2007年新年開示

(一)修行：東方文明和西方文明 我們說音響，差的幾千元，好的幾萬、幾十萬，都是發聲音，就是差那麼多。差的音響，會發出雜音，好的音響講話時聲音很響，不講話時聲音一點也沒有。我們人也是這樣。正面的效果很好，負面的效果一點沒有，這就是人才；手機很方便，一關就不響，我們人這台機器，關還關不掉，電源不知在哪。很多老太太跟我說，我念佛怎麼那麼多妄想呢？自己又找不到開關。所以我有時候就擰耳朵，擰鼻子，有的則打頭，不行就講，講到他心里面去找開關。 為什麼我們說帽子要取下來，因為這大殿是佛所在之處。還有的說天冷，天冷就是看你修行功夫的。在歐洲，天氣比我們這里還要陰冷、潮濕，那西方人是修什麼的，西方人很簡單，我們東方人在修的，西方人也在修，只是形式不一樣而已。東方人是光講而不去做，所以被西方人稱作「東亞病夫」。 西方人在做，我們會覺得西方人很開放，其實真不是那麼回事。我們看弘一大師的電影《一輪明月》，弘一大師俗名叫李叔同。他沒出家前在我們杭州慈善學校開美術課，校長是西方留學回來的，他能理解，但有的老師就不能理解西方藝術，就說這是「傷風敗俗」，但是李叔同就說，畫裸體是進入西方美術最神聖的一步。西方人的觀念就是一個人你不能遏制自己惡的本性，人性的本能的缺點你不能超越它的話，你怎麼能成為一名藝術家。裸體美術，就是看你是不是起心動念。 甚至我們知道，看這西方的藝術，很主要的就是這芭蕾舞，芭蕾舞就是那女的穿得很緊身，裙子是翹起來的，男的也很緊身，下面穿的就是緊身褲，還專門男的要抱著女的跳，有時這樣姿勢、那樣姿勢抱著，你有沒有看到那男的跳著跳著有生理反應的？——不會的，會的話還得了了。西方人講「紳士風度」，就是這樣子的。中世紀的人，法國人、德國人、英國人，男的腿就是露出來的。我們中醫講，「人涼腳先涼」，男人最怕腳涼的，你如果不注重修道德，如果沒有修養的話，你不能夠把本能轉化成生命的高層次的話，腿肯定會涼的。 西方的歌劇是不拿話筒的，靠的是自己的功底，就是幾千萬人不拿話筒唱，大家也都聽得到，說明他才是歌唱家；我們京劇和一些地方戲劇，也都是靠嗓子，身體好。形體上做打唱念之外，最根本的，人要有道德，每一個生命都有它的本能，怎麼樣克服它的本能，這就成為文明，人也是這樣。人的所有文明，不離開這個根本的東西。 所以東方西方，這個根本點是一樣的。我們佛教講「殺盜淫妄酒」五戒，這是一切戒的根本，也是我們人類文明的根本。

(二)弘法度生，每一天都是嶄新的 現在新的一年來了，豬年來了，豬還奉一個「金豬」，去年拼命地結婚，結婚人多得連酒席都訂不到，都準備要生金豬兒子、金豬女兒。「豬」要做「金豬」，人要做草包，那是不值錢的。 有師父跟我說，過年了嘛，可以放松兩天。我說沒有放松的時間，出家人沒有節假日，也沒有世俗人說的過年不過年的，哪一天不是新的——每天都是嶄新的。所以我們佛教徒，每天都是新的，每天都需要反省，我們生命中缺點還是很多很多，向上走越走越光明，只此一條路。生命最了義的快樂，改正自我的缺點，豐富自我。 如果把佛法當宗教，別人都以為是一種宗教形式，這道理是很淺顯的，是指導我們生命的軌跡。每一個生命有生、有死，生，千差萬別；死，萬別千差。各個都不一樣。就像剛才我們靜坐，有的人會很開心，有的人則很煩惱；有的在面對寂靜的時候，非常愉悅，法喜充滿；有的在面對這種安靜的時候，寂寞難耐。同樣是時間，同樣這個空間，會不一樣。有沒有標準呢？所以佛法講，「離苦得樂是一切眾生最根本的要求」，也可以說是一切生命的本能。眾生如果從本能上去要求的話，求生反墮。本來是追求快樂的，因為這個追求快樂的本能，往往在這面前損人利己，為了獲得自己想要的，不擇手段，這樣反過來得到痛苦的因，造下惡了。 所以過去有一篇短文，說一個人有一次他到地獄里去看看是怎麼樣的，一個長長的桌子上面，放著盆子，里面很好吃的，那個刀叉很長的，你再遠的地方也能叉到。叉是叉到了，但是送不到自己嘴里，痛苦難耐，你搶我的，我搶你的，搶了之後都送不到自己嘴里。這位又到天堂上去看看是怎麼樣的。天堂里還是一樣長長的餐桌，人人面前有盤子，盤子里面有很好吃的東西，也是一樣很長的叉子。外在條件一模一樣，但是人不一樣。天堂里都是叉到東西往對方嘴里送，相互幫助，每個人都吃得很開心，這就是天堂。地獄里面每個人都自私自利，不想到其他人的。所以說，快樂是在利他當中產生出來的，但是這是需要總結的，如果從本能上來說，不會發現這個規律的，你說這道理，也不深，像窗戶紙一相一捅就破，但不捅還真不破。 就像社會上人多人說，「我是唯物主義！」他很自豪地說「我是唯物主義」，但是他哪里知道，講「主義」的時候就變成唯心的了，他就是這點不覺悟，「我是唯物主義，我是反對唯心的」，這就造下了惡業。當一種規律被他認定的時候，他就本身已經是唯心的了；唯心主義當他總結出事物發展規律的時候，他本身就是唯物的了，當總結了事物發展規律成為一種意識形態的時候，他就是唯心的，這叫「辨證的唯物主義」，所謂「辨證的唯物主義」，就是既尊重事物發展的規律，同時又有主觀能動性，又能運用這個規律，所以說兩個是相輔相成，用現在的一個話叫做「雙贏」。一個真正的唯物的，或者一個真正的唯心的，兩個其實是一回事情。不過在研究唯物的時候，注重研究物質的發展規律、世界的發展規律，當成為唯心的時候，已經能熟能生巧地掌握這個規律之後，再來運用它。就像炒股票一樣，股票市場有他的規律，研究了之後，再指導我們買哪個股。我這是舉個例子，現在搞股票的比較多，我本人是不主張買股票的。但是現在的股票市場，所謂的規律，有時候也是誤導的，騙你上當。但是這個世界上，唯物、唯心，它不是對立的，是統一的，就這一點點，世界上多少人不知道，很多甚至年紀很大了，都不知道這樣一個簡單的哲學概念。 所以說佛法在這個世間，不要說佛乘、菩薩乘、聲聞緣覺乘，我們現在人乘還是不太知道的。佛法，修行上是深之又深，可以很深地修下去，也就是佛法的大海要趟到底，真的很難的，一生、十生、百生也不能究竟。但是要實踐，我們要弘揚佛法，把好的在世間上去推廣、不好的讓大家去警戒，那又是做不完的。所以有一些師父，你說他的修證功夫，不一定很深，但是他對社會的影響那麼大，為什麼？因為這個社會上的缺點很多很多。我常常說，你把這個三皈依的意思吃透了，你去宣傳三皈依好了；我們出家人、佛教徒，說香菸不好，宣傳戒菸，一輩子忙不完的事情；宣傳戒殺放生，勸人吃素，也是一輩子忙不完的。 我們星云大師，前幾天有一個很大的見面會，有好幾千人。他跟一個基督大主教，還有一位大學教授三個人在台上。主辦者標上了一個題目，叫做「當基督遇到佛陀」，最後來問星云大師的時候，大師說：我覺得弘揚佛法，我們做和尚，一輩子是遠遠不夠的，我下一輩子來做人，我還要做和尚。星云大師總結了他的一生：他說我剛剛出家，什麼是佛法根本不懂的，只不過是為了養家糊口，家里沒吃的，到廟里可以讀書。他說自己喜歡讀書，是為了這個而出家的。正因為讀書，研究了很多之後，他發現了真理，開始弘揚佛法。他自己算，從出家到幾歲是干嘛，一直到他六十歲近七十歲的時候，他說是自己「哲學的十年」，那時候，他在廣播、電視台、講經說法，常常講這些哲學的道理，佛教的哲學觀。七十歲之後，他才發現，哲學也解決不了問題，最究竟了義的還是佛法，所以在全世界五大洲猛建寺廟、佛學院。現在這個世界上可以說最窮的是星云大師，最富的也是他。他富在哪？他親自剃度的，就有一千多個出家人，傳戒的更是不可計數。為什麼說最窮的也是他？他建寺廟不是說信眾來護持什麼的——借錢，他都是想盡各種辦法借，甚至不惜銀行貸款，所以有一篇文章，叫「最窮的出家人」，就是他。他擔的責任有多大！看，同樣是發現了佛教的真理之後，大師就是這樣猛力地去推廣。

(三)一百零六歲，有愛不老 我這次印了兩批書，叫《一百零六歲，有愛不老》(一本要十幾元)。講述許哲他生命的經歷。我們大家有沒有看過，看了之後慚愧不慚愧。她一百歲才學佛，學佛之前她在做什麼，我們佛教徒做到沒有。 我那個時候九九年，剛剛出關的時候，在岱山，冬天也是沒事。那時候買了一台電視機、一台VCD，放在房間里。那時候光盤剛出來，叫《一百歲的年輕人》，我一看就被她的精神感動得淚如雨下，竟然是這樣。那種慚愧，我們佛教徒，受過菩薩戒的呢！我們想的是什麼，她想的是什麼；我們做的是什麼，她做的是什麼，我們沒不到，最起碼隨喜隨喜她呢，我們做不到，最起碼慚愧心要生一點呢！ 常言「天道酬勤」，天下勤勞的人，天地善神都喜歡。一個真正在這個世間行得正、坐得正，諸佛菩薩都護念。總算她從一個天主的天女，最後還變成一個佛教徒，真是非常偉大。就那本書，我在慧日寺，我給別人發了很多，我自己仔細看一遍還都沒有，只是偶爾翻幾頁看看。那天是一個工程隊的人，沒事拿去看了，弄得髒得不得了。他們撤掉了，我們打掃衛生又撿回來，我看著放在那邊，想還是燒掉吧。但是燒之前我想看一看，結果翻開一看：太了不起了，不能燒。我說幸虧弄髒了放在那邊我才看了幾個字，要是好書我還不看，就放在那邊，每個人都看一看。有時候真是這樣，我講的這些道理，很淺顯的，學佛怎麼學，就這樣覺悟，就這樣去做。 所以三寶，佛就是信仰，法是行動起來，僧就是天下還有聖賢，要恭敬。人外有人，天外有天，居然在這茫茫人海中還有修行人，專業的修行人。僧寶，就是專業的修行人。這個人哪，一個出家的念頭萌發起來了，這個功德就大得不得了。所以我們在坐的居士們，總要想一想，要發發願，平時跪在佛面前發願：願我以後也能像佛那樣莊嚴，三十二相，也像佛那樣，有智慧。我這生沒這個因緣，我來生一定出家！或者去極樂世界，去極樂世界要親近善知識，這是非常重要的。所以極樂世界叫「垂手接引」，不是說我想去就去，想怎麼樣就怎麼樣，這是我們在生當中最大的習氣。一句「阿彌陀佛」，是佛教里最高的法門，極樂世界是千聖萬賢共去向的，說簡單很簡單，因為佛是垂手接引的；要說難也是很難的，你憑著自己的習氣毛病，是去不了的。去不去在于自我，除了佛跟我們承諾，你只要相信，只要願意，但是自己就撇開佛，「我願意，我願意」，還是沒有得到佛的攝受。就像授三皈依一樣的，光在自己家里，「我願意皈依佛」，你得到皈依體了嗎？算你是三寶弟子嗎？——不能算的，至少你要找到一位親近的法師，你跪在法師面前，「師父，我願意皈依佛，我願意皈依法，我願意皈依僧」，師父說：「善哉」，那就可以。就「善哉」兩個字，皈依體馬上著身了。三皈體就是這樣的。 淨土法門是非常殊勝的，我們要去開那個大方便門。末法時代的眾生業重，見思二惑很難斷，依仗、仰仗善知識，善知識說：嗯！雖然笨，但人很老實，確實有求解脫之心。他也沒什麼智慧，業障也很重，但是求解脫之心卻很強烈、真切。善知識也是這樣，「好嗎，我帶你解脫」，你能夠相信：我願意跟著你解脫；他內心百分之百相信你，這關系就成立了。這淨土的淨，淨土的法緣建立了，不是自詡的，你拋開任何的緣，自己在家里面做一套。所以這點大家要很清楚，這是真實的，我今天講的都是大實話。

(四)做好人，叫做「提前釋放」 末法時代眾生，共業非常大。我們到印度去見DB法王，進去要好幾個地方檢查，包裹全部打開，照相機、手機都不准帶進去，人再檢查，挨個地摸，這是為了眾生能夠歡喜地得到法的加持。上師要上課，九點鍾上課，大家八點鍾就已經坐在那里了，然後念祈禱文「Gmb切諾，Gmb切諾」，淨化身口意。這就樣來，法王還是病倒。二十一歲，每天都頭痛，渾身都痛。我一進去參加這個法會，也是渾身都痛。眾生共業重得不得了。 現在的人是「債多不愁」，有人問：「師父啊，到底什麼是業障，我怎麼不知道？」我們說這個做人本身就是業障。六道輪回本身就是業障，佛菩薩早在極樂世界了。就好像別人坐在咖啡色店里，打著昏暗的燈光，聽著優雅的音樂，服務生過來很客氣。而業障，就像一個流浪漢在外面流浪。這極樂世界就像咖啡屋一樣，「清風徐來，諸寶行樹出微妙音，寶華從天而降」。一只沒著腳踝，踩下去不要穿鞋的，到極樂世界還穿鞋，叫「呆大」，杭州話叫「木頭」，我們穿鞋是因為腳下面涼，有硬的東西咯腳，極樂世界那腳踩下去，那花是諸花繽紛，比海綿墊子還高，腳踩下去沒著腳踝，高興在地上踩花就踩花，不高興在地上走，天上可以飛，或在地上徑行，或在天上徑行，或在地上打坐，或在天上打坐，都可以——極樂世界，真實是這樣的。我們有時候做夢會有這樣的，到哪里去太遠了，飛去吧，騰身就飛起來了。在天上那樣飛，姿勢不好看，打坐，盤著腿飛。所以那個時候要跏趺坐呢，如果你是單盤的話，另外一只腿要往下掉的，非常不舒服。夢里面能夠隨心自在，能夠飛，極樂世界做得到。 可以想像，我們娑婆世界，就像澳洲一樣，犯人流放在那里。我們這個生命也是的，貪嗔痴比較重，比較惡劣的生命，流放到地球上面來。所以佛經里講得很清楚，「三界如火宅，六道如牢獄」。有人的來問：「為什麼好人沒好報，壞人得長久，好人短命」，好人就叫「提前釋放」，他不知道我們地球是監獄，壞蛋讓你在這里，判無期徒刑，勞動改造。那有的人嚇壞了，我不要做好人了。那觀世音菩薩普門品里不是這樣寫：求長壽得長壽，求發財得發財。好人能得自在。壞人不一樣，壞人是用搶的，他要拿多少，是用搶的。那糟糕了，本來是想發財，結果財沒發到，頭先掉下來了。所以大家都上了年紀了嘛，就想想：好人能一生平平安安，快快樂樂，子孫都發達；不好的人，自己多災多殃，沒好事，也沒好子孫。所以大家要深信。我前面是開開玩笑，好人能提前釋放，求長壽得長壽，求成佛得成佛。觀音菩薩面前求什麼得什麼，但是壞人是不得自在，坐監獄倒算了，還墮入三惡道當中去。所以平時要念六字大明咒，讓我們的心變得慈悲。

(五)祝願大家：晝夜六時恆吉祥 今天的海陸空無遮道場蒙山火施到此圓滿。大家新的一年，以大慈大悲，這樣既消除自己的業障，也慈悲力及六道眾生，作這樣一樣開始。 今天是初八，好日子！這兩天來廟里燒香的人很多，不僅信佛的，連不信佛的人也來湊熱鬧燒香。講個小笑話。我昨天正好在大殿里，在給佛像裝藏，來了一大批人，進來到大雄寶殿，看這是什麼佛，那是什麼佛，來問我。就他們一起來的人，就搶著回答了：「這是釋迦牟尼佛」。他們一聽，哦，「釋迦『美女』佛」，就都來拜了，以為拜了之後會更漂亮，長得像佛一樣。 不知道佛教的，看了佛的形象，一看不錯。到我們金塔地宮那邊，佛像還睡著，佛也睡覺，睡覺的佛。他也學著回去睡覺了，睡覺做睡覺佛去了。 那都是表面上學佛，不了解佛的真實義。不要說非佛教徒了，就是佛教徒也不知道佛法的意義。所以大家還是要繼續努力，深入經藏，智慧如海。 新的一年，也祝願大家生活上、工作上，能夠更好。我們學佛了，工作就變成加行了，就變成我們生命的一種外在的條件，也是能夠成為我們學佛的正行。如果不是學佛的，生活上有點磨難也是好的，知道能夠回頭。 學佛了，大家就少一點業障，少一點磨難，多一點吉祥。 祝願大家晝夜吉祥，我們師父們也是道業增進。 南無阿彌陀佛！ (根據現場錄音整理)