無垢聖教興盛常住世

——傳喜法師蒙山施食法會開示

每一個字你不能光學快，還是要念的很清楚，你念的熟就知道了，這里面一個字都沒有漏掉。那如果說我現在沒有什麼，就這樣安住在極樂世界一樣，我現在就享受著極樂世界，我往那一打坐，就念那個大樂咒，就可以處在大樂的狀態里面，即身就住在那蓮花里面一樣。 佛菩薩這麼慈悲啊，既可以總持，每一個咒都叫總持，總持一切功德于咒之中。同時又給我們一個不同的方便，所以咒又稱作方便。度眾生也要方便，不方便，眾生要想證得那個是很難很難的。佛菩薩把自己的功德直接通過一個密碼，就傳到我們眾生心里面來。就好像你手里拿了一個卡，專門有人往你卡里面打錢，你只要刷卡就行了，就得到錢了。這個錢不是你掙的，是你爸爸給你掙的，往你卡里充值。 《往生淨土神咒拔一切業障根本》，這是阿彌陀佛的十二個名號集起來的，所以說這個咒功德大不大？非常大的力量，佛的十二個名號在一起，平時我們念南無阿彌陀佛，只是佛的一個名號，《往生咒》把佛陀的十二個名號圓滿具足功德的都集合在這邊。我們一起來念這個《往生咒》，雖然念的快，一個字也不能少。 我們要換位思考，如果心麻木不仁了，你學佛也學不進了。看到眾生心會揪起來，你做多了，這樣慈悲心就會生起來了，每天修行就會變得很神聖，你的人就變得很神聖。你是佛弟子，我們自己懺罪修福，對自己，對歷代的父母親，對歷代的宗親，對我們自己欠債的冤親債主之外，還對無量無邊的有情眾生迴向。要把自己變成一個有用的人，那樣你所步履之處啊，你走到哪里，這個地方痛苦才會消失掉。 大家聽了這些，都要自己迴光返照，總有一天都要落在我們頭上。吉祥一點，小輩超度長輩，悲慘一點的，長輩超度小輩。學佛我現在總結下來，很重要的。我們要不信佛就算了，信了佛首先是懺悔業障。 普賢菩薩所講的，我們的業障，若有體相的話，盡虛空也不能容納。不要說念一句阿彌陀佛能消八十億劫生死重罪，八十億劫生死重罪，你知道有多少嗎？無量劫輪迴下來，八十億劫跟無量劫哪個大？ 第一個懺悔罪障，懺悔罪障修福報。然後同時要回向超度歷代宗親、冤親債主，因為跟我們命運關系最密切的。決定我們現在命運的是我們過去的業，懺悔業障了之後，冤親債主一被超度，我們現在的命運就改變，就會吉祥，否則我們活著的話，就會有三苦，八苦，無量諸苦逼迫。你學了佛，不改變命運，別人就會說你學佛沒有用啊，你這命運都沒有改變。 習氣毛病也要改變，冤親債主要超度，這個很重要，等業報臨頭了，那個苦啊！特別這段時間以來，小朋友是特別多，慢慢我們這邊有點出名了，網絡上也在報，我們超度小孩子是通過網站來報名的，所以這次法會，光網上報名超度的墮胎的嬰靈就有幾萬個人，幾萬個人跟我們全國每年墮胎的人數又是小數點。我們中國每年墮胎的是幾千萬人，是墮胎最厲害的地方，全世界更不用說了。殺生里最重的是人殺人。 現在我一直在講，眾生業力是一天比一天嚴重，我講這個話，大家一定要記住啊！那我們修行一天要比一天進步才行啊！眾生業障又重了，特別是我們出家人，受的是十方供養，我不承擔，你也要承擔呢！你受了十方供養了，修行再不進步，慚愧心不生起來，很危險的。 你看，這一次我們師父老人家威德力的感召，全國各地來了這麼多信眾，同時帶來的業障也是很多。所以今年四月初八，我就身體不好。 佛法是巍巍不動的，佛菩薩在常寂光土也是巍巍不動的，但是佛要垂憐眾生，要跟三惡道眾生、跟六道眾生要有一線之緣，就要仰仗我們出家人，我們這些在座的佛教徒。 所以過去所講，佛法本是不共法，它不共于這六道的，但是要轉六道，轉輪迴為涅槃，轉痛苦為快樂。這是無為法中的有為法，所以叫令一切眾生皆入無余涅槃，而實無眾生滅度者。實無眾生滅度這是無為法，令一切眾生皆入無余涅槃這是有為法。法 輪是要去轉的，轉而無轉，無轉而轉，所以就要有這樣的空性智慧。 菩薩所經歷的，大成就者所承擔的，這種耐力我們是要學習的。剛才火一烤就哎呦呦，火烤算什麼?不要說我們在座的男同胞了，女同胞也不要在我們面前撒嬌。修行是大丈夫的行為，做什麼事要有吃苦耐勞的精神，再累不吭聲，就這樣的精神，以後你才會有空間，才會發展。 那現在我們要釜底抽薪，要把眾生的共業減少之外，主要還是要大家不起貪瞋癡，懺悔罪業。 所以為什麼西方極樂世界距此世界十萬億佛土呢？為什麼離這麼遠呢？一個是法而如是的，眾生不了解，不了解就是有距離。從另一個角度說，諸佛菩薩的淨土，去也是有個前提的。為什麼不說這里是淨土呢？從法性上說，哪里不乾淨呢？三界清淨剎，本來是乾淨的。我們迷惑，顛倒造業，我們就體現了污染的世界，從法性上來說，這個世界也是清淨的，但是我們受的業報卻是不清淨的。 所以對我們寺廟以後做法會，會越來越嚴格，我現在出去弘法都有規定，來參加法會的三天齋戒，菸酒都戒掉才能參加法會。以後來我廟里，至少要受三皈五戒可以來，不要東拖西拖，把那些不合格的也拖來。拖來你至少要跟他講基本規矩，到廟里不能大聲喧嘩，到廟里盡量不要開手機，最多一天開一次，看看短信，盡量安安靜靜的，珍惜這里的道場。對外面廣的，無遮的，那就通過媒體、網站、書、光盤，這是廣的。 生到極樂世界，還要蓮分九品呢！不是阿彌陀佛分的，是大家自己的業報分的，這個很重要，以後我們大家要越加珍惜這個道場。 慧日禪寺什麼時候屬于我能做主也不一定的，不是固定的，緣起法，「性空緣起，緣起性空」。我們努力了這麼多年才這麼清淨啊，你說業障有沒有？有的，無量無邊，不來人還是會有，又沒有邊際的。 我們召請眾生還是會來，他來我們畢竟是超度他的，來了做一次，可以清淨好幾天，然後又會積累得越來越多。好像一個東西，你把它灰擦掉了，可能保持幾天清淨，過一會擦一下，又可以保持幾天清淨。那你去其他地方，社會上根本就不清淨，根本就沒有人擦，也不懂得怎麼擦。 社會上包括現在很多相似的寺廟，有相似的佛法，表面上看著像一個寺廟，其實里面不是，三寶的功德已經沒有了，佛的內涵已經沒有了。佛在《地藏十輪經》里面說，外在具足出家人形象，內在已經完全不是了。佛陀一個比喻，螺螄殼外面看是一個螺螄，里面已經髒掉，已經腐爛掉了，已經臭穢掉了。這種人，邊都不能靠的，靠了就下地獄。佛法就是這樣的，相對的。越是末法時代，這種現象越來越多，利益眾生的能力越來越小，損害眾生的能力卻越來越大。好不容易別人對三寶地起一點信心，遇到他都給你摧毀的乾乾淨淨，現在這種事情越來越多，越來越要注意防護。甚至在《大圓滿前行》里面講到，其他的罪還好懺悔，修行當中自己要想增加修行功德，最怕的就是碰到那種人。還有一些世間的人，他沒有學佛，不懂這些還好。有的學佛了再犯錯，他的罪業比世間人的罪業還重，所以我們學佛了還是要警惕。 《大圓滿前行》，生命電視台已經都播了三遍了，我們大家還不看。那個你看懂了，從生至死修行的整個都在里面，佛學院至少理論那一課你畢業了，而且不僅僅是理論，里面修行的竅訣都有的。 下面呢，就是講我們這個娑婆世界，講我們苦難的眾生，「極具三苦摧殘之眾生，誰以廣大的慈悲近攝受」。這個「近」很重要，諸聖的果地威德，距離我們凡夫有十萬億佛土那麼遠，這麼慈悲來靠近我們，來到我們的身邊來接引我們，這也是對釋迦牟尼佛的讚美。 釋迦牟尼佛于我們的五濁惡世成佛，按照緣起性空上來講，六道里面沒有佛的，六道里面都是業果，哪里會有佛啊？佛是清淨的，按照辯證法上，格魯派因明上來說，六道里沒有佛，六道是業報，業報怎麼可能是佛？所以十方一切諸佛都讚美我們釋迦牟尼佛，于五濁惡世眾生業報之中而成佛，來接引我們，發五百大願。 釋迦牟尼佛發了五百大願，示現卑劣的身體，以短促的壽命，甚至還顯現很多病苦，光修餓肚子的苦行就修了六年。所以我們出家人你喊哎呦哎呦，你喊什麼？我們是釋迦牟尼佛的弟子，我們在座的四眾弟子都要有這種精神，所以這個才是殊勝的菩提心。所以我和我們所有有緣的，乃至等空的，像無邊空際這麼多的眾生，都能夠離苦得樂。 我們應當發什麼願？「不貪自利寂樂之享受」，學佛法，開心不開心啊？開心啊！但是你自己光貪執在里面。出家也很開心的，出家你看，受十方供養，享受共產主義一樣。甚至佛菩薩跟眾生結的這個緣，眾生感謝佛菩薩，更是像什麼一樣把我們供著。如果我們靠這樣過日子，那人世間即身就進入共產主義了。但是我們不是說貪在里面，為了享樂而出家的，「不貪自利寂樂之享受」，我們所有的要依于利他的。 作為生命的裝飾，你生命有寶貝，什麼是生命的鑽石啊？紅寶石般利他的心，「利他如飾勝意行，從而趣入三有之大城」。 這怎麼去實踐呢？所以下面是竅決部，要以空性，空性才能親近到佛，親近到佛才能有資格度眾生啊！ 「所有生世慧藏唯一父」，「慧藏」就是蓮花一樣，所有生生世世，但願我都能值遇文殊菩薩，證悟般若空性的智慧。 這個從哪里來？「由從普賢大願所開顯」，你自私自利不可能的，痛苦是從自私當中來的，快樂是從利他當中來的。修行也是這樣，證悟也是從利他當中來的，不可能自私能夠證悟的。 普賢菩薩，你看示現的，身上掛滿了眾生需要的。我們出家人知道的，以前普賢菩薩示現出家人行堂，行堂的時候把那個飯兜里做了一個一個小口袋，這邊是醬油，這邊是醋，各式各樣的，身上掛滿了，行堂的時候，要什麼給什麼，普賢菩薩化現出來的。 《普賢行願品》里面看，《普賢行願品》是怎樣說的，你就這樣去做了，你才無我利他，無我利他空性的智慧才生起來，要想靠近文殊菩薩，你不學普賢菩薩，那里可能啊？ 所以法王如意寶把三藏十二部里面的竅門都在這里講出來了，「如海菩薩行處願圓滿」，一切諸佛菩薩所修行的，我能做的我都去做，不能做的我隨喜。「如海菩薩行」，菩薩行像大海一樣，那菩薩多少多啊？大家都在做，但願我能夠圓滿的具足這些。 「未來導師九百九十六」，以後所有諸佛出世，我都能夠值遇得到。 不但能夠遇到，「恆時隨行願成勝弟子」，所有的善知識降臨人間的時候，我都能夠遇得到，所有的時候我都能夠隨行，隨他學，而且成為最好的弟子。 「願獲廣弘事業威猛力」，把佛法弘揚在這個世間，威猛力。也回向「一切賢劣業系眾有情」，賢也好，劣也好，都是有無量劫的罪業所牽的，眾有情。 「此生命終往生極樂剎」，這是什麼？這是靠的願，你這樣做了，你這樣願，你的一切有緣眾生都往生極樂世界，你才有資格，否則空願啊，空頭支票，不能兌現的。 所以弘揚淨土法門，淨土的祖師難出。淨土的祖師各個都要這樣的，才有資格做淨土的祖師。他說你念阿彌陀佛，那你肯定往生。他哪怕讓你念觀音菩薩，你也肯定往生。你就是要遇到這麼有資糧的善知識，他才是淨土宗的。所以法王如意寶，為什麼佛陀都授記他，跟他結緣能往生極樂世界，他有資格啊！ 我們前面都講了，如果自己業障很重了，要墮地獄了，你讓別人念阿彌陀佛，你都髒了這句佛號，自己墮落，你讓別人也墮落。好像過去我們禪宗里面講這個的時候，皇上名諱一樣，誰有資格喊皇上名字？修行要這樣子。 所以下面就講到，這樣「此生命終往生極樂剎，獲得無量光佛語授記」，智悲，智慧圓滿，大悲也充滿了。 「智悲力之威勢願圓滿」，悲智雙運，這是一個真正果地的菩薩，果地的菩薩是悲智圓滿的。大智故，要不離涅槃，不離極樂世界，時時住在極樂世界。大悲的緣故，不離生死，時刻這個身體都在跟眾生結緣，但是內心的智慧呢？卻是極樂世界。 「無垢聖教興盛常住世」，有了佛法，六道眾生才有希望啊！看佛法多偉大，恍然一道光把黑暗就改變了，大家在愁苦悲惱之中，豁然佛法一到了，皆大歡喜。我們生命如果沒有佛法，一個都逃不掉生老病死的這個魔。有了佛法，整個世界變得絢麗多姿，截然不一樣了。所以稱為叫「願海精髓」啊！你們大家都得到傳承了，法王造的清淨傳承，非常清淨的傳承。 最後「遍尋不得違逆與衰敗」，「遍尋不得違」這就是阿彌陀佛的境界啊！ 「善妙光明三地願普照」，無量光啊，以阿彌陀佛的角度來說，哪里有違？哪里有逆？哪里有衰？哪里有敗？沒有的，阿彌陀佛是常樂我淨的，常樂我淨和生老病死距離有多少呢？十萬億國土啊！眾生怎麼轉生老病死，而證常樂我淨，沒有善知識垂手來接引，我們哪里能夠到？所以釋迦佛陀成為一切善知識的總集的這種恩德，他來到我們娑婆世界，在五濁惡世當中成佛，把八萬四千法門散布在這個世間，留給我們世間。 作為這個教法，一代一代傳承，特別是我們出家的師父，成為佛法住世的標志，又以每一個時代具相的善知識，成為十方三世一切諸佛，一切三寶的總集，示現在這個世間一代一代傳下去。 「嗡 普隆 娑哈。」有一句偈「此土若無尊聖咒，孤魂難以脫塵埃」。《變食真言》是所有的蒙山也好、焰口也好、水陸法會也好，不管形式多大，是核心的一個咒。 接下來是超度他們的，讓他們解脫的就是這個《尊聖佛母咒》：「嗡 普隆 娑哈 嗡 阿彌達 阿優達底 娑哈。」 「阿彌達」是阿彌陀佛的意思，彼岸極樂世界。「嗡 普隆 娑哈」震動起來，像我們受戒的時候要觀想，大地震動，五彩的精華物隨著祥云飄起來，漂浮在空中作五色祥云供養給諸佛菩薩，諸佛菩薩坐在蓮花里，給我們加持，觀想全身的四大種都清淨起來，然後都往生極樂世界阿彌陀佛那里去。「娑哈」就是總持一切眾生都在這個咒當中。「嗡」就是白色的光明，淨化三界，三界都變成清淨剎，把四大種都變成清淨的供養給諸佛，觀想所有的眾生都是在供養自己所有善業功德的時候進入極樂世界。 所以這樣一個人常修法的話，整個世界都淨化了，有一個人真正修行的，整個世界都享你的福報，所以世界只要有真修行，佛法就能傳下去。不管怎麼樣，我們每個人都有責任。 阿底峽尊者最後傳法是傳給在家弟子仲敦巴，雖然他是在家弟子，他是觀世音菩薩化身。後來仲敦巴又把佛法傳給出家人，噶當派延續下來。所以這個我們就不分了，在家出家好好修，在這里面，出家人又是住持三寶的最主要的人，作為在家的信徒呢，要護持出家眾、護持道場，這就是在家的責任，修行上各個內在好好地去實踐。 我們現在都是以前跟佛陀結過緣的，然後現在在末法時代又有緣出家，甚至我們四眾弟子都是。特別在法堂里打坐的時候，靜下來，不要靜下來什麼都不想，打無明。或者念阿彌陀佛心咒，或者念觀音菩薩心咒，心里默念本師佛的心咒，像轉經輪一樣心里面在轉，無始無終的，特別容易成就。