浴佛節火供開示(二)
所以我們人生啊，我們為什麼講大乘？其實就是講我們個體，個體你人生觀對了，哪怕睡覺也有功德，不要說你還精勤如法地來做事情，身口意地投入，那就功德很大了，這個是很重要、很重要的。我們常常受國外的邀請，到國外講法，講學，同時我也覺得中國更重要，面對國外很多的邀請，我非常堅定地跟他們講：我生在中國，我的緣分主要在中國，中國現在更是比較特殊的時期，有因緣時去去也可以，因為佛法出國門的還很少。
每次出國講經說法，我都帶著錢出去，到老人院給錢，到殘障院給錢，走到哪邊我都把供養全部如數地給他們，印經書啊，給他們放生啊，錢不管多少總是心意，表示我不為錢去的。有很多人看我這樣，就問：「哎，你是不是台灣的？」我很自信地跟他們講：「我來自于中國大陸」。
不要以為中國大陸沒有佛法，我師父是真正的高僧大德，我是高僧大德一個不起眼的徒弟而已啊。在國外，我講經說法都會講到我的師父，確確實實我的師父是高僧大德，舉世少有，那是世界級的，人類道德的權威，人類生命的模范。
海外華人愛國思想不亞于我們中國人，我們在國內的，這點我們是要學習的。在國外的那些華人啊，他有種祖國的榮耀感，有一種歸屬的心。很多華人在國外跟我講，他們來到中國的時候，飛機下來，看到中國的這片土地，都會落淚。特別地關心中國的新聞，觀看中央四台海外華人的節目，非常關心我們中國。
在這個宇宙當中，想找第二個地球，至今為止科學這麼發達，也沒找出第二個來。浩瀚的宇宙當中就這麼一個藍藍的球，這個球當中有60億人吶，60億人在宇宙里來說還是很少數的一些。既然大家生活在共同的一個家園，如果彼此冷漠，這樣不好。
所以我在這里跟大家聊聊天，希望增進我們佛教徒之間的感情，增進我們對自己佛教的理解，也增進我們中國人對中國人自己的理解，增進對我們老祖先的理解。
而且呢，在這個地球上，當務之急是什麼？我前幾年就說過，其實不缺石油，不缺黃金，緊缺的是什麼？因為貪心的膨脹，所以呈現出種種危機的相——黃金缺少了，美金缺少了，人民幣總是不嫌多，石油越來越少了，木材越來越少了。「貪心的膨脹」真正的危機是這個。
佛法里講呀，牛拉車，車不走，是打牛呢？還是打車呢？現在你看，汽油不夠用，柴油不夠用，木材不夠用，該怎麼辦？是該找更多的石油？鑽探更多的石油，開發更多的森林，還是應該提倡多節約一點兒，讓貪奢侈的這種膨脹的占有欲縮小一點兒！這個很簡單，車不走，是打牛還是打車？最主要的因素是我們的心啊，這地球養了我們這麼多年下來，現在資源越來越緊缺、越來越少……所以這個是我們要去思考的。
要決定從我做起，你決定了，好，你就轉凡成聖，你是人中之寶，在家修身齊家，在外可以影響社會。不要忽略我們每一個人在世界上的價值哦。
我們不是為了要求聖賢，做聖賢給人看，不是這樣。而是明白了這個的時候啊，負重、忍辱、奉獻，要這樣，心甘情願的，而且這個時候收穫是很多很多的。你這樣子認識到了，你這樣去做，表面上你吃虧委屈，實際上是消除了你無量劫的生死重罪，積累下了無邊的福德資糧，所以不要以世間低級的眼光來看我們修行人的行為，要知道這個。
這次法會，我們個人的業障消除，我們有沒有把這方國土的業障消除啊，當前很多的業障還是很重的，要減少、消除這些業障的話，是需要社會的一種共識的。今天下午我們在這里唱佛曲的時候，天上打雷還下幾滴雨，你們當時都感覺到了吧，同時還發生了地震。震不在我們這里，在四川，青海、甘肅一直到北京很多地方都有震感。將近八級的地震，多少人現在已經家破人亡，無家可歸了。七點八級地震啊，唐山地震幾級啊？好在是下午啊，正好是下午，今天四月初八佛慈悲啊，唐山地震是夜里兩三點。在這里我為什麼要提醒大家，我們在這里享受著佛法，我們更要好好的用我們的清淨心，用我們的菩提心來念六字大明咒，這是悲憫的一股力量，悲能拔苦，悲憫的力量能夠救苦救難啊！
這世界上的眾生正在受苦啊，現在我們中央領導已經下達命令，部隊緊急救援，已經開進去了，現在那地方已是重災區了，已經進入到一級緊急狀態。我們這里你看唱頌著佛曲，天上打打雷下下雨，象天堂一樣的，業不一樣啊。學佛就是學聖賢，學聖賢者出聖賢，不學佛出什麼？不學佛出小人，出敗類對不對。一個國家，一個民族如果多出敗類、多出小人還有什麼前途，還有什麼希望啊。 所以聖賢之教則出聖賢，聖賢自然就是堯風舜雨，風吹的是堯的時候的風，雨下的是舜的時候的雨，就是堯風舜雨啊。三皇五帝乃聖王，人間聖王，以道德治世才會有這樣子。
慈悲，都進入到我們心里去了，自有《妙法蓮華經》給我們灌頂，對不對，我們灌了這麼幾天頂下來了，自然人間勝境再現于前，堯風舜雨，就是這樣子的。
孔夫子去治理的那個縣，現在山東的出佛舍利的一個地方，曲阜再過去一點點，那是孔夫子第一次當縣令的地方，他當縣令只有幾天，就可以達到各修禮讓、路不拾遺、夜不閉戶，這就是聖者教化，他的感染力是不可思議的。
所以我們中國一直到現在都說，是英雄改變了時代，還是時代創造了英雄，時代給英雄一個用武之地，確確實實英雄也改變了時代。所以我們每個人都要做菩薩，成為這世間的救星，我們念六字大明咒，我們每個人變成這世間的觀世音菩薩，知道不知道？要拜啊，不要只對著佛像，要對著你內心里的悲心來拜，觀世音菩薩就顯現了，沒有悲心怎麼拜都沒有用的，要拜自己的悲心。
過去祖師有說，你看我們拿念珠念觀音菩薩，那觀音菩薩拿念佛珠念誰呀？念誰呀？我們佛教里有這麼一個典故，你們猜猜答案，觀音菩薩拿念佛珠念誰？念自己是不是有慈悲心啊，是念自己。所以說有智慧的凡事求心，沒有智慧的人凡事求相。我們要不要做有智慧的人，在座的都要做有智慧的人，要知道真正的佛菩薩是什麼，這樣佛菩薩就在心里降誕了，聖誕日。
佛教不是壟斷的，提倡大家都學佛，然後你們就都崇拜我，不是這樣。人人都有佛性、個個都有菩薩性，只要一生起來了，好了，你們自己保護好哦，好自為之，善自護念，自為舟渠，以法為舟渠，自為依怙。
既然我們凡夫俗子都能起這樣的聖心，更何況究竟的福慧兩足的聖尊呢，為了眾生的緣故我們也要多念佛，為什麼？因為對現在的地震，你說你有什麼本事呢。因為我們了解到佛菩薩的威德力，更加要替眾生求佛。所以觀音菩薩既是在念自己，也是在替眾生念阿彌陀佛。也是在念眾生，也是在念佛，這個不二，這叫悲智雙運。現在國家有這樣的情況，我們凡人的力量真的沒有辦法，我自己就遇到過好幾次這樣的事情。陪我一起去藏地的一位弟子，我們在那住了三個月。聽人介紹說那有個祖師閉關的洞，看了看很蕭條，里面淤泥都淤塞住了，長的草啊，都生霉了，于是我就帶著他去清理那個洞。
這個洞是在懸崖上面的，洞外是萬丈深淵，那天一直清理，中飯也沒吃，直到下午三四點鍾，洞完全清理好了，準備要回去吃飯了。結果陪我去的我那個弟子，當是我還在洞里，就聽到洞外「唉！媽呀」一聲，看到一個人這樣騰空出去了，你說我嚇不嚇，他家就這一個獨養兒子，跟我到西藏去的，去時是兩人，回時我一個人捧著骨灰盒回去，那還了得。
我當下就意識到事關重大，他身體騰空從懸崖峭壁下去了，我趕快一起身，他喊「媽呀」的時候我已經起來了，看著他從虛空里就這樣下去了，翻著跟頭，不是十米跳台哦，擺姿勢那麼優美的，那是很恐怖的。
這個時候我一下子就提起念觀音菩薩「嗡嘛呢唄美吽 嗡嘛呢唄美吽 嗡嘛呢唄美吽」六字大明咒，全心全意的，觀音菩薩啊你救救他吧、救救他啊，我救不到他的，我只有求觀音菩薩。觀音菩薩法力無邊呢，只要念無不應者。
最後怎麼樣，那麼高的懸崖掉下去幾十米之後，在有一點點坡的地方，身體擦到坡了，順著坡往下滾，下面有一點點的荊棘啊小樹，把他擋住了，我在上面一直念「嗡嘛呢唄美吽 嗡嘛呢唄美吽 嗡嘛呢唄美吽」，他就跟著我念的咒語一滾、一滾、一滾的，象轉經桶一樣的，從空中滾到地下，一直滾到不動了。
這時就聽他喊「師父啊」我聽到不錯還有救，我說：「不要動啊，安住在我教你的佛法里，安住著啊」，將生死置之度外，安住著法就有救，這法有恢復能力的，再大的創傷只要你安住著法，粉碎性骨折也不要緊，馬上會恢復的，很厲害的，「安住著法奧，安住法不要動我下來救你」！
一看到有繞寺院的居士，我說「救人救人」，然後他們帶我順小路下去，還有幾個覺姆更厲害，從懸崖上就下去了，我第一次見到，真不敢想象，懸崖怎麼能下去。結果就是這樣子。海邊的人不會怕水，山里的人不會怕山的，再是懸崖，再陡峭。我們有沒有看過攀岩，攀岩的人訓練出來的，住在山里的人不用訓練的，從小就是爬山的，懸崖峭壁一轉眼就下去了，比我下的快。
人被救上來時，我看他白色的衣服上全是血，臉也都是血，抬到活佛家里之後，一檢查還好，只有頭皮破了一點口子，所以流了一臉的血，其他什麼傷也沒有，你看，這是不是佛菩薩加持啊，真是這樣啊，就念「嗡嘛尼貝美吽」！
從那麼高的懸崖上掉落下去，摔斷胳膊摔斷腿那是很正常的事，如果頭碰在石頭上，那連命都沒了，竟然就破了一點皮，雖然血流的蠻難看的，換一件衣服擦擦血，喝了幾口水，睡一覺好了。所以這件事在那個地方也傳為佳話了。
由此可知，觀音菩薩威德之力，我們哪里有本事啊，沒有本事的。所以你們也不要以為我有什麼能耐，傳喜法師沒什麼能耐，但傳喜法師可以教你們正確的方法，按照正確的方法去做，人人都有效，佛是很靈的，我再有本事也不可能有佛本事大吧。反過來說，如果我一個普通出家人都靈的話，佛就更靈了嘛，對不對。
如果你不照著佛法去做，那我即使有一點本事也救不了你，佛都救不到你，我還能救得到你啊。我告訴你佛法，你按照佛法去做，那佛就會救你。後來又發生了類似這樣的一樁事情，那年冬天法王圓寂了，我們寺廟的活佛早晨就來接我，三部吉普越野車，我一直在前面，活佛押後。
到了色達縣范圍，發現油不多了，就找地方加油，油沒加到準備上路時，我們押後的這部車正好趕上來超過去了，哦，高興壞了，一路都是他在押後，這下領先了，一路奔，我們追也追不上。當車開到色爾壩，在一個拐彎的地方有座橋，這個時候我們已經靠近他了，結果我們看著我們這部車，從橋這邊彎都沒拐直接就下去了，藏地的山還是很陡的。
我們車一剎住，我馬上跳下車，就看到那輛車從上面「撲通」掉下去，撞到下面一個平地，「咚、咚、咚」抖了幾下，又往前一滑，滑到懸崖那去了，翻著跟頭下去了，我站在上面其他辦法沒有的，只有念「嗡嘛尼貝美吽」，「嗡嘛尼貝美吽」，「嗡嘛尼貝美吽」，看著那個車「咕咚咚，咕咚咚」這樣翻下去了，從山上掉到水里去了。冬天橋下冰結得厚厚的，「嘭」一聲車把冰砸碎了，車子就側在水里了，車窗玻璃也破了，駕駛室一側的人都被壓在水里，那位活佛坐在司機後面，正好被壓在水里面，車窗前面的擋風玻璃破了，司機從前面爬了出來，前面還坐著活佛的一個侍者，坐後面的那個侍者正好壓在活佛身上，把活佛壓在水里了。
那兩個侍者一個是我們漢地的，一個是藏地的，兩個侍者在自己的上師遇到急難的時候，反應是截然不一樣的，我們漢地的這個侍者先想的是「哦！我的經書、我的經書——」，先想到他的經書；藏地的那個侍者是「上師啊！上師啊！上師啊——！」先想到上師，你看兩個人想到的不一樣。
司機從前面爬出來，活佛坐在後面，人還在水里，真的很危險，在水里面憋兩分鍾就會窒息死的，連拉帶弄好不容易啊，我在岸上我也幫不上忙，跑下去也來不及，只有站在那里「嗡嘛尼貝美吽」、「嗡嘛尼貝美吽」、「嗡嘛尼貝美吽」……，看著他們，司機出來了，侍者出來了，把活佛拉出來了。當時零下二三十度，從水里一出來衣服就結成冰了，司機的一個小手指被玻璃劃破了，其他人一點也沒傷。
什麼只有司機傷了？這也是懲罰，他一路走一路喝酒，這飲酒害大事，反應遲鈍了嘛，該拐彎不拐彎，直接下去了。這是親身經歷啊！很恐怖的。這樣不單單沒車毀人亡，連車子都好好的，只有玻璃破掉了，修修弄弄就好了，人更是沒傷。後來到一個藏民家里烤火換衣服，結果蠻好。
活佛怕上師擔心，跟我說「不要跟老喇嘛說」。不要跟自己的上師說。跟自己的師父都要報好的事，不要報不好的事，我們這個漢地反過頭來都是報不好的事，「師父唉我家怎麼不好，你加被我家」，有幾個是來報告好消息的：我學佛進步了，我戒除貪嗔癡了，我家里人被教化了幾個，有幾個是這樣講的？百分之九十九點九「師父唉救救阿拉了」，不一樣的，區域性差別。
所以我說漢地的出家人實在不容易。我們講六字大明咒，講了我自己幾個親身的感應，六字大明咒威德大不大？觀音菩薩威德神力大不大？不可思議啊。尤其在這個娑婆世界，我們釋迦佛一次一次介紹，閻浮提眾生尤其要多念「南無救苦救難觀世音菩薩！」印光大師也是這樣，他說沒什麼事很順的話念「阿彌陀佛」就可以了，你生病有急難就要求觀音菩薩了。
念「開咽喉真言」時，要把外面的礦泉水的這個形象輸入到心里面，想著這個亮晶晶的、滋潤的、解渴的水的特質，水的德。水有水的德，把水的德通過你的聖人般的心，傳遞給那些三惡道眾生，才能解救他，直接給他水是喝不到的，因為他沒有那個福報。鬼看到水是膿血，地獄眾生看到水是火，業感不一樣。
「開咽喉真言」也是，要是懂這個道理，每個人都能放蒙山了，每個人都能觀想，水哪里沒有呢，心哪里沒有呢。只要把水放到心里面，再在心里面放光，眾生就得到了，每個人都可以坐檯了，我這是真傳啊。我們一邊念一邊就觀想水晶瑩的光射出去，然後水的德性，滋潤的德性、清涼的德性，水的這種德通過你的心射給眾生，眾生就滅除火焰，咽喉就打開了。現在就觀想水在你的心里，水的滋潤、流動、清涼，還有晶瑩的燦燦的光。平時連喝口水都要留心，不留心叫你觀想，觀想不出來。
既然能夠救濟三惡道的苦，開他的咽喉，能不能幫助自己啊，如果自己地獄的惡業，三惡道的惡業已經慢慢成熟了，你能這樣觀的話也消自己的惡業。「三昧水懺」，這就近似于三昧水，所以極樂世界叫八功德水。為什麼叫八功德水，極樂世界是精神世界，是佛的完全淨化了的世界，這個世界里面，水呈現出八種德來。
我們現在業障，明明水有八種德我們也喝不出來，也得不到八種德的受用，不要說障佛性，連水的德性都被障住。反過來說這樣觀想也滅自己的惡業，可以治病，念「甘露水真言」，病、惡疾都會消除，佛法是如意寶珠啊。
四無量心，皈依三寶之後要把心調到正規的狀態，為了獲得快樂，我們要具足快樂的因；要想離去痛苦的話，應該舍去痛苦的因。真正的樂是沒有痛苦夾雜的，無苦之樂是沒有副作用的。怎麼樣能夠開顯自己的佛性呢，離親疏，舍去對親的執著，對冤家的嗔恨，你心住在平等的時候，佛性就會顯出來。這是我們修四無量心的標準，不但我這樣修，也願一切眾生都這樣修。
發菩提心，菩提心是更高貴的心，成佛的心，佛過去也因為發了這個心，而逐漸修行成佛的。所以我們現在雖然是凡夫，但是發了這個心，按照次第去修學，我們也可以成佛。這里既有對我們的肯定、祝福、讚嘆，同時也提醒我們。我們在座的很多都去過五台山，「文殊菩薩在五台山我怎沒看到啊？」所以有的人就將信將疑，「文殊菩薩是在五台山嗎？佛法有用嗎？我來叩頭、我來燒香了，我頭香也燒了我也沒發財呀？」這世間的人啊！我舉個例子，舉個例子才會明白這個道理，否則聽了「是啊我也是這樣想」，也沒有辦法去說服其他的人。
你像我們中國現在很多地方要脫貧。要脫貧，是直接給他糧食、給他錢讓他脫貧，還是教給他技術，種植啊、手工業啊一些致富的技巧。給他什麼？是不是給他技巧，教他謀生的手段，對不對？過去寧波人學生意，三年學徒學好了，師父教你一個技巧，謀生的技巧。不是師父直接發工資給你，沒有的。寧波人過去學徒三年一分錢都沒有的，學生意非常刻苦。所以寧波人會成為浙商，就是因為這個功底好，講道德。
你這個小孩子沒有道德的，三年學徒師父不會帶你的，不會給你路的，給你錢不給你路有什麼用啊，錢要花掉的嘛，給你路才是真的呢。你說佛菩薩來救我們，佛菩薩直接把我們拎到天堂上去，還是給我們一條路，讓我們戒惡修善，自己修好，還是把我們拎到天堂上好？教我們方法啊。文殊菩薩不象我這麼囉嗦，文殊菩薩講的都是最甚深的法，只要你學，馬上就可以的，定會轉凡成聖的。
所以要先轉化我們的心，我們的心如果能夠轉化，那我們就得救，佛的力量完全展現出來。不是說佛菩薩給我一大堆黃金，馬上難看變漂亮，不是這樣。如果我們不受教，那自然規律。因為輪迴、受窮，我們的種種痛苦都是自己造成的，不是佛給我們的，不是佛要懲罰我們，是不是這個道理。
別以為我們不得了了，我自己會修了，當我們有一點好的念頭，佛菩薩高興啊，這個徒弟好，然後就拉著我們往上走啊。你看我們來念經，念兩天經、三天經，經還不知道什麼意思呢，唉身體好了，是你念經念出來的功德嗎？是佛的力量，法的力量。
為什麼這個世間還有車禍、還有癌症，還有種種、種種的不幸。不是有佛，佛都在嗎？釋迦牟尼又沒有滅度，恆久在世上，諸佛菩薩都在，為什麼不救？這本身就是一種教育，機會教育。他已經生癌了，已經這樣了還不反省，他真的反省了還是可以救他的，這個道理非常重要，這你就理解了。
佛大慈大悲救我們，佛也有方法的。佛如果不是以智慧來施設他的慈悲的話，眾生也是很難真正被救度的。所以你看佛菩薩多不容易啊，我們不要簡單的來下結論，佛菩薩給了我利益了佛菩薩就有，沒有給我那你就沒有，不是那麼回事。如果一個人只到這個程度，就像一個學徒的一樣，發了工資跟你學徒，不發工資不跟你學徒的。
我們現在為什麼寧波商人出不來了，被溫州替代了，現在溫州商人和寧波商人還在爭呢，到底誰代表浙商，比不過溫州的。我們寧波算能吃苦了，但是吃不過溫州人的。他們雖然文化知識不多，但是社會知識豐富，知道社會需要什麼，市場在那里。
那時候笑他們是暴發戶啊什麼的，但是現在不是了，父母沒文化，送孩子讀大學，讀博士、出國留學繼承家業。這些都是反省，引申出來。好！不多引申了，再引申下去到四月初九了。《法華經》于一字可以引申無量義，所以念文殊菩薩多去思維這些智慧，念文殊菩薩心咒，發音要準確，特別是小朋友開智慧。
「變食真言」，「嗡」令食物轉為清淨；「阿」變成廣博無量，遍滿虛空；「吽」全部變成了佛的力量，只要吃到聞到就解脫。「嗡 阿 吽」——「嗡」代表佛的身；「阿」代表佛的口；「吽「代表佛的意，一切眾生在這樣的食物加持下，都入佛的身的德，口的德，為諸佛的意的願力所攝持。
眾生既受用這個食物，但是「以無耽執受用已，即證無我平等義，願得無生法性身」。這個句子很重要、很重要啊，就像大家來這個地方求法，有的人就覺得「師父這次來我也沒有時間跟你見面，我也沒有時間問你法啊」。
請問：是你問我法，我給你的法大，還是現在法華盛會這個法大？
在我們這個天地之間呢，好像我們念那個《天地八陽神咒經》一樣，現在我們就是八陽，都是陽的，眾生一來就解脫、一來就解脫，純陽的，不是你個人純陽，整個我們這個道場 都是純陽之體，這本身就是法啊！師父凝聚無量福德因緣，你們在座多少菩薩的福德因緣，聚現出一個這樣甚深的殊勝的法。我自己也都供養于其中，受用于其中。這麼大一個法出來，居然有的人還「師父啊，要這樣、那樣——」，法會多不容易，多少個小時啊，善根福德因緣，一直安住在法，每一個人都聽著我的言語音聲，種種智慧調御，然後心越來越純淨，越來越乾淨，越來越光明，越來越純陽的時候，大家形成一個共善業，過會兒法會結束了，是不是就結束了？沒有結束啊，是人為得失啊，不明真法義，最珍貴的那個緣。我們把法誕生了，我們要好好地守持住。
有很多人業障已經消除了，法會結束了又想起來了：「師父，我風濕啊我頭痛啊」，又來了，好不容易調到純陽，又是陰的東西，自己又到陰影里去了。這人呢愚癡啊，求我來加持加持，我那個時侯用手來加持你一下的力量大，還是現在所有的幾個小時我們在座的每一位菩薩，這麼多尊貴的因緣合在一起現身于法所形成的法力量大？現在的力量大啊！現在來多少解脫多少啊！舍大而取小，多愚癡啊。
這麼多年來，我們的施食是不間斷的，尤其今年業障重，我都不間斷啊天天燒、天天燒。本來我這個人很小氣的，好吃的燒掉多可惜啊，但想到世間人吃魚吃肉吃海鮮幾千塊，一桌一桌地吃，我們幾百塊算什麼，他吃了造無邊業，我們這個救多少眾生奧，對不對？所以每天做。這樣子，你說你來到這個道場多大功德。這句「以無貪執受用已，即證無我平等義，願得無生法性身」。我們每個人坐在這是不是這樣啊，既然那些眾生來，以無所執而受用，然後證無我的狀態。我們不要再「師父、師父，我孫子、我兒子」，你要安住在這里，不要再想你兒子孫子，就是最大的對你兒子孫子的加持。你現在心越清淨，你就是你家的聖人，你整個家族都放光，光耀門庭，光宗耀祖，何況你的子孫呢。那以後到你家投胎的子孫多有出息啊，默默受你這個超越時空的力量的加持。法會這麼多人，我們都是忍耐當中把供法會的善業，師父也是這樣身口意的來奉獻。法會結束了以後，應該恭敬而退，歡喜心做禮而退，也希望給我一些休息的時間。這個時候大家也最好安安靜靜的，憶念著法會的功德，安住在這個當中，最好打坐幾分鍾。
現在大家享受在法當中，我們大家就是個交響樂隊，我只不過是指揮一下，拿了一個心靈的指揮棒，有一個無聲的音樂壯美、殊勝。有人問：「師父，有沒有簡單的煙供，像蒙山一樣的？」「在家可不可以做蒙山？」可以，這個就是蒙山施食，蒙山主要是用七粒米來觀想，但是我們很多人觀想的正定沒有，這種水的德行，米面的德行顯不出來，所以對鬼好像有點像妄語一樣，但是這個卻解決了這個問題。
我們這一燒很容易觀想，充滿天地虛空界，然後通過自己的觀想，這些都是好吃的，我們聞也香，有的小孩子一看那麼好吃，實在忍不住了拿塊餅乾吃，我們大人聞到這麼香流口水。我們有時候一邊八關齋戒一邊還燒麻油，那個麻油不是火里燒，拿一個鍋子在邊上熬，飄出來的麻油香味一聞到肚子馬上餓，我講的是什麼意思？就是特別容易觀想。
這樣觀想的時候，美味佳餚充滿天地虛空界，那些惡鬼無量劫來食物名字都聽不到的，一下子就得到食物了，願得飽滿舍慳貪，飽滿了心就不慳貪了，速脫幽冥生淨土，就從變態的心態里出來了。
我們人也是這樣啊，現在我們搞經濟建設也是的，人有一定的財富了，物質上豐富了，反而變得願意修行道德了，如果都是窮，你比我窮我比你窮，大家反而很現實，一句阿彌陀佛能當飯吃啊，能當饅頭啊，對不對？人的物質水平到了一定程度之後他就沒有慳貪心，沒有慳貪心他能受教，速登幽冥升淨土，反而變得比較公正。
我們是六道當中的人道，我們沒有天人的福報大，沒那麼享受。地獄呢，餓鬼畜生，比它們又閒暇，還有點閒暇，所以人道特別好修。地獄餓鬼畜生又不太好修，它們都在苦當中，連思維法的機會都沒有。天堂太樂了，想什麼有什麼，根本不想解脫。所以對物質的需求不能過分，要注意心靈的修養，因為決定幸福的指數是來自內心的感受，內心的道德修養這是主導，不能忘掉。
我們做煙供的時候，我都會解釋一下為什麼要這樣做，做時就容易觀想，「充滿天地虛空界，無盡安樂此大藏」。很容易。不像觀七粒米，七粒米再變七粒米，七七四十九，再無數，無量無邊，一一出生，重重無盡，充滿虛空 ，周邊法界，這個很難觀想的。
我這次去海口，一個老師太就說把我們的地球觀想成糯米糰，這倒蠻不錯的，但是這是在地球表面嘛，難以入法界，我們是地球的概念，鬼不是地球的概念啊，空間不一樣的完全不同的。餓鬼看到水反而是火，
我們知道地核里是面很熱很熱的，那種熱度鐵一下就被熔化掉了，鬼的惡業成熟了下到地獄里面卻是冰冷的，寒冰地獄。我們看到涼涼的水惡鬼看到是火，業力決定空間，現在科學已經慢慢探索到這些了，已經感覺到佛講的這些是對的，物質不是完全獨立存在的。
特別是西方現在最先進的講的量子力學，最微小粒子測它的時候，這個粒子的運動規律是受被測者的思維影響的，那就是說我們的思維、我們的心力如果是個業力的話，那我們就決定了我們所面對的物質東西的狀態，心淨則國土淨，心業如果現的話那到處都是業障，這個道理。
我們現在為什麼要推廣這個火供，這不是我發明的，在藏傳里面是自古傳下來的，我們漢傳里天天點香，燒香就是煙供，而且我們漢傳佛教天天做小蒙山，無有間斷，只要是漢傳佛教天天做供，所以這不是我們發明創造的。點一支香到外面來，用七粒米彈出去，觀想成盡虛空遍法界，但是很難觀想。我們這個很好觀想，甚至連在家人都可以做，所以經典就說童男、童女、優婆塞、優婆夷、比丘、比丘尼都可以做，下面有一個更簡單的儀軌推廣推廣。
為什麼第一個排的是妙欲替身食？這個特別管用，特別是糖尿病、血壓高、心血管、腦血管的毛病啊甚至惡性腫瘤啊往往這些都屬于業障病，這些業障病替身食特別好用，常常施替身食，「我欠你們的，我以前不知道，吃雞吃魚吃鴨」，現在那麼多業障都圍著討債，業報已經現出來了，糖尿病、高血壓、心血管、心啊、腦以及其他種種，都可以做替身食，這個時候最好是吃素，信佛吃素，受持五戒，不要吃葷了，然後做替身食，那些毛病會慢慢沒有掉。做替身的食物，我們吃的面呀、吃饅頭剩下一點搓一搓，搓成一團，布施給三惡道的鬼，布施給冤親債主。
所以你看寺院那些師父們，他們甚至連喝水時，先觀想供養一下三寶，習慣多好，所有的受用先去供養，然後再想到眾生苦難再下施，時時刻刻處在這種過程當中，這樣你身上的那些疾病就會慢慢沒有掉。所以這個聚眾妙欲替身食，是我們消除病苦非常好的一個方法。
我們這個世間百分之七十屬于鬼神病，不管中藥西藥都是沒辦法治好的，但是除了中藥西藥之外，中醫師西醫師如果是菩薩化身具足悲心，你就跟他聊聊天，他安慰你幾句，你病都會好一半，我這話大家覺得有道理嘛？菩薩醫生給你安慰幾句，你的病就好一半了，然後再給你點藥，藥本身不一定有多大作用，這個是菩薩醫生給你的，就像甘露丸一樣的，吃了有加持，這個原因。
現在的一些醫生醫德不夠，不是中醫不靈了，是中醫的傳統道德沒有了，它是要以深厚的人格修養為基礎的，醫藥為什麼不靈？看病不耐煩。或者醫生很耐心，病人自己沒有福報了，惡貫滿盈，惡報現前了，回天乏術。過去的醫生說，不救無命之人。這時靠什麼？靠佛菩薩，懺悔扭轉業報，就是轉不過來也不要緊，這個業報報掉了之後，由于我們懺悔了、反省了、能回過頭來，那這個生命還能救，縱使肉體敗了，但真正的神識還能得救，往生淨土啊，或者升天啊、或者做一個明白的人，不墮惡道。
所以這個替身食有種種妙用，燒食供就是簡單的蒙山、簡單的焰口，我們大家以後去可以去做，很簡單就這幾句。如果你家里是住在平房的，念到「大力鬼眾速速取」，就可以把食物拋出去，千萬不能在樓上往外拋，砸到別人頭上糟糕了，雖然是一個饅頭，從二十層樓砸下去也會把人砸暈倒，住在樓上不方便的就念到最後「願獲寂然得解脫」，拿著食物出去施食。
遇到急難的事念觀音菩薩也可以；有的對白瑪鄧登大士有信心的，一念「白瑪鄧登大士」，那不得了，馬上就不可思議的加持，因為這是離我麼最近的一位聖者；有的對我們師父有信心的就念「南無悟公上人」。
學了佛，相信有佛菩薩、有羅漢，但是鬼道里怎麼樣我自己也不知道，通過這幾年別人跟我這樣講，現身說法，那我也相信了，相信了就更確切的如法的去幫助他們，對看到的人同時我也強調不要在意你看到的東西，太在意了不好，應該在意我們的心是對還是不對，我們的心是輪迴法還是涅槃法？是生滅法還是不生不滅法？這很重要，回歸心，多聽教法。
我們這次的法華盛會乃至今天佛的聖誕日，以及我們今天歌唄頌佛德，出諸妙音來供養佛、讚歎佛，來表達我們的心聲。我們這個無遮普度道場，今天每一個人都是認認真真的在這里做菩薩，我們自己身心快利，福德多到我們自己都不知道，所有善願都能成就，滿足一切清淨之願。並且我們這變成了解脫之門，我們這個道場一切甘露門開，解脫道成就，我們看了能不覺得清淨嘛。
我們這邊寫的橫幅：「法華未散」，我們現在清淨的佛法已經成就了，我們人要散了，但是我們要把心留在佛法里，不要人一散，心又跟著世間，這個心又轉掉了。心要留著，走路要慢慢的，搬東西要慢慢的，多系念于其中，我們真正的佛法一旦升起也是不會散的，都會成為眾生的福田解脫之處。
我們自己要不要擁護自己啊？自己不擁護自己有什麼用啊，三寶啊上師啊也都護不進，自己要護自己，那護法也有辦法了，三寶啊、上師啊也都有辦法了。吉祥離不開上師、三寶、護法的保佑，但是也不能離開我們自己啊，自己要吉祥才行。
我們今天佛、法、僧三寶具足，世間良福田，相互作用，出家眾是三寶救度眾生的形象，我們在家居士呢也做人間的師范，恭敬三寶，追隨佛學，聽經聞法，依教奉行，解脫給眾生看，所以台上台下都是菩薩，今天大家身心都得到很大的淨化，大家也都辛苦了，這個辛苦是值得的。
阿彌陀佛！