放生開示

——傳喜法師(2008.5.13)

放生是我們這次法會的最後一個環節，意思就是放長線釣大魚，無邊眾生誓願度，眾生無盡誓願度，有種種的因緣結緣。那還有另外一種，我們回到各個地方之後，我們隨緣也能夠去放生，放生不拘多少，我們能力有大小嘛，所以就不能一定強調有多少，哪怕沒有出錢把他買來，我們也可以給它們念三皈依，念往生咒，給他結點佛緣。

你看那個牛跑到廟門口來，經書啊聞一下，它下一世做人還考狀元，你看多智慧。那些魚啊、蝦啊沒機會跑到廟里來聞一下，我們可以把佛法送去，批發市場啊，小菜場啊。我們天天要去買菜的，就可以去做。有的人條件好一些的說，我不用買菜的，我天天有人買菜的，我是開車族的要上班，那車上也可以貼上佛菩薩的法寶，那樣子車開到那里，也跟眾生結善緣。

我們買菜的更是啊，到了菜場看到那些肉被一塊一塊的分解了，還是可以給它們念往生咒，念一些佛法的(經咒)給它們，以悲心來念給它，那在你的生命當中，就攝受過這些眾生，你對這些眾生起過好心，以後這些眾生都是我們度的因緣，這個很重要。

佛陀跟阿難都有過這樣的一個(經歷)，有一次佛陀觀察有一個老太太的得度因緣成熟了，但是佛陀去了之後啊，連去三次老太太不理他，佛來度她，她也不理，奇怪了。佛知道他的因緣在阿難那里，叫阿難去度她，阿難還沒到她家門口，這個老太太就跑到門口來迎接他了，請回去恭敬禮拜，阿難跟她說幾句話就開悟了，真的因緣成熟了。 阿難回來就請問佛陀，世尊吶這個很奇怪，為什麼您去教化會那樣子，我去教化她會聽呢？阿難說我自己還沒有證阿羅漢果，阿難只得法眼淨也開悟了。佛陀就跟他說，往昔我們兩個一起出去的時候，路邊看到一個死老鼠，我只看了它三眼，就走過去了。阿難陀也看到這只死老鼠，就拿東西挖了個坑，把這個死老鼠給埋掉了，還給它念了幾句佛號，所以這樣的緣故。

這只死老鼠啊轉世轉世，轉世成這位老太太的時候，她得度的因緣到了。佛陀看到她得度的因緣到了，想去度她，去見了三次也不理他，為什麼呢，因為佛陀以前看到那個死老鼠，只看了三眼，阿難呢不但看到了，還把它埋掉，眾生就是結這個緣。

何況我們從菜場里把它給買來。幫它們免于刀兵劫一樣的，被殺被剁被拍的碎碎的放油里炸。我們把它救下來，哪怕放下去他就死掉了，那也是自然死亡，而且念過經、念過咒，我們大家都跟它結過好緣了。所以說我們去菜場，我們把佛法帶到菜場跟眾生結個緣，那個對它是有很大好處的。

而且這樣以後我們度化的眾生也多了很多，到時弟子就很多。法華經里授記為什麼有的人弟子那麼多，很多很多數也數不盡，不要怪佛陀給你授記多少。佛陀只不過講了個大實話，就看每個人自己的發心。 還有另外一個，我們到菜場上，能夠買當然很好，不能買這樣結緣也很好。甚至海濤法師說，活的沒有，死的也可以買來給它念念經埋掉。但是我們很多人這樣做的話，別人更要說我們神經病了。我們這個心態要有，這個心態真的要有，這種事如果你去偷偷的做，功德很大很大。

我自己就很有感受，你看我念往生咒，我念了很多年了都沒有感應，後來我在路上看到一個眾生被車壓死，拼命給它念往生咒，當天晚上夢里面就做到我會念往生咒了。佛法怎麼入心啊，要借助眾生的苦難。有那麼多的苦難，你學了那麼多的佛法一招也不用，反過來對你也沒有用，對眾生如果有用，對你馬上有用，就入到心里去了。 這個菜場就是人間地獄，倒懸地獄啊、剖腹地獄啊哪都有，地獄里有的小菜場都有，我們到地獄當中也去度度眾生，學觀音菩薩，學地藏菩薩，因為我們後面有地藏菩薩、有觀音菩薩做靠山。我們弟子這樣去做，師父很高興，佛菩薩會很歡喜的。

我們很多菩薩都抓緊機會供水啊，弄蓮花台啊，還有幫常住擦地板、清掃大殿，這你們又多賺了一點，恭喜你們，除了放生之外，這個福田也提供給大家。 今天很多人都要回去了，過會兒放生之後，我也沒有時間跟大家開示啊，甚至說再見的時間也很少，這邊跟大家說，帶著這些把它變成一個集成電路，打包，把這些功德都打包，裝在心里面憶念，常憶念，打坐的時候啊就好像又回到了慧日寺。

在我們的法堂，休息的時候我為什麼叫大家不要講話，哪怕你趴那睡會覺或是靜靜坐一下，那個靜靜坐一會兒啊，成為你永遠的加持啊！什麼時候你打坐，就想坐在那個慧日寺法華經法會的法堂里，十五分鍾的休息時間你就在那坐，靜靜的，你就回想那一刻。我們每天都有靜靜地，為什麼有時候要你們合掌啊眼睛閉起來，心平靜啊。 你看這里面塔的鈴鐸之聲，我們的風鈴之聲，師父的講法音，還有鳥雀的聲音，風聲以及種種聲 ，你記得了放在心里，雖然在家里面，你打坐下來一靜下來，或者你工作的時候，驀然回首不是在燈火闌珊處啊，而是在慧日寶剎中啊，知道不知道，在你工作之余忽然一個迴光返照，好像身臨其境又回到了慧日寺一樣啊，這成為大家一個心靈的家園。

慧日寺它是個物質的會敗掉的，但是我們這幾天產生的變成永遠，心靈當中的永遠，這個在你心靈當中的慧日寺，現在已經超越了物質上的慧日寺。反過來再想，那我們肉體的我，我用肉體的我行持佛事之後，那產生的結果已經超越這個肉體了，肉體是有生滅的，但是真正的我的生命已經超越了這個肉體的生滅了。我們修行就是要達到這點，就是這樣的。

像這個寺廟讓它越來越發揮出這片土地的效用，效率。我們人也是這樣的勞逸結合，動靜相間，這樣子來讓我們鍛鍊，人活得這樣子才會越活覺得越不錯。不僅是因為這個肉體給我們帶來的，主要是心靈帶來的一種生命的光，生命的愉悅，心靈的一種高級的狀態。如果我們的精神被埋沒在肉體之下，我們在非理性的這些想法之下的話，我們的生命會越來越苦越來越苦，越來越沒出路，所以我們大家要知道選擇自己的道路。

臨要走了，再跟大家強調幾句，再總結總結，慧日寺從此之後，你們離開這里的時候它就存在于你的內心當中。每次再來到慧日寺的時候，為了要建設你心靈當中的一個慧日寺，拷貝了一個，你們這個都象複印機一樣，慧日寺變了好多份，每個人一份隨著你們的心。

有的人業障重，到慧日寺挑毛病，這個和尚長的滿高，這個和尚長的滿胖，這個和尚走路拖嘰拖嘰的，哦，他專門來看這個，那就不好，要看好的，用心去體驗。因為我們寺院作為物質上的，乃至我們出家師父在這邊，也像凡夫一樣的，但是他要達到的目的是什麼，這個你們要去想，如果體現了這些神聖的目的，我們所做所為都是為了這樣一個，起到這樣一個效果，那你看到這個的話那你很偉大，要看動機這很重要。

哪怕有的廟特別的堂皇，甚至有的申請吉尼斯記錄，但是它的目的是什麼，它的目的只是旅游，它就是好看也是外表上的，內在沒有什麼意義的，你應該要警惕，不警惕也有可能把你迷失掉了，有可能那個地方是個陷阱，這個就是我們要用智慧來分辨的。哪怕你們走進慧日寺，慧日寺是一個很破爛的地方，茅棚。

過去比喻一個出家人修行啊，他住在茅棚里面，小小的一個茅棚他也不打掃，就他走進來到禪坐的地方沒有灰，因為他常常走，打坐，打坐完去喝水，然後隨便山里開墾一點地，像以前虛云老和尚，種了三百六十五棵山芋，一天吃一顆，挖一顆出來吃，就這樣水煮山芋，生活簡單到極致，那個小茅棚那麼小他也不打掃，就是從門進來到禪坐這個地方沒有灰，因為腳踏來踏去把灰都踏掉了，其他地方都是灰了，他就坐在那。

你說如果做為一個居士，你進山里看到這樣一個出家人，住在那樣的茅棚里邊，你說他是邋遢還是莊嚴呢？你要知道，要識貨，這樣的人已經心無掛礙了，已經是生活(簡單到)最極致了，當一個人生活最極致物質最極致的時候，因為他抓到精神的層面了，他的精神非常的莊嚴的。

所以我們念白瑪鄧燈祈禱文：「賢劫千佛心，響崖大德知」，響崖是什麼，是依山崖而住的苦行者，他們通達一切諸佛的心，不僅通達諸佛的心 ，也了達了我們痛苦眾生吶。所以啊「現後中救我「，現在啊以後啊，乃至我死了之後在中陰痛苦輪迴的時候，你要救我，你知道我，我祈禱你啊！脫輪到菩提，脫離輪回到菩提」。

真正的佛法是掌握在這些聖者手里的。反過來說，有一些聖者這樣成就了，因憐憫我們眾生的緣故，也會方便來到我們人間，建寺廟甚至在社會上跟大家結些緣，甚至也會去做佛教協會會長。出家人也有領導干部的，也有很多的，有人說出家人坐這麼高級的轎車，他級別很高的。警備司令部的車，專門派給他的，出去也是要有警衛的，要有守護的。他住在醫院的時候，連中央干部都要去看他，那他這樣的人是不是很有修行，肯定很有修行啊，他這樣子的悲心來度化大家，所以這個不一樣的。你像我們虛云老和尚也是的，他苦修一輩子，後來建那麼多廟，度那麼多眾生。

大家要知道，不是說苦修行的就是好的，不苦修行就不好，不是這樣，對我們居士來說，什麼樣都不要去分別，不要去分別那些。但是我這要告訴大家就是說，對我們個人內心我們要追求這樣，我們個人的內心我們要追求向往著一個目標，以這樣子的一種苦行為我們精神的支柱、目標，我們內心要建立一個清淨的精神世界，是這樣的。

往往我們人聽法就這樣的，哦，師父說苦修的山里面住茅棚的好，哦，好了，然後就講我就喜歡到苦廟。那好了你喜歡到苦廟，因為你沒有智慧，有的人裝扮成苦的，在那邊等著你，社會上就有這樣子的裝扮的。特別是你要去親近把他當成你的目標，你要很了解，要有人給你介紹。沒人介紹你自己碰到，馬路上碰到的，要恭敬，看到出家人的形象要恭敬，但是不要親近不要靠近，因為你並不知道底細。

有可能他利用你的宗教情感來傷害你。一旦傷害你，這一輩子再也不想信佛了，那你可惜不可惜，碰到一個那樣的人。因為現在佛教還值點錢呢，出家人的形象還值點錢吶，萬一你被別人這樣子心靈打劫過了之後啊，這是你的業障，你以前做過這樣的事，你前世做過這樣的事，沒有做過這樣的事怎麼也遇不到的，這個也是要注意防護自己。 從內心里來說是這樣子，建立一種清淨的莊嚴的 。以後包括來慧日寺也是啊，對我們出家人也要保護，我在這邊跟大家講一下，供養出家人要給常住的師父，讓他們集體的來結緣 ， 或者你自己準備好，師父們有多少個，你給他們分別的結緣。

現在大家到這個廟里都是清淨依止這個道場來修行自己，來續佛慧命，有時候這個錢會害人的，不但不續佛慧命啊，還破他慧命啊，送他下地獄，這我公開的跟大家講一下，包括我慧日寺的所有的平台，網站也好，慧日視頻UC、不可能向大家化緣，也沒有任何人可以以各種名義化緣，我這告誡大家，這很重要。

所以為什麼象我三哥智強師這個事情，我那個時候為什麼那麼批評這些居士就這道理啊，他作為一個出家人，他有常住的，我趕他出去遷單，就是對他一種教育，你們感到他是我三哥就幫他，你幫他就是害他，送他下地獄啊，結果好你看現報。越是我身邊的，有錯只要我發現馬上指出來，否則在我身邊因果報應是很快的。

你們來學得好，馬上也得到祥瑞，慧日寺它的存在也是這樣子的，所以佛菩薩為什麼不現身，默默地加被大家。包括慧日寺也是,它越靈它越好。這個道場如果對大家有力量的話，它是兩面性，你如法對你好。如果不如法最好還是不要來，來了之後護法神懲罰你到時候怪誰，來到廟里真的要好好的，要改變一些習氣， 我們朝山拜佛來的，都是懺悔業障來的，求福報來的，既不同旅館也不同家里，不一樣的這個性質。

要保護好我們自己啊，象過年的時候，我親自給大家發香，大年初一給大家燒頭香，有一個人拿了一支插的不夠，再拿第二支，就拿第二支而已，在敲鍾的時候「嘭嗵」一下摔在地下，大平地上頭摔的「嘭嗵」一下。這只舉個例子，其實這樣的例子還有，但是我希望越少越好，不要負面性，來了廟里反而是增加業障，我就覺得很痛心。

三寶地里好修行，三寶地里也好墮落，超度起來也很快，一下上去了，墮落下去也很快，嘩啦一下就下去了。所以佛告訴我們，不僅是在家居士，我們出家人也是這樣，出家人也有這樣的話「齋主一粒米，大如須彌山，吃了不了道，披毛戴角還」。吃了大家的供養如果沒有開悟，佛法上沒有得利益，這已經犯法了犯罪了。

本來在家里自己自勞自食，哪怕受兒子供養還不要緊，受大家供養你何德何能啊，穿佛的衣服，受大家供養，吃了不了道，披毛戴角還，已經是罪業了。如果再不如法的話更危險，所以這也需要居士們配合的，有的居士不知道。

要不要供僧？要供的，但是以後不要別供，其他出家人看他也會不順眼，他有業障了嗎，本來他可以跟著我跟好多年的，甚至長遠的跟我一輩子，業障一犯都跑掉了，他住不下來的。 我這邊為什麼廟里面一輪一輪、一輪一輪，六年下來，慧日寺還是慧日寺，清淨每天在增長，師父還是師父在這邊，但是為什麼大家看很多出家人，老的面孔都沒有了，都是這樣的，或者是財，或者是色，這個很容易犯的，還是凡夫啊。

我這邊電視啊什麼都沒有，人與人之間就比較容易溝通，不像社會上都有鴻溝，你是你我是我，到了廟里大家都很親切，哦師父啊師父啊，有的人看靠近不了我，想這個大師父難靠近的，看也看不到，一句話都說不到 ，那我去找其他人。結果好你找誰誰倒霉，因為你看到他好，那別人也看他好，就糟糕了，或是財或是色。雖然常住不知道，別的師父也不知道，但他自己知道，自己業障受不了，然後慢慢慢慢生煩惱就跑掉了。

一個財一個色很害人的，所以我們來還是很注意的，你像五明佛學院，女眾是女眾，男眾是男眾，都特別的小心，財也好色也好。我們這個廟里如果有修行心的話，也是住得下的，所以大家不用擔心。但是呢我今天提醒大家，我公開的跟大家講，否則的話你害了他，好不容易我們有因緣住在這邊，你這一害，好了住不下了跑掉了，你罪過多大。

包括我自己三哥在內都是這樣，所以說為什麼要童貞出家呢，童貞出家就沒有掛礙。有小孩有老婆，有時候凡心還是會比較重，就是因為這個東西過不了關。五十五歲本來勞保醫保都做好了，到五十五歲之後就可以拿到了，結果一分錢沒拿到就死掉了。

我這邊跟大家這樣說，其實是求大家保護好這個道場的清淨，以後到這邊，你心里要有個規則，你象我們果義法師我這邊的當家，一直跟著我這麼多年了，現在廟里面唯一可代表常住的，他是財也好色也好都沒有問題，什麼都把的非常好。

你們大家要知道，否則我無形當中也會造一個罪，讓一個出家人退道心，壞他們的善根，我們居士也要如法做，到來廟也是要如法做，我們能夠如法就皆大歡喜，功德無量。所以為什麼我們這里規矩要嚴，也都是為了大家好。

天津居士整理記錄