。那時候我看到她醒過來，醒過來她一家都很感激，受三皈依，受五戒，全家都受。就兩個兒子沒親自看到過，兩個兒子到現在也不信。這個很重要，一見到很有教育意義，你想象，文字里看，跟現場完全不一樣，因為這個震撼你的心。 當一個眾生它輪迴，它的命運會打動你，你會從它身上看到你自己的影子。那個時候不僅是一個鬼，它是一個真實的生命。它的生命的痕跡，我們每個人有可能都是這樣子。它活著的時候不知道，不相信有這些，死之後說：「我知道了，我相信了，我後悔啊！我懺悔。」現在一遇到佛了「謝謝！謝謝！」然後它在一個人身上給這個人帶來的痛苦，也表示歉意，會有這樣，這是很真實的一個生命。 這時候你不會再覺得它是一個鬼，它只是一個生命，它的過程，它是在那種狀態，你這時候悲心會生起來。所以完全跟文字是不一樣的，那種現場的震撼性很大。但是又不適合于大家看，這也是要有福報的人才能看一看，其他人像看戲一樣的，但是基本上看到的人都會有很深的震撼。 信眾1：那個小男孩，當時不是要我做示范嘛，「啊？我要看！」我能看出他那眼睛里的興奮，感情很複雜。 師父：對，因為他一直不懂嘛，他對這個東西完全沒有了解，他也不相信，沒有辦法理解，所以他說：「我要看，我要看！」看完之後整個就不一樣了，他變得很莊重了，他覺得這是一個很嚴肅的事情。之前他手舞足蹈的，他來你們一直覺得他很酷的，兩個眼睛瞪著，不會笑的。我問他要不要看？他高興得笑起來了，還鼓掌「我要看，我要看！」其實這個也是我們對他慈悲嘛，像他這種心態不能給他看，但是覺得還是要教育他，他畢竟年紀輕，他自己也是這樣的情況，讓他相信這很重要。 信眾1：其實我是可憐他的父母，要不然我絕對不會答應的。 師父：是的，看著他父母真傷心啊！我也本著這個嘛，我又不是醫生，我治這個干嗎？吃藥也可以改善的，這方面的視頻不便公開也是這個道理。 信眾1：那個小男孩他的心態不是很好，根本不像他的同齡人，他只比我小一兩歲，完全沒有這個年紀應該有的。 信眾7：師父，像這樣的是不是屬于附體？ 師父：對，都屬于附體，但是他要願意學佛，才能夠有希望。因為家人愛他嘛，知道他的這個情況不可能說謊，這也很難的。 我去外國，有個老師看得見，然後他爸爸請我吃飯的時候就問：「師父，她有時候講的那個會是真的嗎？」他女兒跟他講的這些，「但是我沒有辦法理解，想想我女兒沒有動機要騙我，她為什麼要騙我啊？」這個很難想像的，因為不是我們平時思維的范疇，隔行還如隔山呢，特別我們中國人很難接受這個的。 信眾1：真的太難了。 師父：我完全理解。能夠接受，那也是你好學，你謙下，你對這個世界的真相保持著一種謹慎的態度，那還是可以了解的。如果很主觀，我就是不相信。你相信不相信那有什麼，在事實面前，你的相信不相信完全沒有什麼。你就是相信了，還有很多課題在等著，你要去解開這個，生命才有空間。你自己空間都沒有了，一下子就否定掉了，等于你沒有這個課題。你相信了，這也只不過是一個課題，也要慢慢解決，很大的空間。 信眾8：師父，我聽到師父說的最重要的一句就是「我們學佛的人不能求感應，求感應就會著魔。」但是我有錯誤的理解，不管在念經、念咒的時候，我就覺得有感應才是與佛菩薩相應，沒感應就是不相應。這句話真是太關鍵了，佛菩薩加持我，上來就聽到了師父這句開示，我覺得太可貴了。 還有一個就是，我從小看到別人可憐就想幫助別人，所以我學佛以後，不知道怎麼的，讀《地藏經》發心就很大，願救一切眾生發廣大的慈心、悲心、菩提心，為救一切眾生，願修無上菩提，願出離三世。我一看好像就對號入座，我就屬于這種，不是我為了顯示自己，不是。有人就說我發心發得太大了，沒有這個能力，師父要替你背業的。現在我到哪去好像就容易帶東西，也不知道是不是我的心發大了？ 師父：你就說四川吧，我很喜歡聽四川話的。 信眾8：我每天早上懺悔了以後就要發這個心，發了以後出去，就覺得有時候要帶，特別是我看到**的助念報告，他說如果你要度它走，沒牌位的話好像度不走，護法神不讓它進來。比如在家里聽經什麼的，它進不來，有牌位的話就可以。現在我就很矛盾，如果要解決問題就要立牌位？ 師父：那天講了，對于這個問題，我具體地說一下，在家里不立也可以，就發心作為一種修也是可以的。 有時候居士到寺院里來，因為寺院畢竟它是屬于專業的地方，家里是非專業的地方。好像一個百貨公司，你家里雖然也有像百貨公司一樣的東西，但是你家變百貨公司總不太可能，對不對？還是要以百貨公司為主，需要了還是到百貨公司去買。 所以居士到寺廟來有一個做法叫「普利十方」，這不是特定為冤親債主，這個普利十方包括了歷代宗親，冤親債主所有一切一切的，有祭無祭孤魂等眾。發心就是普利十方的法心，發的大心，專門有普利十方的這麼一個。 其實那個居士講的，他倡導助念往生，他自己站這個位置上，站在這個位置上他就會背很多的業。他背了很多的業，勢必要發很大的心，就好像一個人欠債欠了很多的時候，他只能說：「我還、我還，你們放心我肯定還！」但是你沒背業的人，你沒有欠債的人，你要欠一點債干嘛呢？ 」 發心可以發，但是沒有必要像寺院那樣把所有牌位都立在你家里面，那樣去做不適合。寺院是比較專業的，就像百貨公司一樣，你家里面雖然日用品都有，但是你不可能把家變成百貨公司，懂嗎？就是那樣的意思，這個比喻很清楚的。 信眾8：那就是發心可以發的。 師父：對，每天要發菩提心，每天要普利十方回向，願以此功德，普及于一切，就是這樣。 信眾8：我施食也不敢中斷，中斷他們說不好。 師父：對，施食也是要把它施到外面去的，寺廟里其實也是有規定的，寺院里為什麼出食台放在外面啊？ 信眾8：比如說我現在到北京來了，四川我就不能施食了，那這種情況走的時候還是要稟報一下。 師父：你稟報一下，馬上跟著你坐火車、坐飛機都到北京來嘍。這也是隨緣的，你不是固定跟它們建立一個什麼關系，不是這樣。 信眾8：我到一些地方容易遇到一些眾生，我自己也不懂，反正就給它們受三皈依，念佛回向給它們。 師父：對。 信眾8：有些時候我還是比較敏感，比如說那天晚上開法會，背上就覺得有點涼，但是我一直不失正念，有些時候可能是心有余力不足。女兒發信息來說，他們那某一棟樓哪一個居士做什麼，我就念了回向給他們。 後來聽說學誠大和尚面癱了，馬上要開第二次世界佛教論壇大會了，我想要護持正法，令正法久住，我就在佛菩薩面前祈禱，讓我面癱，讓他恢復健康，好去參加第二次佛教論壇，使正法久住。 師父：嗯，菩薩發心。 信眾8：但是又怕發心發得太大，師父要背業。 師父：不要緊，可以，你們發大心我高興，好得很。 信眾8：觀想時我搞不清楚，一下觀想師父，一下觀想阿彌陀佛。 師父：是這樣的，一般性先是觀想師父，然後師父變成阿彌陀佛的樣子，阿彌陀佛他是法性的光嘛，師父也已經淨化成像阿彌陀佛了。阿彌陀佛其實這個名字就代表無量光無量壽，但是他顯現出那種形象的話，這種形象好像是師父的一個形象一樣，所以師父先變成阿彌陀佛，阿彌陀佛再變成光加持你，然後讓你身心內外都清淨，然後你也變成了阿彌陀佛，是這樣的。金剛薩埵法也是這樣，所以先是觀想上師金剛薩埵。 信眾9：我就感覺不行了，坐不住，工作不了兩個小時，虛脫的感覺。 師父：像你們都是典型的身上的那些東西在作怪。 信眾6：是不是每個人都有？ 師父：不是每個人都有，很多人有，但是也不一定影響到他什麼，到影響的程度這個時候已經蠻嚴重了。 因為有一個陰的東西在你邊上，影響會很大的。我們很明顯的，一個業障重的過來，哇，一股陰氣，你自然的會避開他。更何況它這個東西一個載體直接裝到你身體里，那你的能量環就被它破掉了。這一次來我看你比以前還嚴重。 信眾9：對，為什麼呀，師父？ 師父：不知道你回去怎麼會這樣？ 信眾9：人很虛，感覺什麼也做不了。 師父：她也是那個感覺，但她很要強，撐！撐著，法心也是的。所以我就發現有一些人他為什麼能夠堅持，他本質里還有很多好的東西。法心或許她自己就有這個善根，或許她受到後天的基督教的影響，基督教里的一些博愛，它對人品上要求還是比較高的。 她在家撐、撐、撐，撐到暈倒，平時她也不願意把自己的這個暴露給別人看，總是撐撐撐，一直到大家知道她這個里面有附體了。她暈倒了自己完全不知道，醒過來多少小時過去了，有多少東西出來她也不知道。後來別人描述給她聽，她聽了眼睜睜地：「是嗎？會這麼好玩？」所以給她看錄像，她好玩得不得了，所以這一次你所有的也讓她看到。 她以前不知道的，一直到好幾個月之後，有一次上來的那個眾生才聽到她在下面。那個眾生上來的時候，好像她被踩到腳下一樣，然後她在下面看它的心態。她那個時候自我意識才能夠存在，她在內心跟它交流，那個鬼聽到了她的聲音，一下就服了。本來它面對我的時候，還是完全用它自己的習氣來對待我。 所以要超度它們，真的要感動它，法心她就是感動了它，再怎麼苦，她不怨它們，看到了那些眾生的苦，她悲憐它們，所以那些眾生就會被她感動，她講的每一句話那些眾生就會聽。她跟它們說：「你要向師父懺悔，你不能跟師父那樣的態度。」它們馬上就轉變。 這是她一個本質性的、一個跳躍性進步。她在下面的時候，自我意識已經存在了，然後還能指導它們，馬上它們就改變，很快，後來慢慢發展到她自己也可以看得到了。 坐車的時候，她就可以看到那些眾生。當她看到里面那些眾生存在的時候，因為那些眾生出來，她在里面可以看到它們，聽到它們。她回神回過來的時候，體外的也能看得到，也能跟它交流。 但是這個時候很奇特，只要被她眼睛看到的眾生就被她吸到里面來。所以那些鬼還覺得很無辜，說怎麼就跑到她的身體里去了？所有被看到的都會被吸進去。 所以那個時候又進入另一個超度的階段，白天看到的，晚上我超度，那個東西就出來了。這又經歷了很長一段時間，慢慢地她信心越來越增加了之後，一心一意地按照佛法來修，那些眾生到她身邊也不能夠進去了。但是她可以看得到它們，可以知道它們想什麼，慢慢一點一點地進步。 信眾1：我現在就是在修《金剛薩埵》，其他就是看《地藏經》，但不能保證每天都有時間。 師父：先還是多念三皈依，從自己皈依，然後代一切眾生，至少你這邊的眾生要代替它們皈依，給它們皈依懺悔業障。 你現在身體比較那個嘛，她是十幾歲被附體，到三十多歲才發現。你是四歲到現在，你的熟練程度比她要高，它們出來你完全能夠知道，知道它們的長相，它們講什麼，心里想什麼。 因為給你超度的時候，其實這個就是佛法最高的，直接就是跟佛陀的這個接軌接在一起，這在佛法里面叫作「灌頂位」，直接就這樣。所以在超度它們的時候，你們也是受益者，通過你的身體它們超度了，它們解脫了，這樣經歷次數越多，你們得到的利益也越大。慢慢地最後甚至你也會像法心那樣，也會看得到，知道它們想什麼。 所以你們現在要好好踏上一條學佛的路，不像那個小孩子。我問他：「你回去干什麼？」「我回去開個店啊，賣個衣服啊！」他也沒有意識到我佛門里來過一趟，我回去該怎麼想。 所以你們也是，法心一開始也沒有這樣想法，她覺得我做一個平常人就行了，她常常還想著孩子，在這邊沒有事打打電話跟他們聊聊天。那時候我就批評她、罵她，哭啊！這兩年才有點知道我的用意是什麼了。 因為經過這些，你們注定了不能做一個平凡人，如果你們做一個平凡人，你都對不起這些鬼，你還不如這些鬼的覺悟高呢！鬼要是說想要做一個平凡鬼，那你不是完啦？它又不想解脫，那我現在在她身體里，我只想做一個平凡鬼就行了，那你不是完啦！鬼都想解脫，弄到後來你卻不想解脫，還想做一個平凡人？平凡人跟平凡鬼不是劃等號的嘛？鬼就是人做的，死了之後就是陰性的東西嘛。 所以說必須要按照這個學佛的次弟一步一步地來，要真實地學佛，不僅僅只是停留在治病這種很低級的狀態，要嚴格地按照學佛的這種狀態，這才對得起你自己。 正常的人還按照這個次第學佛呢，你都有這麼豐富的生命經歷，那麼多的眾生來演戲給你看，來教育你，每一個生命的經驗都呈現在你面前，你有這麼豐富的生命經歷，你卻得到那麼低級的一個答案：我就是要做一個平凡人，做輪迴當中的一個凡夫。那你不是對不起這些經驗嘛？它們一個一個都解脫了，你還留在那里做一個平凡鬼，那所有的經歷對你來說就升華不起來。 信眾1：四月份第一次附體之後，我去放生，大多數都是親手放進海里，當時我看著它說：既然我能承認這一現象了，我現在所做的一切都是為了解救它們，每次功德回向的時候，我都是給一切的有情的。那時候不懂，現在的話，有一意識就是我要讓所有的跟我一樣承受著痛苦的眾生先去得道，我每次都說這樣的話。 師父：所以你真實地發起了這個心，這個真實的發心，功德力就很大，就能令這些增長。這些真實的心就屬于佛菩薩的心，學佛者應該具有的心態，這個就很珍貴。 信眾1：我就是覺得它們比我更難受，讓我來體會一下。 師父：這個很重要。像那男孩，不要說不相信它們的存在了，甚至從根本上也升不起對佛的這種信仰，所以問題就出在這里。 你說信佛吧，從自己主觀上來說應該信，但是你自己感覺找不到，你又不能欺騙自己。所以對這些會疑惑，有嗎？會有附體嗎？它應該是意識形態的，或者是你自己幻覺什麼的，所有你想象的，它都應該想到。所以你可以把自己的講出來，因為你在想的也是別人正在想的，然後你怎麼面對現實改變了，怎麼樣的改變了你的想法。 信眾1：這個確實很難。我親眼看到很多人在我面前附體，他們比我還逼真。從這一直爬過去，還有一個完全就是一個狐狸已經現出來了，我親眼看見，就在我旁邊，我們就這麼近，我還在看著他，好奇怪哦？這個人真有意思，演得很逼真呢！ 然後輪到我了，我就磕頭，三十個頭磕下去之後，一股力量在身上就開始顯現了。當時那股力量，我以前打過麻藥，我覺得比麻藥力量還大，那真的是全麻，從頭到腳都麻了。 師父：因為自我的意識從你的神經系統里就退出來了嘛，你的神經系統換另外的一個主人翁進去了，你的神經系統「嘩」就被退下來了，它就侵占進去了。 信眾1：就像看《紅樓夢》里面那個警幻真人之類的，我就覺得跟那個很像，這個人生就是一場游戲一場夢，里面完全就是一個夢境一樣的。 在聽它們講話的時候，就覺得是那樣。我能意識到它們有多疼，它們的肚子有多難受。以前在我最難受的時候，我知道有這個事情之後就開始接納。我就對它們講：「你們有多難受。我跟你們同樣在受著，我們現在是一條線上的。」我說：「我絕對不怪你，但是如果你覺得這樣更好的話，我尊重你們的選擇，我跟你們一直難受下去。但是你們如果有理智的話，我們共同尋找一個更好的解決方案讓你們更好，你們如果接受的話。」我每次就是這樣跟它們說，我說：「我們已經息息相關二十年了，我不在乎活多少年，我說我青春已經都這樣了，我這樣下去可以，我真的接受，我一點都不怪。」 師父：對，這樣的話它就會覺得很平等的位置。 信眾1：它會覺得我真的站在它的角度去想。 師父：這樣很好，所以這個品行就很偉大。法心她能夠到今天也是因為這個，之所以我願意幫她，也是因為這些。 如果一個人品行不好，我也沒有動力了。我搖鈴子，我念咒，他沒有好的品行，像佛一樣的，能夠感應的東西，我單方面提升也沒有用，他生命里也不可能容納到那種。用基督教的話說，那種榮譽的光進不去他的里面。佛的光那是生命最高級的光，最崇高的光，不可能進入到一個卑劣的軀殼的。 所以她必須要有發心，她要發心了那些眾生就會被感動。它們就會覺得有歉意，對不起她，我在她身體里害了她。因為每一個它都知道，它進入人的身體是會對人的身體造成很大損傷的。所以到後來，法心那邊走的每一個最後也都是這樣：「請師父轉告她，我們對不起她。」都是哭著說對不起，對她說對不起，對我說謝謝。 所以今天法心看了你這邊的也是一樣，因為我在這看了這麼多了，這些演不可能演得都一樣的，不同的文化背景不同的素養。 像你是知道的，她是不知道的，但是表現出來都是一樣的。每一個上來先是茫然，因為它來到我們的環境了嘛。接下來它自己的主觀意識出來的時候，它的業力跟著就沖上來了，所以它馬上就很恐怖，「有人要殺我，殺我！」然後我又安慰，再把它那個主觀意識拉到我們現實當中來，「沒有人殺你，你已經到了一個新環境。」但是它完全就跟從恐怖電影里剛出來一樣。如果它是從地獄的境界出來，它逃避地獄的那種恐懼先展現出來。 然後由它的這種行為，它的這種恐怖，我們可以感受地獄是多麼恐怖。有一些它為了描繪，在地上爬啊，用手在比劃著，那種很苦很苦的。地獄當中眾生的那種痛苦，可以感受得到。 所以這些都是很相同的，每一個上來，當它的意識一來的時候，完全它的業力就出來了。 信眾1：後面的越來越淡了，不像第一次很緊很緊的，現在自己的主導意識還強烈一些，原來根本不行。當時整個身體會抽，這個幅度算小的，像以前那種旁邊要是醫生或者不懂的肯定要上來按了，因為看起來就已經不是一個人了。 還有一個最有意思的，臨走它跟一個居士說：「我上來只想讓你轉答她一句話。」那個居士說：「說吧，你放心，我一定給你好好轉答。」「你就跟她說，她周圍小人太多了，讓她自己看著辦吧！那我走了，你跟她說這句話就行了。」那個是我印象比較深的，那些比這些修得層次可能要高，所以它們上來的時候，每一個它修得怎麼，我身上有感覺，這些就感覺是小意思了。 師父：因為你自己的修養還是不錯，所以上你身的這些基本上還可以。就是什麼樣的品行就招什麼東西，真是就佛經里講的，什麼心就落什麼法界。不單落什麼法界，好人就有善神相隨，惡人就有惡鬼跟著，確確實實這樣子的，相對來說還算不錯。 像法心她也是的，她有西方的那種修養的，在她身上的還都蠻講道理的，很多鬼講出來的話比現在社會很多人講的有道理多了，就覺得這些鬼還蠻仗義的呢，甚至還是蠻紳士的。 為什麼人死了之後就下地獄去了？活著的時候那個心態就不是個好家伙，反而那個鬼它能夠附在人身上，能夠出來跟我們人說話了，它肯定有它自己的善根、優點，否則它也不可能有這麼樣一個機會。 現在世界上這麼多活著的人，想走進廟門還走不進，這說明他還沒有那個品德進來。反過來說一個鬼，它反而有這個渠道，我們見面、聊天，那肯定它有它的這種善根。 方向對了，現在已經有出口了，那就不用怕了，怕的就是摸不到方向。還是中醫、西醫甚麼藥都吃，一點沒有用的。 法心也是這樣的，她回去了之後醫生再檢查，什麼都正常了，問她這段時間到哪去了，根本不可能相信，再檢查，以前的結果全都沒有了。她就跟醫生說：「我到中國的寺廟里去了。」醫生跟她說：「你還繼續用那個方法。」 因為從醫學上完全沒有辦法解釋這個東西的。醫學上比如說一個躁郁症或者憂郁症，你說會好，根本不可能的，醫學界對躁郁症、憂郁症根本沒有什麼藥可以讓它好的，只能維持。如果一個憂郁症好了，那不可能的，醫學上沒有這種現象。 像她那個也是，給她診斷出來渾身都是病，然後一樣一樣都好了，她說這個臨床上根本沒有辦法解釋的，醫生就說沒有辦法解釋，說明你的辦法很好的，你還繼續那樣做。 但是新加坡醫生法律上有一個規定，新加坡醫生不可以勸別人去信仰宗教，那是違法的。我們中國的醫生還沒有這個規定，所以中國的醫生如果信佛還可以勸別人：「你這個病啊應該去燒燒香！」中國還可以勸。 現今社會跟佛的這個真理比起來，那就很差了。像那個小伙子講的心理測試一樣，你相不相信有鬼神？要答「相信」，那就錯了，你說誤導人不誤導人嘛！他們認為不能相信有鬼神，但是鬼神存在是事實，如果不承認那違背事實的，那不是誤導人嘛？ 所以為什麼很多人不信佛，也就是因為這樣。如果鬼神都沒有的話，那佛不是假的啊？很多人是因為相信了鬼神，那鬼神既然有，那就有天堂，可能就有佛菩薩。 信眾9：佛、菩薩、鬼神都是因為我應現出來的，但是佛要教我們無我，要怎麼去改變呢？ 師父：無我是突破自己的狹隘性，所謂的一個我，有句話叫「一葉障目，不見泰山」，障礙我們對宇宙真理了解的就是這個我執。這一片葉子，首先要突破這片葉子，無我，把這片葉子要拿開，才能看到泰山。 信眾9：這片葉子本身存在嗎？ 師父：這片葉子它暫時存在，你以為有我，它就會讓你看不到事實真相。 信眾9：因為有我，所以有佛、有眾生、有鬼是不是？ 師父：佛、眾生、鬼，不是你造出來的，它是事實存在，無我也不是你造的，也是事實真相。我們認為有我，這本身就是虛妄的，正因為這個道理，推論過去，也沒有一個固定的鬼，那鬼還是可以度的。 佛的這個智慧是真理，如果學佛學在正道上，你也不可能有那個。你有那個也很難有一個比較正確的學佛狀態，怎麼突破？那要靠你現在剩余的理智能夠駕馭你自己，必須要走這條路。就像現在一樣，你覺得這是一條正確的路了，必須要好好做，必須要好好走下去，要發願好好走下去。 到後來慢慢佛法的加持多了，那你的心，你這個人，可利用價值就更高了，那有可能不是這些孤魂野鬼來找你了，那會有更高級的生命了，比它們高級的。 就像那個老太太一樣，你說那些是不是鬼？它也是鬼，但是比較高級的，會找她，這個時候就是要利用她了。 你身上面也有那些，覺得你挺好，收你做徒弟來了，那種它就很難輕易的放棄你，它邪見就更深。 像那兩個一樣的，它前世出過家，學過佛法的，做了鬼之後執著更重，一般性的道理講給它聽，它還不要聽。有的你給它念咒，你念的我都會念。昨天我就跟它講，你已經做鬼了，這個事實面前你還不覺悟？但是它也會說，現在我把這個當天堂啊，我把這個當極樂世界啊！它以為它自己境界很高的，就越來越會複雜化，現在還比較簡單。 為什麼法心這幾年我讓她注意再注意？要注意觀察，否則的話，不知不覺會被那些東西所乘，更高級的東西不一定會存在在我們的肉體上，有可能會存在在我們的意識形態上。 像有一個東北來的也是，很多眾生跟他來，他也背不動一樣的。來了之後，一個一個超度，超度到後來，我叫她自己反觀身上還有陰影嗎？她觀來觀去覺得好像沒有了。**居士她也能感覺得到的，我那天叫她在這，我說你看她還有嗎？居士說感覺還有，但是她自己說我從頭到腳沒有感覺還有什麼東西。這時候居士說還有一個，然後那個東西真的現出來了，冷笑著說：「嘿嘿，你還本事蠻大，還真的看到我的存在。」但是這個時候它是存在哪里？已經不是存在她肉體的身上，是存在她的意識形態里。 它還會變，一開始現狗熊的樣子，然後又變其他的樣子。最後它自己講出來了：其實我是長白山最大的蟒仙，像龍王一樣，長白山的老大，長白山所有那些都是我的子孫。它來跟我見面，然後皈依三寶。就是它出面來請我到東北去的，它說我那邊很多子孫，你能去的話會更好，現在我過來，它們都在那邊。我答應要去了，東北各路那些大仙都很開心。 這幾年我研究下來，覺得不要說天魔了，天魔更難察覺，必須嚴格地按照佛教的路子來。佛為什麼要那樣子？要破我執，無我見、無眾生見，無壽者見，要提升起那樣子的智慧？按照佛性的智慧走才對，才能超出這個三界，否則這個三界里面一層一層關。 像唐僧西天取經寫的那些故事，他很形象地表現出這個來。他是一個出家人，他想取得真經，哦，這麼多妖魔鬼怪來困惑他。佛陀也是，他從皇家出來之後要成佛，經歷多少啊！來自肉體的，來自精神層面的。 佛陀告訴我們，人有五蘊魔，每一個蘊魔都卡著你，色、受、想、行、識五蘊魔。然後煩惱魔，這煩惱魔就屬于意識形態里面的。然後生死魔，這三個都突破了，那這三界的大魔才有點震動，「哇，你這小子竟然把這個監獄一個一個都突出來啦！」等于是關在這個監獄里面很深，多少多少門一樣的，你已經都打破出來啦！那它有一點震動了。 因為你一旦打破了，你把這個打破的經驗再告訴別人的話，那別人一個一個也都打破了，都打破了，那魔的這個世界不是瓦解啦？因為它就是靠你們每一個在心里面生貪嗔癡，放射出來的電波支撐起它的世界，每個人都是它的納稅人，它不願意每一個人都解脫，解脫了那它就沒有勢力了，魔的宮殿就倒塌了，它就變成光桿司令，這個時候它就要來阻礙了。 所以佛陀坐在那邊最後要成佛的時候，天魔就來了，「你放棄吧，你求什麼呢？你如果放棄的話，我把整個宇宙都給你，讓你來掌控，讓你有最大的福報，財富、權力。」它甚至說：「我可以把我女兒嫁給你，我那女兒是最美最美的。」天魔的女兒那還了得，跟佛陀在那里談判。佛陀說：「我不追求這些，要找到生命的真諦，我要突破一切的束縛這個三界的。」 然後實在沒有辦法，軟的也不行，威力的也不行。魔的威力攻擊他，但是佛已經超越了這些，魔的力量到他邊上全部瓦解掉，沒有辦法在他身上形成作用。為什麼？因為他的心已經超出來了，所以這個很重要。 我們為什麼要嚴格地皈依佛？不僅從我們的信仰上我們有一個目標，而且有具體的實踐方法。還有法寶，皈依佛只是你主觀上我要以佛為目標，這是你主觀上的一個信仰，佛是需要你去信的。法是需要你去實踐的，你光是把那個法放在那邊去崇拜有什麼用啊？你要去解讀。正是因為有這樣解讀的必要性，所以還要有僧。從佛陀以來，一代一代解釋佛法的人在這個世間住著，告訴你經的真實意義，這就是僧寶。 你看這三寶的重要性，這體現了佛的慈悲。不是這樣慈悲，他給你設計這麼好干嘛？整個一套體系都給你配好了，每個人都給你配一套三寶的體系，讓你去皈依，讓你去接受三寶的幫助。這想得多徹底啊！你想我們享受多高的待遇啊！佛陀為我們整個套餐都配好，非常重要的。 所以學佛要有出離三界的心，我們出家要身心都出家，在家人身不出家心要出家。如果沒有一個出離心，佛教徒也不是啊！這個才是佛教的最根本的，你說做好人，做好事，那是跟其他一些法共同的，但是佛還有不共的，這個很重要的。 我以前長時間的都是這樣發願啊，長時間地求佛菩薩加持我，加持我在任何的情況下不能退失對三寶的信心。這個很重要，因為這個方向肯定是對的，但也正是因為這是對的，所以你所有的障礙都會來障礙你，不讓你向這個方向去。所以一次一次要告訴自己，不管怎麼樣，你要把這種理智灌入到下意識里去，甚至連做夢也做到，我就是要往這個方向去，所以叫「寧舍生命」。前面說「盡形壽皈依佛、盡形壽皈依法、盡形壽皈依僧」，其實這個是很大的一種願力，我只要生命在，我就要決定這個方向，不管再多的挫折，我不能改變這個方向，死都可以。 這個生命已無數生世以來了，像今天從賢恩身上出來的，為了感情失戀而去死了，打架斗毆死的，被車撞死的，今天上來幾個都有代表性的。還有一個玩的，從石頭上掉下去摔死的。各種各樣的死都有，毫無意義的死都可以，我這一生哪怕我死也要死得有意義，我寧願舍棄生命。我的主觀意識上還是正確的，我的身體可以不受我控制，可以有很多東西控制到我的身體，因為它是顯現的，那它也是一個有障礙的東西，我的心可以沒有障礙。 所以我常常會講到那個，有一個修行人在山里，那些鬼拿他開玩笑：「你在修什麼呢？」那個鬼本事也比他大，鬼來挑釁他。這個出家人先是驅趕它們，用腳踢它，那鬼把他腳吸住了，拿不下來。他用手推它，手也被吸住了，四肢都被吸住了。這個修行人就拿頭撞，頭也被吸住了，所有的能夠攻擊的都被吸住了，然後用身體撞，身體被吸住了。那個鬼就哈哈笑：「嘿，你還有什麼本事啊？你全部被我吸住啦，你不能動啦！」這個修行人說：「你雖然把我的身體控制了，但我的心還是不會跟你在一起的。」這個就是堅決的決心，這個就叫「寧舍生命，不皈依天魔外道。」 三皈依有三條戒，它的戒就是皈依佛了之後再也不皈依天魔外道，皈依法再也不皈依外道典籍，皈依僧再不皈依外道邪眾。這個很重要很重要，這個是最基礎的，也是成功最關鍵的。三皈依大家不能輕視，三皈依很重要很重要，多多地去領會三皈依的意義。皈依佛，這是學處。皈依法，是學處。皈依僧，是學處。這三個學處有三條戒律，在我們生活當中常常會遇到這種問題，一不小心三皈體會被破掉，違背自己當時的那個願，那就糟糕了，一旦違背就沒有了。 信眾9：夢參老和尚有一篇開示說，每天睡醒的第一念就是要念三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧，我一直在養成這個習慣。 師父：嗯，非常重要，這個要再三再三地加強，不加強很恐怖，這個業力馬上不知道把你牽哪去了。所以你要隨著理智走，不能隨著業力走。皈依三寶是一個理智的，但是不會一直都讓你保持理智，業力總是想破壞你的理智。 信眾9：受戒的時候，我就覺得應該回向所有的眾生。因為內心是空虛的，我總是希望學很多的東西，不是為自己，我每看一眼書都是為一切眾生，我學習不是為我自己。 師父：對，這樣發心是可以的，不為自己，為一切眾生，自己也是眾生之一，要這樣子來。 信眾9：在以前有師兄說我有魔擾，其實我當時很傷感的。他說你都沒有一點求救之心，我怎麼幫你？我說它也是眾生，好可憐，它都需要附在人身上吸取精華，如果我能利益到它，但是不要傷害我，也可以。我們說眾生無邊誓願度，它們也需要度。超度走了以後它沒有身體了，為什麼老是要把它超度呢？其實我們修養自己、修學自己，那應該是真實的超度。 師父：你在修學自己的時候，只不過是讓它也越來越有智慧，認清它當下的這種是不究竟的，自己也是沒有辦法解脫痛苦，給別人也帶來痛苦，它本身也在造惡業，知道嗎？它也是一種貪嘛。 你怎麼讓它覺悟過來？你學佛當中也要同時影響它，這好像屬于一種漸修一樣的，有時候超度是頓的，但是頓的時候也是要靠你這種漸的積累。 信眾9：很多人跟我說了，我都抱持懷疑的態度，很多給我看了，說得都不一樣，所以我有時候覺得是真的嗎？ 師父：里面的鬼會變花招的，不是那麼簡單就可以看清楚的，它有時候就故意戲弄你，知道嗎？這個里面有很多，有一些就是要命的，像你這個還好，不要你命，但是比如說它也依賴這種陽氣的。它自己已經惡業很重，它自己陰性的東西很強，靠你這個維系它，它有這種貪心，所以這個也是它惡的一部分。 這種意念，它的這種貪，需要你學佛慢慢告訴它，要讓它的善根發現出來，它能夠真的懺悔。它如果不懺悔，就那樣又臭又硬，它其實又在造一個新的業。如果你沒識破它這一點的話，把佛教的東西來給它做偽裝，那正好中了它的計。 像懺悔的這一部分，你的心態有什麼不好的，你要如實地知道懺悔，同時它也會知道我也有這個嘛，那它也要懺悔。像你看到佛法的一些東西自己不會去對症，「我覺得要怎樣」，自己在那琢磨。 信眾8：師父，他們請來的《地藏經》，後面說每個人必須念滿兩百遍，然後回向給自己，再回向給別人。但是後來在廟里聽到一個師父說回向給眾生的話功德更大。但是今天師父說我們自己就是眾生中的一員。我念《地藏經》起碼念了兩百篇，從來沒有回向給自己，都是回向給親人或者這些眾生。黃念祖講的《大乘無量壽平等覺經》上解釋說：你在河里邊生死未定，你都在掙扎，還想去救其他人，那是一句空話。你只有自己在岸上才能拉河里邊的人。他這個說法好像就是說自己先求解脫，有時候我就覺得很迷茫，搞不清楚，我乾脆就普回向。 師父：你能夠想到那麼多當然是很好的。其實佛陀也講過這個問題，他說你把自己度了就是度了八萬四千眾生，本身你自己就代表了八萬四千眾生。以菩提心觀想一切的眾生，還是讓你心靈的狀態變得美好，你的心好了，這種狀態好了，能夠與佛相應的話，你自身能夠具有更高的智慧、福報，然後自己的八意識田也會改變，然後外在的世界也就跟著改變了。所以依報是跟著正報轉的，主要還是正報，不是依報上。從我們來講的話，我、他、眾生，所有外面顯現的還是屬于依報，首先要改變自己的正報，這個很重要。 常住師父：我一直是感覺到那些東西是降服了他，它才會成為這個殼子的主人，我不願意讓那些東西降服自己。 現在是夏天，不注意都會傷害到生命，我就觀想，我傷害的這些生命，它現在沒有地方去的話，都上我這個殼子上來，還有流浪的，沒有地方安身，那也上我這兒來，讓我們一起同步去修行，我也讓我的這種毅力和剛強帶著它們一同投入到佛法當中。 師父：你這個本身就是違背佛法的，這叫逞能，知道嗎？你要告訴眾生無我相，你現在自己的相重的倒是不得了！你認為這個殼子是你的，那眾生也會有我執。 常住師父：因為我認為這個殼子可以是我的，也可以是所有人的，也可以是大眾的，本身是一體的。既然是一體的，所有眾生是一體的話，那為什麼分個你的、我的、內的、外的？那如果有的生命真的是沒有安身之處，都可以來。 師父：你這個叫逆反心理，你這叫飽漢子不知餓漢子飢。這談不上什麼願，這叫愚痴，這叫剛強難化眾生。你最多就是一個逆返心理，看到別人超度了，我偏不要超度，到我這里來。這就是一個逆反，沒有其他的什麼，你不理解這個里面真實的東西，只不過是你的一個逆反心理在作祟而已。你說這種多可怕！不好好地學佛。 你們跟了我，結個緣，還是要好好學佛，跟著我是為解脫，理論上要好好學。這樣子培了福報之後，如果不好好學，那就變成魔鬼，知道嗎？統領一部分人，然後去做壞事，自以為是的。 常住師父：從內心來說，無論怎樣我都希望我的身心是投入在佛法當中。 師父：你那個不是佛法，哪里是佛法？你的起心動念哪里符合佛法？你跟著師父做一些事情，有一點佛法的味道，這樣子你更要好好地接受指導。 常住師父：既然是外在的眾生有流浪，覺得它們在流浪或者什麼，從內心來說有一種發心。 師父：你有實有的你，它有實有的它，那怎麼超度它們啊？ 常住師父：是同步的啊，我剛才聽師父講我們自身超度了，那八萬四千眾生也超度了。 師父：要無我相，無眾生相才可以自我超越，它們也才跟著超越上去。 常住師父：我看了，每一次看到的時候總是覺得師父在這里頭融入了很多法，就是法的力量，這種法的力量能夠超度它。 師父：什麼是法的力量？你又沒看到過每次超度的現場，每個千篇一律的我都問它：「輪回你看清楚了嗎？你種種的死誰造成的？別人能害你嗎？」它都覺悟說：「哦，是我自己害自己的。」既然輪迴是你自己害自己的，你要怎麼樣跳出輪迴呢？要放下我，要好好的在佛面前把自我消融掉，你才能解脫。有個我，那你輪回去吧！沒有任何人能夠害你，自己害自己的，你就屬于它們那種，知道嗎？ 它們都覺悟了，完全地趴下來了，「是、是。」連哭都沒有資格哭了，你哭什麼東西啊？這東西是別人強加給你的？沒有人能讓你輪迴，輪迴路是你自己取決的，輪迴所有的苦都是你自己選擇的，你現在選擇是放棄苦要解脫，是你自己決定的。不是我能超度你，我是引導你，也給你敞開了這樣一種。你既然知道，你看著有的眾生也解脫了。有解脫道，也有輪迴道，你自己選擇吧！ 所以你們沒有親自經歷過這些東西，你根本不知道輪迴的根是什麼，跟你講是錯的，就好好地，就是那個東西在那里，認為自己對，沒有一個認為自己對的人能解脫的。金剛經里說「無有定法可得阿耨多羅三藐三菩提」。 信眾10：師父，換一種方式不知道對不對？沒有超度的就祈求上師三寶加被，祈求佛菩薩接引它們，度它們，然後皈依佛、歸依法、皈依僧，這樣會比她說到她殼子里去要更好一些。 師父：那反而不好超度了。我是要告訴它們超度完全是公開的，不需要藉任何一個媒介，你自己願意做靈媒這個角色啊？它如果想借你這個角色的話，那它也不是正的，它要走彎路的。這個空間完全是敞開的，它不需要借助任何一個東西。你還要感召它，你不是讓別人誤入歧途嗎？我都一邊宣傳：你們不要入啊，不要入啊，不要指望別人，你們就自己好好的，佛的光明完全是公開的，每次都說無遮道場，普度的。 信眾1：我聽了師父說的，然後她說的，我能理解她的心情，但是我更能體會師父曾經說一個人光有善良，沒有智慧不行，這個智慧是善知識給的。如果她只是善良，沒有這種正確的指引的話，那也是犯了一樣的錯誤，他跟惡人是一樣的。 師父：對啊，本質上是一樣的。 信眾1：真的，就是這樣的。它想這兒有個避難所，你可以進來，你來吧。但是來了之後你能確定它聽你的嗎？你確定能夠主導它嗎？不一定。包括師父每次在給我超度時，我覺得還是有一些放不下。 師父：居士，大家也是比較熟悉的，她來也已經幾個月了，以前也來過幾個月，這一次又來。 她自己跟我講：「坦白地說，我也不能稱為自己是信佛的。」她覺得找不到真實的一種感覺，你說這個是不是她的一個危機？她要突破這個情況，信佛是正確的出路呢？還是就按照這個行了？慢慢不信了是正確的出路。 那肯定一個方向來說，怎麼慢慢克服掉，找出它的原因，然後真正的能夠走上一條信佛的路。信佛也不是簡單的信佛兩字，要有感受的，要意識到這個有道理，而且這個意識給予生命正念的感染，確實覺得三寶真是寶。 她現在還沒找到寶，只是一個空洞的名詞，所以這種信與不信只不過一句話而已，從生命來說沒有太大的感受，所以這個是她要突破的。 比如我們在座的，知道她的突破方向是什麼，什麼是她的正確道路？作為你也是這樣子的，你那個是要突破的，要慢慢被克服呢，還是繼續要往你那個上去發展呢？ 常住師父：是要被克服。 師父：至少你慢慢要克服。所以我們要找到，比如說你現在是這樣，我也認可，這是一個問題，但怎麼樣解決這個問題，至少我們要尋求這麼一個出路。我也不能說否定你那個感受是虛假的，也不是，那我也知道。 如果一個人電沒有了，發不出強光的，那怎麼辦？那要找出給他充電，不是說不充電。你也在吃飯，你也在睡覺，也在充，為什麼還不行？有可能里面電路有故障，里面有短路，里面有沒有耗子在偷吃你的糧食？要找出它的原因，這是很正常的，我們要找出方法來。但是你又回避，大概沒有耗子吧？里面不可能有短路吧？那你就糟糕了，我們還是可以推理的，為什麼這樣子？ 信眾10：師父說「充電」這個詞我有體會，有的時候工作很累，修的時間就少了，感覺能量大量的消失，總挨餓，人就不是很輕。因為我平時要是打坐、念經，走路就像浮在地面上，特輕。工作好了，我趕緊集中時間在家念經、打坐，一進入這個狀態的時候，我哪都不想去，都不想起來，處在平和的狀態，我特羨慕出家人，有時間修行。 師父：這是有了對比了之後你才會發現那個好，真讓你專業的了，你又不覺得這個好了。你就覺得這個沒意思嘛，好像生命里沒有一個新鮮感，激發不起一種激情。有時候人也需要那個的，為什麼有的人會作踐自己？他覺得作踐自己才有一點刺激，對不對？ 為什麼十全老人乾隆皇帝，他後面要跟著一個和坤，推那麼大一個奸臣和坤在那里？他知道皇帝很辛苦，從早上天不亮批，一天要批那麼多奏摺，弄得晚上還要處理朝政，他就給他逗樂子嘛。但是他自己也有貪心，他給皇帝逗樂，他自己也拼命撈好處，所以弄到後來他富可敵國。他為什麼這麼有身價？他知道怎麼樣為皇帝消遣。 人也是這樣的，有時候我也理解那些學壞的人，因為他沒有崇尚正道，正道也可以給你自己找來樂趣。就像我前面講的，釣魚也是為了獲得快樂，但這個快樂不快樂決定在魚身上，魚來不來咬勾，魚咬勾他才快樂。那我們放生的人也是為了追求快樂，但是我這個就很簡單，那麼多苦難的魚要死了，等著救，出兩塊錢買來放下去，我就很快樂。他是把魚從水里面釣上來覺得很快樂，我們把它放下去覺得很快樂。我這個是自己能做主的，他那個做主權在魚身上的。我們這是正確的獲得快樂的途徑，他就不是，他的快樂是建立在眾生痛苦上的。所以這里面就有正確與不正確兩種快樂的形式，釣魚的人快樂不快樂？也快樂的，但是他是不正確的快樂。 我們再說一種來針對你剛才的那種現象。就像這個電腦，我現在這個電腦是八十G的，按照這樣子的運程來動作的話應該很快的。但是我發現這個電腦現在不快了，很慢，我就找是不是內存不夠？一查內存夠。是不是其他的垃圾東西太多了？是不是要清盤？甚至說，哦，也不需要清盤，還可以，我要用的東西並沒有放多少在里面。這時候發現我中木馬病毒，中了木馬病毒，你是要把這個病毒清空，讓這個電腦成為一個很好的完成任務的工具？還是木馬病毒你們都來，都到我這里來，讓我不能動吧？你說這不是愚癡難道是什麼勇氣嗎？你這不是勇氣，你只能證明你自己是愚癡而已。 你這個身體也只是一台電腦，你做你該做的事情。所以我現在要告訴它們的是我們現在可以清空，清空了你要干嗎？一清空了之後你上網站，那你還是不要清空的好？還是讓這台電腦死機的好？如果你是正兒八經，那好，你清得越空，你這台電腦用起來越快越好，對不對？ 我們買電腦，總是希望，哦，我現在是四十G的，我下次買八十G，再出來有兩百G的，我買兩百內存的。希望這個電腦它能夠好用，哪里有講小一點小一點，不要緊。不是說沒有我嘛？沒有我，你要那麼大干嘛？這叫錯誤領會，沒有智慧的，愚癡，叫錯解三國。 這個東西有正確的，有不正確的，幸虧我還在給你們做交通警察呢！有時候很愚癡的，很簡單的愚痴，還不是什麼很深奧的愚癡，我是怕很深奧的愚痴，講也講不清楚，很難講清楚。 像昨天那兩個，明明它前世做過出家人，明明它現在是做鬼，它就用它以前學的佛法道理跟你辯，那怎麼辦？我說：「你不要跟我辯了，你現在已經是鬼了，還不實事求是，謙虛一點，尋找出路、尋找解脫。」他說：「我這樣就跟極樂世界一樣啊！我做的事她也很開心，我也很開心，關你什麼事！」它最後來一個「你修你的，我修我的。」它那是修嗎？它如果是修道也算了，我還隨喜它。它不是修，它跑到一個老太太身上，這樣算修嗎？老太太還不樂意呢，我是一個女人身體，又不乾淨，你跑我身上來干嗎？你出家沒修好，墮落了做鬼，你自己不求解脫，你還跑到我身上跟我開聯合公司？至少老太太還懂這個道理呢，但是它內心里面還是有陰影的，它覺得我做好事啊，我看解決了別人的問題，我還是快樂。 因為沒有空性的，這個好事叫「如盲」，六度里面說了，如果沒有般若度，前面五度如盲啊！這是很危險的事情，有般若度才是究竟的，所以你學佛是要究竟還是不究竟？如果我這個不究竟，是暫時的，我會跨越上究竟，那當然很好。但是你卻依止這個暫時的不究竟，然後依著這個不究竟還給自己造了更多的愚區、惡果，讓你沒有辦法踏進最終的究竟，那就變成大障礙了嘛？所以佛陀要警告我們，般若度為首，那個五度如足。如果沒有這個首，沒有這個眼睛那是很可怕的。 所以佛陀已經警告我們，越是覺得自己是好人，越是覺得自己很有文化越難度，富貴修道難。所以《俞淨義公遇灶神》我為什麼要介紹大家看？俞淨義公就認為自己很善良，我知書達禮，行善的文昌社是最先的發起人，為別人免費寫狀紙，免費寫對聯，教別人《弟子規》，教別人仁義之道。他說：「我已經這樣子了，我還這麼倒霉，我考不上那個，我還這麼努力，我還沒放棄。為什麼我會死兒子？為什麼我會那麼不濟？」他就沒有看到自己更深層的東西。這個更深層的沒有比地藏菩薩講得更清楚的了，「起心動念無不是業，無不是罪」呢！那個灶神還沒有地藏菩薩講得透徹的。 我常常提醒這個，大家有沒有自己去照？我們「起心動念，無不是業，無不是罪」，為什麼是無不是業，無不是罪？你哪一個念頭跟實相是相合的？反過來你哪一個念不是違背于實相的。違背于實相這是最大的惡，如果自以為是的，再不知道自我慚愧反省，那不是惡定了？作為凡夫他不知道，那沒辦法，你學佛了，已經告訴你了，你還不能夠自照？ 所以說任何的要和佛陀的究竟的智慧上面去靠，南無阿彌陀佛無量光無壽，這是諸法實相。乃至口念彌陀心散亂，喊破喉嚨亦枉然，更何況我們平時還都是各種各樣的違背于這個諸法實相的。 所以這末法時候，你一生在末法時代，哪怕還沒有說什麼話，做什麼事就應該懺悔了，為什麼？你為什麼會生在這個末法時代？好好懺悔。 我現在就看了，有的人很老實沒智慧，他也會被附體。他很有智慧，他也會被附體。 愛因斯坦最後他研究那個東西錯了，他腸子里面長了一個血管瘤。那個血管瘤很大很大的，醫生告訴他這個血管瘤隨時可以爆炸的，一爆炸就死掉，要給他開刀取掉。愛因斯坦他很保守，他不願意，他的理由就是：「我不願意這樣子開腸破肚，我保持著最低的一個生命的尊嚴，它什麼時候要我的命都可以。」 所以這個時候他才把他的那個放下來，才思考生命最本質的東西，原來人會死的。像印光大師，死時刻都掛在他頭上，任何時候都可能發生死亡的事情。 這個時候他才考慮更深奧的，也就是最本質的一個，生命哲學。最深奧的東西有時候也是最簡單的東西，他才考慮這個生死。以前的科學只是他的愛好，最後他才想生死的問題，生命的東西，這時候才來找答案。 東方、西方到處找，找到後來以他一個科學者的眼光，最後找到了佛教，他說佛教太偉大了，科學能夠證明佛教的正確，佛教能隨著科學的發展而發展，這是一個科學家給我們得出的結論呢！ 他最後還是活到蠻大的，得了那個病，醫生早就跟他說隨時會死，他還活了很久。這就在提醒他了，你不要往外面了。所以他是有善根的，有善根還用這麼一個手段，其實是很粗糙的一個手段，讓他里面長血管瘤，不是這個，不會把他拉回來的。 人生的最後幾年卻說出了他最重要的感悟，比那幾個科學定律還重要的。但是我們現在的科學家只重視到他相對論里面的那個科學公式，其實他最後講的才是給整個人類指出了前途。 他最終的時候說：「現在的科學不是完美的科學。」他講出了科學的不完美，他講佛教是完美的。佛教是集自然科學，社會科學，宇宙整體經驗于一身的。它不是一個人造出來的一個神，而是真正的集宇宙整體經驗于一身的。他這一句話就是什麼？就是叫無上正等正覺。他用現代科學的語言，說出了這個無上正等正覺到底是什麼，他真正的偉大在這些。 但是這個世界上的人，就像達爾文一樣的，達爾文最偉大的結論是他晚年的這些結論，前面的所謂的生物進化這些只是他年輕時候寫的一些東西，他研究的是他的愛好。後來他進入很深沉的生命思考的時候，才得出一些結論。 他對《生命進化論》懺悔的那一段大家沒有學，說明這個世界本身就是在斷章取義，造成了這個世界今天這樣子的軍備竟賽，種種的弱肉強食。他最後真認識到了，他前面的生命進化論只是生命的表面現象，這個不是進化論。 所以我很多次強調，那個現象是生命的退化論，真正的進化論是佛陀發現的。能超越自我的狹隘，能舍已為人，這才是生命的進化論，這才是文明的生命所具有的特質。弱肉強食這是低級生命的特質，怎麼能是進化論呢？ 所以達爾文到老年的時候，對這個論造成的社會影響他自己懺悔了，他認為那是不道德的，不人性的，那個規律不是進化論，他最後有這個結論的。達爾文他一生是吃素的，很多方面就像佛教徒一樣，最後他也總結出了，但是他老年的這些正確的感悟沒有人去弘揚，這就被斷章取義了嘛。 所以說你看連那麼有智商的，愛恩斯坦是現在公認的智商最高的，腦細胞開發得最多的。他一鑽鑽到他喜歡的科學理論那種小游戲當中去的時候，要迷失在里面的時候，照樣也會把他拉回來，那種方法把他拉回來。 所以我就發現一個人為什麼要走中道？佛陀告訴我們中道，中道不會錯。你說行苦行，佛陀也告訴我們「無益之苦當遠離」，不要自己跟自己過意不去，要有意義的。好也好，不好也好，有意義的我們都要正面去接受，無意義的要避免，大家今天覺悟很多吧？ 眾人：是。 師父：理清很多思路。理清思路很重要，我們佛教里說「不重行履只重知見」，哪怕神通廣大，什麼都不一定的，是魔力是佛力還不一定呢！ 知見很重要，方向很重要。再好的馬，背了再多的飼料，南轅北轍了就不行，方向越去越遠。 還有一句話叫「寧願千年不悟，不能一日錯路。」我沒有達到目標不要緊，但是我方向不能錯，方向不錯，我慢一點快一點，總在接近于目標，這個很重要。所以三寶是我們總的方向，信佛學法依止僧寶，這個很重的。修行上也是，主觀能動性本來是很重要的，一個人也不能完全的沒有主觀能動性，但是要把方向弄好。