帶你進寶山

南無大乘常住三寶 南無大乘常住三寶 「大乘」的意思是眾生都可以乘在這個車子里，就象大巴一樣。大乘的常住三寶，是不生不滅的。所以我們這樣念的時候，大乘常住三寶就現前了：十方諸佛菩薩、聲聞緣覺、乃至種種護法神，都會現前。下面我們就面對著三寶們，遍虛空的諸佛菩薩，都坐在蓮台上，三十二相、八十種好，慈悲地看著我們，接受我們的皈依。我在這里給你們證明，皈依三寶。 對著三寶，我們懺悔業障： 「弟子往昔所造諸惡業，皆由無始貪、嗔、癡，從身語意之所生，今對佛前皆懺悔」。 我們從往昔無量劫以來，這個往昔是一個很長的時間概念，在所有的生命的過程當中，我們所造的很多很多、多種多樣的惡業，從哪一刻開始，我們現在似乎都沒有辦法去計算。為了把我們所有的業障，都能夠清乾淨，我們從無量劫以來開始清算。這個業障又從哪里產生？皆由無始貪、嗔、癡。貪、嗔、痴，是源動力機。「從身語意之所生」，從貪、嗔、痴這個源動力，然後到身、口、意這個途徑，惡業就造下了，所以這里面是很有次第的。為什麼清楚地告訴我們這個次第，就是要「今在佛前皆懺悔」。懺，就是所犯的這些錯，我都認錯。悔，是這樣的錯我以後再也不犯。貪嗔痴起來的時候，你馬上就要照照。什麼叫三皈戒，就是你每個人都有了明鏡了。哎喲，這個不好的，千萬不要再講了，千萬不要再想了，更不要有這種行為表露出來。那惡業就被剎車了，就達到了「懺」的目的。也對我們以後「悔」這種錯誤起到了效果。把這個途徑來源都告訴給我們，讓我們自己認識到它，以後貪嗔癡一來，身口意就把這個門給關住了，就不讓不好的東西跑出來。 「嗡班扎薩埵吽」！ 念這個金剛薩埵懺悔的心咒，要觀想十方諸佛菩薩放光，照徹我們的身體。讓所有的業障，變成黑水一樣地從我們身體里流出去，變成黑煙一樣地從我們身體里飄出去。甚至那些魔障，那些怨親債主的附體，就象螞蟻、毒蠍子、蜈蚣一樣，從身體里爬出去。 這些業障顯現出來的話，就會變成癌症，或者其它非常猛惡的病。通過懺悔，佛的光明一照，我們身體里的這些東西就都剷除掉了，以後這個病就沒有了。或者正在生這個病的，正在被怨親債主折磨的，真心懺悔，怨親債主也被諸佛的光明照耀，然後就超度掉了。我們懺悔，身心都乾淨了。 現在我們對著三寶摯誠懇切，發誓皈依： 「弟子盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧」。佛啊，我在你面前發誓，只要這身體我能做得了主，一時一刻我能做得了主，我都是您的弟子，都是法的弟子，我都隨學于僧寶，是僧的弟子。要觀想十方諸佛菩薩慈悲地看著我們，聽著我們在發這個誓。 你對著三寶這樣發誓，盡形壽的皈依佛法僧三寶，諸佛菩薩就再一次放光加被我們。我們現在攝受了，已經被佛的光明照住了，做為弟子，我已經接受了佛的光芒。這時候我們人生新的軟件就出來了。 「皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟」，就是現在把它儲存起來。這是什麼意思？我們佛教的術語，叫「三番羯磨」。古人翻譯成「三結」。就象用繩子綁得牢牢的，打一個結怕不牢，再打一個結；再保險一點，再打一個結。大家有沒有這樣的體驗，你去蹦極，腰上拴著個繩子，我想你肯定要打三個結，不打三個結不放心，萬一半空中散了怎麼辦。就象電腦儲存一樣，我好不容易才設計了這麼一個好的軟件，要不要把它儲存？不單單要按一個儲存鍵，還要給它編一個密碼；為了確保這個密碼，甚至用特殊的密碼編起來，讓它不得遺失、不會混淆。所以叫三番羯磨。把他固定為三寶弟子。做了三寶弟子之後，不再滑扣滑出去，所以要打三個結系住。除了系三個結之外，你在上網之前，你肯定還要裝防火牆，裝殺毒軟件，對不對？ 我們佛教也有防火牆。下面這幾句就是我們給每一位裝防火牆：「弟子從今以後，以佛為師，寧舍生命，終不皈依天魔外道，皈依如來至真等正覺，是我所尊，慈愍故」。從今天開始，我以佛為師，寧舍生命，縱使遇到天魔外道不論怎麼引誘、怎麼逼迫，寧舍生命，不可以皈依。因為一旦走錯了路，非常危險。所以說我是以如來至真等正覺為我所尊的，是我所尊敬處、皈依處。而且我能夠這樣做，我能夠在以後的社會當中，不被種種多元的錯誤的文化染污引導。能夠這樣，其實都是佛菩薩慈悲加持，所以最後來一句「慈愍故」！弟子從今以後不受污染，除了我們自己要發願之 外，很大的力量來自于佛陀，來自于三寶，能夠達成這樣，還是佛、三寶慈愍的緣故。 「弟子從今以後，以法為師，寧舍生命，終不皈依外道典籍，皈依如來所說三藏十二部一切經典，是我所尊，慈愍故；弟子從今以後，以僧為師，寧舍生命，終不皈依外道邪眾，皈依清淨福田僧，是我所尊，慈愍故，慈愍故，大慈愍故」！ 我們能夠對對佛菩薩發這個願，也是觀想三寶慈悲，證明攝受我們，讓我們圓滿這個願。我們這一生，千萬不能再走錯路了，再碰到天魔外道，再看外道典籍落下邪惡的影子，再入到外道邪眾當中去，那你回不了頭的！就象有的人進到黑社會，你入進去方便，你想出來就非常不容易。所以我們大家要知道，我們人生確保是三寶弟子，走好我們這個光明的道路。在佛面前這樣發願，認識到現在這個社會，多元化、非常複雜、也很容易被感染。這個其實就是我們每個人這台電腦裝的「防火牆」、「殺毒軟件」。這個不是現在剛發明的，這是幾千年來我們佛教就是這樣一道一道設置的。所以佛教是很科學的。 我們現在已經是三寶的弟子了，什麼是我們佛教的人生觀呢？我們以後怎麼樣走路，怎麼樣思考，做人的準則是什麼？佛就告訴我們正確的人生觀：「弟子眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」！ 「佛道無上誓願成」，我們最終目的是為了成佛。有出息的弟子都是要成佛的。既然佛能夠從凡夫修成佛，現在又要帶領我們，做我們的老師，那我們也要有這個志氣，也要能轉凡成聖乃成佛。但是轉凡成聖的轉折點，除了皈依三寶之外，還要依教奉行。這個四弘誓願，就是成佛的因。 「眾生無邊誓願度」。眾生既然無邊，我們怎麼度？不要說眾生無邊，就是家里的孩子，家里的爸爸、媽媽我怎麼度，也是很現實的問題。你現在其實很難做到度他，因為自己還沒得度呢。這里面就分出了這幾個層次。第一，以前我們做任何事情都是我、我，都為自我考慮，現在眾生是第一要緊的。以後考慮什麼事情，先要從別人的角度考慮。什麼是眾生？媽媽爸爸是眾生，小孩是眾生，甚至一只小貓、小狗也是眾生。遇到事情的時候，要從他們的角度去考慮；如果遇到什麼事情，都能夠從對方的角度考慮，那你這個人就是一個善良的人。 學佛從哪里起步？我們師父有一句非常簡單的話：將心比心，既是佛心。佛心就是將心比心當中產生的。 所以我們平時能夠將心比心，能夠從對方去考慮，你雖然不是聖者，但是你已經是個善者。那什麼是惡人？惡人有沒有頭上寫一個字「我是惡人」？—— 沒有吧，惡從心念里來。什麼東西先考慮自己，哪怕是家里，你面對你媽媽也好，什麼事情先考慮自己，總想從你媽媽那里得到多一點，你對于你媽媽來說是不是一個不孝的孩子？甚至在社會上也是這樣，什麼事情都是自私自利，惡是不是從這里埋下了種子？如果反過來你都能將心比心，從別人的角度考慮，是不是善也從這里開始？天下的善良就從這里開始！你看，就這樣善和惡開始分開了。所以做為我們佛弟子，首先，你什麼事都能從眾生，就是說從別人的角度來考慮，我們自己放在次一位，這樣的話你至少是個善人。在這個善人的基礎上，你能夠有能力幫助別人，甚至你學佛法，你能把佛法分享給別人，這就開始慢慢地在度眾生了，就從善人變成賢人了，再從賢人變成了聖人，就是這樣一步一步地走出來。 怎麼落實呢，就應該「煩惱無盡誓願斷」。因為我也有這些煩惱，他人也有這些煩惱，人心是一樣的。所以過去我們學習，越學越遠，越學越不知道自己是誰，越學越不知道怎麼樣做好兒子、做好女兒。最大的知識學問是什麼，最大的知識學問就是我們的心啊！所以以前的聖者，老祖先們，他們就是因為明白了人的這個心的本性，所以知識的源泉他抓到了！這個心不要讓煩惱所控制，這是基本功。所以煩惱無盡要「誓願斷」。為了斷煩惱，所以要學戒持戒，持了戒之後，這個不好的東西就不會來擾亂你了，持戒的人沒有怖畏，持戒能修定、發慧、斷煩惱，為了要斷煩惱，要學戒定慧。 接下來就是「法門無量誓願學」了。法門無量誓願學，就是讓我們的戒定慧落到了實處，發慧的時候，花開見佛。 「佛道無上誓願成」，最後就是成佛道了，也就是說從一個凡夫變成佛。 你按照這四句去做，就能夠實現。這個非常好記，所以我們要常常念這四弘誓願。我們今天皈依三寶了，要常常念皈依三寶：南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶。「南無」，是皈依的意思，「南無佛陀耶」是皈依佛；「南無達摩耶」是皈依法；「南無僧伽耶」是皈依僧。為什麼這樣念呢？這都是梵語，念梵語加持力比較大。幾千年前佛陀的念法或許和翻譯過來的梵語有點不一樣。但是我想佛陀不注重發音，注重傳承。我們還是按照我師父傳下來的念。你們以後也要南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶！一念心里暖暖的，有生命的源泉，是喜樂之源呢！我們學佛離不開這個快樂的，離開了這種幸福的感覺，你學不久的。所以你們要常常念，除了常常念三皈依之外，還要念這個四弘誓願。四弘誓願是從凡夫一直到成佛的關鍵。 念這個四弘誓願之外，還有更高、更深，從佛的角度、智慧來看的：「自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成」！高深就高深在「自性」這兩個字上。「自性」的意義是我們佛教所講的，一切法從緣而起。緣是依一切法本自性空，所以這個「自」和「性」兩個字，有這個含意在里面。也就是說，前面我們還是象一般人的理解，「眾生無邊誓願度」，把眾生當成是實有的。對于昨天來說，你今天看昨天，昨天還是不是實有的？包括我們坐在這里，明天回憶這個時候，是不是實有的？是的。包括我們打開電視機、收音機看到聽到的節目，是不是過去的人做的，導演、編劇、演員演出來的？你打開CD，CD片是不是以前灌好的？我們坐在這里，為什麼佛教講「有緣」？緣就是很深的、宏觀的一個生命觀點。它認為所有一切眾生，都是自性里面的。我是佛性里面的，你也是佛性里面的，我們的今天是昨天創造的；所以今天是你昨天給你的禮物，你還可以通過今天的編制，送給你自己明天的禮物；明天是今天編制出來的。我們佛教里說第八識——阿賴耶識，所有的業，種子的這個業，布到里面，一段一段地展現出來。展現你的明天，展現你的後天。我今天有什麼作用？我這個人，對我的命運有沒有主動的，積極的能動性？有的，你可以改變你的這個種子，你甚至可以編排它。所以這個叫「自性眾生誓願度」。這個理論，是佛陀所悟出來的。我們佛教說，人生不是哪一個主宰的，佛教不是有神論者。佛不是說不承認神的存在，但此「神」與彼「神」不一樣。其它宗教所謂的「神」，指的是創造世界、創造人類、掌握人間悲歡離合的主宰。而佛教不認為這樣，佛教認為的無神論，是說沒有誰可以掌握我們的命運，命運是你自己掌握的，是你自己給自己的禮物。所以你摔了一跤，是你以前不小心讓別人摔跤了；你開公司遇到了小人，你自己要好好懺悔，讓自己的心因此而光明：我以前害了別人，現在讓我受報應，然後誠誠懇懇地去做，命運它就會改變。 就是這樣，所以叫「自性眾生誓願度」。 大家非常宏觀的——過去、現在、未來都包括在這里面，就是自性的概念。自性眾生誓願度，要認識到這樣的角度。自性煩惱誓願斷、自性法門誓願學、自性佛道誓願成，乃至這個佛在自性里面。大乘經典里說，你這衣服里，別人給你藏了一塊寶貝，你不知道，你還天天在要飯。你自性里就有佛你不去證，你就有這個寶貝，你不去受用，卻還在受著貧困做著凡夫。所以佛這個高深的道理，過去的人很難理解。現在美國人能理解。美國人拍出了《駭克帝國》第一集，就是講這個道理。追尋那個母體，那個母體是什麼？那個母體就是自性，「自性眾生誓願度」，都是母體所制造出來的眾生，所以你要明白這個道理，來回于這個母體之間，來度眾生。 所以佛菩薩說度眾生，度而無度，度來度去度自己，是自性里的。你的本性跟我有什麼兩樣？沒有兩樣。所以度眾生，是為了淨化國土，是為了淨化眾生。菩薩來度眾生，是為了徹底地讓他認識這個自性的貌，所以度卻無度。做一個菩薩來說不見眾生相，也不見我相、不見法相、不見壽者相。 「自性眾生誓願度」，這個自性的四弘誓願，達到了這樣一個高度，讓我們自己的這個智慧越來越高，不會因為我們在做「眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成」的事業而把我們的腳給拴住，讓我們有所執著、有所驕傲、有所傲慢。這個「自性」，就把所有這一切所做的，提拔到一個嶄新的高度。這個生命整天都是付出，卻不執著于所做，不求任何有相的回報。把所有有形的「所做」，回向到無形的自性上去。這個就是形而下和形而上的關系。通過生命的努力付出，提升到形而上的生命高度，這是菩薩的智慧。所以這個四弘誓願更高深。雖然你們現在暫時不可能懂，但給你灌到腦子里，象這些軟件，直接插到你的電腦里，慢慢消化，以後你就慢慢明白道理了。 皈依到這里，就非常完整了。不單把你接軌到三寶里來了，軟件安裝好了，殺毒軟件也安裝好了，乃至最高的，就象我們現在高清電視網，高清信號還沒有呢，我高清電視機已經給你買好了，這個自性的四弘誓願也給你們講了。下面就是回向： 受皈功德殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎 十方三世一切佛 諸尊菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜 最後三句，佛、法、僧證明我們今天所有的一切，今天坐在這里的皈依，是個非常殊勝的行為，能夠產生無邊的福德。因為你轉折了嘛，轉凡成聖，從今天開始。對我們生命來講，這是非常殊勝、神聖的一刻，因此產生無邊的福德。所以我們但願世間上的芸芸眾生，能夠明白這個道理，不要在那里埋著頭，不思生命的意義，妄生、妄死，稀里糊涂地來到這個世間，又稀里糊涂的死去，然後投一個貓、投一個狗也不知道。希望他們能夠早日回頭，跟我們一樣，速往無量光佛剎。「速往無量光佛剎」，也就是不要停留在這麼一個虛妄的、痛苦的狀態里。「無量光佛剎」，很多人都知道這是指西方極樂世界。對我們佛教徒來說，西方極樂世界，是我們以後要去留學的地方。就像有很多人考試要考清華大學，要到美國斯坦福去留學一樣。我們佛教最好的學校是西方極樂世界，這是最好的留學地。但是從社會的角度，從我們人間的角度，「無量光佛剎」就是迅速地生活到我們人的光明的一面去。因為黑暗是無邊的，生命的黑暗也是無邊的。所以要回頭是岸。學習了佛法之後，從黑暗的生命狀態里趕快回頭，能夠生活在生命光明的地方，光明是無量的，生命的光明是無量的，這個叫社會的意義。從遠的根本的意義上來說，我們要往生到西方極樂世界去。大家都能夠往生，到那邊留學，留學之後，合格了分配回來，再到我們地球上來做菩薩度眾生。 在坐的這麼多老菩薩，年紀這麼大了，都要發這個願。這個娑婆世界你已經很熟悉，一輩子很熟悉了，但雖然熟悉又很陌生，現在年輕人腦子里想的什麼東西也不知道，那手里玩的那個什麼游戲機也不知道，所以這個世界你不要再沉迷，好好的求願往生西方極樂世界。阿彌陀佛遠相迎，能接引去，那個時候智慧大開，不像現在，還懵里懵懂。所以要發願，求願往生西方極樂世界，十方諸佛都在證明我們，來接受我們，恭喜諸位，阿彌陀佛。 大家今天成為佛弟子了，不容易。從今之後，好好去學佛，多看那些免費結緣的光盤啊，經書啊。乃至我們很多的優秀的出家師父，都可以去親近。不要說皈依了三寶，皈依了淨慶法師。以後所有的佛都是你師父，所有的法師都是你師父，所有具足出家形象的都是你師父，都要恭敬！都要好好的學習。不要跟別人說，你不是我師父，我師父是某某人，那樣子糟糕噢！那樣你誹謗我。我今天跟你說，出家人，好的師父都應該是你師父。 阿彌陀佛！ (弟子慧印、慧敏根據傳喜法師開示整理)