慧日鍾聲
五一節信眾來訪問答
(師父在客堂和信眾見面，這時正好是寺里晚上敲鍾的時間，伴著悠揚的鍾聲，師父開始與大家親切地交談起來。)
從今年開始五一節改革了，以前大多數節日是國外的，五一節雖然是國際公認的，但是我們本民族的假日很少，所以今年做為一個改革把民族傳統文化重視起來，所以像中秋節、端午節、清明節要放假。我們中國的節假日很人性化的，五一勞動節勞動人民的快樂就在勞動當中，就是我們覺得星期天了雙休日了然後回來覺得更累，對不對？我們上班的時候幾點鍾起床幾點鍾做什麼，幾點鍾吃飯，很有規律，今年又把五一節假期改回來了變成三天，補給那幾個民族傳統文化節日。
傳統文化重視起來這很重要，象清明放假，思親追遠，對我們的祖先追思，是我們能夠繼承傳統文化的一個很好的改變。今年中央電視台做的節目我看過了。我們中國那些傑出的思想家，歷史學家和一些重要人物在清明做這個節目，通過他們身上所折射出來的就是我們中國傳統文化的優點。
你看從外面來到這山里面感覺不一樣的噢！象這個季節多好，沒有蟲子，蚊子也沒有蒼蠅也沒有，你看多好，一年當中最好的季節。這個鍾聲做為我們寺院的法器來說是比較大型的一種法器，它傳出的這個振動波在我們佛教來說可以解地獄的苦！它除了振動這個物質的這個維，最主要的是敲鍾的這個人怎樣發心再有自己的意念是怎樣。他敲鍾的這種意念啊，有人的力量，有一種願在里面。所以它不但振盪物質世界，它最主要是吸地獄的苦。地獄很奇怪的，地獄聽上去好向是一個名稱一樣，實際它是一個眾生痛苦的狀態，明明是眾生痛苦的一種狀態，卻形成一種物質的現象。
前兩天收到我那個弟子寄來的報紙，中國科技報給他整版報道，中國科技界對王世民教授的一些的科學理論很感興趣，這個滿新穎的，以前也常來我這里。
有一次我問他這個佛教講地獄的現象用科學可以解釋嗎？比如說這個無間地獄，這個眾生他所受到的沒有一個空間是可以休息下來的，他看到它自己遍滿所有的空間，然後這個痛苦不間斷的，空間上也是不間斷的，就是他一個在受無量的苦，同時呢其他的眾生還看不見他，所有的這個空間每一個在地獄里的眾生都是看到自己遍滿了這個地方受著不間斷的苦，卻互相看不到不互相干擾，問他從科學物理現象能解釋嗎？他說可以啊，他比喻光線中紅外線紫外線一樣，紅外線也是遍布整個空間的，紫外線也是遍布整個空間的，但紅外線看不到紫外線紫外線也看不到紅外線一樣。
他是很有智慧的他要發起物理的第三次革命，就是超對稱宇宙，他要推翻宇宙大爆炸理論，他這個人很利害的。愛因斯坦那個相對論，他在愛因斯坦相對論的基礎上忽略掉的幾個點又把它加在里面，他又把它提出來，這個老科學家是我們寧波人，大多數時間都在外面。所以我們這個敲鍾不僅僅是物質上的鍾，不論是銅鍾、鐵鍾最主要的是敲鍾人的心念，鍾助人的念，念賦予這個鍾聲于意義，在這個世界上就起做用，今天呢一個小的話題叫《慧日鍾聲》！
(信眾問法師說)：請問師父，有一點弟子不明白，剛才您講到地獄的眾生只看到自己受苦看不到別人受苦為什麼《地藏經》里沒有講？
法師答：有啊，無間地獄的時候就講到嘛！你再仔細看看就能看到，空間沒有間歇，受苦的時間沒有間歇，對不對？人一死了之後馬上活過來繼續受苦，空間上也沒有間斷。無間地獄指兩個。是空間的無間和時間的無間，比如說像那個手術台一樣，他一個人在台上被解剖他就感覺所有的手術台都是他躺在上邊。每一個他都感受到這樣的苦。然後這個苦還是沒有間斷的。
從空間上來說每一個手術台上都有他，然後從這個苦的時間上也沒有間斷，所以從空間和時間從沒有間斷過就是這樣，空間上充滿了苦、時間上也充滿了苦，所以叫「無間地獄」。地獄從哪里來的呢？象我們社會上最普遍的現象，下地獄造地獄惡的一個是抽菸、一個是喝酒，非常的利害。抽菸的人不但自己要下地獄同時也讓被動吸菸的人下地獄，這是很利害的一個社會現象。
信眾問法師：請問師父旁邊有人有吸菸我又不想聞那怎麼辦？
法師答：那我們更要靜下心來念佛了，因為魔的力量已經逼向你，你要再不念佛。否則的話從空間上你沒辦法逃。但是你要從心念上逃避，有時候我們沒有辦法，空間上我們被拘留，汽車上你不可能跳下去，但只有你的精神世界與他遠距離，這個世界就是說「物以類聚、人以群分」，就從這里來的。
你不喜歡的東西肯定你要回避它，這也就是很悲慘的，好人自然有好的結果，惡人肯定沒有好結果。因為當一個人在不知不覺時他在做著別人不喜歡的事，所以別人就慢熳的遠離他，從空間上、從精神上、遠離他的時候他就越來越孤立，等到惡果成熟的時候他就會承受地獄的果報。那時候他看不到別的眾生，唯一看到自己在受苦，感受到自己過去造的惡，從空間上時間上都在承受惡果，痛苦的不間斷。
信眾問：請問師父，喝酒能不能下地獄？
法師答：對呀，你看酒喝在嘴里是不是很辣很刺激，然後除了觸覺以外，我們精神上喝了酒是不是恍惚，沒有自制力，更不要說飲酒以後做錯事說錯話。就算不做錯事不說錯話，但對我們自身的佛性傷害還是很大，所以一般來說飲酒的人是下糞尿地獄。在經典里面，這個果報下了糞尿地獄受報之後，就是到了我們這個空間之後也是糞坑里做蛆，做那種動物，他頭腦還是糊里糊涂的，在糞坑地獄里邊我們就認為是糞坑。
更具體的說就硫酸一樣，因為它還要制造嗎，就象造酒的人他就不斷的把硫酸從身體里吐出來，然後這個硫酸就象火山頂上的岩漿一樣流下來，然後那些批發的人呢他們吐的量就少，量越少痛苦越少，然後呢就象造酒的，批發的，經營的，一直到喝的，自己以前怎麼喝，勸別人喝的逼別人喝酒的。那時候呢就是羅剎鬼現前，就逼他喝，你給這個世界什麼到時候全部還給你，就是很痛苦。
信眾問；請問師父，我家里人抽菸又喝酒您說我怎麼辦？
法師答：這個不用想那麼多，我們自己應當善于保護自己。如果從小乘上來說的話，好象別人看到我們佛教徒有這樣一種逃避。其實逃避也有它的積極性，因為我們對不好事物的遠離是我們很理智的行為。這是好的，我們大家都有這樣一個理念，都知道遠離罪惡，選擇正確的行為整個社會都是積極的。
但是初步的,你知道家里人抽菸喝酒你要懂得保護自己，自己保護了才能留得青山在才能救他，你跟他有緣萬一他下地獄了你也會想辦法救他，而且他要是哪天戒了懺悔業障了還是可以把這個業障給轉掉，因為惡業讓我們下地獄；善業讓我們生天堂，或往生極樂世界。善業生天堂和佛的願力相應才能往生極樂，由此可見在佛的願力下我們的業力顯得很渺小了，縱使我們造下了五逆十惡的這樣地獄的罪，但是要與我們的佛的願相應的話還是能夠超越的。
所以我們要知道現在是末法時代魔的力量很強，象煙草、酒、蔥、蒜、海洛因十八種毒物都是魔的力量，這是過去魔女發的惡願噢.佛的名號可以度眾生，咒語可以度眾生甚至掛在旗上風一吹也能度眾生，看解脫、聽解脫，然後魔也有看墮落、聽墮落、聞墮落。所以我們佛教的正確觀念還是很重要的，本來大家在生活當中沒有這個正確的觀念，沒有一個社會標準。
信眾說：我在家里經常放師父和海濤法師的光碟，以前家人是不信佛的，自從聽了師父的光碟以後就開始念佛了，這次本來說好要一起來，但身體忽然不舒服所以沒有來很遺憾。
法師說：因為業障來了嗎，所以不舒服。
信眾問：師父，我先生現在酒不喝了但還在抽菸所以我很煩惱您說怎麼辦才能不起煩惱？
法師答：他一抽菸我們就要下地獄了肯定起煩惱，[眾笑] 真的這個很難很難的，所以佛經上說一個七地菩薩聞到煙味都會下地獄，更何況我們凡夫了，七地菩薩剎那就會出來，而我們凡夫則需要很久很久。而全世界抽煙最密集的就是在中國，基本上男人都會抽菸的。而過去皇帝如果信佛全國老百姓都跟著信佛，如果政府不提倡佛教那麼佛教將是一場大災難哪。
如果一位公眾人物抽煙那對天下人是影響滿大的，而且我國在二零零六年以經加入世界菸草組織的規約了，從那時就開始宣傳大力的在宣傳，但力度還是不夠。對于中國現在的菸草現狀來說還是「杯水車薪」。今天我們講到了地獄，怎麼會有地獄和地獄的來源，菸酒和五逆不孝啊，對父母不孝，對國家不忠啊，都會造成地獄。
前兩天我那個三哥出家叫智強去世了，他出家之前就把那個養老保險醫療保險都買好了然後出家了，到五十五歲要享受那個待遇，結果一分錢都沒有享受到就死掉了。就象我們所講的那樣「三寶門中好修福」，還有就是關系到大眾的福也好修，反過來說這兩方面也容易失福。
信眾問：請問師父，他走了您怎麼笑迷迷的，您怎麼不難過呢，您就那麼有把握他能往生嗎？
法師答：那到不是，如果我痛苦他就更沒有救了，但是他的痛苦對大家有教育的話還是有正面的功德。他自己從前很嗜酒。家里酒癮最大的就是他，還有我爸爸那個酒瓶子不離手，隨手拎著包，包里有酒瓶子還有一個收音機，他也去世了。
在去世之前幾年就把菸戒了，因為醫生說再不戒菸就要死掉了，所以把菸戒了，酒也是，那時我們小時候天天看到他昏昏沉沉的，沒有醒的時候，好不容易有點醒又喝酒。三四兩白酒有時候半斤喝下去之後又打起呼嚕了。就這樣子，以前我們就很討厭這個樣子，後來醫生就跟他說你不能喝了再喝就死了，他真的就不喝了，人就是這樣子把自己遭塌到這個份上才醒悟。
信眾說：師父!我是看到師父的光盤心生歡喜，我母親有高血壓，自從看了師父的光盤後也是心生歡喜連血壓都不高了，不是一次而是反復多次都是這樣子，只要淨下心來聽師父開示血壓就沒事。但有時又靜不下心來，求師父開示要怎樣才能讓她靜心念佛，她也知道佛法好，可就是入不進去，畢竟七十多歲了，做為子女真的很著急，不知怎樣才好，求師父開示。
法師答：這個學佛也跟世間一樣有一個共同性，就象世間小孩子他不喜歡彈鋼琴一樣，你給他買一架鋼琴讓他彈，他就不喜歡彈，他自己心里要喜歡才行。但是一個人他喜歡書法也好、喜歡音樂也好，他自己內心這個喜歡生起來也要很多因緣。首先他要有音樂的天賦，他聽到音樂他會喜歡，學佛也是這樣子，所以說一個念佛的人不可少善根福德因緣。
善根:第一個就是善根，他過去沒有，有沒有邊上人感染他，這叫福德，這叫福他自己內在還要有德，所以現在年紀大，我們光知道佛法好，肯定好啊，別說對人，對小動物對一個植物甚至對一個人生病的時候都會好。但是他如果七十多歲了腦力已經不集中了，在他人生的七十多年經歷當中，她積累最多經驗的還是衣食住行啊，所以這時他對佛法的敏感度越來越低。
信眾說：師父啊!就是在我母親病重的時候[腦出血] 。我們就求觀世音菩薩救她，教她念觀音菩薩名號，她就拿著念珠專心念「南無大悲觀世音菩薩」名號，所以好的很快連醫生都奇怪，這個病人怎麼回事好的還挺快，然後好了之後就把念佛慢熳又忘掉了。
法師答：反正給她結了這個緣了嗎，她還會生病的，還會死掉，死了之後如果不修還是會去三惡道的。所以這個滿奇妙的，娑婆世界是以苦度眾生，極樂世界以樂度眾生，所以說我們就是這個根基來娑婆世界，好在能聞到佛法，所以有些時候對娑婆世界也要唱唱讚美詩，[眾笑] 。
去極樂世界有極樂世界這個基，在娑婆世界有娑婆世界的基。苦不來不會去覺醒的，苦不來就覺醒那是上上根基之人啊！在《菩提道次第》里面講上根器的人，一聽到天堂聽到佛國的好就精進而修行；中根器的人就不同了，聽到天堂、極樂世界他沒什麼感覺的，只不過就覺得做人做的好就行，所以要學受五戒、仁義禮智信、他樂意做這個；但是還有更差的根器的人，他對什麼仁義禮智信根本滿腦子沒有這些東西。
他說那些都是騙人的，人就是要講實在的，及時行樂是對的，什麼要做好人好事都是騙人的東西，我怎麼沒看到好人有好報，但是這個時候苦難臨頭的時候他就怕了，所以這種根器的是下士道。
在《菩提道次第》里面講下士道，他聽到地獄的苦感受到地獄的苦他是害怕的，這種也能夠救，苦到臨頭的時候他就喊救命啊救命啊！這也能救你，給他一個稻草他也能順著稻草爬上來。還有更差的佛陀講的一點這個善法的緣都沒有，他受到苦他也不知道，怎麼辦？那只有耐心的去與他結緣，多多的講。
信眾問：師父，我家里人去拜菩薩了，他屬于這類人嗎？
法師答：他去拜菩薩就不是這樣的人了，他已經去拜了說明那苦還沒臨到他頭上呢，他對樂的還是有追求的嗎，他至少知道拜菩薩對他命運是有好處的，這個還不屬于下士道，他還屬于中士道。
信眾問：請問師父，前幾天我和家人曾經在同一時間相對而過卻誰沒看見對方，而卻能見到其他人，她也說沒看見我，請問師父那時候她去那里了？
法師答：或許這個時候你想著要到我這里來，她又不知道的，她還在她的狀態里，而你已經心里想著要到我這里來，所以兩個人的空間產生了隔離。
信眾說：是啊，她隔離的最利害，誰都看得到就是看不到我，我都看見了而她卻看不見，那她是出了什麼問題，她是不是到了那個空間去了？
法師答：不是的，同樣一個空間你想你的她想她的，兩個人是不一樣的，所以一般想到我廟里來得，不是自己有業障就是家里有業障牽絆不讓你來。同樣這個廟也在地球上你的家也在地球上，你從你那個方位來為什麼會有障礙，因為這里含的業的力量不一樣，你的家人想著她的事。你又想著到我這里來，兩個人的業也就不一樣，因為這個空間是我們的一個依報嘛。
從科學角度來講我們這個感觀對外在的反應是一個幻覺，它這個幻覺是怎麼形成的呢，是業力所牽。如果我們遇到這種情況的時候我們自己要反思，我們在過去生中的言語行為給別人造成甚至比這更痛苦的，要反過來反省自己，懺悔自己。
因為我們從記憶當中我沒有做過什麼為什麼會這樣，但是在這個世間沒有無緣無故的，你只要在這個世界在你的電腦「八識田」里只要你種過什麼東西你就會收穫什麼東西，收穫的時候這個因緣，你比如說這個人欺負你給你造成如是的痛苦，是因為你曾經給別人造成了如是的痛苦，這只是一個因緣而已。
不是張三來讓你顯現這個因緣，就是其他讓你顯現，所以真正的罪首是你八識田里你自己造過的如是的因，那是罪魁禍首!外在的只不過是來顯現這個緣，因為他不覺悟，他還會用身口意去傷害別人因為他沒有防護的嘛！但是如果你的八識田里沒有造作他不管怎樣都不會對你造成傷害的，就向電視上演的那個憨豆子一樣只會給別人帶來歡樂一樣，象我們修行人來說當出現這種情況的時候馬上查一下自己的電腦看看那里出了問題，要不要刷新？要不要重裝啊，所以說真是修行人不見他人過。
信眾問：請問法師，像這些全是過去因緣難道就沒有今世的因緣嗎？
法師答：有啊，會有啊！你在意他的時候，你沒有迴光反照自己，沒有懺悔自己然後把所有的責任全推到他身上，你忽略了你的主因，你認為你的痛苦就是他造成的，然後你又跟他結上這個緣，怨結又開始結上，這個就造成了新的業，新的痛苦因又埋下去了，這個埋下去以後收獲噢那就利害了，「春種一粒籽秋收萬斤糧」，很可怕的。
信眾問：請問師父您剛才講的主要是從心靈著手，那麼我們弟子應當怎麼辦，從行動上要如何去做呢？
法師答：首先我們要是這樣反觀的話，我們內心就會祥和平衡過來，平和了之後對別人的種種這些反應還是很祥和的，別人也會反思，所以你這樣子的一個心理行為是消業，不是造業。縱始你是被冤枉的雖然你沒有，那個是他的習氣毛病他不修行，就象一個有汗臭的人走到那里都是汗臭味一樣。 但是你已經有了這個正念起來了之後，你自己首先在這個正念的佛光當中，他縱然是有業障的人甚至十惡不赦的人，但是被你這樣一個祥和的佛光照到之後這個人還是有福報的，因為你他會有福報，增加他的這個正念的覺悟性，他會反省自我。他會想哎這個人滿好的我為什麼這樣對他，所以說這樣一個反省能救自己也能救他人，你看多難！
信眾問：請問師父弟子總覺著自己很沒有定力，總是覺得修行煩惱少了點，就是老提不起正念，只要遇到一點事情煩惱就跟著來了，最明顯的就是說今天我打坐了，我念佛了或者我拜佛了，比較清靜的時候我就告訴自己要注意，如果沒告訴自己注意的話今天肯定要出煩惱的事，請問師父這是怎麼一回事？
法師答：這個就好象我們這個房間一樣，當光明沖進來的時候就會照見房間的種種東西，如果是黑暗也看不清楚有什麼除了看到黑暗之外什麼也看不到，我們眾生在無明當中也看不到過去現在和未來。縱始自己造了許多的善業也好、惡業也好我們自己也是看不到的，所以還要找別人去看八字，去算命。當我們念佛或是心清靜下來時候，當我們這里有一片光明的時候，我們過去的善業或者惡業就會現前，由這個現象來說有個證明，就說傳統上有一句話叫「魔高一尺，道高一丈」。
就是當你的正念和你的清靜現前的時候，你現在清靜了，反過來說你的清靜正念的心靈空間里面是曾經藏污納垢的地方，然後那些污垢就出來了。我們生在末法時代大多數都有這個特點，所以樂極都會生悲，好事來得時候壞事也接著來。就象我們中國要辦奧運會一樣，馬上就有人來搗亂，正面也有負面也有。
信眾問：請問師父，比方說我現在心里很清靜，那我要怎樣關照自己怎樣做才能持之以恆來保持這顆清靜心呢？
法師答：過去孔夫子說「如履薄冰」 我們這個修行人更要小心，平時主動懺悔業障，作為一個念佛的人就象印光大師所說念佛人要常行慚愧，「常慚愧僧印光」。
念佛也是象佛菩薩果德已經圓滿，我們就是依靠佛來接引，佛來攝受。明明佛菩薩也是凡夫修的，我們按照佛的其他的教導，身口意清靜，把他來莊嚴，發菩提心來莊嚴，但是至少我們要有一顆「慚愧心」，這樣業障就會顯得沒有力量。
信眾問：請問師父，您經常講到「人到無求品自高」。那麼禮佛拜佛要有一顆慚愧的心和對佛菩薩尊敬的心，那平時我們要怎樣做才能擁有慚愧心和恭敬心去禮佛拜佛?
法師答：這「人到無求」，這個求是指我們的貪心，這世上沒有毫無意義的貪心，自己迷惑的情況下有所求。並不是指自己覺悟了我有一個人生的正確取向，這是我們的精進不叫貪求。中國文明嘛，它對不同含意賦予不同的詞，所以就有褒義詞和貶義詞，那個求應該是個貶義詞。
指在無明的前題下對生命毫無意義的東西一種迷失的追求。首先對這個不能搞錯掉，「人到無求」不是指我們修行不要求，精進不要求。
信眾問：請問師父，我剛才聽到師父開示很激動，我知道吸毒、抽菸、喝酒是要下地獄的，請問師父從以上這些情況來看要怎樣做才能不下地獄？
法師答：這個有些道理要去體驗的，所以說讀萬卷書行萬里路，理論要結合實際要去體驗的，你如果修行了皈依過了自己覺得身心世界里面你有些正面的東西了，你這時候再去喝酒吃蔥蒜你試一試，那時候你再試一試，再一吃正面的東西馬上就蕩然無存了，你就會覺得真的不好噢！那反過來說「債多不愁、蝨多不咬」，反正業障就是很重，就在添一點也無所謂，本身他就沒有什麼功德的東西在那里。
信眾問：請問師父，我媽媽我經常與他們講因果他們很抗拒就是不肯相信。師父您說我要怎樣做呢？
法師答：這是社會主流嘛，不相信因果是社會的主流。要相信因果其實是很難的，所以眾生無邊在輪回的機器當中允許他慢慢的去覺悟嘛！所以佛教他表示這一種寬大的心胸，因為佛教觀與人生觀是這樣的，不是不精進在這一世，允許他多生累世去覺悟，所以佛教沒有強制力，同時有時候你說他的因果如果他覺悟的快一點，就會免受那些痛苦。
因為極樂世界早就存在那一邊了，是他們不願意去，地獄從來也沒間斷過，地獄無門自己都往里闖，事實會說話，實踐會出真理，實踐會出佛法，慢慢去成熟。
你看這《法華經》 是經中之王，佛的比喻那個大富長者因自己生的孩子走失掉了，這老人家就想我這麼多的財富但是我兒子沒有誰來繼承家業？越老越擔心，所以一直在找從各種途徑打聽啊，找他那個走失掉的兒子。後來他這個兒子走失掉了就在外面做乞丐，飄來飄去的幾十年後他又遇到他爸爸，他爸爸很有錢坐在那里有好多傭人侍奉著，享受著世界頂極的生活，然後他看著想這是皇帝呀還是什麼在這個地方不是我這小要飯的能要東西的地方趕快跑罷。但是爸爸一看噢，這不是我的兒子嘛，一眼就認出來了，趕快派人去追。
這小要飯正在走著見有人抓他，他想我又沒著你們抓我干嗎？你們為什麼抓我？結果又因為身體長期虛弱營養不良一恐懼加上體力不支昏過去了。然後長者一看，不行得想別的法子。于是就換了兩個最沒有威德的，穿著破爛的衣服臉上灰不拉嘰的，然後長者就教他們兩個讓他們兩個裝成流浪漢，兩個人就弄了點水把長者的兒子澆醒然後問你怎麼了？長者的兒子說，「剛才我去要飯有人要綁架我，幸虧我沒錢」。
那兩人就說，你看多可憐那，像你這樣子有一頓沒一頓多可憐那，我們去找個工作好不好，你看你年富力強的。窮子一想打工也是好主意，我們到那打工呢？兩個人就跟他說好象有一個地方我知道的，他們現在需要打掃衛生的我們去吧，到了那個地方不愁吃不愁穿，窮子想這樣不錯從此結束飄泊生活，又看這兩個人跟他差不多都是瘦瘦弱小的，沒有福的樣子，就是這樣子的。
沒有福德的人業障重，有福德的人跟沒福德人講話他不聽的，他就聽沒福德的人講話，這就叫「天堂有路他不走地獄無門自來投」，人講話不聽鬼話他聽一喊就走，然後這兩個人就把他引見到大富長者家里，然後打掃衛生有固定工作了有薪水了住很破的房子，然後衣服還是髒髒的蓬頭頭垢面的，也不敢和家里其他人打交道，因為自己只是個打掃衛生的嘛！就覺得很滿足了，有了這份工作有收入衣食不用愁了，但是這個時候這個大富長者知道這是我兒子怎麼辦呢，他如果這樣直接去找他又把他嚇壞了。
然後大富長者自己把富貴的衣服都脫掉，然後找最破爛的衣服穿上，也是把自己抹的灰頭土臉的，頭髮胡子也不修了，穿著破爛衣服也是沒有大富長者樣子沒有威德的樣子。然後還要減肥幾天，瘦弱一點很糟糕的樣子。也手里拿一個糞箕拿了一個掃帚，假裝掃地越來越離他兒子越近。
他兒子在掃地他也慢慢掃過來一邊掃一邊聊天我說青年人那你什麼時候來的，看你這麼勤勞不錯不錯，你要一直這樣勤勞人家就會長期用你，好好乾噢！窮子說謝謝您老人家提醒我，完了兩人就談得很投機，每次兩人就拿著糞箕掃帚，一邊掃地一邊聊天。
後來慢慢的這老頭好象是清潔班的班長，然後慢慢提拔他，讓他當副班長告訴他，以後倉庫里掃把、糞箕都歸你管，然後過兩天說其他掃地的也歸你管，然後說你看你干的滿好，大院子里其它事情你也管，象花草一些。然後從搞衛生的變成園林的，然後又一級級地往上長，直到做了管家管財務了。
然後這個老人家從陪著他掃地陪著他管錢。幾年過去家里的進出全歸他管，然後這個老人就說我看你這個年青人不錯人老實又勤快你給我當乾兒子吧，這年青人就想這老人家對我這麼好從一掃地直到現在一直都在陪著我，提拔我教我正確的人生方向乃至讓我步步升高，然後就說好吧你對我這麼好我就紿你當兒子吧，從掃地到總管乃至家里所有的事都歸他管。這時候他又是總管又是乾兒子社會上也有了地位了，在後來好多大長者大富豪乃至國王都知道某位大長者收了一個乾兒子，家里什麼都是他管的。後來這位老人家覺得時機成熟了，就約請國王、大臣、大富長者們，然後當眾宣布說我的這個乾兒子其實不是乾兒子是我失散的親兒子，以後我所有的財產家業全都歸他所有。
我們現在就是這樣，你覺得你一下好了，一句阿彌陀佛無量光無量壽能消無量劫的罪有無量福德，你給他他還不要。所以佛菩薩為了度眾生，我們現在剛學佛就覺得佛好，學佛久了就會覺得什麼都好，娑婆世界也是佛菩薩不可思議的造化為了度眾生為了我們的提高，很奧妙的《妙法蓮華經》！但如果我們知道了佛法這麼好，象《妙法蓮華經》里最後講如果佛法真的這麼好連皇帝都可以不做了，因為什麼呢？做皇帝還要打閒岔呢！讓你的感觀對這個世界你的身心境界還是迷惑的嗎？因為迷惑就是你做一個王也是，你這個王都是紙糊的假的，如夢幻泡影。
如果你沉迷在里邊不出來的話，因為王這個虛幻還是會害你，所以佛法門中一律平等。如果信佛那怕你乞丐也不算窮，就是做皇帝也不算有什麼，所以說在古代來說皇帝是最高的但是皇帝也要給佛叩頭，給出家人叩頭，「所以出家人下與乞丐為伴上可與皇帝並坐」。所以這個佛法的尊貴性在這邊。
就象現在我們的主流體是對的，我們東方是有五千年文明的，是需要繼承的發揚的，這就是道統。但是儘管講我們主流是好的，但大力宣傳還是不多。所以說我們中國還是有很大的發展空間，為什麼呢？因為傳統文明中國還沒有繼承下來就已經這麼偉大了，老祖先東西多的話，有一些西方的東西加上我們東方的文明兩個東西方文明合壁的話那還了得了？所以西方在拼命做這些，所以他們對東方文明的尊重學習現在占領先地位，不僅西方科技占領先地位，他們在對東方文明學習和模仿上也占領先地位。所以不僅西方科技落後包括東方文明老祖先的文化也不前進，雖然經過十年浩劫但佛教還是恢復很快，佛教恢復的越快，這個思想恢復的越快對國家的和諧發展起著積極的做用。
今年胡主席講話就說宗教對和諧社會起著積極做用，好了一聽這個我們就都變成了思想家、宗教家，我們一定要落實到生活當中好好念佛，多慚愧多懺悔業障，這是我們凡夫要做的。就象一件白衣服髒了就要洗乾淨，懺悔就是洗刷掉我們心靈污垢，就是說一個人犯錯並不可怕，可怕是他不認錯。
信眾問：請問師父，我是一個婦產科醫經常為別人墮胎雖然我也為他們做超度立牌位，但老是心中有所不安。師父您說按我要怎麼辦呢？每次幫他們做完我也很難過。
法師答；如果我們是法官己經造成結果了，他己經死亡了這個結果是肯定的，造成他死亡的人都是有罪的，怎麼樣才能宣判他的罪呢？比如說一個小孩子在路邊玩一不小心被小石子打死了，你是丟石頭玩不小心把他打死呢還是故意用小石頭把他打死的呢，所以罪是不一樣的，所以佛教里來講雖然你是無心但主觀意識上還是要他死。
這可以分三個點來分析：第一你知道他是一條生命，第二主觀上讓他死，第三因為你是這個職業因為醫生本來是治病救人的而現在反而變成了殺人的了，這就弄不懂了，所以由此而看這佛法多嚴謹哪！佛法不是迷信稀里糊涂的，他很嚴謹的！
這才發現我們人類在進步當中很多從政治經濟軍事各方面當中都到法里來取經，一直到二十一世紀佛法還是占第一位，學佛的人腦子很清楚的，過去現在未來。
所以這樣分折下來的話，雖然你的個人主觀上沒有，但是你的職業上主觀上你還是存在的，第二實施行為造成他死亡，雖然你不是主謀你不是他媽媽，這媽媽是社會的一個個體嘛。其實叫國家興亡匹夫有則，你做為這個職業你是社會一分子，我們中國有這個計劃生育法則，這個孩子不是和你有什麼怨仇，在這里你雖然不是主謀，但你還是一個幫凶。
信眾問；請問師父，在生活當中會有一些煩惱，做為一個佛教徒，要怎樣念佛修行才能對治心中煩惱呢。
法師答：懺悔就是念佛，當一個人有正覺的時候，象剛才分折這個的時候是不是在念佛，就是在念佛，有正知正覺就是佛，正知正覺之外沒有佛的。就象有人口里在念佛不分析這些這就是所說的「口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也枉然」。當我們念佛的時候不見得要念阿彌陀佛，當你念佛的時候心不相應也不叫念佛。
象我也有幾個是搞計劃生育的那有時到這里，來車子都開不動，剛開始以為壞掉了，後來才知道噢，原來鬼魂也是有份量的！所以實踐證明佛教就是科學，它這個科學呢，除了有相對的一面以外，佛教還有一個絕對真理性。所以今天的科學會被明天的科學替代，但是佛教二千多年來一直占著權威地位，沒有一位科學家講發現了推翻佛教理論了，沒有的。你再發展好了，科學家本事在大好了要想超過佛不可能的，所以愛因斯坦首先是這樣定論的，科學的發展會逐步證明佛教是正確的，還有更多權威的科學家說當他很努力的攀上一個科學高峰的時候發現佛教己經早早的占在上面了，這些都是自然科學界的人他們所肯定的。
信眾問：請問師父我是害怕那些看不見的東西要怎麼辦？
法師答：那是因為沒有修行，念佛如果念了充實了，在儒家講充實了就大大了就放光，發光了就不害怕了，因為現在我們心靈昏暗的無明的狀態，就會怕這個。心經里面講無掛礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，我們是有掛礙故有恐怖，處在顛倒夢想。所以反過來講修行是一個人很需要很需要的，這實際上對生命來說，只有佛教對生命來說才是最有意義的，錢多錢少沒有什麼真實的意義。
如果你比窮富的時侯，這個目標很大，有錢就是富翁沒錢就是就是貧，在解脫面前人人平等不是有錢就能解脫沒錢就不能解脫，所以當你的目標定在一個對生命終級目的的時候這時候才會有道德，反過來說一個人的目光是短淺的僅僅是為了我要發家致富，這時候道德觀念相對來說就會減少。所以一個國家他為什麼會有一個道德，人類要有一個文明的目標，人類如果沒有目標人類就會變成禽獸了，很恐怖的。
所以今天我們坐到這邊，談論著人類最神聖的一個話題，佛法，真正是佛寶、法寶、僧寶，你看現在我們世界上佛雖然看不到了，佛講的話還是看得到聽得到，經書法寶，雖然佛看不到了但是我們這些出家人還在這個世界上，二千多年來沒有間斷過的，所以在人類文明當中，幾大古老文明我們佛教是有傳承的，其他很多都斷掉了，古希臘文明古埃及文明甚至現在馬雅文明這都斷掉了，只有我們東方文明有嫡傳。
所以說這是我們東方傳承的一種資糧，很多人認為二十一世紀是我們東方的，人一定要珍惜的，不珍惜也沒有用。因為我們文化是沒有國界的，所以尊重它的，東方文明一定在東方，西方文明一定在西方，西方人看到我們東方人好的也會要學習的，東方文明反而在西方發光了。
好了，今天就到這里祝大家晚安!阿彌陀佛！
弟子：妙翔整理記錄(德藏、王浩校稿)