慧日禪寺放生開示

不僅我們慧日寺，全世界，乃至四生六道，胎卵溼化，胎生的、卵生的、濕生的，乃至那些狐仙、黃大仙，種種的精怪啊，化生的，以及包括六道一切眾生，我們發心所有眾生都觀想他們，跪在三寶面前歸依，當然也包括我們的歷代宗親，冤親債主都一起歸依。這個就是發大乘心，發廣大心，觀想眾生一起像我們一樣，來這里歸依三寶。 「一清淨，則一切清淨，一自在，一切自在，同于諸佛，證大涅磐。」 「所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。」 「所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。」 你看，我們就像推骨牌一樣，一個只要倒了，都倒了。反過來說，你有一個豎起來，那就都豎起來了。生死憂悲苦惱，你要有一個無明一豎起來，無明就起行。你一起「無明」，好了，你就有坐標點了，你有坐標點在這個宇宙里，就是相對運動，就是「行」。一有「行」就有「名色」了，就開始起名字了，就是分別意識了。一有分別意識的名色之後，你的生死輪迴的路子、長征的路子就開始起來了，然後無窮無盡的災難就開始降臨你頭上來了。 那怎麼樣滅掉這個生死輪迴呢？打破「無明」。怎麼樣打破「無明」呢？親近善知識才能開智慧，一開智慧，「無明」則破，「無明」一破，「行」則破。 回過頭來，當破「我」的時候，粗的「我」好破，當破細的「我」的時候，「我」是有坐標點的，我們的地球在轉，太陽系也在轉，銀河系也在轉，然後你這個「我」在破的時候，就猶如瀑流一般，瀑流是一個物理現相，是生命你的坐標點的一個生理現相，又稱叫「末那識」，「我」的這個根。 為什麼說開悟的人描述他開悟的境界，說「大地平沉，虛空粉碎」。因為自我的坐標點摧毀的時候，超越過去的時候，就是這個境界，好像頭頂五雷轟頂一樣的，「轟」的一下子，你的這個坐標點就沒有了。然後就進入到《楞嚴經》所描寫的耳根圓通的境界，「從聞思修，入三摩地……所入即寂」。入三摩地之後，「動寂二相，了然不生」，前面還有一句「入流亡所，所入即寂，動靜二相，了然不生」。就這樣一個境界一個境界下去，最後面「忽然超越世出世間」。 這要修行的，不是說念念的。佛法是一個實踐之道，試驗室在哪里？試驗室就在你身心世界，戒惡修善，只不過你準備好了沒有。如果惡也不想戒，善也不想修，那你離學佛還遠得很，了生死根本不是你的事情。如果戒惡修善了，世間的一切人我是非已經看淡了，然後你才能邁入你的這個試驗室的門檻。試驗室在哪里？不在師父這邊，個個都有一個身心世界。 所以佛在說十二因緣法的時候，像推骨牌一樣，一個一個推。「無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。」這才滅掉啊，「十方圓明」進入到佛國了。這個時候，恍然之間一看，諸大菩薩忽現在前，七寶蓮池，原來還有這樣子的世界。 再回頭看世間，叫「還來看世間，恍如夢中事。」那個時候再看我們以前生的這個娑波世界，低級的這麼一個輪迴的世界，就像做了一場惡夢一般。那個時候再看人，就跟我們放的那個鴨子、那個兔子、那個螃蟹同一個等級。 我們現在是同一個等級，六道是同一個別等級，只不過福報大一點、福報小一點。就好像馬路上，福報大的開寶馬，福報小的騎自行車。我們現在福報大一點的，得了個人身，福報小的，弄了一個鴨子的身體。它也開心的不得了，它比比那個哈蟆，比蛤蟆好了；蛤蟆看看，比那個蚊子好了；蚊子再看看，比那個單細胞動物要好了；單細胞動物回過頭看，比那個鬼好了，鬼連一個身體都沒有，只有感覺，眼耳鼻舌身意的感覺，它沒有實有的身體，很可憐。鬼再回頭看看，比餓鬼好了，那還在油菜鍋里炸呢！這個地獄，地獄還分十八層呢，上面一層比下面一層好，層層比。所以說，回頭看看這個輪迴的世界啊，像做了一場惡夢一樣。所以這個世間，古人就在喊：「大夢誰先覺？」 我們在座的，大家要比賽啊！你要用功，哪一天或許比我們出家師父先覺悟也不一定。覺悟了的時候你看經，就像昨天我們講的《妙法蓮花經》，我略略的講了一下，你那個明白了再看，法華就全部都懂了，那個你不知道，你看不到佛在說什麼，讚嘆那麼偉大。 從《法華經》道場出來，一個傳一個，一個傳一個，別人問你：「你從哪里來的？」「我《法華經》道場來的。」然後別人問你：「我聽那個人說了，慧日寺在開《法華經》。」然後第三個人說：「我聽某人說了，慧日寺在開《法華經》。」一直傳到第五十個人，第五十個人的功德有多大？ 佛有一個比喻，說這個世間，所有的眾生，從他生下來，就衣食住行都由你來養活他。不僅這樣，培養他讀到大學；讀大學不算還考博士；考博士不算，還教你學佛；學佛不算還讓他修行；修行不算還讓他開悟；開悟不算還要讓他證阿羅漢果，全世界的人，從小一直培養到他證阿羅漢，你說你的功德大不大？ 你養一個小孩，現在地震有一個孤兒你認養，一直認養到他讀大學、考研究生、博士，最後學佛修行，一直到證阿羅漢果。你看你功德大不大？你培養一個你都偷樂了，更何況你把全世界的眾生你都這樣子的話，你看你功德大不大？ 但是從法華道場輾轉相告，第五十個人的功德，比把全世界的人都培養成阿羅漢的功德，不知道大多少倍啊！百千萬億倍啊！甚至沒有辦法跟它比較。為什麼？因為一個是有漏法，一個是無漏法。既然是有漏法，再大也是有始有終，它是有邊際的，無漏法是沒有邊際的。 佛法就是這樣，叫從善如流，好的事情要傳，越傳多越好。我們中國人，你就知道了，為什麼要抑惡揚善，惡的東西你別傳，所以說流言止于智者，有智慧的人會說「我再也不傳了。」那個人做壞事，他用身體做壞事，我用口做壞事，我一講，好了，讓別人也污染。你懂不懂啊？別人做壞事，產生一股黑氣，這個黑氣你一傳，傳一百人，一百個人都變成黑氣。反過來說，有一個人做善事，你傳一千個人，一千個人隨喜，一千個人等于做了好事。 所以這個媒體也要控制的，多講好的，不好的少講，這是不容易的。現在人很多都喜歡聽不好的消息，說爸爸跟兒子打架了，這都當新聞傳來傳去。其實世界上爸爸跟兒子打架的事很少的，普天下大多數家庭和睦，父子特別的和善，父慈子孝啊，普天下基本都是這樣的。但是這樣的很少傳播的，盡是稀奇古怪的當新聞傳。所以搞新聞的要很注意，傳好的，不能傳不好的。所以我們這個智慧開了之後，你們才知道我們這個老祖先多慈悲，他了解宇宙人生的道理。 由這個十二因緣，我把它講一下，這樣你們對十二因緣有個立體的概念，否則我們從嘴上都滑過去了，「無明緣行、行緣識」一個一個的滑下去，沒感覺。我這樣一講，每一個都是立體的，十二因緣如十二個環，我們人生就這十二個環組成的，一個環脫掉了，環環的扣都解開了，這個生命了生脫死就可以了， 所以十二因緣法是很殊勝很殊勝的法。 我們平時不大知道，念「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，阿彌陀佛已經是無量光無量壽，那已經是果地風光了，念是可以，怎麼樣達成「南無」這兩個字，你要用功的。「南無」是什麼意思？我要到彼岸，彼岸就是極樂世界，彼岸就是無量光無量壽了，不要光喊，實際上做的跟這個都不相應。 學十二因緣就是南無阿彌陀佛，佛陀所說的千經萬論、三藏十二部經典，處處都是指歸的，指歸這個無量光無量壽的。八正道、五根五力、七菩提分，都是阿彌陀佛，這才是真正念佛的人。 我們師父以前說「指月廢指，即同魔說」。「月」是什麼？「月」是阿彌陀佛。但是你廢指，「指」什麼？是通向阿彌陀佛的方法，就是「南無」。「南無」包括八萬四千法門，如果你只執著那個月亮，而舍去那個方法，那你是著魔了。這不僅是我師父講，我師父只是把佛講的語重心長地來告誡我們，這是經典，這是祖師的語言啊！「指月廢指，即同魔說。」 現在普天下學佛的本身就很少，然後學佛的大多數都是以淨土法門自居。以淨土法門自居的，大多數就是「我只念一句「阿彌陀佛」，其他的都不學。」你謗誹正法啊！五逆十惡都能往生，就是到時候你往生不了！可惜不可惜啊？誹謗正法啊！三藏十二部經典都是正法啊！你念一句阿彌陀佛，阿彌陀佛只是彼岸啊！「南無」是要下功夫的。 阿彌陀佛是不增不減、不垢不淨的，十劫前就已經是阿彌陀佛了，十劫之後還是阿彌陀佛啊！就是你沒有「南無」好啊！所以十劫前你沒有往生，你再不「南無」好，十劫之後你還在輪迴呢！ 「南無」要靠什麼？要靠八萬四千法門，千經萬論處處指歸，淨土法門里面講的清清楚楚，所以一定要知道十二緣起。 要說淨土法門，這個就是淨土法門，哪一個經不是淨土法門？佛說八萬四千法門，有沒有說過髒土法門的？佛說的都是淨佛土、淨眾生，一切菩薩所行道，外現聲聞形，內密菩薩行。你看表面顯現的邪見相，好象不如法，實際上眾生有這樣的業障，為了代眾生的原故，實實在在為了淨佛土淨眾生的緣起，並不是說他不願意成佛，不顯現三十二相，為什麼？為了度眾生的原故。 如果現在佛在我們面前現三十二相的話，那大家只有恭敬的份了，磕頭還來不及呢！但是現一個跟我們長得很像，好像跟我們生活當中很接近，我們就比較自由，可以隨時地問。你現在問佛，哪里問得到？不要說問佛了，你現在要見一個國家元首，你能隨便見嗎？我們出去到釣魚台開個會，釣魚台外面站崗都站得很多的，人民大會堂更不用說了。你想見國家元首，邊都不靠不上，國家元首你都靠不了邊，你想靠到佛的邊哪！你想靠邊也排不到你啊，十大弟子、國王大臣、大富長者，上到大梵天、玉皇大帝三十三天主，哪里能排到你？ 前兩天十月二十號是佛天降日，就是佛為母說法，說《地藏經》的。然後他下人間的時候，他說我這次不顯神通，我要走下去。玉皇大帝趕快鋪階梯，當中一個琉璃階梯，邊上黃金的階梯，白銀的階梯。然後玉皇大帝攙扶著佛陀，這時候佛陀已經顯現老了，已經快要涅槃了，將近八十歲了。然後大梵天給佛陀撐傘，這個傘蓋表示一種莊嚴，這個傘蓋自然會旋轉的，慢慢旋轉很莊嚴的。然後玉皇大帝、大梵天王扶著佛陀，從天上一級一級走下來。 人間知道佛陀要降臨人間了，降到哪里呢？降到彌勒佛出生地，這代表著我將要涅槃了，下一位代替我的是彌勒，然後我就降到彌勒出生地。是印度的僧伽寺，那里我已經去三次了。 然後很多地方大家都傳開了，佛陀要降臨人間了，全部圍過來，就這個地點讓開。佛陀要降臨這個地方，天神、地神都已經準備好了，這個地方天上的階梯「唰」一下降到人間。一般性老百姓哪里能跑到最前面，都是八大國的國王，天地之間的善神在前邊圍繞著，包括出家人想靠近都不容易啊！ 當時有一個比丘尼，阿羅漢比丘尼，她就想：我要想見到佛，我被擠到這麼後面，不行啊！你看，連阿羅漢比丘尼想靠近一點都不行。結果她想了一個辦法，她恍身一變，變成轉輪聖王。轉輪聖王是人間最大的王，她一變轉輪聖王，也變了很多侍從，鑾架這些都過來了，別人一看轉輪聖王來了，趕快讓、趕快讓，結果就這樣的緣故，她跑到第一個。你看，她為了要靠佛近一點，她想這個辦法。你可想而知，我們這個凡夫俗子，你想要靠近佛，那哪里可能呢？怎麼排也排不到。 反過來說，那地藏菩薩很慈悲，恆現聲聞形，百千萬億化生。所以什麼叫解脫幢相？什麼叫見解脫？大家動腦筋想一想，出家人就是見解脫。知道吧，出家人的相叫解脫幢，出家人的形相就是叫見解脫。 但是對我們在座的弟子來說，對出家人要生恭敬心才能見解脫。歪著眼看，嘴里說「這個和尚」，這個肯定不是見解脫，反而讓你墮落。出家人哪怕沒有修成福田，沒有很大的功德，但是他也是福田里邊的數，他是屬于福田的范疇。 但是作為我們出家人來說，你沒開智慧不要緊，我們還是可以非常自豪的穿著這件衣服，不要開口。「禪和子莫開口，不知道你有沒有。」你就笑著合掌，心里面念佛，那眾生看到你就得福。千萬不要亂說，你一說錯了，誤導眾生，罪過很重。 所以我剛出家的時候，師父就對我說「禪和子莫開口，不知道你有沒有」，不要亂說。後來我出家有一段時間了，師父就鼓勵我說：把我剛才講的話，再跟大家講一遍。師父就鼓勵我，讓我說。我閉關的時候，師父叫大家拿個錄音機錄。我出關的時候，師父就到處做廣告了，「找淨慶去、找淨慶去」，為我宣傳。然後派我去極樂寺，給大家開示，派我去楊歧寺，就是交代任務。 這個也都是奉師父命令一樣的，但是作為一般性的，如果還沒有到那個程度的時候，最好不要多說，少說。所以我們佛教里有一句話：「愚者以閉口為智慧」。如果沒開智慧，我們還比較愚痴，那麼怎麼樣呢？以閉口為智慧。禍從口出啊，世間說錯算了，生意做虧本就算了，學佛千萬不可以。 過去有一個公案，一個禪和子，有一個人來問他：「大修行者，落不落因果？」他想大修行已經超越因果了，「不落」，唉！就這一句話糟糕了，結果他就做了五百年的狐仙啊，這個修行人墮落啊，做了五百年的狐狸。結果有一個老和尚開悟者，在這講法，他天天就從後山山洞里出來，跑到廟里變成一個年青人來聽法，老和尚知道這個人是狐仙變的。 有一天聽法聽得很開心，他覺悟了，要了脫。然後等人都走掉後，他就一個人留下，他就跟師父說：「我本來以前是個修行人，是個出家人，因為一句話說錯了，墮五百年狐身啊！我今天于你座下得一些覺悟，請和尚再為我扭轉回來，慈悲為我回答。」 他就學以前人問他的樣子說：「大修行落不落因果？」然後師父跟他說：「大修行人不昧因果。」然後這個年青人倒地磕頭，「謝謝師父，請師父以出家人的身份，為我送往生，可不可以？」師父點點頭：「可以。」然後這個人就消失掉了。 消失掉後，這個師父就敲板集眾，大家問師父：「什麼事啊，出坡嗎？」不是出坡，師父說後山有一個出家人為他送往生。師父就帶著大家到後山一個小洞里面，原來一個狐狸已經死在里邊了。 你看出家人一句話講錯，五百年做狐狸，那麼我們在家人，如果你指導別人佛法講錯了，你落不落因果？要很注意、很注意的，所以這一段我把它放開來多講一講。 「無明無性本是諸佛不動之體，汝等執著，妄起無明，譬如病目見空中花。」 「譬如病目見空中花」，生黃膽病的人看什麼都是黃的，我們講戴有色眼鏡，看什麼都是有色的。反過來說，我們現在沒智慧，看什麼都是業障的，對不對？ 所以我們學佛，第一個就是要謙虛，要懺悔業障，然後接下來趕快回向超度一切眾生，積累資糧，往生淨土也就是靠這個三資糧。 信心，信有佛，那我們就知道我們是凡夫，那叫有謙卑，對三寶恭敬。那自己要有謙卑之心，願意往生，那你就要放下，「我」有時要看破一點，就是對自己，這叫願往生。然後行呢，就是我們身心要積累資糧，戒惡修善，積累資糧。 「既知是已，無明即滅。佛子，再為汝等稱四弘誓願，令汝得聞，依佛發願，依願修行。」 我們昨天念了《法華經》，里邊第二十七品，妙莊嚴王最後發了一個願，作禮而退，發了個什麼願？我從今以後，不再依著我自己的分別念，不再起貪、嗔恚、愚癡心。依著這個願才有方向，所以「依願修行」，我們今天發了這個四弘誓願。 「汝今諦聽：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」 大家聽聞佛法，歡喜吧，身心很愉悅啊！你看我們講法了，天也不下雨了，雖然有云，但是天光很亮，剛才我講到好的時候，甚至陽光快要露出來了。如果我們大家身心都喜悅的時候，我們自己蓋障都已讓開的時候，恍然之間就云開霧散，陽光露出來。 很奇怪的，我經歷了好幾次都是這樣，大家恭敬心都聚合起來的時候，恍然一下就散開了，像開光一樣。很多大德高僧，大型的法會一開光，哪怕眾生云集過來的時候，業也會聚集過來。但是佛的力量來的時候，天地都會變化的，我們的身心也會有變化，但是要越如法越好。 所以過去佛陀講經的時候要鋪座，舖座也是很講究的，這個座越高級，舖座的時候越是神聖，那一天講的法也越殊勝。所以有時候舖座也不是一般性的人能舖的，過去很多時候是國王親自來鋪，有的時候是玉皇大帝親自來鋪座。 佛在禪宗里頭，拈花微笑的時候，那是玉皇大帝來鋪。鋪完了之後，因為座很高，那個獅子座很高的，玉皇大帝自己跪下來，他俯下身體趴下自己當梯子，佛陀踩在玉皇大帝的背上登上法座。 那天講的佛法最殊勝，怎麼講的知道嗎？那天佛就不開口，不說。最殊勝的佛法不是用嘴說的，大家恭敬心到的時候，就是師父也往那一坐，這就是我們中國禪宗的以心印心，不用開口，大家都用心去感受，一句話不說，才是說的最多。 好象《西游記》里邊，唐僧去西天取經一樣，我們大唐已經有不少經了，我覺得最好的經還在印度，我要取最好的經。結果佛陀就：「好，給你一本最好的經」，唐僧拿過來一看，里面是空的，什麼也沒有，什麼也沒有，那才是最好的經。 數學里邊，哪一個數字是學問最大的？「零」才是里邊學問最大的。最好的法，不要開口說，此處無聲勝有聲，對不對？但唐僧看了，這沒字嘛，這什麼經啊？ 這段時候放的那個美國大片《功夫熊貓》，對不對？武功秘集放在那個房梁最高處，龍嘴里含著的，誰有本事能取到武功秘集，那就是天下武林霸主，最高本事。唉，怎麼弄也弄不下來，最後熊貓拿下來一看，大家都呆掉了，上面一個字也沒有。 就是這樣的，佛陀往那一坐，大家都默默的，都能感受。我就期待著哪一天，我一句不要說，我自己都嫌自己囉嗦。放個生，那個魚憋著氣，哦，師父還在說，說到最後，它們都沒氣了。實在不想說，但是如果我們大家不懂，我說一下，大家還是得利益的。哪一天你們都明白了，不要說了。 就像昨天我念經，念到我不要念了，大家都整齊的不得了。昨天很不容易的，我帶了半天下來，大家就達到那個造詣了，那個境界了，都念得整整齊齊，多好聽啊！幾百個人的聲音都在念，這是最好的。 所以過去在這個大舞台里面，為什麼音學里邊最高的我們中國是戲曲，過去唱京劇的演員不准用話筒的，一千個兩千個人的大戲場，就是靠真功夫唱。然後西方的歌劇也是不用話筒的，就是要有那個感覺。 靜靜的，鼓掌就是鼓掌聲，全場幾千個人鼓起掌來「嘩嘩」的，你馬上就會覺得汗毛隨著你的這個鼓掌就一遍一遍的澎湃，汗毛豎起來熱血澎湃。 那種感受不是一般性可以達到的，要講和諧社會，就要達到那種境界才是和諧社會。每一個生命充分發揮他的善良光明的那一面，每一個生命都能夠自覺的抑惡，那叫自覺的社會。自覺的社會才能達得到一個合諧的社會，有警察管著，那不是和諧社會。警察往那一站，大家自然就知道，一個手勢大家就知道聽話，一個紅綠燈大家都知道遵守，那是很不容易的。 我們如果很安靜，大家都能夠心領神會，師父也不用扯破喉嚨喊了。這時候佛陀拿一朵花舉個樣子，伽葉尊者破顏微笑，他已經完全心領神會了。其他人這個心與心還有一點點隔呢，花一拿起來，還沒有同步跟上。只有迦葉完全同步，佛陀一拿花，他馬上微笑，其他人稍微楞一楞神，說明那個功夫還差，還要再修幾百年。所以世尊就說了，我有不可思議之涅槃妙心，伽葉已得，我涅槃後，伽葉就做大家的領導，接班人就找到了。 我以後隨著我們的緣份越來越久，以後我們大家要配合得越來越好，我以後說法要越來越少，大家彼此安安靜靜。我看網站上十方菩薩云集啊，標題多好！以後要有這個習慣，越進來越神聖，你自己敷衍進來的，那你得不到甚深的佛法。 這一句「我更為汝稱讚如來吉祥名號」，你稱讚如來吉祥的這個功德名號的時候，大家如果不相應，你的吉祥就生不起來，所以要相應的。 佛法尊不尊貴，殊不殊勝，除了初發者的發心以外，聽眾也要配合的。如果你現在聽一個世界頂級的交響樂團的演奏，然後你進去以後，你手機還開著，你做老鼠屎，幾千個人世界頂級的交響樂都被你破壞了，必須要遵循啊，進去手機馬上關掉。今天你要是咳嗽，也不要進去，大家很安靜的聽著，你一咳嗽，完了，整個一場幾千人幾萬人的一場交響樂被你破壞了。 甚至鼓掌，你都要找對機會，音樂停了，你不要馬上鼓掌，音樂襯托出的那份寂靜安詳，這個時候雷鳴般的掌聲響起來了，幾千人大家一起鼓掌。你不要大家還沒鼓掌呢，音樂還沒有停掉，甚至停了之後你也沒有留空間，就一個人在那鼓掌，你不知道規矩啊，要留一段安靜再鼓掌。 別人謝幕的時候，要鼓掌要感謝啊，給我們這麼好的享受啊！有一個世界級的樂團，演出十點多就結束了，謝幕謝了有一百多次，一直到第二天早上啊！出來謝幕，一陣一陣的鼓掌，回去，大家還在那鼓掌，再出來謝幕。 我們在座的，你有這個耐心嗎？師父今天要是講到晚上，大家肚子餓死了，或者趕快找廁所去了，有的甚至生厭煩心了。 《大圓滿前行》里第一個講聽法，里面就有這個要求，師父講法時以滿心歡喜的心，最標準是眼含熱淚的心，這種狀態。我們不是說要求要這樣，我自己就是這樣，我如果聽到上師在講法的時候，就合著掌，滿含淚水地聽，我才知道祖師為何這樣要求。那你這樣修行進步很快，一分鍾的聽法能夠消無量無邊的罪障。所以說如法的念佛，一句阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪。聽聞佛法，如果你的心光現出來，這就是無量光無量壽啊！消八十億劫生死重罪。 我們要有耐心，做人要有品質，我們每個人都要求有品質的。我們開車，開QQ總想換桑塔納，開桑塔納總想換奧迪，開了奧迪總想換寶馬。你很追求品質，那你自己也要提高自己的品質，生命自身的品質，這非常重要，學佛的人就是那種人，追求完美，追求品質才適合學佛。雖然身體在娑婆世界，種種的不圓滿，但你的心早已在與極樂世界相應了，與諸佛菩薩相應了。所以我在這里稱讚如來吉祥名號，再開示出來說一說。 下面我們再念的時候，「能令汝等永離三途八難之苦」，這樣才永離三途八難之苦，「常為如來真淨佛子。」 你看，我們多不容易，我們代表多辛苦！你看，又要跪又要拜，下次選代表的時候，要選身體壯一點的。代表很辛苦的，比那個謝幕一百次還要偉大，因為謝幕不是跪著謝幕，不是跪著鼓掌，我們跪著合掌，所以雖然時間短，功德特別特別的大。 「諸佛子等，此七如來，以誓願力，拔濟眾生，三稱其名，千生離苦，證無上道，惟願汝等，即放以後，永不遭遇惡魔吞啖，網捕相加，獲盡天年，命終之後，承三寶力，隨緣往生，西方淨土，持戒修行，見佛聞法，授菩薩記，轉化眾生。」 你看，那些我們今天被放的眾生多幸運啊！我們手里一放，好啦，一放掉馬上就可以往生淨土了，可以見阿彌陀佛，得佛授記啊，都做大菩薩了，現在你看它是小魚、螺螄，結了今天的緣之後，馬上就不一樣了。所以「更願放生」，我們今天在座放生的，雖然是凡夫，起的是菩薩心啊，我們今天就做菩薩了。 「菩提行願，念念增明，救護眾生，常如已想，得生安養，見阿彌佗佛。」 我們命終之後也能夠得生安養，我們現前也能夠得生安養，不一定要命終之後。「現前當來必定見佛」,《大勢至菩薩圓通章》里寫的很清楚，「現前」就是當下的意思，「現前當來必定見佛，」現前或者以後就能見阿彌陀佛。 「證無生忍，分身塵剎，盡未來際，廣度眾生，並願捕生人等，殺生人等，吃眾生肉者，回心向善，同得解脫，共證真常。」