尋找心靈的光明 2006年觀音法會開示

前幾天高溫，忽然昨天菲律賓海這邊的溪流，帶給我們濕濕的、涼涼的夏雨的清涼。夏天的雨啊，是我們一大享受。前幾天，我們去九華山的時候也是。九華山好久沒有下雨了，盼得快一個月了。我們到了之後，開始連連地下大雨，傾盆大雨，把九華山洗得乾乾淨淨。今天是聖母觀世音菩薩的成道日，大悲菩薩的悲心，帶給我們的就是那清涼的雨。所謂「心包太虛，量周沙界」，今天，我們在這樣一個小小的清淨的地方，發起廣大的菩提心，改變全世界。 我們寺廟里這段時間因為沒有做煙供、沒有超度的緣故，積累了一批眾生，特別今天很多人來，寫了不少牌位，帶著各自的冤親債主，這個世間，一段時間超度法會沒做，感覺就不一樣。

我們說過去，現在，未來，對于古代，一個沒有超度掉的，比例很少；現在造惡業墮落的，卻得到超度的，也很少；對于未來，大多數眾生人都墮落惡道，聽聞三寶名字的都很少。

我講的這三個「少」，是不一樣的。你們聽聽：對古代，沒有得到超度的，很少。因為古代佛法昌盛，大善知識多，大成就者多。就像前一段時間從太平洋海島來的一批修行成了精的，我就問他們：我說你們修了多久了呢？他們說，在這個海島修了已經有三千多年。我問他，那三千多年前釋迦佛陀還在世，那時候你們有沒有見過佛陀？說沒有，那以前聽聞過佛法嗎？沒有。所以小國寡民，他還在那兒修行。

除此之外，我們講的四天王天，地居天，祂們都見過佛陀，包括佛陀手里捧的那只缽，是四天王天每人獻給佛陀的，佛陀把四大天王的缽全部接收下來，然後疊在一起，手一壓變成一個缽了。更不要說忉利天、夜摩天、兜率天，祂們都見過本師佛，甚至聽聞佛法，做非常虔誠的佛的弟子。對現在的忉利天來說，祂的一天是我們人間一百年，也就是所謂玉皇大帝的天。從玉皇大帝來說，我們釋迦佛陀，也只圓寂二十多天。如果是夜摩天，祂的一天是我們人間二百年，在祂眼里就像剛去過佛陀那里，佛陀涅槃只不過十天多一點。那如果是兜率陀天，祂的一天是我們人間四百年，那只不過相當于佛陀剛圓寂五天時間。對天人是這樣講，對大乘菩薩來說，佛陀還在，法華未散，佛陀還在呀！所以對過去的眾生來說，沒有得到佛法加被的，很少很少。

那現在作惡的呢，現在墮落的，得到佛法加被的，就沒有以前古人那麼幸運了，再往後過一千年，二千年，那時候的眾生，就是各位的子子孫孫、孫孫子子。所以我們今天坐在這里參加這個法會，除了要利益我們歷代宗親，更要發廣大的心，成為你們家族解脫的本源。也就是你家族里面，因為出了你這樣一位佛子，而讓子子孫孫都得到利益。

像蔣介石，他家里的老祖先蔣宗霸，見過彌勒菩薩化身的，胖胖的那個布袋和尚。蔣宗霸是五代時候的蔣家的一個老祖先，見過布袋和尚，然後他到我們後山小盤山去修行，建了個茅草屋，就是現在奉化的一個小村莊。這是多少年過去了？將近一千年了呢！而後蔣家出了蔣介石，蔣家每一代都信佛，為什麼？因為出了個老祖先蔣宗霸，他見過布袋和尚，當時不叫布袋和尚，叫契此和尚，因為我們很多人看到他天天拿著布袋，就喊他布袋和尚。家里有了老祖先遇到契此和尚，子孫世世代代都信佛。那現在我們在坐的，不單是我們的歷代宗親能夠得到利益，我們以後修行，業障消除了，自己修心也能得到成就，那也不得了。我聽到有一位師兄講，他家里爺爺，念佛念得就站著走的，也是寧波人，厲害不厲害。他家里這樣之後就出出家人，而且子子孫孫都信佛。

佛教的一堂法會，它是超越時空的，我們有時候用一種很簡單的推的方法，叫做比河大的是江，比江大的是海，比海大的是洋，比洋大的是天空，比天空大的，是我們的心呢！—所以心能照一切。我們天天迷失了這個心，所以叫凡夫，佛陀覺悟了這個心，所以稱為覺者。

以前的第九世班禪大師，來到靈隱寺，問那個方丈，說什麼是佛？方丈對得很清楚：佛者，覺也！我們書本上也是這樣講。但是現實生活中問你，佛是什麼？有時候會被問呆掉，這個「覺」，是迷還是覺？迷了我們的心，然後用諸妄想，天天以眼耳鼻舌身意，對外在的色聲香味觸法，起貪嗔癡慢，這就是凡夫。佛明白覺悟了這個心之後，我們文殊菩薩，五台山的《華嚴經》，說是「大、方、廣」，又大又廣，這就說我們的心的。是不是知道又大、又方、又廣就可以了呢？還是要莊嚴的。怎麼莊嚴呢？四宏誓願、六度萬行，這樣莊嚴了之後，就成了清淨、莊嚴的世界，所以要去莊嚴它。我們天天忙著什麼？哦！忙著看房子，買了房子裝璜房子；買車子，買了車子裝璜車子；買衣服，來裝璜我們的身體。甚至我現在看到裝璜到什麼程度？連腳趾頭也要裝璜上。畫紅的、綠的，幸虧只有十個腳趾頭，否則的話忙死了。天天都忙得，男的忙男的，女的忙女的，畫完手指頭再畫腳趾頭，心到底怎麼樣？不知道。可憐不可憐！腳趾頭怎麼樣倒知道。用諸妄想，此想不真，這就是顛倒。什麼是顛倒？真正不生不滅的，不知道，就迷在生滅里面。

請問諸位：我們坐在這里面的是什麼身體？是色身，也叫業報身。我們有了這個業報身，是苦還是樂？既然說業報身是苦，你說在這苦的當中你想找樂，找得到嗎？過去有個禪師比喻的，找個乾屎橛想把它刻成檀香，它會香嗎？聽是很難聽的，你再精工細作，它也不會成檀香的。《楞嚴經》里叫「蒸沙做飯」，雖盡竭數，只名熱沙，不名為飯。拿著沙子想去蒸飯，蒸得再熟，叫熱沙，會變成飯嗎？這個業報身，它就是苦，你在這苦里找樂，縱盡竭術，拼其力盡，廢寢忘食，你找得到樂嗎？所以眾生就是顛倒，快樂在哪里？文殊菩薩說：苦瓜徹蒂苦，瓜要是苦的，連蒂都是苦的；甜瓜徹蒂甜。所以《妙法蓮華經》第二十五品《觀世音菩薩普門品》就說：「云何修，以何法得何法」，什麼樣的因能得什麼樣的果。苦的里面想得點樂出來，真的是顛倒，妄想。我們佛弟子，是究竟的，了達真理的，佛陀是正等正覺的，告訴給我們每一個眾生的佛性。我們雖然是業報身，但是業報身里面有佛性，《妙法蓮華經》里比喻，瀕死的地中的明珠。雖然這個人很窮很窮，因為果地里有這個寶貝，無價寶珠。請問我們的無價寶珠在哪里？我們的眼睛上有沒有？鼻子上有沒有？嘴上面有沒有？舌頭上有沒有？耳朵上有沒有？—我們好像猜迷一樣的。今天是這樣提綱契領，讓大家聽一聽佛法，不要天天到哪里燒高香，爭搶頭香，作為佛弟子一場，這一生好不容易遇到佛法了，卻不知道佛法是什麼，這樣很可憐。我們地里的明珠，平時是我們要學習的，看到師父要求的，要詢問的，乃至我們要老老實實做人，來讓它顯發出來的。不要整天不老實，聰明反被聰明誤。真正一個人踏踏實實，善良，然後再追求解脫，這樣的人學佛能夠明白這樣真諦，明白了真諦之後，找到快樂的源泉、找到佛性。這個生命，如果你找到佛性，真是快樂的生命，開始有快樂了；如果沒有找到佛性，是痛苦的生命，這個生命，你擁有了它，對你來說是一種折磨，是一種業報，是一種懲罰。所以有很多人年紀輕輕的，活得不開心，活得不快樂，所以他自己活得不開心，又怎麼能對父母有孝心呢，他怎麼能對國家有忠義的心呢？

這次七月份我去九華山，見到一個人福報最大。這個人在百千萬人中迥然不同。我在上天台的時候，她給我送了枝花，這個人是誰呢？是個僅僅只有幾歲的小孩子，小朋友。爸爸媽媽在後面老遠，我現在也覺得奇怪，那麼小的孩子，那麼陡的階梯，爸爸媽媽也很放心讓她一個人走。她左手一枝花，右手一枝花，是野的白菊花。我往山上走，她往下來。看到我，走到我面前說：「來，給你一枝花」。我拿到手像寶貝一樣，這是小朋友給的呢！比黃金還珍貴，我拿在手里開心呢！

到了地藏菩薩腳印的地方，我拜完了佛之後，我又把它帶到天台頂上。這小朋友，眼睛小小的，臉圓圓的，也沒什麼特別，奇怪的是那麼多的善男信女，她非常有心的，就這樣擦肩而過而已，她居然這麼有心地把她手中心愛的花供養給了我。當我來到山下的時候，又看到那個小孩，她先看到我，叫著「師父，師父」，我這才想起來，是這個小朋友給我花的。過一會兒我們去吃飯，看到那小孩和她的爸爸媽媽，原來我們吃飯的地方，是他們住的地方，她看著我，在我邊上轉來轉去。我就這時候跟她講話了：

我說：「小朋友，你吃肉嗎？」 她說：「我吃」。 我問：「那你為什麼吃肉」？ 她說：「吃肉補肉」！正好這時我們買了西瓜，切開來給她吃西瓜。

「小朋友吃西瓜，先給爸爸拿，再給媽媽拿，要孝順父母哦，你自己吃也是，吃西瓜補西瓜哦」。然後就給她說，「你吃這個肉，每個肉都是有生命的。你吃這個青蛙，青蛙媽媽會不會難過啊，會不會哭啊。」她聽了以後就呆了，然後說「我吃過青蛙的」。

過一會兒再吃飯了，她媽媽再夾肉給她吃，她不吃了。你看，小朋友，多有善根！馬上就不吃肉。過一會兒她又跑過來了，很嚴肅地跟我說：「我跟你說，做人沒有意思的！」把我聽呆了，就特意問她爸爸媽媽，有沒有跟她說起過，他們說沒有。我問她：「你是聽誰說的？」小孩子很認真地回答說：「我沒聽誰說」。

一點點大的小孩，就會說「我跟你說做人沒有意思的」，你看，象不象地藏菩薩的化身呢。山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈；年齡不在大小，有志氣，有智慧哦！多少年紀大的人輸給她。父母對她那麼好，獨生女孩，她居然知道這些。我估計前世她是個念佛的，是個佛教徒，看到出家人心生歡喜，把她最心愛的花獻上來。這就是她往劫的善根呢！

但是，僅僅是知道做人沒有意思，那現在很多人都知道，「做人沒有意思」，講那些空頭白話。你光知道做人沒意思的一面，那做人還有有意思的那一面呢！業報里的苦，它也是有快樂的。有業報的苦，能夠容納業報，能夠從過去創造今天，由今天創造未來的，那是什麼？那是我們的佛性！這個佛性是很有意思的。對不對？就像你，掙錢、賺錢、省吃儉用，為了買房子，這麼辛苦，沒意思。但是你一旦擁有這個房子，新房子鑰匙交給你了，走進一看，不錯啊，四室三廳，多少有意思。所以我們人，如果僅僅是在生死輪迴中種種無奈，那沒有意思的，如果你的心真是大、方、廣，讓你看到了，哦，那意思多噢，有很多意思！

所以超度眾生，不是什麼唱戲，大袖子穿起來，涂脂抹粉，西瓜砍得那麼多，好吃的東西一堆一堆的，好玩嗎？如果這里面沒有加進去佛法的話，你這樣比劃比劃，那是沒有什麼多大用處的。那小鬼講，我們寧波象洋漁港，天天抬出來雞鴨魚肉，什麼味道沒有，你那又沒有什麼好香的味道，風一吹不知飄到哪里去了。我們家家戶戶我們中國人都會吃，柴米油鹽醬醋，各種各樣調料，一天三頓做起來，多香哦，那小鬼哪里能去呀，再到這里來。就是因為我們這里有佛法，它不來都不行！因緣如果今天成熟了，他不來都不行，緣份成熟了，念一下普招請真言的時候，抱著樹也過來了，硬拉也過來了。佛教導我們法會能夠究竟利益眾生，究竟的利益眾生，是要我們發起真實的菩提心。我前面講的大都是勝義的菩提心，至少我們要想到，我們以前的爸爸媽媽，對我們是多麼的慈愛，生生世世的父母親都是這樣。但現在他們在哪里？如果沒有得到超度的話，我們那些無量劫來生生世世的父母，大多數都在三惡道。所以說我們今天學到了佛法，我們忠于三寶，還有佛法住世，還有出家人繼承佛法在這世間，我們珍惜這樣難得的機會啊！對法界眾生普遍的、無遮的這樣的法會，來利益他們，這里面包括我們生生世世的父母親。

我們首先上來是開示我們這個心，勝義的、俗理的心。我們平時作小蒙山的時候都是這樣念：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」。為什麼？先是把這個心顯發出來，心顯發出來的時候，遮天遮地，乃至日月都是在我們心里面轉，十方法界不出心之外，三惡道地獄惡鬼畜生也不出心之外，所以這個時候度眾生好度。為什麼？眾生，非眾生，是名眾生。沒有固定的，所謂眾生的存在，一切皆是因緣和合。所以我們在這樣對法的深刻理解的前提下，仰仗諸佛菩薩真實的功德和願力，以法性的真諦的力量，以廣大修行人的意樂，來做這樣的普施火供道場，跟我們以前的焰口、蒙山、上座部的、藏傳的，利益眾生的，目的完全一樣。我們同時以三寶利益眾生的一切總集，所有的力量，我們希望彰顯在我們這里。

對眾生，解脫很容易，人是很剛強的。我剛才講了那麼多道理，大家能不能總結一下，到底講了什麼？––每個人都是有佛性的，如果你迷掉了這個佛性的話，那你是不可能得到快樂的，佛性是不生不滅的。所以當你發現佛性、覺悟佛性的時候，按照佛性來安身立命，生命就有意義了，無邊的快樂因此產生；不單單你快樂，這世界都因為有了你而不一樣。覺悟了這個佛性之後，馬上你家里上對九玄七族都能夠得到超生，下對子子孫孫都會得到你的利益，否則的話，生命是痛苦的。

有時候我們要來參加法會，我們那些冤親債主，想盡辦法障礙我們。然而我們的信心超過了它的力量的時候，我們來了；有些還不敢來，嚇得跑得遠遠的。不要說那些冤親債主，那些鬼，有時候一些大活人也是這樣。平時反對的，你要到廟里來燒香拜佛，到師父那里聽經聞法，他都反對。但是想盡辦法，你的信心超過他的力量，想帶他來，他不來，「我不去我不去」，「去聽聽看，佛法是什麼？」，他會說「我不去，有什麼好聽」。他怕他的心，熟悉佛法之後，他的貪嗔痴這個魔就沾不到邊了。一般性的眾生，他們就是依靠貪嗔痴而活下去的。就象前幾天世界杯，世界都沸騰起來了，依靠這精神支柱。世界杯結束了，就沒精神支柱了，為什麼？他們就依靠著貪、嗔、痴這些無明，生命才覺得有所感覺，沒有貪嗔痴，要清淨，要解脫，那解脫是什麼？他怕的就是這個。

就象那些小鬼一樣。我們搖鈴本來是幫助它們，但是剛來的時候它們聽到搖鈴就怕，只有非常信任法師了，聽到那鈴聲才是清涼的。開始聽到的時候是怕，多慮。但是為什麼搖鈴呢？是招請他們，打開地獄之門，鈴一搖，地獄便消除了。招請它們的時候，有時候他們還賴著不敢，不來。你在這里念普招請真言，你家里的這些要來喲，為什麼要來，因為你的聲音一念，它就怕和它掛上鉤，抱著你家桌子、沙發腿，「我不去，就是不去」，這怎麼辦？就鈴子搖一搖，讓它松動松動，要它抱住，一定要它來，是這樣。就象我們來到廟里，進入慧日寺，你們身邊的冤親債主就少多了，在廟門外和在廟里面是兩回事情，你走出廟門口，有很多冤親債主在廟門口等著。你進來了，它不敢跟進來的，它在外面等著。所以現在要把它們全部度掉，不進來也不行，來了就是有緣，它跟你有緣，你現在跟佛法有緣，好了，它也跟佛法沾上邊了，想不解脫有時候還不行哦。佛是慈悲的，一切眾生在佛看來都是無量劫來的父母親，而不僅是我們的父母親。地藏菩薩看一切眾生皆是他無量劫來的母親，所以又叫冥陽教主，他不單要度我們陽間的，甚至還要度陰間的。

學佛的人有時候要用心，要有信心。以信心為前提，不要光是學方法，「師父，多教我一點法」，多教你那些法干嘛？末法時代法不能了生死，信心能夠了生死，法修到什麼程度還不一定，有信心什麼法沒有都可以了生死。你看那些鬼，寫過牌位的，以前也沒有修過佛法，遇到佛法了，願意接受超度，馬上就可以了生脫死。末法時代所以說福、慧都要修，福是磨鍊我們，消除業障，消除習氣；慧呢，能提高信心的，安住在慧當中的信心。修福的人很辛苦的，要在廟里掃地、燒飯、洗碗、幫助師父做事情，這都需要有很大的耐心的，沒有大的耐心，福產生不了；智慧也是一種信心。

所以佛法里面的信，主要是信心，「信為道源功德母」，一切功德的母親。雖然我們平時也講一些方法，在用這些方法利益眾生，但是我們還是要尋找內心，信心有沒有？信心有，可以；信心沒有，可憐哪！就是出家也是這樣，對三寶要有不退的信心，堅固、堅定的信心。 南無阿彌陀佛！

(弟子慧印、慧敏根據錄音資料整理，2007-10-24第二次修改)