我與韋馱菩薩的因緣
傳喜法師在2008．7．5紀念韋馱菩薩法會開示
今天是韋馱菩薩的聖誕日，韋馱菩薩道場，在我們浙江省天目山。在民國的時候，梅蘭芳啊，他每年六月初三都去天目山唱京戲供養韋馱菩薩。在我們佛教來說，韋馱菩薩又是我們賢劫千佛當中的最後一尊佛。他往劫里跟釋迦佛他們同為轉輪聖王的千子，轉輪聖王他有一千個兒子，同為千子同為兄弟。然後這些千子學佛之後各個發願，當時的韋馱菩薩聽了他們的發願之後，他就說：「你們修行成道，弘揚佛法的時候我給你們做護法，護持你們，等你們全部成佛之後，我最後一個成佛。」 所以轉輪聖王的千子成為我們賢劫的千佛，樓至佛就成為最後一尊，名字叫樓至佛。所以在我們佛教界里，韋馱菩薩顯現天大將軍的形象，而且就連他成佛的時候，他也有這個形象。這在佛教界里是很少見的，我們大家都看見天大將軍的形象。
1994年，也是六月份，和現在差不多， 那時我侍奉我師父悟公上人，六月份去朝拜五台山，飛機從上海飛到了太原，我們先是在太原住了一天，調整行程。因為飛機到了之後，去五台的車還沒有聯系好，我們正好乘這個空去朝拜當地的這些道場。其中到了一個叫南十方的廟，也就是白云寺俗稱南十方廟。我們去朝拜的時候主持和尚出來迎接，陪同我們參禮的時候，在大雄寶殿里面有一尊佛，主持和尚指著這尊佛就請教我們師父：「老和尚看看我們這尊是什麼佛呢？」講講是請教，其實這是一個考試啊。師父合掌從頭看到腳，哎.上面都跟其他佛一樣，這個腳啊跟其他佛不同，其他佛都是光腳的，這尊佛下面穿的是戰靴。我們師父就笑笑說：哦，這尊大概是樓至佛吧？這老和尚一聽，哦呦，果然是博參多學，不得了，高深、高深。讚嘆，非常的讚嘆。因為很少人知道，我們佛教界說賢劫千佛最後一尊佛是樓至佛，樓至佛長啥模樣不曉得的，他到底跟其他佛有什麼不一樣，這賢劫千佛里的最一尊，原來他穿的是戰靴，上面都一樣。這個是一個小插曲啊。
所以我們師父他老人家常說，這講經說法的要看三藏十二部經典。《大藏經》要看，《大藏經》不看，講經說法有時候會被別人問倒。像嚴格來說，雖然有時候給大家講一點，但是我也不是佛學院出來的，也沒有準備過要做什麼法師，所以很多也沒有深入經藏去看。但是仰仗著以前在師父身邊的十多年的這樣一個時間，跟在師父身邊，也聽到一些，看到一些，特別是從師父的身心世界當中有一種感受。佛教里面法相都很多，佛教里的名詞、法相要去查字典呢，查那個佛教大字典，很厚很厚的。確實如社會上所講的，大藏經浩如煙海，佛的知見。像你們也很多人來問我，哦，師父啊，我這個、我那個，然後怎麼回事？我就哼啊，哈啊，就這樣過去算了，你說了大家聽，教育大家。
但對于佛陀那個時代，誰來問佛陀，佛陀一五一十都跟你講，是什麼原因，多少多少世之前，你那個時候叫什麼名字，你爸爸叫什麼，你媽媽叫什麼，你那時候什麼什麼，我講這個故事給你聽，因為你種了那個因，所以你現在感受這個果。自己不但聽到，好象放電影一樣，佛一邊講你自己就看到，心服口服。我們現在，你再怎麼講，我們這個電腦里邊電源打不開的，熒光屏亮不起來，看不到。哎，你講吧，你講的蠻熱鬧的，有的時候哭，有的時候笑，我們也沒辦法，只能夠哼啊、哈啊應付應付，然後大家聽了有一點點覺悟，觸動觸動，麻木的心靈有一點觸動，就是這樣子。
所以佛的經典里面，內容是很廣博的，是超越時空的，過去、現在、未來。這個十二部經里面，過去的、還有未來的授記品，過去的品，未來的品，本身的，還有長頌、短頌，有的是長文。短頌就像史歌一樣的，佛陀講的都是很壓韻的、很工整的，四句、五句或者七句；有的呢長文，用敘事的方法講的。過去、現在、未來不同的體裁總共有十二部；三藏呢經、律、論三藏，所以統稱三藏十二部。我們作為一個佛教徒，佛法的財富，這個無形的財富是非常的豐富的。近兩年，像今天在坐的寧波的居士他們發起，我們寧波地區的很多信眾都一起隨喜，然後就印了一百多部的《大藏經》。其中供養給我們寺院的就有五部啊。 各種不同版本的，從宋朝就開始，活字印刷就用在我們《大藏經》上了。因為以前的印刷，只有像經書才這麼廣泛的被需要，在唐朝之前，基本都是手抄的。那時有抄經的人，出錢讓他抄經。但是信佛的人越來越多，抄經這個生意太好了，抄不過來。從唐朝的時候就開始有印刷，但那個時候不是活字印刷，雕木板，錯掉一個字怎麼辦呢？再修，把那個字摳掉，然後換一個字貼進去。後來就根據這個得到啟發，既然一個字能被摳出來，再貼進去，那每一個字都是活的，不就能夠組合了嗎？省得刻那麼多字。就這點點進步又好幾百年，到宋朝才開始有活字印刷，活版的。但是這些都是在佛經的推廣中，帶動起來的一些科技發明，是我們中國的一個大發明。所以浩如煙海的經典到現在也是我們人類文明里面最璀璨的一道智慧之光。我們老祖先遺留給我們的最有價值的遺產。今天護法韋馱菩薩的聖誕，護世間的佛法救苦救難，讓我們有機會能夠得知佛法，能夠有機會解脫生死。所以我們寺院里面，大家都是有不成文的——來時拜彌陀，走時拜韋馱，拜韋馱天將，韋馱菩薩顯現成天大將軍這個形象。
我個人跟韋馱菩薩也有一些感應的。九六年師父答應我們閉關的時候，那天是農歷四月十二號，晚上乘涼的時候。我們幾個師兄弟講的開心起來了，就跑到師父那邊要求師父說：師父啊，我們想閉關，可不可以啊？師父說：好啊！好啊！然後就提出要求你閉甚麼關、你閉甚麼關就答應了。答應的當天，我回到房間里睡覺的時候做夢，夢里面就見到四大天王，然後有一個聲音說：你看這是四大金剛。我就說了，這不是四大金剛，這是四大天王啊！我這話音一落，喔！大地震動哦！轟…轟…四大天王走路了，那腳步踏在大地上大地都震動哦！這四大天王怎麼會走動起來了？ 正在詫異的時候，有一個金甲天神從天上飛過來！像變形金剛一樣的飛過來，「轟」站在我面前，我又嚇一跳，這是誰啊？滿身鎧甲，我還沒回過神來呢，恍然之間變成一條龍在我面前。然後我莫名其妙就騎到龍上去了，騎在龍脖子上，手把著龍角，像騎自行車似的。龍騰空而起，帶著我在天上飛，前面有一顆很亮的麗珠，穿云破霧，麗珠閃著光。龍帶著我追這顆麗珠，亮亮的這個珠子，非常清晰的，覺得蠻奇怪。
第二天一早啊就向師父匯報我說：「師父！師父！昨天您老人家答應我們閉關了，我晚上就做這樣一個夢。不知道什麼意思啊？師父一聽啊，就說這個夢很好，你們要閉關了，這是一個很好的瑞兆，說明你們這次閉關是好的，師父肯定了這個。因為當時夢里，四大天王比較明顯，別人說四大金剛我還糾正他，我說是四大天王。那個金甲神，不知道是什麼，後來想，哦，對了，韋馱菩薩、韋馱天將，但是那個鏡頭也是很快。後來閉關之後呢，也有好幾次都夢到韋馱菩薩，在一個江邊，一個白色的塔，白色的塔的塔頂有一個透明的珠閃著亮，蠻奇怪的，第一次就是這樣。第二次做到有一只猴子捧著這顆珠。第三次，這個塔除了那一點點變化之外，一直就有一個金鎧的天將站在邊上護衛著，連續好幾次這樣的夢境。後來我就想，這個什麼意思呢？夢里面有時候也有一點點意思啦，也會對我們有點啟迪作用。這個時候我就很清楚，這位金甲天神就是韋馱菩薩。而那個塔到底又是什麼呢？
這個塔會在什麼地方呢？因為這個我一直就記得，我就想找這個塔。幾年之後，我在藏地，我們長江的上游，雅龍江的一個枝叉，在江邊上看到這個塔，我看到很驚奇啊，這個就是我好幾次夢里面做到的。然後陪同我的人就告訴我，這個就是以前這個廟的祖師，他以前迎請了一個釋迦牟尼佛的舍利，供養在這個塔里面的。這個塔有釋迦佛的舍利，是這個地方唯一歷史最悠久的釋迦佛的舍利塔。甚至當地的人還告訴我，他們常常在夜晚看到這個塔放光，甚至這個塔破了之後有裂縫，光從這個裂縫里透出來，光明煥然，非常高興，這個都是夢境。有時候對我們已經決定的事有一種顯現，有時候對未來也有一種顯現。但是這幾個夢都跟韋馱菩薩有關系，所以可以知道韋馱菩薩是時時刻刻都護持著我們的。師父也跟我們講過韋馱菩薩現身的事，以前在文革的時候，五九年、六零年在文革的前期，普陀山已經開始，佛教已經開始要破除了。很多的出家人開始遣散，對師父擁有的這些寶貝(佛像、法物)開始沒收，出家人的袈裟被沒收掉了，經書被沒收掉，字畫、文物被沒收掉。那時候師父很痛苦，非常的痛苦。師父說那個時候別人供養他的字畫就一大沓，都是古代的，畫觀音菩薩的啊、阿彌陀佛的啊，佛畫，各種各樣珍貴的法寶都沒收掉了。所以師父在異常痛苦的情況下，有一天來到了梵音洞，我們師父就到那邊求觀音菩薩？以後佛教會怎麼樣啊？
這個梵音洞里面當中卡著一塊石頭，當時看著這個石頭，「吱」就升上去了，提到很高，空間就打開了，空間一打開現出韋馱菩薩來，還有其他的一些瑞相，師父這時候心里有點底，咬緊牙關，不管怎麼樣要堅持住。所以韋馱菩薩的現身，對我們師父，度過二十年的法難，是非常大的一股精神力量。所以韋馱菩薩說，你有真修，我必護法。所以師父常常跟我們說，有形有相的、有為的總會破的。你造的廟哪天就拆了，你塑的佛哪天就砸了，你念佛珠哪怕再好，我師父擁有很多寶貝啦，都可以沒收掉。只有你這個修行的內在的功夫，沒有人搶的去啊！師父常常講，世間的財富啊，五個人有份，洪水來了能把你沖掉，火燒起來能把你燒掉，你放在家里，強盜能把你搶去。你說外面的強盜不搶啊，家里敗家子給你敗掉，拿去賣掉。這四個你看，水、火、賊、還有敗家子，還有一個什麼？王法，你犯法了所有財產給你封掉，查封，一併充公。所有現在你擁有的，這個五樣東西有份，水災、火災、強盜、敗家子、王法都有份。惟有念佛的人，你今天念了一萬聲佛，你今天受持了八關齋戒，誰有本事搶去？能不能搶去？今天受八關齋戒的功德別人搶得去嗎？所以我們師父總結下來：念佛好，念佛好，念佛啥人也盜不去。所以有時候，佛法很簡單的一些話，但是通過師父他們這樣子的幾十年的人生風雨過來的，他們就體驗到這個佛陀所講的句句是真諦呀！
所以現在理解佛法，佛法兩千五百五十二年下來了，你不僅要用兩千五百五十二年的歷史來解讀佛教；而且要把現代這個社會最好的科學，現在的這些科學發明、科學的這些理論來解釋佛法、解讀佛法；用我們豐富的人生經歷來解讀佛法。否則的話，佛陀在講什麼有時候我們真的不知道。生命經歷少啦，知識少啦、智慧小啦，真的不知道佛法之所以然，不知道佛在說什麼。今天我們也唱歌，也學梅蘭芳，我們這是供養三寶。梅蘭芳呢，六月初三去天目山唱，天目山那邊過去有搭戲台的，這個只有韋馱菩薩才有。很少菩薩面前有戲台的，這就是說世間的人感恩呢，韋陀菩薩他老人家這樣子保護佛法，我們世間的人才有佛法，才能享受佛法。韋馱菩薩他是不持不殺生戒的，他是不持這個的。他就發這個願，誰要破壞佛法，有多少頭都要把你敲碎掉。在佛面前呢，有很多像這樣子的菩薩。五戒屬于別解脫戒、聲聞乘戒，它屬于自利的戒。所以作為菩薩有時候不這樣的，菩薩以菩提心戒為主。他有時候為了護持聖教，摧邪扶正、降伏魔冤、護持正法。摧邪扶正他有這個力量。
像我們現在的寧波阿育王寺的北京師父啊！他也有這個發願的，他十二大願里面其中也有這個願，若我來世行菩薩道的時候，若有人現身誹謗正法，格殺勿論！他就有這個願。佛經里面有，佛法你看又沒有部隊保護，他能傳承下來有很多菩薩發這個願，出來向佛合掌：世尊，我不持不殺生戒，若有人毀破正法，障礙修行，我便——。我們看大乘經典上都有，那些鬼子母啊、羅剎女啊他們都有發願：佛陀！佛陀！若有人誹謗受持《妙法蓮華經》者，若有人誹謗法師者，我讓他頭碎成幾瓣，哦有那麼厲害。韋馱菩薩那根杵啊，那根寶杵三千大千世界那麼重哦！那個要落下來啊，碎為微塵哦，這個重量不得了的，金剛寶杵。所以呢，我們大家，我們自己要守好戒。我們不要去學韋馱菩薩這樣的，我也要這樣，我也要殺生咯，我看到螞蟻我怕的我要捻死，你這是欺負弱小的，這個不可以。我們作為凡夫，我們要改變我們的習氣，我們要受持盡形壽不殺生，這個叫受持正法，那韋馱菩薩保護你。人欺天不欺 ，有人欺負你不要緊啊，菩薩不會欺負你。有的人想欺負你啊，韋馱菩薩會保護你的，放心好了。他罵你你不罵他，他打你你不要打他，你能守住這個，菩薩會懲治他的。專門有發願的護法。
所以一個人為什麼要發願呢？要發願的，發願做一個有用的人。我以前學佛就跪在佛面前，常常就這樣說：佛啊，佛啊，加持我，令我成為一個有用的人，沒有用寧願死掉，寧願把自己的生命給那些有用的人。別人成材了，我們可以鞍前馬後，做手足都可以，沒有腦子用手腳也可以。但是這個弘法是非常不容易，我每次出去在外面，海濤法師到哪，他都要自己親自弄。我說你要主法呀，你親自去你怎麼進入狀態啊？他搖搖頭說，怎麼辦呢？很多時候海濤法師都是自己親自調音。你說難嗎？不難，只要用心啊！ 所以說這個社會上也是，不拘一格降人才，像奧運會要開了，少了人才行嗎？國家辦這麼大事，人才多，哇，很體面，對不對。所以這個菩薩，這世間上為什麼要學佛呢？不學佛，你怎麼成為一個菩薩？人要發願，不管你是弘揚佛法還是做世間的人，都要成為一個有才的。老祖先的悠久的五千年文明你要學哦。現在科技這麼發達也要學。通過這個因緣也讓大家每一個人都發奮，不管你年紀輕的、年紀大的都要發奮。你說我這麼老了，我已經學不進了，那你一定要發誓，你下一世要好好學，跪在佛面前發願：佛啊！佛啊！令我下輩子投胎啊！不管做男生做女生，都要做一個男菩薩、做一個女菩薩，不要忘掉這個本願。讓我從小就能夠跳級，別人一年讀一年級，我一年讀五年級。十歲就進少年大學，剩下來很多的充沛的精力，二十歲就成材。有充沛的精力做事情。雖說是大器晚成，八十歲，成是成了，有氣無力，心有余，力不足，怎麼辦？所以說世間呢，長江後浪推前浪，自古英雄出少年，這少年哪里來的？就是我們老的時候要發願呢，你不發願，你下一世怎麼出少年呢？
所以這個發奮非常重要，你真的發起奮來，佛都可以做哦，成佛都有余啊，所以初發心者，成佛有余，我們佛教里講。心能夠發起來了，奮發圖強了，你這個人那必然成材，這個社會呢，必然能夠昌盛。好，前面發奮發過了，下面我們來念慈悲的：「奉獻你的愛，去愛受苦難眾生；奉獻你的愛，去感化不愛你的人——」。 一個人有能力了，你才有資格去愛，我學佛的其中一個因緣也是這樣。年輕人嘛，那時候很多同學朋友都談戀愛了，但是我跟他們表態，我說我現在覺得我還沒有資格去談，別人說先成家後立業，我說我是先立業後成家，你愛別人你要替別人負責啊。那個時候在自己做事業的同時，就覺得心里面空空的，人生為了這個就可以了嗎？從這里才開始慢慢、慢慢學佛的。我們這首歌第一句是「奉獻你的愛」，請問你現在你有資格去愛別人嗎？有資格嗎？這也要學的。現在很多年輕人中學、高中就開始談戀愛了，你拿什麼？吃喝全都是父母給的，學費是父母給的，自己還養不活自己呢，就開始談戀愛了。現在就是老師也管不了，這樣的孩子道理不講，你講點道理也不會去談戀愛呀，既然不講道理麼算了就讓他去嘛，誰也管不了他。爸爸媽媽也算了，管了要傷感情，要吵架，父母親氣得要跳樓，但是生氣跳樓有什麼用啊，你跳好了，他又不管你的，現在你看這個人就到這個份上。真是這樣的，前天我看到別人掛在我網站里的一篇文章「法師講鬼」就是講這個。這個鬼是從哪里來的？她自己講，就是因為讀書的時候十六歲就談戀愛了，父母親不同意，她就跟別人跑掉了。後來她男朋友勸她，你現在和父母親這麼早就斷絕關系不好，你還是應該回去啊，這個男的還比較懂道理，勸這個女孩子回來。她回來之後，爸爸媽媽跟她講道理還是講不進，吵起來，爸爸氣得不得了，這麼不講理這個女兒，一點話都不聽，講著講著就吵起來了，爸爸就掐著她脖子，結果怎麼樣，她覺得自己掙脫跑掉了，跑出門外之後，看到一個騎摩托車的，她就跳到這個摩托車上，坐在上面。騎摩托車的人呢，從反光鏡看到後面有一個人跳到上面來了，但是回過頭去看沒有、沒人，再看反光鏡還是有人，在回過頭看還是沒人，嚇壞了，趕快騎到家，摩托車往那一扔也不要了，趕快沖回房間，嚇壞了！ 她也從摩托車上摔下來，這時候才意識到自己並沒有身體，才知道自己死掉了，原來她爸爸很氣的在打她掐她的時候，把她掐死掉了。就變成女鬼了，到處撞啊、到處跑啊，做女鬼了還是那樣，卡啦OK啊、酒吧啊去跑，又結識很多男鬼。然後她一直就想報仇，本來是她爸爸、是她媽媽，最後變成仇人。
這個惡性循環，冤冤相報，哪來的？所以大家自己要好好的，這個社會培養你，爸爸媽媽這麼努力的培養你好好讀書，不要講其他的。等你自己上班了，你有能力了，你想談戀愛，你想談什麼愛都可以，爸爸媽媽不會過分管你的。今天小朋友來不少，我這里講一下，做人要做一個有智慧的人，不要做沒良心的人。但是我在這里說家長啊，小孩子怎麼樣就隨他去，別學那個爸爸把孩子掐死，糟糕了多了一個冤家。你自己也別跳樓，你也別打他，說的進就說的進，說不進就說不進，說不進跪在佛面前自己懺悔業障，自己就是個忤逆子不孝子，感生這樣的因果報應，我們自己也反省反省。我們現在學佛了，我們要有點正知正見，我們要培養自己成為有能力的，我們或許沒有金錢，沒有財富，但是我們要有心，精神的力量，總有比我們不如的，你有十塊錢，一塊錢的你可以幫助他；別人一分錢沒有的可以幫助；，你一分錢沒有，你有強大的四肢，身體強壯你也可以幫助那些殘疾的；你說我身體也殘缺，你還有完美的理智，你也可以幫助弱智的，總是可以找到需要幫助的。所以我們這個做人呢，首先認識自己的能力，然後呢也不要自卑，用你有限的能力去幫助別人，這個就開始好了，做人開始轉了。以前什麼都是想著自己，現在我們學佛了，不管你能力大小，你要替眾生想想，替別人想想，這樣子，佛的力量就開始加持我們了，這個很重要。
下面是「讚僧歌」，我們來唱一唱「讚僧歌」，你們要觀想，但不要觀想我，我這聲嘶力竭，要講道理擺實事形象這麼丑，想海濤法師，我們悟公上人啊，我們淨慧老法師，桂崙老法師啊，這些高僧大德，千萬別觀想我，我形象丑點也無所謂啊。我們唱的時候有沒有感動啊，有感動心理面就乾淨，修行就是感動自己呦，我昨天講的，去乘火車給年紀大的讓座，年紀輕一點你也給他讓座。你就站在那，站幾個小時，你就會越來越感動，哎 ，我這心怎麼這麼好呢，腳越酸你越感動。所以修苦行不是修給別人看的，修苦行是證明你對佛法有堅定的信心，甚至你會忘掉這個信心，你要給自己下個記號，修苦行給自己的生命落一個記號，讓他記憶深刻，不要隨著時光淡掉了，你曾經有一個美好的願望，一個生命正確的方向，要修苦行。過去那個蘇秦啊，為了學習還要「頭懸梁、錐刺股」啊，我們做好人也要這樣。所以我們這個佛教里面火燒菩薩頭，你看我們出家人頭上燒點點干什麼？發菩提心，在佛面前發願我要做菩薩。要做菩薩萬一今天做明天忘掉了呢，所以要火燒。那個肉啊頭頂上的肉火燒下去痛不痛啊，大腿上肉燒燒看，不要說頭頂上的肉，這個頭頂上的腦神經，神經系數分布最多的地方，不是燒腳後跟吶，皮糙肉厚啊，就是要這樣啊。你想一想看，世間的人一個讀書的人，要想有出息，都要頭懸梁錐刺股，何況我們要做菩薩。所以你看他們頭上燒點點的要不要磕頭？要磕頭的，佩服啊！佩服啊！你決定了你的人生方向啊。僧寶是其德汪洋，我們這個七月十五，供養僧眾一頓飯，歷朝歷代的宗親、冤親債主都能超度，你說那個力量大不大。我們平時唱一個歌也會呦，以後你們就唱唱「讚僧歌『，力量就會很大。我們多苦多難的世界啊，要求觀音菩薩，唱「觀音靈感歌」。彈琴的是獲國家大獎的，唱歌的是國家二級演員， 辭職了來幫師父，出家弘揚佛法，如果不辭職的話，這麼年輕，再過兩年獲得國家一級演員也不成問題，你看師父還是蠻欣慰的哦。前面師父現身，讓大家感動了嘛，不是來幫師父，是幫佛法幫眾生，把這些啊能夠一代一代的傳下去，觀音菩薩救苦救難的精神啊，也要讓世間知道。
否則的話觀音菩薩天天救我們，我們還不知道那就很可惜，對我們最有恩的我們不了解，就是很大的缺憾。前兩年中央電視台春節聯歡晚會上，演千手觀音的時候啊，統計百分之四十的人都落淚，為什麼呢？別人總結是聾啞人演得好，有的說是編舞編得好，是聾啞人演得好？還是編舞編的好？不是啊，是觀音菩薩的精神太感人了！我們天天被觀音菩薩拯救還不知道，大家看到觀音菩薩在中國的主流媒體，在中央電視台的春節聯歡晚會上，把觀音娘娘放到那個位置上啊，感動啊，多感動啊！我們在座的每一個人，全天下每一個人，沒有一個不被觀音菩薩救護的，竟然我們都不知道啊。就像連戰那個時候，他還當***主席的時候，到中國來訪問，我看到這個新聞我也是流淚啊，莫名其妙，為什麼流淚呢？海峽兩岸，大陸也好，台灣也好總算以兄弟來相見了，要是兄弟打啊殺啊，讓別人看笑話。我們講現在二十一世紀是以和平發展為主流的時候，竟然我們兄弟兩個，這幾十年來你炮對著我，我炮對這你，多傷心啊，知道嘛，兄弟打架一樣。這不打了，還說我們血濃于水啊，看到這些淚水直往下流。所以我們看「千手千眼觀音」，在這樣子的春節晚會上演出，內心有很多的感慨，不知不覺的淚水會流下來，百感交集。在這之前「千手千眼觀音」早就出來了，在世界各地不知演了多少場啊，在國際上都得到大獎。後來又出現在中央電視台春節聯歡的舞台上，這種對我們的震撼，觀音菩薩的靈感，每一個佛教徒都能講出靈感的故事來。 從古到今，千手千眼觀音菩薩從傳統來說，觀音菩薩都是站著的，表示他不休息，千只手每只手上有眼，利用一切可以利用的方法，想盡辦法救護眾生。不但救護眾生，用他的力量，還用他手上的眼睛——智慧眼，教導眾生開智慧。他在幫助眾生的同時，也給眾生以智慧，讓眾生自己照亮自己生命的前途，不單單扶著我們走，還給我們智慧。
所以千眼即照見眾生苦難，也照見眾生面前的路，即用手去幫他們，扶他們，拉他們，也給眾生以力量。我們用人生仔細其體味的時候，就會被感動，就會被菩薩的精神感動。向最近這次我們中國的大地震，那麼多感動人的事蹟發生，但是我們這個人呢，人心有時候我想想真的是很麻木的，別人家死了不關心的，然後就這樣的——哦！我捐一塊錢吧 。然後那麼多菩薩湧現出來，在這個苦難面前，在死亡面前湧現出菩薩的精神，哎，我們心也感動不了多少。我講我自己啊，我曾經被感動啊 但能保持多久？保持不了多久，常常去看，看那些菩薩的名字、回憶，我常常去回憶、去想。你像有一個老師叫嚴蓉，跑進去十三次救小孩，跑進去救出來，又跑進去，第十三次進去人被壓在了里面，她被壓在里面死掉了，她媽媽也被壓在樓下面。記者知道她的女兒救了十三次人，而且獻身在里面，死在里面，她媽媽也被壓在里面，然後派大量的人去救，救了很久，最後你知道她媽媽什麼精神嗎，她媽媽說你們不要救我，我年紀大了，你們這些年輕人來救我，萬一還發生余震砸下來，把你們砸死了不划算，但大家還是拼命救拼命救。
老太太勸他們，你們不要救我，救別人吧！救別人吧！最後怎麼樣？最後自己割腕自殺。你看看這樣的媽媽才能培養出這樣的女兒啊，這個嚴蓉你知道救了十三次人，最後一次被埋在廢墟里面死去，她哪里來的精神，媽媽這里傳來的，她媽媽偉大不偉大？她媽媽怕這些人年輕人為了救她，余震房子倒下來再被砸傷、砸死，她就不願意，寧願自己死，我一個老太太死就死算了嘛，你們這些年輕人前途無量，不要為了救我這個年紀大的讓你們有生命危險，實在你們不聽算了 ，我自己割腕自殺吧，後來這老太太就死掉了。 這個事情我想了很久，這麼偉大的一個媽媽，培養這麼偉大的一個女兒。生命是有限的，現在不死以後也會死的，但是她這個精神是永恆的，跟佛菩薩是站在一起的 ，她這個精神早就在極樂世界蓮花里面了。
如果我們這個民族沒有這個精神，我們民族還想活下去啊，存在下去啊。我們個人如果沒有這個精神，你想你在這個社會怎麼混吧，一天天苟延殘喘，苟且偷生就這樣活吧，活的沒質量。所以毛澤東思想的精髓就在這里，他講了「人總有一死，或輕于鴻毛、或重于泰山」。有的人「生」輕于鴻毛，有的人「死」重于泰山，就講了一個精神。一個人不要光吃飽了沒思想。特別現在我們整個社會在奔小康啊，物質文明建設，講精神文明建設。物質文明如果缺少了精神文明，物質不成為文明的，物質只是一個工具啊。 猶如一把刀一樣的，在好人手里 這個刀是有用的，跑到壞人手里這個刀是凶器啊，談得上什麼文明啊。所以人類存在的前提，就是人類本身要有文明程度，所以像這一次地震湧現了這麼多菩薩的精神，在死亡面前這樣發光。平時你不會知道的，這樣一位好老師誰會知道，就像其中有個校長，兩千多個師生，在這次地震當中，一個都沒有傷亡。當時他在出差，聽說地震馬上就結束差旅，開車就往回跑，趕回學校一看 ，全體師生全部在操場上站著呢，整整齊齊站在操場上，他看到淚水「嘩」就流下來了，為什麼哭 ？ 他是這次地震當中最有名的校長，因為他平時就訓練這些老師學生，一旦災難性事故發生該怎麼樣跑，一年至少訓練一次到兩次，認真的投入訓練。
訓練的時候什麼人站在什麼位置，幾樓以什麼樣的速度撤退， 撤退到操場上，操場上劃上線，劃上格子，每一個人站在什麼位置上。很多老師不理解 「校長神經病啊這麼練」。 他去這所學校的時候，這個學校危房很多，沒人敢去做校長，他到了之後，把最危險的房子，那幢教學實驗大樓，花了十七萬蓋的實驗大樓，他用了四十多萬、將近五十萬元來維修。每年跟教育局申請資金，拿來維修、加固。加固到後來，別人又說了，造一個房子也沒有你這麼貴，四五十萬修這個房子，造才花了十幾萬，修就修了四五十萬，這個神經病，沒事浪費國家教育經費。結果這次，就是修的這幢危樓沒倒，全體師生兩千多人一個沒有出現傷亡，每一人都站在預先的位置上，只有一個老師懷孕了，走不快沒有到位，兩個學生扶著她，正往自己位置走，這個校長你要不要讚嘆他是個菩薩。
他如果沒有這樣英明，沒有這個魄力，不頂著那些諷刺挖苦，他不頂著的話，怎能保全這麼多人的生命，我們現在車撞死一個人要陪五十萬呢，你說他用四十多萬修那個教學樓值不值啊？不容易的，做好人不容易的。做好人要有種精神的，沒有這種精神支柱誰敢做好人，你試試看，你到大街上做好人試試看，明天你站到十字路口，專門等著有個盲人啊，身體不好的，或者有孕婦來你扶她過馬路，你等等看，等等就不好意思啦，所以做好人要有強大的精神支柱，支撐著你的行為。要訓練的，不訓練你會無緣無故在這個世界變成好人嗎？不會的，人是要訓練的，人不學不知禮啊，就像那位校長，這些師生要是沒有經過嚴格的訓練，幾年的訓練下來，怎麼可能在突發的地震當中那麼迅速的撤離，那麼有次序的撤離，一個人都不傷亡，這是跟平時嚴格的訓練是有關的。那我們做人要不要訓練，你不訓練你怎麼肯定會做一個好人，你學佛，我們做人味道在哪里？所以我們前面講觀音靈感，這里引發出來，在地震當中湧現出來很多很多觀音菩薩的這種精神。不要太麻木啊，觀音菩薩天天就在我們身邊，不要等著危難發生了才發現，生活當中平時去發現。也不要指望我們身邊去找一個，誰是觀音菩薩？是不是你？是不是他？要問你自己，你是不是觀音菩薩？你心里面有沒有觀音菩薩的精神，如果你是了，全天下都不是也無所謂，如果你不是，全天下都是觀音菩薩也跟你不相關，這個很重要啊。
好！我們在座的代替我們所有的歷代宗親，冤親債主、十方的眾生，今天藉助我們地球上這方空間，打開我們心靈的窗戶，四生六道，九幽十類，一起我們來唱首「懺悔歌」。
大家都有這個歌詞，一起來唱，發菩提心來唱。我們學佛多開心啊，學佛念經就像唱歌一樣，我們天天唱歌。在韋陀菩薩面前，我們以三歸五戒來供養佛菩薩，菩薩保護我們呢你要有個理由，要護的進，菩薩說：你有正修，我必護法 。我們福報這麼大，我們寺院的首座和尚給大家這里證受三皈啊，我們首座和尚出家有八十年了，比我師父還大十歲，二十五歲的時候就跟我師父認識了，有六十多年了，天台宗最大的長老九十九歲，給我們證受三皈啊。這個包括了發菩提心的三皈依，這個三皈依比剛才五戒的三皈依還要高，平時我們這里念念，沒有很仔細地去體會，這是發菩提心的三皈依。三皈依有很多種，第一個翻邪三皈依，以前從來沒皈依的，翻邪三皈；五戒三皈；八關齋戒三皈；這個是菩薩戒三皈，我們在座的也都發一發心，「普召請真言」，伸出觀音菩薩的手，以這股力量啊招請所有的眾生能夠來到這里，即來道場都已經蒙受諸佛菩薩的力量了，已經得到這個力量，已經可以解脫了。因為所有一切行為，所有一切顯現都是業力，我們眾生自己的這個業力，是輪迴的根本。
今天我們來到這里，這個是什麼業力啊？這是佛菩薩的願力，已經被諸佛菩薩攝受，已經可以解脫。但是身雖然來到了道場，心還是以前老的習氣，所以這個還是自己的境界。就像很多我們在坐的人，來到了慧日寺，覺得清淨嗎？「喔，清淨喔」！但是一看到師父的時候還是想起自己的習氣毛病，跟師父講啊講這個。然後這個寺院所有的清淨，就是師父跟你講話你也聽不到，風鈴聲、小鳥聲你也聽不到，山多美啊，寺院這麼多出家人在這里忙啊，你都看不到。你只記得你怎麼樣怎麼樣，你那些問題師父給你解決你說能救你嗎？ 你說師父啊，我股票給套牢了，現在師父把錢還你，從此你就跳出輪迴了嗎？你股票發大財了也不會的，你不會跳出生死輪迴的。但是你把這三寶地里的清淨啊、功德啊，把佛法聽到心里了，這個佛法保持了二千多年啊，師父在這邊等著你來，你已經見到了，你把這些記得帶回去，這個可以了生脫死。你說你來到寺廟，哪個重要？很多人都是心里帶著疑問帶著問題來的，但是寺廟二千多年這樣子的慈悲在這個世間他就看不到，視而不見。
「解冤結神咒」這個不是說解外在的，我們內心要打開心胸，把自己(種種的結)煙消云散把它化掉，然後(體悟)佛菩薩的感受，佛菩薩的力量。每個人啊(觀想)我代表這個宇宙，我所看到的外在的一切，都是我這個電腦里面放射出來的，沒有你這個電腦放射根本你看不到這個世界，所有這世間的一切種種都是你這個電腦里放射出來的。我們彼此坐在這里，你也放射我也放射，同樣的業力相互交感。如果我們現在是天人，你是人那不會交感；如果他現在是地獄眾生，你是人也不會交感。但是我們發起大的心量，能把我們自性里面的八識田里的地獄、惡鬼、畜生乃至我們人啊、天啊種種的業道種子，都把他觀想成是我們自性里的，現前的也好，全部觀想是我們自性的。然後解冤結，心有千千結全部把它化掉，一邊念一邊放開身心，全部化解，你心胸里的都解開了，外在就沒有冤親債主了。我們宣化上人啊是阿彌陀佛化身，他就告訴我們，凡所有相，見到的所有相，皆應反求諸己。迴光返照自己來解決，這是我們佛教徒的最智慧之道。
我們平時喝水要留心，要慢慢的喝，感覺水的特點，要留心，要有水的記憶。我們小時候在河里游泳，嗆到水的時候，那個記憶最深了，鼻子酸酸的，滿口喝的是水，肚子喝的飽飽的。喝水啊、吃飯啊、點香啊、在佛面前供水，為什麼供的時候那個水要倒的不多不少，那個杯子啊，一杯一杯不能靠的太攏，也不要離得太遠。為什麼要這麼規定呢，就是要求我們很細心很細心的去做，然後內心觀想的時候遍滿世界都是水。平時你供的燈，讓你觀想燈的時候，到處都是燈的光明，這個就是修行人要留心的。有的信徒問，學佛了我的功課是什麼？我學佛學什麼內容呢？我們在座的除了皈依，有了三寶弟子的資格之後呢，接下來要了解佛陀給我們開智慧的。每一個生命都是喜歡快樂，都是懼怕痛苦，那快樂從哪里來？這個你要了解。「願諸有情具樂」就是獲得快樂，獲得快樂你要了解快樂的原因是什麼？獲得快樂和快樂的因。所有的眾生都是懼怕痛苦的，所以我們願諸有情離苦，苦從哪里來？苦是從苦的因當中來的，離苦及苦的因，這個我們要不要了解？
學了一輩子的佛下來了，快樂的因是什麼也不知道，苦的因是什麼也不知道，這個是最基本的知識喔，今天也可以先講答案給你們，但是還是平時要多去研究多去觀察的。快樂的因是什麼？快樂的因是利益眾生的因，利益眾生，把自己看得輕，把別人看得重啊，這個人就開始享受生命之樂了。否則天下就你的事最大，喔！愁眉苦臉喔，你不想想比你苦的人還更多呢！你就不想想去幫助別人呢，老想著自己。想著幫助別人的時候你就開始快樂了，你的生命就開始快樂了！痛苦從哪里來？苦的因從哪里來？苦的因就是從自私自利當中來。你如果自私自利，就是爸爸媽媽和子孫的關系，(或者)你生的兒子，或者你是爸爸媽**兒子，如果你自私自利關系都搞不好的，肯定會痛苦的，這個緣都會變成苦的緣，是冤家的緣。夫妻也是這樣，夫妻如果你小氣，我比你更小氣，喔，這兩個小氣碰小氣，吵架了，所以這個苦的因是從自私自利當中來。樂的因從哪里來？從無我利他當中來。不要說無我，至少把自己放的輕一點，把別人放的重一點，世間上就是這樣，很簡單的道理，但是平時是要去覺悟的，深入的在社會上去觀察修改自己。
第三句「願有情不離無苦之樂」，什麼是「無苦之樂」？前面我們學會了，苦樂我們知道了。夫妻感情好，好里面有沒有苦啊？還是有苦的，要共同面對生活啊，哪怕感情很好很和諧，父子關系很好，但是能不能解除你生命的痛苦？像佛陀在做太子的時候，悉達多啊，那爸爸這麼愛他，把世間最好的都給他，但是悉達多看到了人生命的痛苦，他想追求真理，(尋找)解決這些痛苦的方法。爸爸就舍不得啊「兒子啊，你將來要做皇帝的，你怎麼可以出家呢，所有世間的榮華富貴我都給你啊，你無論到哪里全世界去找也找不到這麼好的了。」 但是悉達多太子問他爸爸：「爸爸，你能把世界都給我，但是你能讓我不老嗎？」他爸爸想一下，我雖然貴為皇帝，權利很大，但是不能讓你不老。「你能讓我不生病嗎？」爸爸想我也不能讓你不生病，「你能讓我不死嗎？」 爸爸說：「這沒辦法，我自己都不能讓我自己不死。」 「那你解決不了我的問題啊。」 「無苦之樂」，這個無苦之樂才是佛法最特殊的，我們在坐的佛教徒舉手看，你知道「無苦之樂」是什麼？這個是最主要的喔，學了那麼久，讀了那麼多經，為什麼要跟善知識學啊？「讀經千遍不如解經一字」，所以我們要多讀經，同時更要多追求經的意思啊！ 意思是什麼？這個經的意思就是無苦之樂啊，告訴我們無苦之樂。 所以我們念阿彌陀佛，求願往生極樂，極樂就是沒有苦的，「但受諸樂，無有諸苦，」一絲苦的名字都聽不到。 無有諸苦，但受諸樂，這叫無苦之樂。
第四句「願有情離親疏悉平等」， 這句話什麼意思？這不單單明白了無苦之樂，這已經是開悟之後的境界哦。做為覺悟者來說，看一切眾生，沒有你是我的孩子、你是我的爸爸媽媽，地藏菩薩眼睛看出去怎麼樣？所有的眾生都是自己的爸爸媽媽，那還分你是我的親人，你是我仇敵，不分了！ 所以說願有情離親疏悉平等。反過來我們問題就出在這里，我們覺得這是我的親人，我應該把我的給我的親人。這是我的仇敵我應該恨他，報復他。但是作為覺悟的人，就不分這個親啊疏啊情啊怨啊，安住在一個平等的智慧、平等的真理狀態的當中。你看這個布是什麼顏色的？什麼顏色？紅色。那你兒子看到也是紅色，你爸爸看到也是紅色，你冤家仇敵看到的也是紅色，這是不是遠離親疏啊，是不是都平等的？大家要去覺悟啊！什麼是遠離親疏？安住在平等的那就是佛性，佛性是平等的。但是我們平時不用佛性，就用凡夫的這個東西，那你自討生死，佛菩薩沒讓你生死，佛菩薩救你的，(告訴你)什麼是不生不死的？但是你不走不生死的路，你就走生死的路那怎麼辦？
「四無量心」不要光掛在口上念給鬼聽喔，我們人也要聽喔。學佛了之後我們要研究研究，知道什麼是無苦之樂、什麼是離親疏安住在大平等。我們弘一大師在靜慈寺寫了一副匾額「具平等相」就是我們第四句的意思。 發菩提心，我們現在每個人都觀想、學佛，佛是怎樣轉凡成聖的呢，從一個凡夫變成佛的呢？我們也跟著佛去學。佛都是從發起廣大的(菩提)心開始的，轉凡成聖然後一步一步的去實踐，所有幫助眾生的方法佛都去求，去實踐，然後圓滿成等正覺。你看這個世界上我們總是想幫孩子的，總是想孝敬父母的，總是想利益自己的，我擁有了這個生命我要替他負責，生了這個孩子我要替孩子負責，甚至我們生在這個社會，國家興旺，匹夫有責啊，然後我們也要學進步，怎麼樣進步呢？發廣大心，心不廣大，生命沒有進步。 「讚嘆、發願次第」，這里面法意多豐富啊，念的時候你想想，今天我們是念儀軌，平時我們要多研究研究啊，多去看啊。一個人有了很偉大的精神之後啊，雖然世間人不理解你，世間人罵你啊、來誹謗你啊、諷刺挖苦你啊，但是怎麼樣去想啊，你們不理解我不要緊，佛菩薩理解。
所以啊，在這個世間再委屈，「諸佛恆提攜啊」！而且堅持這樣做的人，雖然世間輕慢你，「斷除諸魔業，」把你無量劫來的魔業罪業都斷除了，金剛經里也是這樣講。這個法意非常豐富啊，句句都是真理，哪一句都可以寫在那里做座右銘的，得到一句兩句來指導人生，那你這人生肯定正確了。 何況我們把這個都讀下來，都讀下來(得到了)這一輩子成佛有余 。 所以我們佛教是集人類文明之大成，前面我講了，要用幾千年的文明來解讀啊，用二十一世紀最先進的科學，用我們自身的豐富的人生經歷才能解讀佛法。 今天是韋陀菩薩聖誕，我們在坐的大家許多人受持八關齋戒，今天還有我們師父的一些老弟子也來參加，今天諸上善人、諸位菩薩聚集慧日寺，在這里普利十方。無遮甘露道場，蒙山施食，普利塵寰，普利十方的四生六道、九幽十類有祭無祭孤魂等眾，也包括我們在座的歷生的父母、歷代的宗親，累劫的冤親債主都帶到這里，祈求能夠得到佛法的超拔，令我們陰超陽泰，也令社會多一份安定的因數。
特別是我們國家還有三十多天就要召開舉世矚目的奧運會了，我們念念系念、處處用佛法回向，化解災戾之氣，種種順緣具足，祈求這個世界能夠和平，國泰民安，風調雨順。把佛法的音聲傳播到世間，把佛的力量也顯發在世間，我們在座的也享受著佛法的甘露，也普利于天下，也祝願覺悟的人呢菩薩的事業能夠圓滿順利。對世間來說，每一個角落，每一個空間，都是在學習，學習不分老少，覺悟不分先後，大家要知道，苦的本是自私自利，樂就是舍己奉獻。要明白這個道理宇宙這麼大，空間這麼廣博，我們這麼渺小，怎麼把生命轉個頭呢？讓他變得偉大，無邊無際，無量光無量壽。怎麼轉變呢？從滅我上來，佛陀初講的時候是無我，跟後面說大乘的利益眾生，是相輔相成絲毫不矛盾的。
不能無我就不能利益眾生，要想利益眾生肯定要做到無我，這一點在座的要明白，也願這個世間的眾生能早點覺悟到這一點，這個世間會變成佛國了。不覺悟，我們業力的世界，自作自受！ 今天在坐的我們陰超陽泰，從此命運有所改變，今天聽到佛法後去實踐，這就是一劑藥，我們把這個藥服用了，生活里馬上立竿見影，就會命運轉變。我們祈願這個世界所有父母親身體健康，老年人健康，年輕人能聽話學習進步，中年人事業興盛。希望我們國泰民安，風調雨順之外，物質文明精神文明都能夠重視和發展，經濟建設穩定，社會安定團結！這是我們每天祈禱的。 阿彌陀佛！
妙積整理記錄