八關齋戒開示(二)
八關齋戒開示 2006年6月3日 印尼 占碑 南無本師釋迦牟尼佛 !
頂禮德戒和尚上海下濤大和尚 !
阿彌陀佛！
坐在這個九層樓的空間上，現在皓日當空，蔚藍的天上白云朵朵。我們坐在這里呢，每一位就像一座塔一樣。
身著海青，受持戒律，模仿著以前高僧大德，以及諸佛菩薩、聲聞羅漢，這些聖者的行儀。這些好的這些儀軌，我們遵循著。
我們坐在這里，也享受著這個空調。在這個炎熱的地方，炎熱的時間，給我們帶來了清涼。
有時候佛法像空調一樣。所以作為人，已經在生命的階層當中，算是高級的了。
也正是因為我們的高級，我們才會有領會佛法，這樣子的能力，乃至能夠追隨佛法、實踐佛法。
甚至我們還能自身驗證佛法，作為人有這樣的能力。平時我們忙碌著，為了衣食住行。
今天，在我們海濤法師的威德感召之下，聚集在這里，聚集在佛陀的足下，受持著佛陀戒律，讓我們的生命，帶上了無比的莊嚴之具。
何為莊嚴具？很多人喜歡帶項鏈、黃金、鉑金，甚至于喜歡佩帶鑽石，這是一般人認為的莊嚴具，而無上的莊嚴，是為戒律。戒律，讓我們人在天地之間無愧！我們中國人有句話：「不做虧心事，半夜不怕鬼敲門」。
我們受持戒律的人，斷惡、行善，這個在天地之間，是最尊最貴的。乃至不單單在天地之間為尊貴，對我們自身來說，過去、未來來說，我們今天，也是在我們的生命歷程當中，是最尊貴的一天。
讓我們有閒暇，來思維甚深的道理；讓我們有閒暇來窺到自己，生命深邃的一面。戒能生定、定可發慧，這慧是哪里的慧？是我們自己，還是自己的當下的智慧？
但是由于平時，我們都忙于生活，都忘掉了自己，生命當中深邃的一面。就猶如《心經》所講的：不生不滅、不垢不淨、不增不減。
生命當中，這個不生不滅、不增不減、不垢不淨的這一面，把這個給忘掉了，忘掉了這是最尊貴、最稀有的。這些如果忘掉，是很可惜的。
甚至生命到我們臨終的時候，一想： 哦！這一生當中，很少有做過有意義的事情。
但是我們受八關齋戒的這個時候就恍然眼前，乃至我們往生西方極樂世界。
今天的八關齋戒，也是一個大力的推動，也是當下能產生蓮花的行為。這樣的行為在生命當中，是非常非常稀少的、稀有的、尊貴的。因為這是讓我們回歸佛性的行為。
那平時，在想、在做的時候，還是很執著的，到底對我們生命，有多少用處呢？為什麼沒有用？因為它叫有漏法、有漏的。今天我們坐在這里，這叫無漏法，戒無漏、定無漏、慧無漏，三無漏學。
這「三無漏學」，是我們生命當中最值得去做的，也是最被生命所忽略的，所以才造成了眾生的輪迴。
輪回從哪里來？就從漏法當中來，從無意義當中來，所以佛法里說，由于不了解真諦，所以稱為叫無明！由無明的緣故，無明緣行、行緣識、識緣名色……就是一個一個這樣的輪迴，乃至成為六道當中，沉溺這個六道牢獄當中、三界火宅當中。
我們佛教徒講究竟了義的、無漏的，這個佛教徒共同的、人天增上。佛法當中的「人天增上」，通于世間的。
大家昨天在會長的帶領下，我們一起去看了我們印尼最大的淨宗學會。
在淨宗學會的課時里，正在教《弟子規》，為人之基本–人道，奉行五戒十善，為天道；這個與我們世間的儒教，乃至道教都是共同的。
我還遇到很多。不單單人在修道，還有那些有一些有靈性的動物，也會修道的。我問它：我說你修個甚麼道？它說：「我修成生天之道」。
我說：生天不要你修了，直接可以送你去，對佛法就是這麼簡單，佛法生天很簡單，佛法得人身也很簡單。佛法得人身，守住五戒肯定得人身，很簡單。但是其他的因為不懂得這些規律。反而顯得複雜化。
所以佛法，不單單含蓋了人天乘，而且不共同的是，佛法所獨特的、他能存在世間的價值所在。是什麼?跳出輪迴、超出輪迴！這就是我們說的橫超三界，我們念佛就是橫超三界。
我們每天做早課所念的「不歷僧祇獲法身」，不要經過長劫的修行，就可以得到很大的成就的，這是佛法殊勝的地方。為什麼這麼殊勝呢？這是佛陀有大悲，憐憫我們的緣故，看到眾生苦，眾生沒有長遠心的，都是三天熱度。
所以佛只要我們機會成熟了，馬上就給我們解脫，乃至我們淨土法門里說：一念乃至十念即得往生。
我們在坐的很多淨宗行人，相信不相信啊? 請問有沒有經歷過？你們自己學念佛，有沒有經歷過? 有沒有經歷過往生現前的，念佛念到見阿彌陀佛、蓮花來接引的，有沒有？有的請舉舉手看？
我在做居士的時候，是三皈五戒一起受的。聽到三皈：好呀，然後受完三皈了之後，我們的和尚，就說下面是受五戒，然後說了五戒是哪五條。
我一聽這五戒，做人都應該做到的嘛，只要是人，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這都應該做到的，能做。一起受。
受了之後，我自己就是對這個生命，用佛法來對照，依這個教導去實踐的時候，那個時候就發現，在末法時代，種種的法門當中，這個念佛求願往生的法門，是最微妙的。
因為參禪，參禪不可執于有，但這個念佛呢，它又不能落于無，所以這個念佛很奇特，「阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛」，念了一輩子，念了一億的佛號、十億的佛號下來，你拿來我看看，拿得出來嗎?
拿不出來！最後它還是落在真空當中，這個真空就是蓮花噢！因為我們眾生，處處執著呢，眾生是處處執著，所以啊造下有漏的因，而感輪迴的果。
這念佛的人雖然有為，有為這個里面就是清淨，「若淨珠落于濁水，濁水不得不清」，有這樣的妙用。
所以當時，我做居士的時候，就把這個手割破，就寫血書，我這一輩子修淨土、弘揚淨土。
後來我認識一位老師，他以前親近過印光大師，所以在當今的佛教界，算是老前輩了。雖然是居士，也是很了不起。
當時圓祖老和尚，請他在中國的莆田廣化寺教淨土法門，後來由于福建那地方太熱，他年紀太大，受不了，就回到上海。
當時有人介紹給我認識，他就專門為我一個人開課。每個星期一節課，星期一我就會到他家里。
所以那個時候，我堅定了念佛的信念，又值遇了這樣的善知識之後，每次都是給我講印光大師的開示錄、印光大師的文鈔，一字一字的解釋：「敦倫盡分」，什麼叫敦、什麼叫倫、什麼叫盡、什麼叫分。
什麼叫「閑邪存誠」，閒是什麼意思，我記得很清楚。我們中國字「閒」，門字里面有一個木頭，這是什麼意思？這個門，前面有一個木頭攔著，讓你看得那個東西卻不能夠上前去，這叫做「閒」。
這也有關照的意義，比如說你看到這個是不好的，讓你不去做，這叫「閒」。
他不單單按著每個字這樣解釋，非常形象的，我們中國文字的形象意義，就顯現出來了。
我這個時候每天喜歡早晚都是念佛，乃至在路上也念佛、晚上睡覺的時候躺在床上也是靜心，「阿彌陀佛阿彌陀佛」，只要一醒過來，第一個念頭也是「阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛」。
結果那一天晚上，就這樣念佛就睡著了。睡著了之後，當時也不知道是夢，就看到阿彌陀佛在虛空當中，這個時候非常的歡喜，我也站在虛空里，馬上給阿彌陀佛頂禮。
一頂下去的時候，恍然之間有一句佛經的語言，在我腦子里就印出來了，金剛經里的一句話：「凡所有相皆是虛妄」。
這句話一下子印出來的時候，這個時候很奇特，恍然之間，天也沒有了、地也沒有了、阿彌陀佛也沒有了、自己也沒有了。
不單單沒有了，恍然之間天地蕩然無存，這個一剎那之後，就是這個先是沒有，後面是有，然後這個頭頂就沖出去了！
這個時候急了，當時又很怕，就想：那神識如果頭頂出去了，那不就是往生了嗎，我不能往生噢！
我學佛還沒有把佛法的利益，分享給爸爸媽媽、兄弟朋友，和我認識的人，還沒有告訴大家呢，我是一個人默默地在學，那時候還是做居士。不能！我這時第一個念頭，現在還不行，「阿彌陀佛阿彌陀佛」，又念回來了。
所以念阿彌陀佛可以往生，念阿彌陀佛，也可以消災延壽，是不是？這也是一個證明。
後來去見我的那個善知識，上課的時候，我就跟那個善知識說，一念乃至十念，十念乃至一念皆得往生，是真的！
但是如果往生真的來臨的時候，怎麼辦？如果現在阿彌陀佛來接你，你怎麼辦？沒想過？有的念佛念了老半天，還沒想過阿彌陀佛什麼時候來接，人生無常，什麼時候來接，有一定嗎? 不一定噢! 但是來接肯定嗎? 肯定噢! 哪一天知道嗎? 不知道。準備好了嗎？
那說如果阿彌陀佛來接，我們對這個身體，要如棄涕唾，好象鼻涕口水一樣，也就是我們中國話，好象扔那個破鞋子一樣！很奇特，後來我阿彌陀佛也是在念，但是卻更甚深的去思維。
極樂世界––我們的經典里說，是去此向西十萬億佛土。但是我們中國的寺廟里面，同時又寫了大大的四個字，叫「咫尺西天」！這西天就在咫尺之間哦。
十萬億佛土咫尺，這個什麼概念? 十萬億佛土，那是很遠很遠很遠很遠的意思，「咫尺」是很近很近很近很近的意思。有矛盾嗎? 為什麼沒有矛盾?
如果你不相信阿彌陀佛，那極樂世界離你很遠，在十萬億佛土之外，如果你相信，離你是不是很近？是不是？相信的人很近，不相信的人很遠，不相信阿彌陀佛成佛以來，已經十大劫了呢!四十八願，願願度眾生。
但是奈何，我們還在輪回哦，輪迴的眾生還是很多！真的相信，很近很近很近，皆入彌陀大願海，你說遠還是近啊？ 所以，作為這個無漏學，就是這樣的。
如果我們沒有皈依三寶，沒有親近善知識，沒有來聽聞這甚深的教法，這無漏學離我們也是十萬億佛土之遙啊！儘管我們的佛性每位都具足，但是我們如果不追求佛法，還是會天天在有漏當中。
所以從佛法的角度來看人生，人生有很多是可以被節省的。就象我們學《弟子規》，其中提到我們要惜福。請問我們人生最大的浪費是什麼？
最大的浪費，是不知道佛性！浪費一粒米、浪費一滴水，這叫浪費；天一樣大的佛性你都看不見，是不是叫浪費？不但浪費，還冤枉哦！
沉淪在生死當中，苦不苦啊？苦是苦啦！樂也是苦啦! 苦叫苦苦，樂叫什麼？樂叫變苦，樂會永久嗎？樂叫壞苦。我們沉溺在這個苦海當中，頭出頭沒，都是因為什麼？
因為我們最大的浪費，浪費了佛性，皆是因為不明妙靈本性，就是無量光無量壽。
阿彌陀佛的光明在哪里？請問在西方嗎？阿彌陀佛的光明，照不照東方？照不照南方？照不照北方？
難道東南西北都照，就不照我們嗎？那我們為什麼看不到，阿彌陀佛的光明？如果一粒大鑽石來看得到嗎？
黃金看得到嗎？然後我們坐在這地毯上，看得到地毯嗎？這花紋花花相扣、綿延不絕，看得到嗎？
我們坐在這個賓館的九樓頂上，看得到嗎？都看得到。
如果現在把房頂拆掉，什麼都弄掉，你看到天嗎，看到地嗎，見天見地也見到房頂，也見到我們的地毯，我們也見到在坐的，前後左右我們也都見到，唯獨不見佛性呢！是不是最大的浪費啊？
這個是生命當中是最重要的，明白橫出三界，當下就橫出三界，如果不明白，永劫沉淪！無明的緣故， 永劫沉淪，覺悟的緣故，橫超三界！那怎麼樣才來思維、這麼甚深的道理呢？要入定啊!所謂的放下是放下嗎?
我們有時候，一說佛教講放下，有人說「佛教很消極」，佛教的放下，是一種學習的方式，恰恰是提起，讓我們學會提起佛性。放下是放下生死，放下輪迴，放下煩惱，放下有漏。
所以這個放下，是為了讓我們提起清涼，提起光明，提起法喜，你說這放下，是消極的還是積極的？應該是積極的!這個是智慧的人生觀。是不是這個道理？
所以今天我們怎麼放下，用八關齋。關閉諸惡趣，關閉種種的瑕思妄想，讓我們的身心，模仿著那些菩薩羅漢，靜坐在這教法當中，依一日一夜不殺生的清淨，依一日一夜不偷盜的這種身安，乃至不淫欲，讓這生命離男女相。
離妄語，讓我們口也清淨；一日一夜不飲酒，讓我們大腦也清醒；一日一夜不坐臥高廣大床，讓我們離于放逸；一日一夜不涂著香花蔓，讓我們離于虛妄虛偽。
這樣子的清淨戒律，唯有大慈大悲佛陀才明了，才會來教導我們人呢。他有無漏的智慧，照見眾生苦惱的因，煩惱的因在于何處，然後為我們找出解藥來。
解藥— 受持戒律，因戒而生定，因定而發慧。這一發慧，了不得哦！平時我們都迷失在這個里面。
現在二十一世紀，大都是講唯物的世界，以那個悟啊，要比命還大。我們中國現在有個口頭語，叫「錢是命」。命是什麼?命一文不值啦。
這個物質世界，唯物的。但是我們知道，這個對嗎? 特別已經擁有很多財富的，身心能夠從里面，從那個財富的困惑當中解脫出來的，這就發現：擁有了很多的物質，心靈能夠得到喜悅嗎? 會思維這個問題。
因為物質和心靈的喜悅，兩個東西根本是不相干的，我們中國有句話叫「風馬牛不相及」，什麼叫「風馬牛不相及」呢？
這句話也有意思的：刮風的時候，牛和馬兩個動物，對風的喜好是不一樣的，牛喜歡把屁股對著風，馬呢，喜歡把頭對著風。
所以說，在風的面前，牛和馬完全是不一樣的姿態。我們的幸福和物質，完全也是這樣子的，不相干的。
幸福屬于精神的范疇，沒有錢也能過得很開心的，因為開心跟物質不相干。
很多這個世間的人，沒有思考明白這個生命的道理，包括我們現在的教育，小朋友去學習，十年二十年下來，學校里有沒有講過生命本質的東西？
學了數理化一大堆，然後生命，快樂是什麼東西？快樂是什麼？書本里有沒有寫過？快樂就是每一個生命都要追求的，不單單是人，連小狗小貓都要追求的。
但是我們卻不知道快樂是什麼？你說奇怪不奇怪？我們現在可以知道，從營養學的角度，我們今天中午吃的，吃了多少碳水化合物，里面攝取了多少的熱量，乃至維生素 A B C D，都能給你化驗出來，這是我們生命健康很重要的依靠。
但是有沒有哪本書里告訴你，快樂是什麼東西維系的？吃維生素 A B C，吃哪樣東西對快樂會比較有效？有沒有講過？有沒有講過？所以你看，這個人生最重要的，卻沒有人去講過。
但是佛陀非常清楚地告訴我們：快樂是什麼啊？佛陀告訴我們都是很簡單，出乎你意料：快樂來自于無我的利他，這是快樂的源泉！那反過來痛苦是什麼？
痛苦是每一個生命都討厭的，痛苦又是什麼碳水化合物組成的？痛苦哪里來的？自私自利是痛苦的深坑！誰要想自私自利，好，那你就開始挖痛苦的坑吧，越挖越大！挖了會讓別人跳進去嗎？
我們中國有句話說：「解鈴還需系鈴人」，這個痛苦的坑，都是自己挖的哦！痛苦哪里來？痛苦從自私自利里來的。快樂從哪里來？快樂從無我利他中來的。
所以阿羅漢滅粗重煩惱，斷煩惱、證漏盡通，從哪里證？就是觀無我，觀到這個所謂的「我」，是虛妄的，是如夢幻泡影的，如芭蕉、如豔陽，就象那個太陽照下來，照到那個飛機場，飛機場平平的。
你看過去機場不是機場好象是水一樣，那是因為陽光照在了機場的表面，那個水蒸汽蒸發出來的，你遠遠地看過去象水一樣，是不是水啊？那駕駛員還敢開過去嗎？
不要開到水里去啊！是不是水啊？不是，那叫豔陽，你走近看是沒有的，遠看好象有。
我們在座的，我們今天持八關齋戒，我們以這樣的清淨身心反觀，我們的人，由地水火風空覺識這七大所組成的，這個七大里面，哪一大里有「我」？
最堅固的是地大，地大是「我」嗎？乃至我們就象唯識里面，彌勒菩薩現在住在兜率內院，然後他就告訴我們，最簡單的，眼睛、鼻子、耳朵，你看這是學什麼？這叫唯識，眼、耳、鼻、舌、身，還有能夠思維的那個「意」。
我們想一想，這眼耳鼻舌身意，哪一個是「我」？還是組合成一起是「我」？就象現在這個房子，這個房子我們起一個名字叫「房子」，它有固定的「房子」的執著嗎？
如果把它拆開來，水泥歸水泥、磚頭歸磚頭，還能叫它是「房子」嗎？所謂的這個「我」，也是這樣的，它的存在叫因緣，因緣和合，所以這個「我」，沒有一個固定的。正因為這個緣故，
我們當下是不是凡夫？是不是？這凡夫，「我」如果都不是一定的，這「凡夫」是一定的嗎？「凡夫」是不是一定的啊？如果「我」的執著，你都有一點明白了，沒有，這個執著有點淡了，「凡夫」的執著你還會強嗎？
經典里面講，有很多的「聞音聲而悟法」，所以叫「聲聞」。聽到佛在講法的時候，身心透明，得法眼淨，是不是就那麼快？
因為凡夫，哪里有一定就是「凡夫」，你覺悟了，你就不是凡夫了，而且我們每一位坐在這邊，就是為了轉凡成聖來的，把凡夫的知見打破。這個目的所在，所以平時，這些是需要多去迴光返照的。
「我」，「我」在哪里？如果「我」的執著越來越輕，那我們的煩惱也會越來越淡。
本來這煩惱牢牢地困住你，這個煩惱如果是個壞蛋的話，天天我們被煩惱按在地下打，你說可憐不可憐？什麼時候解脫，什麼時候我執能淡，煩惱就開始沒有力量了，打不到我們了。
我們打坐的時候，可以找一找，手是我們呢，還是腳是我們呢，這個頭是我呢，還是內在的心肝脾胃腎，哪一個是我呢？
我有一個弟子，我教她念地藏菩薩名號，她每次念的時候非常地用心，甚至會落著淚在念。
這個有經典里講，如果感受三惡道的苦，憐憫他們，然後以強烈的悲憫心，觀想自己坐著大寶蓮花，來到地獄，來到餓鬼道的時候，這樣子觀想，然後念著諸佛菩薩的名號，或者咒語，這時候三惡道都能遍消。
我那個弟子真的能做到。她念地藏菩薩的名號，就好象見到三惡道一樣，是流著淚念的。地獄的門就打開了。
但是她很可憐，地獄門一打開了，那些地獄的眾生出來之後，她沒有能力超度，那些鬼就跟著她，我給她超度掉一批，她只要一不小心一念，哦！又來一批。這倒不錯，生意挺好。
但是，有時我常常不在身邊怎麼辦？我就跟她說：你暫時不要念，我們先想一下解決的方法。
結果那天，她聽我在那邊做火供的時候，我在念，她聽到了，忍不住心里念了一下。就念了一下，有一個地獄眾生就跑出來了。
他正跑到一半，我那弟子又想起我那句話了：「不要念！」她就念了一半又不念了，結果地獄門「啪」又關上了。一關，正好把那個眾生夾在那里，她就很痛苦。
她就來跟我說：師父啊，剛才有一個地獄的眾生，剛出來，我不念了，地獄門又關住了，把他夾住了，也不知道怎麼樣？心里很難過。
後來，這個鬼就現身了。這個鬼很可憐的，本來是一只手沒有。由于地獄里上來的時候，被門一夾，好勒！兩個腿又夾斷掉了，腿也沒有，就是一個上半身還有一個手。
所以他一見到我的時候，就很生氣。嚯！就把那個念佛珠，拿過來往我這里扔，就砸我。
他說：你，你叫她不要念，害得我兩個腿都被夾斷。那個 習氣哦！我就奇怪，我問他：你是不是本來一個手就沒有？他說是的，我一個手就沒有。
我問為什麼手沒有？做人的時候，打過長輩，掉地獄里手被砍掉了。
然後我說：你看，你在生的時候脾氣那麼壞，在地獄里面你怎麼出來的？他說當那個弟子，念這個地藏菩薩名號的時候，地獄門一下打開了，有一道光進去了，他是拼命地跑出來的。
我問：你生前是哪里人？正好，我那個弟子是新加坡人，他也是新加坡的！他在新加坡開賭場、放高利貸的！做壞事，死了之後下地獄。
還算好，在生的時候不知道哪一天，高興起來，去拜過一下佛，就那個因緣，一念佛，好，就把他救上來，這還是很奇特的。
但是我當時就研究他：奇怪呢， 手也沒有，腳也沒有，只有上半身，但是他的人格一點也沒有缺少，習氣毛病一點沒減少。
我還問他：地獄里情況怎麼樣？他說：算了吧，給你免費三日游，地獄三日游，你去不去？你對地獄這麼感興趣，地獄里很苦很苦。
我問他不願意想？他想都不願意想，然後他說，你如果有能力去地獄，你把我下半身再找上來、再找上來接上。
為什麼講這一段事？就是當我們這個人活著的時候，醫院里也有截腿、截手，把那個胃切掉二分之一、把肝切掉二分之一，甚至有時候連肺都能切割、心都能換一個，換一個心臟。
那到底什麼是「我」？當換一個機器的心臟在里面，「撲通」「撲通」跳的時候，「我」根本不減少的，沒有缺少掉。
這就是為什麼我們自私自利，是痛苦的源泉？我們自私自利，就認這個虛偽的「我」是「我」，是真實的，因緣假合的這個是「我」。
就不知道，所謂的這個「我」之外，這個房子是不是「我」啊？很多人說，房子哪里是我啊。那天是不是我？地是不是我？—不相干，不相干！正因為是執著這個小的、狹隘的、一個虛假的、一個和合的，所以它是苦的源泉，苦的根本。
苦不苦啊？如果忘我了，忘掉這個小我，能夠利益其他的眾生，就把我們的心量，越來越擴大，心量越大。
我們中國有一句話：「量大福大」，對不對？量大，福是什麼？只是一種很簡單的福報，呈現出物質的世界。
還有，量大了就快樂。你看那彌勒菩薩，心寬體胖，天天笑哈哈的，開心不開心？量大福大，歡喜也大了，快樂也多啊。這時候，天也是我，地也是我，你也是我。
所以利益眾生，就象利益自己、幫助自己一樣；幫助眾生，也象幫助自己一樣。
就象過一會兒我們要放生了，為什麼要放生？本來我們很多中國人要吃它，要吃這些動物的，為什麼我們要放它？就是同體的感覺，看到它也是生命，悲心的緣故。
有了這樣尊貴的品行之後，我們接近于佛了，學佛的人，這樣去做，我們的心、我們的身體，也象佛了。
不單單表面上象，本質上也象，然後讀經也明白意思了，聽善知識開示也明白道理了，這就叫「相應」。
我們放生，不單單拯救了它，這個是我們行菩薩道不可或缺的，是我們佛弟子，不可缺少的、一個修行的行為。
很多人很狹義地去講，僅僅從生態學上：我放生，這個眾生到底能不能存活啊，我把它放的是不是地方啊？這是很狹隘的生態學。
他沒有考慮到，我們生命本身，還有一個生態學。所以，我們接下來就做放生。
阿彌陀佛！
弟子惠敏整理初稿 隨喜蝶舞校稿功德