菩提路

南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 自皈依佛 當願眾生 體解大道 自皈依法 當願眾生 深入經藏 自皈依僧 當願眾生 智慧如海 頂禮蓮花生大士 頂禮西天東土 弘宗演教 諸大善知識 阿彌陀佛

我們今天尊貴的公巧仁波切，西蓮閣的住持真偉法師，及在座的各位法師、大德、菩薩、居士，我們又一次地相聚在這里，是本師釋迦牟尼佛的力量，把我們團結在一起。所以像昨天我們在說，佛，你們有沒有看見呢？大家說沒有看見。但是我們可以感受到。就像我們為什麼會來到這里，這都是佛的力量的加被，乃至可以看到出家的形象，可以聽到佛法，所以我們先我們先三稱「本師釋迦牟尼佛」，再三皈依。

這皈依里面，「自皈依佛，當願眾生體解大道」，為什麼要體解大道？這就是我們的皈依處。那我們平時皈依了什麼呢？平時皈依的不是大道，皈依的都是煩惱。因為我們把那個假的誤以為是真的了，所以你追到這個假的，是煩惱；追不到它，也是煩惱。方向錯了，就呈現出我們這個世界來——這是由虛妄而集合的世界，所以觀世音菩薩告訴我們：當我們用智慧去關照的時候，發現我們這個世界的所有一切都像泡沫一樣，「照見五蘊皆空」。那個「五蘊」，如泡具，就像洗衣服那個肥皂泡沫一樣，看到它似乎有，其實不存在。包括我們坐在這里當下回光返照，這個「我」在哪里？你去找個「我」試試看。在哪里？但是很奇怪，平時就是這個「我」在指使著我們啊。所以，大家迷失了真正的我，而是一個妄我當中，所以佛教告訴我們，叫「認賊為子」。觀世音菩薩要度我們的苦厄，首先要告訴我們什麼是假的，我們平時執著的這些，錯路了。我們大家每個人都知道，我們是凡夫，我們智慧很淺薄，業障很重。但是具體體現在什麼方面，我們為什麼是凡夫。因為我們有凡夫的知見，有凡夫的行為，也享受著凡夫的果報。所以皈依，要「體解大道」，要發明我們自己每一位眾生無上的道心。

佛陀來到世間，他覺悟到的，是一切眾生份上的佛性。所以作為一個金剛乘的上師，他是看每一個眾生，不以眾生相來見眾生，就像《金剛經》里說的。金剛乘配《金剛經》很恰當。《金剛經》里說：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。「無壽者相」，就是沒有這個相續的相；我們中國叫兩個為伴，三個為群，四個為幫，眾生是大家加在一起的。那什麼是「人相」呢？如果你了解自我，你就了解他人，所以中國又有一句話叫「知己知彼」。如果你不了解自己，怎麼會了解他人呢？如果你了解了自己，也了解了他人，你就會知道眾生是什麼。

所以觀世音菩提給我們做示范，在行深般若波羅蜜多的時候，在智慧的關照下，發現組成我們這個身體外在世界的基本元素，「五蘊」是空無所得的，它是因緣聚合的。《金剛經》里也說：所有一切如夢幻，就是因為我們這個人道，你定在我們這個人道里面，入了人這種定、虛幻的定，所以感受現這些都是真的，就像做夢里面一樣。我們顯現夢境的時候，會發現天上會往下掉錢，自己會去抓魚，甚至自己會開車在路上跑，甚至有時候發現自己從什麼山上飛下來，這幾乎像真的一樣。你也會害怕，甚至做夢做到有蛇的時候，你怕得不得了，要到處跑。我們這個現實也是一場夢境，所以我們用夢的方法來解釋它的時候，稱為叫「中陰」，我們現在叫「身處中陰」，入定的時候叫「禪定中陰」，做夢的時候叫「夢境中陰」，死亡的時候也叫中陰。我們現在就是中陰的狀態，一種陰境，所以我們這個世界叫「娑婆世界」，一直在這個影子的狀態里面。大家如果沒有明白這一點，你就這樣去求這個，求那個，叫「夢中明明有六趣，醒來空空無大千」。你好像在求這個、求那個，但是當你醒來的時候，你發現什麼都沒有得到。所以我們人為什麼自欺，自己被自己騙了，到死的時候，將「萬般將不去」，死了之後是身處中陰的結束。當夢結束的時候，發現夢中的東西沒有帶出來，只有你夢里面的喜悅，或者夢里面的這種恐怖，還感受到「心有余悸」，所以「唯有業隨身」。

對這個生命的本相要去研究的。所以今天我們說的是「菩提的路」，菩提，叫「發明心性」，從發明心性的(開始)，佛教里講「本覺」，一切眾生份上的本有的覺悟、本有的佛性始，為我們的正知正見，開了這個正知正見後，依這個而起修；依著「本覺」，由善知識引導，或者你在生活當中，通過經典的學習開悟了，稱為叫「始覺」，「本覺」的這個理性，加上「始覺」的觀照，來指導我們的人生，在理性的指導下來做，反妄歸真，消磨習氣，這個就是「菩提路」的整個過程，最後「始覺」還歸于「本覺」，名「究竟覺」，就成佛了。

這個在續部的經典(有的母續經典，有的父續經典，還有的續部的經典叫母子匯合的續)里又稱我們「本覺」像母親一樣，「始覺」有時候比喻它像兒子一樣。所以包括我們念佛的人，「阿彌陀佛」就是每一位念佛者本有的佛性，無量光無量壽，然後我們發心回歸。因為這個無量光無量壽，它是無上道，它是真理，它是不生不滅。當我們的生命踏上了這一條道路，才是快樂的道路，否則都是痛苦的。所以，凡夫的世界是痛苦的世界，念佛所追求的是極樂的世界，追求往生的；念佛所念的，就是「本覺」，那你念念清淨，念念佛，這個就是「始覺」，越念越純熟，最後始覺歸于本覺，就像《大勢至菩薩圓通章》里說，「母子不相違遠」，母親和兒子這樣「不相違遠」，現前當來必定能夠見面。 眾生，特別在二十一世紀，我們的這個聰明，讓我們走得越來越遠。雖然我們一直享受著科技的成果，但是同時帶來了更多的負面。最大的負面，是對我們生活環境造成的污染。對祖先留下來的產業和子孫所要享受的財產，過度消費了。像過去祖先留下來的煤炭、石油、黃金、白銀，我們利用現代科技，快速地開發，是吃祖先的飯，斷子孫的路。而這個時代，我們甚至樂在其中，實在忘掉了這些。但是最終我們人過份享受這些，他會有他的因果的。不單單自我迷失，就在這個世界里的因果都不不得了的。所以在這個時代，我們乘著飛機，來到這麼遠的地方；我們反過來要仗著現代的科技，用錄像來弘揚這個真理，讓這個真理的聲音，通過衛星傳播到世界各地。

我們真正的財富，是每一個眾生份上的佛性。我們懂得修行護持，讓我們返迷歸悟，這才是真正快樂之道，這才是這個世界得以和平，一切的眾生都能得到安養天年的一種方法。所以佛法，我們這兩天一直在研究。在吉隆坡三天的講座里面，第一天三皈依，主要是講我們為什麼要皈依，三寶是什麼；皈依了之後如何來依教奉行，怎麼去實踐三皈依；第二天講《楞嚴經》大意，我們很多馬來西亞的佛教徒，水準很高，對《楞嚴經》都比較熟悉，甚至有一些人還專門在研究，它是開智慧之門，我們漢傳佛教里說，「開智的楞嚴，成佛的法華」，所以《楞嚴經》的大意，所要開顯的，也就是我們今天要講的這菩提路的門，入了這個門之後，才展開菩提路，才有這個路可走。所以昨天我們又講了「佛光西漸」這個課題，主要是現代的高科技，怎麼樣來認識佛教，西方人怎麼透過現代科技，透過對真理的追求，而遇到了佛教、而信仰佛教；還有我們現在的人，怎樣在生活當中，簡單易行地去實踐佛教。今天我們要講的是菩提路，我們在實踐的過程當中，怎麼樣發明心地，怎麼找到真理的大門，一路這樣走進去，通過六度萬行，讓我們把這個「迷」的習氣消磨掉，讓覺悟的這一方古鏡越發的光明，能夠照天照地。那個時候，我們這個人，才不愧為是一個萬物之靈。

我們現在坐在這里，你靜靜地跟著我們指導，你想：什麼是「我」呢？所以《楞嚴經》里面，首先是因為阿難尊者在外面被迷失了，非常慚愧地來到佛的面前，佛才問他，你為什麼出家？阿難尊者回答：「我當初是看到佛的相好，心生愛樂，所以決定出家了」。佛繼續問他：「你以何為見，以何為心呢？」

我們現在也是這樣，什麼是我們的心，在經典里，通過種種的考驗，把這個真正的心顯發出來。平時我們所想當然的那個心，佛加以剖析，然後讓我們知道，原來這個心都是虛妄的，真正的在哪里？——真正的一刻也沒有離開過我們。我們說每一個人都有佛性，佛性在哪兒？這個佛性，比整個馬來西亞的財富還要尊貴，但是我們有這麼尊貴的佛性，在哪里？

所以佛在《楞嚴經》里，用很簡單的方法，就指示給我們，這就是我們中國禪宗里所講的，「直指人心，見性成佛」，這個真正的心顯發了，是心是佛，是心作佛；對于淨土法門里，什麼是阿彌陀佛，他就要指示出你身上的無量光、無量壽來，然後你念念彌陀。我們淨土宗里說，「彌陀叫我念彌陀，彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀」，最後發現你的心光，就是澈天澈地的，天地皆由你的佛性所生化，一切眾生乃自性當中之眾生，一切煩惱是自性中的煩惱；乃至佛果，都是你自性里具足的佛果。這個時候，像六祖大師說的「何其，何其，何其」，好多的「何其」，乃至我們金剛乘里要說的，也是這個。所以《楞嚴經》，是打開菩提之路的一扇門，今天在這里我們還是要講解，這一扇門在哪里。

佛陀在這里跟阿難尊者繼續開示，因為阿難尊者這個時候聽了佛陀的剖析之後，他越來越害怕了，他就說：照這樣說，我這個人沒有心了？因為佛陀問他的時候，「什麼是你的心呢」，阿難說了種種，最後說道：「你問我的時候我到處在找，這個能找的東西就是我的心」，——這個「能找的就是我們的心」嗎？阿難尊者做我們的代表了。結果佛陀很嚴厲的口氣批評他說：「那個不是！那個不是！」阿難尊者非常恐怖地站起來，跪在那邊合著掌，流著淚說：「世尊，我見到您，跟您出家，乃至跟著您去十方諸佛的國土，供養恭敬諸佛，都是用這顆心，乃至我以後退失善根了之後，毀謗佛法做一切壞事，也是靠這顆心，你說這個也不是我的心，我其實沒有心哪，我是不是跟土木瓦石沒什麼兩樣啊」！

這個是很值得去研究的問題。做一個佛弟子你不知道真心，你天天用諸妄想，此想不真是生死輪迴的根本，包括念佛時候，我們祖師說，「口念彌陀心散亂，念破喉嚨也枉然」。那我們用什麼心在念佛，「是心作佛」，什麼心是佛，什麼心作佛，難道虛妄是佛？根本不是嗎！虛妄心是造成這個娑婆世界的根本，是一切痛苦的根本，你不能認錯了！你找出真心，真心才是極樂世界的源泉，它才是佛。所以佛在《楞嚴經》里開兩扇門，一個是無始以來生死輪迴的根本，一個是無始以來菩提涅槃的根本，不能認錯門的！認錯就糟糕了，無量生死輪迴的苦海沉淪在里面，這個問題不能不知。佛教里叫「懵懂佛性，寒喧真如」，不能懵懵懂懂的，你不搞清楚，皈依佛不體解大道，你怎麼皈依佛啊！所以在《楞嚴經》里，佛非常清楚地告訴我們。

阿難尊者這時候也很怕，「啊？弄了老半天這個不是我的心啊！」佛說，「攀緣，心爾為自性者，即是輪迴的根本」，那我們眾生個個不是在用攀緣心嗎！所以我們現在是人，是凡夫，受諸苦惱啦！追不到的是苦，追得到的也是苦。總的來說我們生活的世界都是苦！為什麼會有這個果報？就是因為《楞嚴經》里說，「因地不真，果招迂曲」，沒有找到一個真正的因，所以又感現了這個虛幻的果報在里面，就是這樣。 這時候阿難尊者痛哭流涕，跪在那里合掌求佛，「怎麼辦，我的真心在哪里，我豈不是沒有心啊」！佛陀這時候安慰他，「阿難啊，不用急」，佛出兜羅棉手摸他的頭來安慰，這時候才跟他說，虛空都有名相，草木都有形體的，你放心，更何況你那個偉大的佛性呢！怎麼會沒有名相、沒有形體啊！但是這要佛垂手接引我們眾生才能知道，就像淨土里說，我們眾生份上有沒有淨土？有的！但是為什麼我們自己看不見呢？佛告訴我們說，我們的淨土，雖然是我們自己的，卻離我們有十萬億佛土，而且我們要回淨土的家，還不認識；你要想回去，還要阿彌陀佛把手垂下來接引。佛不來接引，是你的家，你還不認識，所以冤枉不冤枉？可惜不可惜？所以佛也是示現，阿難尊者就代表我們一切眾生，佛陀垂手接引，來告訴我們。

「很簡單」，佛就把手舉起來，合起來是拳，展開是手掌，合起來是拳，展開是手掌……然後問阿難尊者「看到沒有」？我現在問你們，看到了沒有？這是什麼？阿難尊者就說：「我看到了」，我看到如來舉出金色臂開合，握掌為拳，開手為掌，出光明拳耀我心目。因為佛的這個手是發光明的，耀了我的眼睛，讓我的眼睛都亮了，我看得很清楚啊。佛就問他了：你看我手在開、在合，是不是？我的手在開在合，你的眼睛有沒有開，有沒有合啊？沒有吧。這時候佛以他的神通廣大，手上放一道光，，這一道光就飄飄悠悠地就飛過來，飛到阿難尊者的左邊。阿難尊者就往左邊看；佛又放一道光又飛過來，飄飄悠悠落在阿難尊者的右邊，阿難尊者又往右邊看。佛又問阿難：你看這光在你左，在你右，是你頭轉過來向左、轉過來向右呢，還是你那個見在左轉在右轉，是頭在轉還是見在轉？是頭在轉吧。轉過來、轉過去看，是不是？

其實這就顯示我們眾生的這個見，在看這個拳掌開合的時候，我們的見沒有開合吧？在看這個光放到左、放到右的時候，我們這個見沒有左右吧？這就是我們眾生，凡聖的分界線開始從這里來了。凡夫是隨著「開、合」而開合的，是隨這個生滅法而去了，用這個攀緣心。這個攀緣心是假的，不是真的，所以「凡夫、凡夫」就「凡」在這里，就是因為這樣一念之差而做凡夫，從而流落到生死苦海，但是你那尊貴的不開不合的見，你有的，你一剎那也沒有丟失過，乃至在地獄的份上，它也沒有少哇。但是眾生不知道迴光返照，那個不開不合的見才是佛性，不開不合、不增不減、不垢不淨，佛就是靠這個來做的，菩提路要靠這個走的！

你是要走凡夫的路，還是要走成佛的路，就從這里開始。六祖大師他說：修行在掉頭轉臂中修，掉頭轉臂你不迷失你的見，你是個修行人。念佛在什麼當中念？所以佛法不離開世間覺，在一切的行住坐臥當中。你能夠念念彌陀，念念迴光返照，念念那個不生不滅，你就是真的念佛人，極樂世界就在其中，包括八功德水、七寶蓮池，都在其中。你能這樣去做，自然六根都攝，自然現前當來，必定成佛，諸位善知識，是不是這個道理？如果這個道理你沒有明白的話，那你修個甚麼行？所以必須要清楚，什麼是修行，你修的是凡夫行，還是菩提路的菩提行，如是因，如是果。所以《妙法蓮華經》叫做成佛的法華，云何而修，云何而住，以何法得何法。你不生不滅的法，才能得不生不滅的果。你天天以生滅的法，轉來轉去到時候還說佛不靈，佛哪里有不靈啊。

我們經典里說，在每個人身上六根門頭佛性常放光明。你常常迷失，這有什麼用啊，迷失了無窮無際，還是迷失；你能夠迴光返照、念念自明，即是念念佛陀。叫「一念清淨一念佛，念念清淨念念佛」，你的佛性有沒有被污染過？沒有啊！只不過你認錯門了，皈依錯了。所以皈依佛要體解大道，發無上心。無上的心是不是到我這里來發？不是的，個個都有無上心的。所以「一葉一如來，一花一世界」，正是這樣的佛教理念，佛教不是說上帝創造了誰，是你自己創造了你自己，要做凡夫的是你，要做聖人的還是你自己，佛教沒有什麼拿著槍來逼著你學佛的，你自己輪迴也是你自己，你要做佛也是你自己，道理告訴你，何去何從你自己挑。所以佛教里沒有暴力，佛教最民主、最自由，把你自己的最不好的告訴給你。

可以這麼說，現在的人最適合于學佛。現在這個社會，只有佛教能救這個世界。這個不是我在這里講，早在一九八七年，全世界的諾貝爾獎獲得者，還有各個科學領域里的這些權威，在巴黎召開的「人類如何面對二十一世紀」這次會議里面，就得出結論——大乘佛法是二十一世紀世界的發展方向，能夠救這個世界。在我們人身上來說，中醫講「陰陽平衡」，陰陽不平衡，人就生病了。這們這個社會是物質世界和精神世界嚴重失衡，所以這個社會就生病了，這個世界呈現病態，千瘡百孔。怎麼辦？趕快要把精神世界的砝碼要加重。那什麼樣一個學問、什麼樣一種文化，才能和二十一世紀的龐大的物質世界能夠平衡呢？愛因斯坦早就給我們選擇出來了，他說「佛教能夠隨著科學的發展而發展，科學的發展是能逐步的證明佛教是正確的」，他不僅是當今的科學之父，也是給我們指明了很好的方向，他作為一個科學家，以一個非常客觀的事實。他的被別人龐大的腦細胞利用率，不僅表現在抽象的高科技的科學理論上，也在選擇我們整個人類文明前途的時候，有高瞻遠矚的這個夢，這種智慧。

再說過來，佛教是不是他們來講，才有光榮啊？佛教自己也證明了自己。歷史是檢驗真理的唯一標準，佛教是在這個金剛實相中得到檢驗的，幾千年來在人類文明上沒有一點點敗筆，在任何一個時代，即是最先進的。佛教到現在，我們佛教徒身上，你所拿出來任何一個，在社會上都是最先進的，最科學的。所以，我們這一條路要堅定不移地走下去，不要懷疑。 不僅不要耗失在這將信將疑、患得患失當中，我們要打開智慧，要生不退轉的信心，要研究進去，一門深入地研究進去。所以在我們的眼根上，佛性不是在？分分秒秒都在。在不在我們的耳朵上呢？所以這個時候佛陀又請羅喉羅去敲鍾。講堂里有一口大鍾，「砰…..」敲三下，第一下響了又沒有了，第二下響了又沒有了，第三下響了又沒有了。佛這個時候問阿難，也問我們：「你是聽到這個鍾聲生滅呢，還是你那個能聽的東西在生滅呢」？

那個鍾聲自己生、自己滅對不對？那什麼是不生不滅的呢？是不是我們耳朵能聽的這個本能是不生不滅的，對不對？這個就是凡聖又顯現出來了。我們世間為什麼六道輪迴生死無窮、生生滅，是因為我們皈依錯了嘛。我們平時都皈依了什麼呢？我們聽音樂的時候，都是聽了一首又一首，然後我們聽就沉湎在這里，喝著咖啡，聽著音樂。你聽的時候，是在這個音樂里覺悟了，覺悟出你那個能聽的東西是不生不滅的，那你是聽音樂的高手。但往往不是，你聽音樂都迷失在音樂里，那到底是你在聽音樂，還是你被音樂聽去了？是你迷失在音樂里了！

所以你這個迷失，隨著外境的生滅，你的生命就呈現了生滅的果報，這個凡夫就從這里來的，生死痛苦就從這里來的。包括我們每一位在座的，你現在知道了，你的佛性在哪里了，但是你錯在哪里，知道嗎？為什麼是凡夫知道了吧！

佛為什麼講這個(佛性)不是上帝給你的，這是不是自己給自己的禮物啊。所以大家知道，我們今天坐在這里，我們這麼幸運聽到了佛法，不生不滅、不垢不淨、不增不減，常樂永久的法叫佛法，是不是我們人人都有？人人都有聽佛法的資格啊。因為你每一個人本來就是佛，但是為什麼我們搞錯了、搞顛倒了，做了凡夫了，明明有佛不做，要做凡夫。不單我們在座是這樣，普天下芸芸眾生不都是這樣嗎，不單人是這樣，狗是不是這樣，豬不是是這樣，雞是不是這樣，蒼蠅是不是這樣，蚊子是不是這樣，細菌是不是這樣？迷失的根本是一樣的，用攀緣心為心，是不是？不管你顯現六道里任何的生命狀態，乃至胎卵溼化，是不是都是因為這個而迷失、因為迷失而顛倒輪迴、受苦無窮？因為迷，六道輪迴；因為悟，而六十聖位；因為悟，菩提路開始了，十信位，十住位，十行位，十迴向位，十地位，諸聖位就在你的腳底下，是不是？

同樣是生命，迷悟天淵苦樂。我們古人講：「差之毫釐，謬之千里」，中國這句話，就是這個毫釐之間。所以我們大家佛弟子，在這個世界上，是真理的追尋者，是真理的實踐者，是真理的證明者。我們自己還要去證明。所以說這個修行是快樂的、回家的路。我們今天在這里講的，沒有宗派的觀念，不管你禪淨密律，都是講這個；你懂得這個，你就懂得一個法門了；你不懂這個，任何人你自詡我是修什麼的，你都是門外漢，還要好好地學。你懂得了，你說你是淨念相繼也可以；念佛的也可以；參禪的也可以；你懂得這個了，六根門頭你能夠常住不滅，你說我是持戒律的，我護著，這個就是戒體了，我通過這些戒的名相，來保護它的，來保護這個不要被偷掉，貪嗔癡慢疑，這些賊不進來。然後修啊修，修到我們輪迴的狀態。你雖然受的苦，受著生滅的煎熬，但是它本身的體性還是不生不滅的。所以輪迴和涅槃沒有兩個東西，這個就是修到了金剛乘了。金剛乘是凡聖不二，輪涅不二，金剛乘的修法是看一切眾生不見眾生相，皆是佛。所以有弟子來問仁波切的時候，他說我們超度的時候怎麼念，他說你要把所要超度的對象直接觀想成佛，你別當他是鬼呀，是畜生啊，是禽流感的，直接當它是佛，這不是我們沒有明白道理的這樣當，你要直接觀他佛的本性，我們這是略略提一提。或許一下子修不到這麼高，我們凡夫起步的地方，還是要兩種根本，一個是生死輪迴的根本，一個是菩提涅槃的根本，這是一個方便門進去。所以這樣子進去了之後，你有了到彼岸的方法了。行六度萬行是為了淨國土、淨眾生，布施度自己無量劫的慳貪習氣，忍辱度無量劫來自己嗔恚的習氣。以前是以自我為中心，現在自我被攻擊了，還能忍；禪定度自己無量劫來散亂的習氣，持戒度自己平時放逸的習氣，精進度自己愚疾的習氣，來磨這些習氣。所以每一個度都叫「到彼岸」，波羅蜜是到彼岸。所以我們平時學了佛了，處處要檢驗，不是聽法的時候我現在明白了，明白了要守住，「念念清淨念念覺，念念清淨念念佛」，你什麼時候迷失，又不是佛，又是凡夫了。

所以佛跟阿難尊者說，「你吃飯了沒有？」阿難尊者說：我沒吃飽。佛說：「我已經吃飽了」。什麼意思？就是這個道路，大家知道佛已經走得圓滿了，我們還沒有走圓滿。本來阿難尊者以為，我是佛的侍者，我又是佛最寵愛的弟弟，他說我不要修行的了，我仗佛的威德加被就會成就的了，這對不對？不對！身心不相替代，佛說我吃飽了，你沒吃飽，我又不能替你吃飯。還有一個多聞，有的善根的人他多聞，他忽略了修定，狂慧而忽略求智，這都是凡夫的習氣，這些習氣要除的，「修道容易去習難，習氣不除總是閒」，今天這麼尊貴的夜晚，我們聽到了這麼尊貴的佛法，我們這個人生，因為發明了心性而不一樣了。

大家熟知的《楞嚴經》，是龍樹菩薩到龍宮里發現了這本經，然後抄出來，之後在印度奉為國寶，是嚴禁帶出國外的。後來印度的出家人到中國來，聽了智者大師講法，講修心的三觀，他聽到就說：你講的，就跟我們印度學的《楞嚴經》一模一樣的！所以智者大師被我們佛教界認為是「東方釋迦文」，是釋迦牟尼應化到我們中國的。

智者大師聽到，就說：「啊？佛真的有這樣的經典」？他相信佛法是不可思議的，于是就在天台山這個拜經的地方拜，拜了十八年，想把這部經拜回來。但是這本經還是沒有拜到。後來因為在印度，有一位三藏法師般刺密諦法師，他就觀我們東方這個機緣成熟了，想把這部經帶出來，結果過關的時候被檢查出來。他回去之後再想辦葉，再把這部經用很薄很薄的絲綢寫下來，把自己的肉剖開，藏在皮膚里面，把皮膚縫合起來，長好之後才過關了。他經由海路，一直到我們中國的廣州登岸。當時的宰相房融，因為直諫武則天，被貶到這里。這個時候般刺密諦尊者正好來到這里，房融就肥這信稟報給武則天。武則天就授意房融將它譯成中文。于是把尊者的肉剖開，把經取出來。翻譯好了之後，呈到武則天手上。她一看，這麼殊勝！就壓在了宮中，也是不准往民間傳播。武則天去世之後，發現房融家里也珍藏了這本經。大家知道大唐是中國文化最鼎盛時期，房融的文學素養非常高，這部經典經由他直接潤文，因此文字是最優美的，可以代表我們中國人的文學。後來神秀才把這部經拿出來漸漸弘揚，成為我們禪淨密律的一個根本的經典。

這部經一上來，就是明心見性，就講到這個心地，這個講的就是大圓滿的見、大手印的見，薩迦里講的這個機，機即是道，道即是果，這部經就這麼高呢！講到後面灌頂，灌頂頂怎麼成立壇場，怎麼進入壇城，觀世音菩薩講秘密神咒，文殊菩薩再來說，他說阿難尊者和末法時代，一切眾生的根器，這個法是最好的了，觀世音菩薩也是這個法而頓超的。文殊菩薩自己也說，我也是因為這個法由初地而頓超入八地的，甚至為什麼這麼多懂行的人很尊重我們漢傳佛教，包括我們的法王如意寶。他說漢傳佛教很了不起，它有大圓的見。甚至讚嘆我們濟公活佛是大圓滿的成就者。那位宗薩仁波切，也讚嘆說，漢傳佛教的翻譯非常優美，經典非常至高，要好好以加以弘揚。所以這部《楞嚴經》拿出來，普蓋天下，沒有比它更高的。高的在各門各派里都有，但是漢傳佛教里，《楞嚴經》也有了，它從竅訣，從觀音菩薩入壇城，開顯竅訣，然後依著這個修的時候，住在三昧里的時候，魔的境界會現前嘛。這個就是大圓滿的修斷法的境界又開始來了。然後這里面包括了阿的約嘎，瑪哈約嘎，包括了竅訣里面的這些它都有。

所以我們佛教里，自古以來就認為《楞嚴》乃開智慧的楞嚴，入聖道的楞嚴。我們今天講的菩提路，不能不明白楞嚴的意義。按照這個走下去，你念念有了正知正見，你所有的人生一切，轉煩惱為菩提，六度萬行，一入涅槃門，妙莊嚴路。所以我們今天在這里，希望大家能明白，這個意義明白了之後，修進去不管你是放生也好，我們居士給那些眾生做三皈依也有資格了。本身居士給小狗小貓都是可以做三皈依的，以後我們推廣了火供，煙供，放生，只要你憶念這個，都是大功德，都可以做了。所以說這一個菩提之路，每一個眾生都可以行走的。因為一切眾生皆本具佛性，每一個眾生你知道了之後，你不成佛是很冤枉的。因每一個眾生都追求快樂，本有的佛性，你到底願意迷、還是願意悟，(相信)眾生都是喜歡要悟的。

要知道，佛法在這個世間，我們在座的各位，是這世間真正的先進分子，我們是這個世界真正的革命家，這個菩提路走下去，在我們的生活中，要綿綿密密地去實踐，三皈依了之後要受五戒；戒除殺生的習氣。殺生是最殘忍的，就像我們中國前幾年練習功，采這個樹的氣，采山的氣，甚至采天的氣，再下去就開始采人的氣，越學越邪，這個人世間也是這樣的，吃雞的肉，吃狗的肉，吃豬的肉，再吃下去要吃什麼了？這世間真的有啊。前兩年不是有一個國王下台的時候，在他的冰箱里發現了——真的在吃人肉呢。這不是說吃人肉的問題，這是人的心殘忍了。我們現在這個地球越來越小，你就知道，這個地球上其他的生命，我們如果不把它當成像兄弟一樣地去尊重他，我們就怎麼會來尊重真正的兄弟嗎！所以上次我們在新加坡放生的時候，有一位部長也來參加，但是他提出一個問題，他說根據研究表明，一百條小魚里面，只有兩條可以成活。就是這個道理啊！佛經也告訴我們，「菩薩初發心，魚籽安摩羅」，這句話意思就是，菩薩初初發心的人，到最後能成佛的比率，就像魚籽一樣。「安摩羅」是一種果子的果實，這種果實也是，你撒在大地上一羅筐，真正能長出來的沒幾顆，但你不能因為它稀少就不去做。那後來我就跟那部長說：「放生，我們中國人就有這一句話：孝敬老人是孝敬給孩子看的，要教育孩子怎麼樣做人。爸爸孝敬爺爺奶奶，是孝敬給小孩子看的，小孩子以後就知道孝敬父母，一代一代傳下去的。你看放生的魚，其實是放給人看的，別管魚能成活多少，這股善心讓這個社會知道，我們尊重生命、保護生命，救生命于涂炭，這是人的品行啊，你不能因為這個生放下去存活率很低，就放棄了我們人的這種尊貴的品行。我們教育人要善良，人心善了，戰爭哪里還會有，看看是放生，其實在在放自己，放生，是救世界啊。所以這個菩提路，要這樣走下去，堅定不移地走下去。在平時生活當中，戒殺，放生，吃素，這樣的人有資格念佛。

我們前面講的理性上的佛，果地上有佛。要相信西方極樂世界是真實存在的，我們現在迷妄的、凡夫，還造這麼一個漂亮的世界呢，那佛是真實的，造一個極樂世界算什麼！要當信極樂世界不虛，所以我們主觀上要這樣去想，用我們現在二十一世紀的唯物觀來推，從唯物的世界觀來講，我們生命是物質的，是唯物的一種顯現，所以我們來學習文化課本的時候，我們學最低基本元素三十二種，但是在這個里面，元素是怎麼形成的，是不是由最簡單的，到比較高級的。我們學化學的時候，那個元素它帶的原子電子量是不一樣的，也就是越年輕的宇宙，它的元素成份越少。我們現在的這個銀河系，現在可以找到三十二種元素，或許這幾年又找到更新的元素了，這個證明我們現在娑婆世界這個銀河系還是相對比較年輕的一個世界，從物質上它的元素還不是很豐富，從生命上這種物質所變現出的生命狀態，文明還不是很高，我們人類的文明可以代表這個地球的文明，但不是很高級的，包括我們身上戴的裝飾品，黃金、白銀，甚至鉑金，它們從唯物的上面研究知道，黃金的產生是需要很昂貴的代價的，它是由相當于一顆白星在宇宙爆炸之後，它強烈的裂變才產生黃金的，所以在我們這個世界，由于這個宇宙很年輕，它經歷的星裂變很少，所以黃金的量很少。極樂世界說是「黃金鋪地」，那地方黃金不稀奇的，——你可以當它是比喻，但是也可以實際去理解。用現在的唯物科學推論，證明這個世界是一個久遠的，一個很古老的世界，不單單物質上已產生了那種「稀有金屬」，而且他們的生命也已經是非常成熟了。就像我們人類文明，大概來講是五千年，因為五千年以來就有文字了，有甲骨文可以推。西方極樂世界，佛告訴我們，阿彌陀佛成佛以來，于今已經十劫了！所以那是一個很久遠的文明。到了那個世界，想看電影，馬上就——「嘩」一個屏幕出來了，你想了解什麼，過去、現在、未來，在那個屏幕馬上就顯出來，就讓你看到，不單聽到聲音，還聞到味道，你能相信嗎？我們二十一世紀的人完全能相信了。

二、三十年前為了這個問題，那個時候他們跟我爸爸爭，那時上海已經有九吋的電視機了，農村沒有。城市里的人，看過電視機的人到農村去跟他們講，說這個小匣子里能夠看到人，怎麼都不相信，要跟你辯論過。賭，打賭，說那不可能，你瞎吹牛，這是剛剛幾十年前的事情。七十年代末、八十年代初，在城市里已經有電視機了，我們一個街道有一台電視機，可以放新聞聯播，幾百個人擠過去看那個小匣子，那個時候我還小，有生以來第一次看到電視機，小小的一點點，黑白的里面還有人在動，好玩死了，有意思。有的人看了之後不相信，就跑到電視機後面去看看。到現在我們西藏還是這樣。西藏交通很不方便，有的地方要到自己縣城去起碼要走好向天，忽然那一天泥路上開了一輛車，這西藏人看這個是什麼東西這麼好玩，就像一頭牛嘛，就去看。奇怪的是這頭牛怎麼不吃草呢？想找一點草，這一頭牛辛苦了，給它吃草。

二十一世紀的文明可以想像極樂世界是多麼的偉大，它是一個比較成熟的文明。所以我們要有堅定的信心，那麼一個實際存在的極樂世界，想不想去呀！現在大家都想移民澳洲，但是澳洲又有種族歧視，想想有一點恐怖；移民美國，美國老大哥的身份實在讓人受不了；移民瑞典、瑞士，到哪里也是瑞士人太白，相比我們顯得有點黑，有色人種；再移民哪兒？移民加拿大，加拿大野生動物太多，不小心小孩子就被狼叼走了……想想沒有了，告訴各位：移民極樂世界！最安全，保單都不要！飛機票都不要你買，阿彌陀佛親自拿蓮台來接，多好的享受，是專機啊，這麼大的福報！所以我們這個菩提路上，在我們末法時代，要相信念念阿彌陀佛，念念求生淨土，念念要看清這個世界的本質是什麼。你不皈依三寶，你皈依什麼，還有什麼能夠皈依？這個時代善知識到處都是，你皈依金錢，皈依名利，皈依老公？皈依妻子？

最近我才看到一則消息，這個是在西方國家。夫妻兩個有一次他兒子生病需要輸血，結果驗出來他爸爸的血不能輸，就奇怪了，我的血輸給自己兒子不行嗎？結果去監定，DNA不一樣。那就糟糕了，兩個兒子都是別人的。後來索性由這個社會科多事了，他就去調查了。他說在外國，百分之四十的兒子不是自己的，那怎麼受得了啊。所以外國人自殺率這麼高，想不通就算了。

這就是說，這個世界都不能皈依了，你自己的佛性是最安全的，好好地皈依，求願往生西方極樂世界。但你既然知道我們是迷路了，我們是迷失方向了，我們是到這個世界里來歇歇腳的，這個世界就像一個客棧，就像一個涼亭，那你還要跟這個世界爭什麼嗎！那你就要問自己，我來這個世界是干什麼的，如果你來這個世界想做主人，你搞錯了吧！這個世界的主人怎麼是你呢？——「無常」是這個世界的主人啊！所有一切人，在無常面前一律平等，誰也不要想搶，搶不過的。你拉選民，爭選票也別想搶，這個國王永遠是「無常」來做。所以你想來這個世間，你還要干嘛？我們來這個世間，就是做做客人而已，肯定一百年之後，我們當中沒有任何一位在這個世間了！那既然是來做客的，大家就應該客客氣氣，笑笑的，能不能做到？要能夠做到。

菩提的路，是通向快樂的路。這個快樂的路，不是說我到達了才快樂，快樂從你覺悟開始，千里之行始于足下，你每邁進一步都在靠近佛。所以佛說你多少供養我、世世供養，乃至《金剛經》里說，你以恆河沙數的生命布施，不如依教奉行，你擁有了《金剛經》的知見。所以說你怎樣供養我，你不如向我的真理邁進一步。如果這樣，我們可以很自豪地說，這個世界因為有了我們這些佛教徒，將有希望，有光明！那個戰爭的因素就會被降低。

因此我們不僅要自己修行，我們也在造福這個人類，我們也改變這個世界的架構，這個本身就是自利利他，你能夠自己利益自己，你才能夠利益別人。當你一個人真正自利了，肯定別人會得到你的利益，這是一條非常實際的路。這個菩提路，在這個世界上，從理論上講，是不二法門，但是我們這個世界六十億人，沒有這麼幸運，聽聞到佛法的機會實在很少。佛陀出生的時候，三分之一的人見過佛陀，三分之一的人聽到過佛陀，還有三分之一的人根本就不知道這個世界上有一位佛陀。我們這個佛法，在世間上已經弘揚了兩千多年了，但是這麼一個覺悟的聲音，快樂的聲音，不是很多人聽得到的，包括我們佛教徒。有時候都僅僅停留在一個香客，一個一般性的信徒這樣一個層面上，而沒有繼續提升到一個修行者。

我們說聞法、思法、修法，我們平時很容易、很喜歡去做那些比較熱鬧的事情，沒有真正地去聽聞佛法，聞法很少。所以這一次我們世界僧伽大會，遇到了淨耀法師，他說現在台灣做佛事、做水陸，人很多很多。聽經聞法，他比喻說沒幾只什麼……不好說。聽經聞法，要講經說法了，沒幾個人。但是我們馬來西亞不一樣，聽經聞法集聚一堂，感謝諸位！所以我們馬來西亞，真的大有希望！我們以後不僅盛產椰子，棕櫚，以後我們這里還盛產佛法！不僅自己生產，還要出口。我也希望，我們呼籲，馬來西亞的佛教徒要努力，以後要成為佛法大國，能造福這個世界。

讀經典的時候，看到阿羅漢尊者們，最後回這個世界一一道地，然後說：「我身已經不受後有」，就這樣「BYEBYE」走了，多自在。所以希望我們每一位，也是最後一生呢！再也不要來娑婆世界淪回了！要來就是做菩薩，要發願來度我們無量劫做過父母，這個就是菩提路，就是這樣走下去的。所以念佛要相信極樂世界真實有，現在當今的這個佛教界，有的講唯心彌陀，他就是承認真實的彌陀；有的講真實彌陀，他就不講我們眾生份上的佛性。那兩種都是有偏，今天我們是圓融無礙的，事理相彰地這樣來。希望大家聽聞到這樣不偏的教法，好好地依教奉行，深信極樂世界，發願求往生。同時又知道自己的佛性，不要迷失方向，不要再做凡夫。 但是我們現在有佛性，我們被自己的業所綁住了，就像我們人知道自己錯了，那錯了、已經釀成大錯了，已經在惡果里了，還出不來。所以我們師父上悟下道大和尚講「念佛消宿業，更莫造新秧」，這個非常要緊。我們師父他自己就是這樣，一生當中實踐，從一九二一年出生到今年十八天前圓寂，一生就是這樣走過來的，最後圓寂前，拿出來的東西都是放光的，東方念「南無阿彌陀佛」，往東方一拋是光明，往南方一拋，「南無阿彌陀佛」，南方也是光明；往西方一拋，「南無阿彌陀佛」，西方也是光明，東南西北，皆放光明，這樣現證這個的瑞相，往生西方極樂世界。所以這個菩提路，大家要堅定不移地走到底。

行菩薩道，還包括了收看生命電視台。我們化幾百元裝一個盤子，天天坐在家里，有法師在你家講法，讓佛在你的客廳里，展現佛的慈悲，讓菩薩活在你的家里，這還了得！所以收看生命電視台，也是具體修行，現在二十一世紀的一個主要的組成部分。大家要有智慧，享用現代科技。我們法師他辦生命電視台，現在一個月現在將近要一千多萬台幣。我們要體現出它的價值來。法師這樣不惜重金地來做，就是為了要利益我們啊。我們幾百元就可以收到，多少菩薩眾多因緣和合在一起，我們就可以看得到。我自己都要看，我管廟，我講經說法下來，人也累了，回到房間電視機一打開，看啊，真安慰哦。這個世界上還有這麼多人在學佛，還這樣弘揚佛法。隨喜隨喜，讚嘆讚嘆，身心安穩，關掉睡覺的時候，啊！做夢都做吉祥夢啊。

我們最後一起回向極樂世界—— 願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。 南無阿彌陀佛！

(弟子慧敏2007年1月根據同名DVD第一次整理)