心靈的饗宴

——傳喜法師無錫橫山寺開示

佛法清涼意 請大家入坐，坐下來。好，今天大家先來唱《三寶歌》，拉開我們法會的序幕。《三寶歌》我們佛教歌曲，大家一起大聲唱。你看，我們《三寶歌》一唱起來，涼風又多起來了，我們佛法有清涼之意啊！不單單離苦得樂，火焰化清涼啊！ 昨天我們和主持計華大法師商量時間的安排問題，我建議早一點開始，我們很多都是遠路趕來，早一點開始，這樣我們時間空間多一點，多講兩句也不要緊，爭取早一點結束，我們都能回家吃晚飯。但是法師說中午很熱，我說不要緊，我們請四天王加被，明天多云，涼快一點。你看，今天怎麼樣？所以天王殿上面就寫著「風調雨順」，如果我們佛教開法會都不能風調雨順，那這個世界沒救了嘛，對不對？四天王專門掌管這個。 那有的就問：「師父，刮颱風是四天王管的嗎？造成這麼大傷害。」這里面很錯綜複雜的，所以有時候做天王也是不好做，眾生起了嗔恨心，刮颱風你還找我？他專門刮好風的，世間不好的風都是我們自己造的，是不是？請問地獄誰造的？自己造的，沒有誰給我們造地獄，所以通過學習佛法，我們可以更清楚地了解這些。 有時候我自己坐飛機，我都覺得很奇怪，坐飛機看著朵朵的云，就想這個云難道也有生命嗎？難道有人管它嗎？但是有時候真的蠻奇怪的，我們做法會，該來云的時候來云，該來雨的時候來雨，該來風的時候來風，這就覺得不可思議。我也在研究，但是我們的分別意識沒有辦法去理解，所以我們佛法很多部分叫不可思議，不可思不可議，不能用你的分別意識去推理。因為什麼？因為超越了我們這種思維范疇。

追求真理的兩種方式 在這個宇宙里面追求真理有兩種方式，一個是推理、邏輯，建立在推理、邏輯上面的，一種對真理追求的方式。還有一種是什麼？是直覺。這個直覺不是推理，有很多都是現實存在的，沒有辦法用推理這種方法去解釋，但是它存在，它存在的本身表明它是一種真理，是一種道理。所以自然科學里面就講到追求真理的兩種方法，一種是科學的邏輯推理，另一種是直覺。 愛因斯坦就講到宇宙的整體智慧不是靠邏輯思維的。用思維探索的話，古人有一句話叫「盲人摸象」，這種推理只是摸到了一部分，難以體現整體的感受。 蘇東坡就寫了廬山這個詩「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」廬山這麼大，我們每個人看的廬山都不一樣。有好幾位作家寫廬山游啊，寫的很美很美，有的人讀了也想去，我也要去游一游。結果他去了之後，一看，哎，吃虧了，上當！說真的廬山沒有寫的好看。是不是真的廬山沒有寫的好看？是不是作者在造假？不是啊，這個就叫同樣是高高的山，但是仁者見仁，智者見智。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，每個人看到的都不一樣。 正因為如此，我們念一句阿彌陀佛也不是那麼簡單的。廬山是一個有形狀的尚且如此，無形的無量光無量壽更是這樣，所以要學八萬四千法門才能夠知道。千經萬論讓我們知道阿彌陀佛，要經過信心的錘鍊，才知道阿彌陀佛。

地獄本是自己造 地藏菩薩耳邊有兩個飄帶，飄帶上有「嗡瑪尼貝美吽」，剛才我們聽到海濤法師唱的《慈悲》，我們現在也唱《慈悲》。 我們去新加坡，他們什麼事都是排隊的，都很有次序。但是我發現也有缺點，排隊排久了，這個人就變的冷冰冰的，慈悲心就降低。我們《慈悲》還沒唱完就熱鬧起來了，有這個好處。所以我們在新加坡有時候特意說今天不排隊，搶。但是新加坡人不習慣，我私下問海濤法師為什麼，他們喜歡排隊，讓他們排隊不是更好嗎？海濤法師說排隊排久了，沒這個慈悲。 我們中國人喜歡熱鬧，所以大乘佛法要靠中國弘揚，中國人遇到好的拼也要拼的。西方人啊就不會，總是保持距離，所以有好處也有壞處。 七月啊，我們法師非常慈悲，我們這個道場念七七四十九天《地藏經》。《地藏經》是世尊在人間弘揚佛法快圓滿了，然後從舍衛城外不遠處講法之後，直接從人間以神通升天。 那個地方我去過，我在那里拍過照，站在佛陀升天為母說法的地方，我的網站上可以看到。舍衛城外這個地方，現在起了一個高高的台，為紀念佛陀曾經從這里升天。 佛陀升天之後，當時聚集來的佛菩薩非常非常的多，因為世尊將要在人間圓滿功德，要趨入法界，也就是說要涅槃了，入不生不滅的境界。佛入不生不滅的境界，為什麼我們人看不見？這個就說明我們人眼是很狹隘的，叫大音稀聲啊！真正的大的音我們反而聽不見，真正的佛我們看不到。所以佛從我們人間這個狹隘的狀態進入真正的佛的本性的時候，我們眾生反而看不見。 這個時候他也去見自己的媽媽，忉利天的摩耶夫人。當時聚會來的諸佛菩薩無量無邊，先請文特殊菩薩，說：菩薩啊，法王子，以你天眼第一，所有這些在座的弟子當中啊，菩薩中以你為首，天眼啊，神通最大，以你的天眼所見，能知其數量否，能數得過來嗎？文殊菩薩說：以我眼來看，以我的智來測度，無法測度。 所以世尊又說：以我的佛眼來看，以我的佛智都要久遠的來測度才能知道，佛眼看都是無邊啊！然後跟文殊菩薩說，如是多的眾生都是地藏菩薩過去所度化成就的、現在所度化、未來要度的眾生。 所以《地藏經》慢慢往下，特別摩耶夫人請地藏菩薩為我們介紹這個三惡道的眾生怎麼樣，因為你度眾生度得那麼辛苦，你看到的所謂的眾生是怎樣的呢？特別是三惡道眾生，特別是地獄眾生。 地藏菩薩不忍說，那種苦，苦到不忍說的地步啊！就好象我們到醫院里看到病人都不忍心看，不忍心說啊！就像哪里有災難，我們不忍心講，太苦，那種場景太苦！ 地藏菩薩仗佛威神，為大家來講述，然後佛又說，你跟大家講一講吧。就像我們前面講的這麼痛苦的地獄，那麼恐怖的地獄，哪里來的？是我們自己造的。 剛才的《清涼菩提歌》，清涼在哪里？就是講出我們為什麼造出了地獄？為什麼造出了三惡道？為什麼造出了六道輪迴？我們人除了父母生的之外，這也是我們業力所感，我們這個業力造的世界。

孝敬天地愛護自然 像我們這個寺，我來一次一個樣，外部環境大大的改善了。剛才我們住的賓館，吃飯的地方，外面挖土機又在挖，國家投巨資要造一個濕地，人工造濕地。最早九五年我來過無錫，是靈山大佛奠基，茗山老和尚升座，那時我來過。來的時候看到什麼？跟現在遠遠不能比啊！ 再早，七八十年代，六七十年代，那個時候不是人工造濕地，那個時候是人工在造田，是圍湖造田，把太湖的濕地全部侵占掉。然後造成了什麼？造成了後來最嚴重的太湖藍綠藻現象。為什麼？因為太湖的溼地消失了之後，過濾層沒有了，緩沖層沒有了，我們工業用水、生活用水直接注入太湖，太湖含氧量很低，大量的植物爆發繁殖，氧缺少了連魚都死掉，而且微生物多了之後水會變臭。 這個哪里來的？這不是太湖自己生病，這是我們人的業力害它生病的。現在我們覺悟了，趕快退田還湖，人工造濕地。這叫以智慧來做事情，以前我們說人定勝天，我們要跟大自然搏斗，現在不是這樣了，人和自然不是敵我的關系，不需要你搏斗的。天地乃無形之父母，天地是我們的父母啊！不是敵我的關系啊，是親子的關系。天地哺育了我們，我們要愛護，要孝敬天地啊！所以我們現在造林啊、綠化啊，造濕地，為太湖清淤。 很多的工程，花錢很多很多，但是非常的值，這代表著一種理念。這樣作為世間法是可以了，但是怎麼樣超越世間的束縛，僅僅有這些理念還是遠遠不夠的。

學佛之道 第一句「佛身清淨常寂滅，慧光清淨滿世間」。但是「佛清淨常寂滅，滿世間」在哪？看不見啊！所以下面一句告訴你了「無相、無形、無影像」，為什麼不能夠用你狹隘的感官去感知？因為你狹隘的感官只能感知到狹隘的境界。佛，非狹隘境界，佛性是圓滿的，通過你的狹隘去看圓滿，這本身就是一種知識性的錯誤。 就像用釐尺，很小的一個東西去測大海，是沒有辦法測的。像夏天的蟲子去想象冬天的境界，沒有辦法想象的，因為夏天的蟲子從來沒有經歷過冬天。所以夏蟲去測冬，釐尺去測海，沒有辦法測的，這是一個常識性的錯誤。 所以我們讀《心經》的時候，觀音菩薩慈悲我們，告訴我們「無眼耳鼻舌身意」。為什麼要無眼耳鼻舌身意？就是說你要想探索真實的知識，要了解佛法，要想「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，那你不能用你的眼耳鼻舌身意。如果用眼耳鼻舌身意，這又犯了一個最簡單的錯誤，所以要「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」。 你要超越你的感官，要超越你的自我境界—你所看到的色聲香味觸法的境界。這才是學佛之道，追求真理之道。所以一個人要自我超越，難就難在這里。

生信于師乃可超越 修行的苦並不是苦在我們吃素，我們早上三點鍾起來，這並不苦。這里面其中最苦的一個不可言說的部分就是超越自我，這個工作很偉大，所以要出家人來做。 我們在家的學佛，要聽善知識的話，否則的話你無從下手。因為你自己的自我的眼耳鼻舌身意都要觀，色聲香味觸法都要超越，沒有人指導，你根本不知道這個所以然，不知道佛到底在講什麼，所以要通過修行有成就的來告訴我們。 怎麼告訴？不能用嘴說，不能用耳朵聽，要靠信心，學佛是靠信心。所以我們印光大師就講：佛教里面一分虔誠，一分信心，消一分業障，增一分福慧。 學佛靠信心的，解脫也是靠信心的。所以藕益大師說：往生與否全仗信心之有無。信是很難生出來的，為什麼難生？這也是很多世間上人，不懂的人說我們佛教迷信的一個很主要的原因，因為這個信不是那麼簡單生起來的，很難去思維，很難去測度。很多的人是靠直覺，很多人信佛是靠被佛菩薩救了才信佛的。我遇到好多位都是這樣的，恍然之間自己沒辦法做主，佛菩薩現身救了他。 像我們今天參加法會也是，我們在這邊享受的清涼，你說得清楚啊？說不清楚的。你現在坐飛機上去問云：你們哪來的？你搞不清楚的。但是你參加過法會，你多參加了就會知道，好像真的不一樣。 在世間上做事做得多的人也是，像毛澤東為什麼那麼信佛？他作為一個闖天下的人，他闖久了就會覺得這天下真的有佛。事情做得多的人就會覺得，很多事情是為事在人，成事在天。我積極地在做，成功不成功不在我，有天、有神、有佛、有菩薩。 不要說佛菩薩了，就說我們七月要度化的鬼好了，這個鬼你怎麼想象？沒辦法想。你用分別思維，沒辦法想象的，只有你的體驗能告訴你。你說：師父，那我遇到鬼，我才能相信哦？不一定你要遇到這個，別人遇到鬼，你可以參考參考嘛。 有的家里的祖先，很多在七月托夢給你，中元節鬼門一開，鬼放風了，這時候能托夢給你，平時關的緊，還托不了夢。所以這個時候就得到夢，讓給超度啊，燒紙錢啊，托夢給它寄衣服啊。我們學習佛法，慢慢地就會親身感受到。

愛世界要有真實行動 我們愛這個世界，就像愛我們的媽媽一樣，我們來讚美它，同時我們也給自己定位，你既然愛這個世界，我們成長與天地之間，我們不能做天地的不孝子。好，我們來唱《世界啊》！ 我們現在吃素，佛教吃素幾千年下來，現在科學證明吃素可以環保，吃素可以減少二氧化碳排放，吃素可以維持我們美好的心靈世界，吃素健康、營養、衛生等等的。你看，我們佛教多大的智慧，早就倡導這麼一個好的理念，現在世界已經完全接受了。 我們去國外，看到外國人很多吃素的。我國外的一位弟子，他說他辦公室有三位吃素的，他自己是佛教徒吃素，還有一位是信其他宗教吃素，還有一位是為了環保吃素的。所以這個世界，我們愛它要拿出真實的行動來。毛主席以前說忠不忠看行動，愛不愛這個世界，要看行動的。所以不僅僅我們佛教徒，應在這個世界大量地推廣吃素的這種文明，素食是一種文明。

遵師之教拜雙親 從第一首《三寶歌》，讚美佛，讚美菩薩，讚美僧，分別我們都唱下來，甚至也讚美我們的世界。 前天有一批弟子，一家人來皈依的，十幾個人，祖孫三代一起來皈依。然後老的帶著三個兒子，下面還有孫子，還有媳婦，一大家來皈依，他們虔誠地磕頭啊，供養啊。 我就說你們給佛磕過頭了，有沒有給爸爸媽媽磕頭？結果年輕的三個都說沒有磕過，我說那今天補上。爸爸媽媽全部坐好，六位父母坐好，然後兄弟三個就給六位父母磕頭，這三個兄弟磕頭的時候，還有一個媳婦也跟著一起磕頭。哦，爸爸媽媽笑翻了。我說你看啊，兒子給爸爸媽媽磕頭，爸爸媽媽不好意思。因為什麼？久違了，忘掉了。所以我們學佛，除了讚美三寶，讚美我們的世界，還要能夠多孝順父母。 七月稱為地藏月，七月又稱為是孝月，很多人知道七月是鬼月，但是七月也被稱為孝月，孝親報恩的月。 請問地獄眾生是誰啊？跟我們有沒有關系？都是我們過去生的父母啊！你知道地獄眾生有多苦啊！所以有時候要參學參學。

祖父之死度兒孫 你到醫院去看看，有些人啊，地獄已經現前了。 前天有幾個弟子過來，本來我那個弟子是陪另外一個弟子過來的，那個弟子她爸爸是頭七。結果陪她來的，頭天晚上她的公公也去世了。陪她朋友來做頭七的，這好了也一起做了，她朋友做頭七，她給她公公立牌位。 她公公死的時候，家里幾個兒子嚇壞了。在死之前，我們中國有一個習慣，爺爺死之前，長孫來拉爺爺的手。這個爺爺病了很久了，身體已經拖跨掉了，這個長孫拉爺爺手的時候，爺爺很痛。他只知道，噢，爺爺要死了，趕快拉一下，不知道那個時候他渾身都痛啊！ 我們形容人死的時候如烏龜脫殼一樣，烏龜生的時候把殼剝掉，你說有多苦啊！人死的時候就這麼苦。他們不知道這時候人有多苦，只知道趕快把手拉過來，結果一痛，這個人怎麼樣？噴一口血出來，把那個長孫嚇壞了，趕快跑掉「我怕，我怕」，再不敢拉手去了。 他痛到渾身發抖，渾身上下不能動，死了之後眼睛瞪得大大的，嘴也張得大大的。後面來的兒子怪前面的兒子，說爸爸死了，干嘛不把嘴合上。你合得上嗎？ 他那個兒媳婦陪著她朋友到我們廟里來給他寫牌位，她跟我說，為了讓家里人通過這個現象好好學佛啊！因為她這個公公啊，所有的兒子媳婦，就對這個念佛的媳婦他最高興，只要念佛的兒媳婦一來，身上就不痛，所以他最喜歡這個念佛的兒媳婦，她能夠來啊，最好了。 然後他就說：我現在指望不到他們了，我只能靠你了，靠你幫我了，他知道他兒媳婦學佛。這個兒媳婦就對公公說：你要好好表演，你要讓這些兒子媳婦好好學佛，你現在知道佛教好還不行啊，你要好好教育他們。 結果整個配合很奇怪，他人已經死掉很久了，下午去世的，一直到晚上其他人都走掉了，其他人害怕，不敢呆在那里，這個老爺子眼睜的大大的，嘴張的大大的。 然後這個兒媳婦這時候心里面對他說：你跟著我啊，我念地藏菩薩這個經。她一開始念地藏菩薩聖號，忽然想起了我以前念過的藏傳佛教的地藏菩薩名號，她忽然想起了，就念這個。她就跟這個老人家說：我念啊，把你的痛苦消除，你把嘴合攏啊，眼睛暫時不要閉，眼睛還要睜一點點，不要完全閉完，嘴可以完全閉上。結果她念地藏菩薩名號念到第五聲的時候，嘴巴全部合攏了。他家里子孫一看，哦，這個厲害。他說你念什麼我爸爸嘴就合攏了？但是那個眼睛還是有點睜的，還是有點怕。 她念完之後出來了，他家的兒子媳婦也都跑出來，不敢在那里。她跟我說通過這個事情，他們都聽她的話了。她說不要吃葷，大家都不吃葷了，否則的話，還要大辦喪事，要殺生。這樣的話，家里人都聽她話，給他超度，大家不殺生，不吃肉，吃素。本來不聽的嘛，通過這些，大家都聽她的。 所以我想想這個佛法這麼厲害，人死掉之後他還能夠配合，你看這麼厲害！因為我平時親自去送往生的很少，大多數都是往生了之後來超度。但是也有這種情況，比如說超度牌位貼上照片，超度一段時間之後再看，照片表情不一樣了，以前眼睛凶巴巴的，超度幾次後看上去在笑，笑咪咪的。大家看看，哦，這個人已經離苦得樂了，所以這個很重要。

學佛肯定上上籤 特別是七月，七月是孝敬報恩的日子，我們大家，在座的佛教徒，好好地多念《地藏經》。我們廟里念四十九天，這個要大家配合寺院。我們師父是榜樣，我們大家要跟師父學。師父都在幫我們念，我們自己不念說不過去。 而且念的過程中你明白道理，知道為什麼不能夠殺生。在《地藏經》里講得很清楚，如果這個人死了你再殺生的話，本來他就背了很重的東西，是最底谷的時候，人死的時候是最痛苦的時候，然後家里人不單不幫他念經啊，做佛事啊，還殺生吃肉，再給他加上罪過，那就很殘忍。 《地藏經》里面講的很清楚，包括生小孩，世間善神保佑她母子平安，應該吃素，應該念經迴向，來感恩這些護法善神。反過來殺生吃肉大辦酒席，這樣善神就不高興，護法善神一離去之後，母子都會有難。 這在《地藏經》里講了很多，活人怎麼樣幫助亡靈，特別講到我們做人這條路。你想想看，死了之後還要寫牌位讓別人來超度，如果說超度有用，如果別人念經有用，那你活著干嗎？那你這一輩子不是白活了嗎，死了還要別人幫你，你活著時候干什麼去了？ 《地藏經》里說，人死了之後，別人給他念經，七分當中只能獲一份，念經的人獲六分，所以《地藏經》里說「聞見自修，分分己得」。既然你死之後，別人念經的功德七分當中只能獲得一分，那你何必不活著的時候自己修呢？自己修，分分己得，百分之百你得利益。反過來說，如果我們活了一輩子，死了還要墮落三惡道，墮落地獄，那你這個人做的失敗，你趁早學佛。 我們在座的，這個佛法太珍貴了，我們學佛的這個環境也太珍貴了。我們現在三十年的改革開放，全世界都是以和平為主流的。雖然有些地方打仗，這是小范圍的，全世界都在和平當中。不知道為了這個和平要付出多大的代價，為了我們小老百姓能夠平平安安地過日子，有多少警察，有多少武警，多少常規部隊，非常規部隊，全世界多少軍備開支，為了維持和平。所以這樣子的大好環境，我們不學佛吃虧啊！我們衣食住行固然重要，但不是最重要的，最重要是我們生命的去向，所以我們不能南轅北轍，方向不能錯，輕重不能不分，輕重緩急一定要知道。 《清涼菩提》中唱到「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，前面講到春天花開很美，但是秋天黃葉紛飛，這個什麼意思啊？一切如幻！這個要去體驗的。為什麼學佛？學佛才清淨，不學佛學什麼？如果抉擇要麼學佛，要麼學魔，你要哪一個？反過來說，不學佛你學什麼？不學佛你是不是在學魔？本身就是了，不是別人魔你，自己魔自己啊！ 自己有一個命，獲得了做人的一次機會，不好好學？人要往上走啊！怎麼往上走？沒有人教你，怎麼知道往上走？往上走的目標沒有人超過佛了，佛就是往上走的模范，福慧圓滿就成佛了。佛是什麼？佛就是人，福慧圓滿最極致的人就是佛，所以人要往高處走。反過來說，你不往高處走，你往哪里走？做人啊，如逆水行舟，不往上走就順流而去了，隨著這個業流而去了。 我們有時候看一看，真是像佛講的一樣，這個世間舉眼看過去，有多少人死了之後不墮入三惡道的？我們學佛的除外，學佛的已經改變命運了。這個世間的芸芸眾生你看，不管是經商的，還是從政的，乃至現在所謂搞教育的，各行各業的，如果不學佛的話，死了之後會不會墮落地獄去？會不會下三惡道？ 很多人喜歡算命，你要算大的命，抽籤你抽抽看，學佛好還是不學佛好？分頭問，不學佛會怎麼樣？肯定下下籤！這個很靈哦，學佛會怎麼樣？學佛肯定上上籤！通過這個也可以證明，抽籤你也看不見摸不著的，你拿著籤桶問：觀世音菩薩，觀世音菩薩，我有事請教。磕頭，很虔誠地磕完頭抽籤，你問什麼，回答你什麼。這個就很奇怪，這個比電腦算的還快，你問什麼都知道的。所以這個很重要很重要，證明有佛菩薩。

殊勝的供養修法 我們下面來唱歌啊，我講累了就唱歌。現在涼快不涼快？越來越涼快，打空調也沒有這麼涼快。 天黑下來了，我們也可以點燈，點燈的時候，我們唱《點燈之歌》，還可以唱《點燈祈願文》。像我們修學佛法，我們平時做佛事的時候，先唱一段《爐香讚》。 現在講構建和諧社會，唱歌是構建和諧社會一股很大的力量，是一種方法。古人就總結出來了，琴棋書畫。唱歌有統一的力量，本來氣氛不好，唱歌馬上氣氛轉過來了。在勞動的時候，大家力氣用不到一塊，這時候大家唱個歌，節奏一樣了，哎，力氣就用到一起了。所以產生了很多民歌，工作的歌很多是來自于生活的。我們修行也可以借助于歌，古代我們佛教有梵唄，現在是通俗易懂的佛曲。 下面《點燈祈願文》，點燈的時候，像我們佛教徒家里有佛堂的，佛堂要有供養，供養最主要的一個是琉璃燈。以後供燈不要買點燈的油，點燈的油有點像煤油，點燈的油要用色拉油，最好是酥油。以前古代酥油很少，酥油是從牛奶里提煉出來的，現在也有植物里提煉出來的。以前很少，現在科技發達了，我們這里也有，加入一點固化劑，很容易固化，純的酥油很容易化掉溶掉的。你看，我們前面點的酥油燈，以後家里也可以點。晚上點一盞，白天可以不點。但是如果常年點的話，那是另外的含義。 點燈的時候，可以按《點燈祈願文》這樣觀想，這個觀想法是蓮化生大士化身、觀世音菩薩化身的阿底峽尊者，他傳給我們的。觀想這個燈具啊，就是燈碗，有多大呢？很大很大，像三千大千世界那麼大。 三千大千世界有多大？要了解了解。我們這個宇宙，三千大千世界的概念是什麼？在座的我們了解一下，這是天文學的一個常識，也是我們佛教的一個常識。以太陽為最小單位，一千個太陽為一個小千世界，一千個小千世界是一個中千世界，一千個中千世界是一個大千世界。現在銀河系，過去發現至少一百萬以上，現在又發現有多少，天文學家用天文望遠鏡觀察。我們佛教說有三千大千世界，三千大千世界的概念，也就是一千個三次方的太陽那麼多，這麼大的一個宇宙空間，所以觀想我們的燈有這麼大。 然後當中的燈柱多大呢？燈柱有須彌山那麼大，很粗很粗的。燈油呢？像汪洋大海的水那麼多，無邊無際的燈油。它發出的光明呢？在三界里，也就是說三界里面的無色界以下，一直到無間地獄以上，所有都被我這個燈光照亮。不僅如此，而且諸佛菩薩的清淨剎土，也在我的光明當中顯現出來。 其實這是一種修法，是一種非常殊勝的供養修法，大家一起念《點燈祈願文》。

打開精神世界之天門 昨天我說今天的溫度不會超過二十九度，現在有沒有超過？現在很涼快，坐在大殿很涼快啊。我們謝謝佛菩薩，謝謝護法神加被。下面我們一起唱《清淨法身佛》，大家都會唱的啊，供養諸佛菩薩，讚美諸佛菩薩，皈依諸佛菩薩。 我們今天享受著崇高的精神娛樂，所以我們非常感謝計華法師和常住的師父們，常住的護法。 而且聽說二期工程已經結束，接下來是三期工程，要做大的齋堂，還有大的念佛堂，可以容納一千人。以後我們在念佛堂講法，這樣大家就不需要擠了，每次來啊，大殿內外都擠得滿滿的。以後設備齊全了，護法神不吹涼風也不要緊了，可以打空調，現在我們要請求護法神幫忙，所以這三期工程非常偉大。 我們法師叫住持三寶，佛陀入滅了之後，僧寶來住持三寶，這是非常偉大艱巨的重任，所以我表示隨喜。這是拋磚引玉，希望大家支持法師為我們大家所做的這些事情，所以十方來十方去。多建一座寺院呢，少一個監獄，多一位師父在念經啊，這世界就少一分災難，非常重要。我們大家在座的佛教徒，除了自己信佛之外，要為這個世界盡一份力量，這個非常重要。 下面我們要開始法會之前，請我們法師帶我們唱《爐香讚》。我們聽了《爐香讚》，有沒有感覺到佛菩薩在？有，但是這個只能夠意會，不能夠言傳，只能夠感受。 今天我們享受了生命高層次的心靈的饗宴，這是生命里最高貴的，滿足了我們精神的需求。反過來，如果一個生命沒有這種高層次的精神享受的話，他會很郁悶，他會有壓力，哪怕他賺再多的錢，吃遍天下最美味的東西，也會覺得沒勁，做官做的再大，攻城略地，做將軍元帥，也會覺得若有所失。如果精神世界的天門打開啊，那不得了了，在宇宙，人立于天地之間。 我們要去體會，在座的有文化的，更加要多多體會！中國五千年文明的精髓在哪？西方的宗教情感退失了之後，他們的希望在哪里？我們東方人過去說江山社稷，到底什麼是江山社稷？過去祖先所講的文化道統，這個道統是什麼？如果都不明白，文化就開始滅，就停留在標，那樣就會消失掉。中華文明的振興離不開中華古文明的反省，對老祖先的這些文化精髓的反省，文化精髓也是在恢復我們人本有的佛性，所以最高的也是最普遍的。

餓鬼之苦 三惡道都是迷惑掉的眾生，它們不知道這些。它們最主要的標志是什麼呢？這也是世間上將要墮落的人的標志，是什麼呢？我執很重，貪嗔癡熾盛，貪心重，嗔心重，愚痴，不了解真理，不願意把自己寶貴的生命用來了解真理。結果怎麼樣？自己糟蹋了自己，自己造業自己受罪。我們今天給它們吃，給它們喝，還要加上佛力，沒有佛力加被，給它它也吃不到的。 過兩天就是盂蘭盆法會了，《盂蘭盆》經里就是這樣，大目犍連尊者初成道業，這個時候目犍連尊者二十歲還不到，釋迦佛陀還不到四十歲。 目犍連尊者很快證得了阿羅漢果，證得阿羅漢之後，就以他的神通來觀察，找自己的媽媽，死了之後墮落到哪里去了。找啊找啊，在餓鬼道找到媽媽了，正在餓鬼道里面蹣跚地走著，瘦骨嶙峋，肚子大的像鼓一樣，脖子細細的，骨節像乾柴一樣，「嘎吱吱、嘎吱吱」的。環境特別惡劣，陰暗無日光，那麼可憐，瘦骨如柴的，卻還有天上的鐵鷹來吃她，很恐怖的。 餓鬼面對的境界很恐怖的，天上有飛的鐵鷹，一旦被鐵鷹發現，沖下來被鐵鷹抓去吃。地上還有羅剎，羅剎鬼如果看到有獵物的話，其速度是很快很快的，一旦被它們發現就沒有辦法躲掉。這麼厲害，速度這麼快，就好像哪吒踩風火輪一樣，手拿著武器，急速地就被它殺掉了。

從現世人心觀未來 一想到餓鬼的這種苦啊，乃至經典里描述，我們人類越來越壞，無法挽救，到一定的時候，也是這樣的。拿起什麼東西就殺人，六親不認，看到生命就殺，活著就是要殺掉對方，我不殺你，你肯定就要殺我。 人有一天會那樣的，現在雖然社會上還沒有這樣的，但是從人的心態就可以看到。現在雖然沒有嗔恨心的殺，但是我們總是講利益，看到誰就想這個人對我有沒有利益，跟他交朋友對我有沒有利益。 爸爸媽媽生孩子也是，生你這孩子有什麼用？想想把你帶到世界上來有什麼用？生命有什麼意義嘛？小孩子就問爸爸媽媽要錢，不給我錢，就耍賴，甚至打爸爸媽媽，那就是利。現在我們人與人之間就是利，都是利益的關系。那再發展下去是什麼？就是你死我活。 那要到什麼時候？有時候聽別人講這叫壞劫，我們現在是減劫。這個地球從它存在，成住壞空，現在屬于住劫。住的時代，是地球形成之後相對比較穩定的一段時間，現在是住劫當中的第九個減劫。 那一個成住壞空要多長時間呢？成要將近三億幾千萬年。現在住劫的九個小劫過去了，一個住的小劫相當于一千六百多萬年，相當于一大半過去了。我們現在人壽只有七十歲了，那我們住劫已經過去了一億五千多萬年了。三億六千多年加一億多，地球到現在是五億多年，所以與天文學家計算的基本相同，所以你看佛經里記載的多精確。 成住壞空每一個是二十個小劫，成二十個小劫，住二十個小劫，壞二十個小劫，滅二十個小劫。我們地球現在屬于住的第九個小劫，第九個減劫。 所以釋迦牟尼佛在第九個減劫，人壽一百歲的時候降到人間來成佛。然後我們這樣減一減，再過三四千年，人壽到四十幾歲的時候(一百年人壽減一歲)，那人四十幾歲的時候，《楞嚴經》、《般舟三昧經》，這兩部經第一個滅掉。 外面參加法會的人不要抽菸啊！你一個人抽菸，我們都下地獄，那罪過重了。而且公眾場合不要抽菸，這是公眾道德。北京已經有禁菸令，公眾場合抽菸，罰款至少十塊錢，十塊錢無所謂，但是羞恥，公眾場合抽菸這是犯法的。很多法規全世界公認的，我們在座的大家回去後都戒菸戒酒。 接著講啊，你看我們佛教對地球的估算非常的精確，天文地理很精確。過一百年，人壽減一歲，減到三十多歲的時候，就開始發生饑荒災，地上很少種植東西。為什麼？我們現在為什麼要環保？要綠色環保？要用有機肥？因為你用化肥把地里的肥都拔掉了。 照現在的方法，就是說人壽到三十歲的時候還有四千年，四千年之後，土地沒有營養了，不要說你種植，野草都不太長。飢荒，那時是真正的飢荒，那個時候飢荒發生的時候是這個世界上很大的一個災難。饑荒過後人壽二十歲的時候，也就是再過一千的時候，地球上將發生大的瘟疫，疾病，有瘟疫就會死掉。 然後再到十歲的時候，就會發生戰爭的災難，那個時候的戰爭，不需要機關槍大炮，人只要見面就會殺，你不殺我，我就殺你。見面就殺，任何一個東西，哪怕是一根草的葉都可以殺人，所以中國人有一句話叫「草木皆兵」，草木都會變成兵器。為什麼會這麼恐怖？因為人的殺心太重。拿起一根繩子就把人勒死，拿起一根草就能把人殺掉，任何東西都變成兵器。 人壽十歲的時候整個地球只剩下一萬人，這麼大的地球只剩一萬人。這一萬人是有慚愧心的，不願意殺人的，也不願意被人殺的，就跑的很遠很遠的地方，整個地球只剩下一萬人。相互看不到同伴，出去走一個月也看不到一個人，比大熊貓還少，那個時候地球人最少。大家開始反省為什麼？然後一輩子遇不到幾個同伴，偶爾遇到，大家親熱的不得了。因為人畢竟是群居動物，長久見不到人的時候就會覺得很親。 很奇怪，有弟子說：師父啊，我孩子在國外讀書，我每天都要打電話，見了面倒沒話說了。人有時因為距離遠倒增加了感情。 那個時候偶爾見到一個，珍稀動物一樣，抱頭痛哭啊！那個時候人開始思維，開始生慚愧心，戒惡修善，由于修善，開始轉過來了。 所以人的劫難全部是人自己造的，人開始戒惡修善了，又開始一百年增一歲，一百年增一歲，一直增到人壽八萬四千歲。 八萬四千乘以一百年是八百四十萬年，那時經過八百四十萬年後，人活到八萬四千歲。然後再減，從最高峰又開始下跌，跌到人的壽命八萬歲的時候，彌勒菩薩降生人間成佛。我們現在到彌勒菩佛出世還有多少年？等于要上千萬年的時間， 我們現在平均壽命只有七十歲。 你看，這個佛經典里，佛是看真理的人。我們現在研究科學是追求真理，追求真理和看真理的是不一樣的。佛本身就是真理，我們追求真理的人如盲人摸象，只摸到一點點，從佛法我們就知道人的前途是哪里來。 所以我這兩天在想，這人以後越來越惡劣，我們發誓生生世世要來度眾生，到時候人壽只有四十歲了、只有三十歲了，那時候我們來還了得啊，苦不苦啊？到時候你還敢不敢來？人壽到二十歲、人壽到十歲，那少林功夫要練了，見了面總是要有一個死的，多恐怖啊！ 從現在人心里看到的東西，確實可以推測出未來，雖然講還有幾千年，但是幾千年是很快的，幾千年之後就是那樣的。所以我們要好好地學佛，趕快求解脫，這一生就要往生到極樂世界去。這個宇宙里有不好的世界，也有好的世界。

發心受戒與佛接軌 我們很多人想過幸福生活，想我發財啊，我成功啊，以為是幸福，其實不一定，生命的福報來自于你的品格。過去說啊，有萬貫的家產必然有萬貫家產的這樣的人格品德，這個非常重要。在這個世界上能夠享受天堂，還是來世做人，決定的是你的品格。 儒家里面講的仁義禮智信，我們佛教呢，有跟仁義禮智信相同的五條戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這五條戒律。這五條戒于仁義禮智信是相同的，不殺生是什麼？不殺生是仁慈，不偷盜是義氣， 不邪淫是禮節，不飲酒是智慧，不妄語是信用。仁義禮智信正好相對于我們佛教的五條戒律，這是我們做人應該學的。 第一條不殺生。自己不殺，也不叫別人殺。第二條不偷盜，自己喜歡的也不占為己有。第三不邪淫，過有道德的感情生活，這樣子守住了，你就有幸福人生的保障。第四不妄語，在社會上有信用，不說損人利己的話，不為個人利益而故意欺騙，這是不妄語。第五不飲酒，包括不吸毒、不抽菸。因為菸本身就屬于毒品，毒品所有的特點它都有。 為什麼要受戒呢？這個叫接軌，像我們中國與世界接軌一樣，你能夠做到，那你與佛接軌。佛是三大阿僧劫都做到了，所以你在這里，答「我能夠受持」的時候，那佛無量劫的這個戒的功德就跟你連成一體了。所以當你答「能持」的時候，五位大菩薩的力量就進入你的身體。就像電腦下載軟件一樣，這個軟件一下載里面就有殺毒軟件，很多的功能福報就在這里。所以每答一個「能持」，就有五位菩薩的力量進入你的身體。 受了三皈依之後就可以穿海青，漢朝傳下來的，受過五戒的可以披袈裟了，不是我們這個袈裟，一塊塊的，代表福田。你們那個沒有一塊一塊福田的，是代表懺悔的，名字叫禮懺衣，也是袈裟，又叫縵衣。

修行的內容 皈依發心，發大乘心，發更廣大的菩提心。我們老祖先說心量有多大，福報有多大。要拓展心量，破除我們的狹隘，破除我們的自私自利，這就是我們修行的內容。 痛苦哪里來的？自私。自私會產生痛苦，你要是自私啊，你媽媽都不喜歡你。反過來，媽媽自私，兒子都不喜歡你。快樂在哪里來？快樂是看別人比自己重要。什麼叫自私呢？看自己比別人重要，這就是痛苦的源泉。快樂的源泉是看別人比自己重要，這是快樂的人，什麼事都替別人想一想，那就不會吵架了，這個很重要。 先發菩提心，然後慢慢學。就像以前周總理一樣，先發了很大的心，「為了祖國的繁榮昌盛而學習」，那好了，就一輩子那樣學，定下了自己正確的人生方向。我們發菩提心是為什麼？我為了成就最上的佛果，我願意度盡一切的眾生，這就叫菩提心。這樣你的生命就有了意義了，為了斷絕一切的痛苦，你生命的目標是這個。

用佛法來保護 我昨天來之前，台灣來的法師想請我去主持法會，但是我跟他說那時候我們自己也正好有法會，無法抽身。 他就再再祈禱，他說現在道教里面扶鸞，連乩童都說這個世界上災難多，要大家好好努力，請法師再再地迴向，加持這個世界。 我說這是我們的正事，但是一個人身單力薄啊！我們佛教徒振奮起精神來，這是我們自己的世界，這是我們自己的社會，我們要用佛法回向，用佛法來保護，等有些事情發生了，再去救災救難那就遲了。