千江有水見性加持

——于無錫橫山寺開示

《三寶歌》是我們佛教的國歌，以後要不拿詞也會唱，一定要把它背會。明年世界佛教論壇就在我們無錫召開，我們在座很多人都要去做義工，做我們的護法居士。到時候我們肯定要唱《三寶歌》，歌詞要背會，唱的時候不僅熟記歌詞，意義也要了解，而且在唱的時候要充滿感情，滿懷深情地唱。 所以前面說：「人天長夜，宇宙黯暗，誰啟以光明？」這個太陽、月亮都有，為什麼說是黯暗呢？我們太陽、月亮的光是什麼光？是物質的光，但是如果沒有智慧的話，內心一片黑暗，那是生命的智慧的光，是要佛的覺悟才能賜于。所以誰啟以光明？我們除了了解物質的光外，我們還要了解精神的光。 所以我們大家有緣見面，如果通過我們彼此的交流，能夠讓我們更多地認識真相，更多地了解自我，馬上就得到利益，馬上就破除黑暗，就有光明。 還有另一種，如果有信心的，我們緣分好，就是師父來了之後也不要講話，大家就已經得到利益了。這是什麼？這是大家內心的信心已經成熟了，信心成熟了，不講話也會得到利益，法師的功德成就眾生的信心、緣分。這是兩種成就法。 釋迦佛陀修行三大阿僧袛，佛修行這麼久，為什麼要修這麼久？就是要自己功德莊嚴之外，還要廣結眾生緣。所以釋迦佛成熟了之後，他踏向哪片土地，那片土地的眾生就會得到利益。 以前佛陀來到什麼地方的時候，這個地方腿有毛病的人，腳不能走路的，佛陀一走那里，腳可以走路了。本來是失明，眼睛不能看東西的，佛陀一走到那個地方，眼睛復明，可以看到東西了。這不是靠講到眼睛亮的，不講，佛陀往那一走就這樣。 有一天，那個地方一群人，佛陀去講，大家不覺悟，第二次再去講，還不覺悟，佛陀去了三次，這個地方的一群人一點都得不到利益。然後大家都覺得很奇怪了：為什麼這個地方的眾生,佛陀跟他們講了得不到利益呢？ 佛陀就派舍利弗去：「舍利弗，你去跟大家講。」結果舍利弗去這個地方，這地方的人聽說舍利弗要來了，就歡喜的不得了，排隊恭迎。舍利弗坐下來之後，沒說幾句，個個都開悟了證法眼淨，都願意跟著舍利弗出家了。舍利弗去了一下，這批人都覺悟了，而且跟著舍利弗出家。 弟子們就覺得很奇怪：「世尊，您是佛，舍利弗是我們的大師兄，為什麼他去了，這批人就開智慧了呢？而且願意受他教化，願意跟他出家，您去講了三次也不行啊？」是不是佛的功德沒有舍利弗大？不是的。為什麼這樣子呢？ 佛陀就回答他，這一批人他們以前在森林里面做野蜜蜂的時候，那個時候舍利弗是一個樵夫，打柴的。這個樵夫他遇到這群野蜜蜂的時候，就給它們授過三皈依，講過三皈依法，往劫里結過這個緣，這些野蜜蜂受過三皈依之後，就脫離了這個畜生身。所以這一世得到人生的時候，舍利弗一去，他們就高興的不得了，舍利弗一升座沒講兩句，他們就證法眼淨，紛紛出家了。這叫未成佛道，先結人緣。 我們佛陀三大阿僧祗劫來積累資糧，百劫修相好，為什麼？就是為了要跟眾生結好緣，修資糧也是為眾生修的。 像我們一稱觀音世菩薩，恭敬禮拜觀世音菩薩，福德猶如供養與恭敬六十二億恒沙菩薩功德相等。你看觀音菩薩的福德那麼大，我們一恭敬禮拜，就得這麼大的福德。為什麼呢？這個觀音菩薩累劫積累的資糧都是為我們修的，所以我們一恭敬禮拜，馬上就得這麼大的利益。 所以諸佛菩薩修行就是為了莊嚴他自己的國土結緣眾生，叫利樂有情，莊嚴國土。這個國土指什麼國土？這不是僅僅指物質的國土，就像前面「誰啟以光明」一樣，這個光明不僅是物質的光明，這個國土不僅僅是物質的國土，這是精神的世界。所以一尊菩薩，他有無邊的殊勝功德，他有眾生好的因緣，在這個世間眾生得度的機會就多。 所以《三寶歌》以後有機會我們多研究研究，把它背會，爭取這次世界佛教論壇會，我們無錫召開得紅紅火火的。 我們在座的要去參加之外，踴躍報名做義工，要接受訓練，能夠步調一致。我們穿上海青了也要去走步，海青不要把自己的腳裹住了，有的人穿上海青，路也不會走了，佛也不會拜了，穿上海青拜佛的，一拜摔了個大跟斗，自己踩到自己袖子。所以這個要鍛鍊過的，凡是我們佛教徒出現的地方，都要整整齊齊。 我們為什麼會家家觀世音呢？觀世音這麼慈悲，倒駕慈航，什麼是倒駕慈航？他明明可以住在極樂世界，享受著極樂世界的種種殊勝，但是以他的智慧眼看到我們流浪的眾生，輪迴的眾生，都無明造業，由業轉苦，就這樣輪轉不息，菩薩慈悲不忍心我們這樣，然後倒駕慈航，返回到我們娑婆世界里來。 除了返回到娑婆世界里來，還要怎樣？眾生所有的苦難他都去經受，他親自要感受這個苦難，由這樣子的苦難，而對眾生生起難忍的悲心。所以菩薩是什麼？菩薩是嘗盡眾生一切苦，而找解脫苦的方法。 菩薩沒有這個業報，按照這個推理，從因明學上來說，六道里面沒有佛，為什麼？六道是迷幻的狀態，是虛幻的狀態，三界里面，欲界沒有，無色界也沒有，就是這個色界里才有一點點正覺的光。那為什麼釋迦牟尼佛要到我們人道來？這也是叫倒駕慈航。 所以觀世音菩薩是什麼意思，知道嗎？是一切聖者的悲憫眾生的這種生命，這種悲的體它是遍布一切的，所以叫同體的這樣一個大悲的生命狀態。它現在這個世間的時候，能面對張三，也能面對李四。同時的我們這個世界上十三億人，每一個人的心念他都會感知，痛苦他都能夠知道，所以千手千眼、萬手萬眼、無量手眼，卻沒有形狀。所以我們每個人被觀音菩薩救，還不知道是誰救了我們。這樣子無量百千劫下來，我們迷迷惑惑、顛顛倒倒到現在，但是生生世世都得觀音菩薩救，所以這樣不知不覺我們積累下了情感，知道嗎？ 就像中央電視台大年三十新春聯歡晚會，千手千眼觀音菩薩形象出現的時候，大家莫名其妙的也會落淚，台下看的黨政官員看著都不知不覺的淚水流下來了。為什麼？這就是觀音菩薩現身了，平時因為積了太多的緣了。 好像我們京劇里面唱的《鎖麟囊》一樣。落魄的時候，一個貴人丟一袋錢給她，然後因為這袋錢度過苦難，甚至慢慢過上富裕的生活，她怎麼也不忘。哪個恩人丟給他錢，她也不知道，但這個錢包她把它供在那里，供在她家里的樓房頂樓上，逢年過節都要去拜。 後來家里招了個傭人，他們家里不准佣人上那個樓的。哪一天，她很好奇就跑到樓上去看：「嘿，她家里供的這個，就是我以前用的錢包嗎？」她就跪在那哭。她家人看她哭得這麼傷心就問：「你這個傭人，怎麼跑到這個上面來？」這才知道原來這個佣人就是以前的大小姐。 出嫁的時候同時兩台轎子，她這個轎子的吹鼓手都是富貴的不得了，更外一台轎子的在哭，然後她就不忍心，把她自己陪嫁的東西就丟了一包給對方。她雖然富小姐，這就是我們江蘇的事情，但是發大水時，把她家給沖掉了。她跟她丈夫流離失所，她丈夫也下落不明了，她全家都被沖散了。然後她流落在外就到這家應招來做傭人。 這家知道了，「原來我們的貴人，我們天天磕頭拜的就是你啊！」一家老小跪在她面前哭：「謝謝你！要不是你救了她，她就要去尋死了，哪里還有我們這一家啊！」 也是這樣，觀世音菩薩天天救我們，我們不知道，哪里知道啊？哪一天看到觀世音菩薩，很感動的。所以《觀音菩薩靈感歌》，這是我們這個世界上，可以說是我們在座的每一位，不管是信佛還是不信佛，都是得到觀音菩薩加被的。 觀音菩薩代表什麼？一切諸佛菩薩的慈悲心，它的名字就叫觀世音。一切諸佛菩薩的智慧，它的名字就叫文殊師利。一切菩薩的大悲願是什麼？知道嗎？大願地藏王菩薩。一切菩薩隱名埋姓，應一切眾生的需求幫助我們的,這個行為是誰？知道嗎?是大行普賢菩薩。 你說是一還是二？都是一模一樣的，但是為什麼我們要把他分開來呢？就是偏重點不一樣。從這個意義上說，觀世音菩薩就文殊菩薩，文殊菩薩就是普賢菩薩，普賢菩薩就是地藏菩薩，地藏菩薩就是阿彌陀佛，你有沒有聽懂啊？你說：師父，我越聽越糊涂了。有很多人聽懂了，聽懂了就叫沒有分別心。 所以印光大師說，如果太平沒事就念阿彌陀佛，如果你有急難趕快就南無觀世音菩薩。請問你念南無觀世音菩薩是什麼意思？就是阿彌陀佛啊！您聽到我的聲音沒有？我在向您求救啊！觀世音菩薩就是阿彌陀佛的欽差，也就是阿彌陀佛顯現出來的大悲功能，體是無量光，用是觀世音。所以觀世菩薩頭頂的就是阿彌陀佛，那是代表什麼？這是觀音菩薩的靈魂一樣，觀世菩薩救度眾生的行為，那就是阿彌陀佛的體所用。 「千處祈求千處應，千江有水千江月。」什麼叫千江有水？千江有水是不是指長江？還是太湖？不是，哪里有眾生，哪里就有觀世音菩薩，是這個意思，只要你有心，有心者就有觀音菩薩的大悲。 所以學佛要腦筋急轉彎，「啟以光明」，不是這個物質的光明，這個「千江有水」，不是說真的跑到水里去看，那是比喻。我們知道了諸佛菩薩為了我們眾生，我們輪迴累得不得了，諸佛菩薩為了救度我們也累得不得了，也很辛苦。 上次我們尊貴的海濤法師來，大家有沒有來？有沒有研究過海濤法師？你上網查看海濤法師的行程，滿不滿？我是讚嘆他是不休息菩薩。行般若三昧者，為了弘揚佛法，把佛法推到每一個人的心里，推到家家戶戶，辦了個《生命電視台》。而且為了佛法，每天那樣的奔波忙碌，為法忘軀這樣的一種精神，那是很感動人的，非常的不一樣的。 其他的老師也是，甚至生病了，掛了鹽水，還在那講課，我一邊聽課一邊落淚。像我去西藏參學的時候，零下二十多度，冷得我要穿三件保暖內衣，穿得每個人像企鵝一樣。下完雨之後，路上都滑得結上冰了，一不小心就摔個跟斗，摔個跟斗也不痛，倒蠻好玩。那麼冷，上師講課還掛著鹽水，那個鹽水都要結冰，還得拿熱水袋把鹽水捂著。 你看，弘揚佛法的多艱苦！為什麼要這樣子呢？因為話不說不明，鼓不敲不響。佛法若是無人說，縱使有慧也難解。譬如暗中寶，無燈不能現，佛法無人說，有慧亦難解。佛法是需要傳承的，一代一代傳承下來，不講解，心里黯暗的。 我們在座的很多菩薩、老居士，我也是做居士出身的。以前我學佛了之後，親近善知識了，聽到佛法了，心里就亮亮的，就好像坐在極樂世界一樣。如果沒聽佛法，自己坐在佛堂里念，念念就打瞌睡了，眼皮撐起來，內心是閉塞的，心的門是開不了的，自己讀經書，讀來讀去都不知道的。經書「如是我聞」，五百阿羅漢都證明了如是我聞，我們怎麼聽不太懂呢？因為佛講的即是我們眾生佛性中的事，也是我們自己佛性從來都沒有見過，是陌生的事情。 好像現在我說北京，北京是我們大家的首都，但是你沒去過的話，你知道北京怎麼樣？不知道的。你說我電視里看了，奧運會的時候天天放北京，我天天看，你電視里看的跟真正的北京不一樣的。 就好像有的佛教徒來到慧日寺了，我問他：你親自來了，跟你電腦里看的一不一樣？我照片都拍了很多，錄音都很多，我說：你看的照片、你電視里看的錄像，跟你來到這的印象一樣不一樣？不一樣的，感覺是不一樣的。 為什麼？照片在看，電視在看的，那總是單方面的。阿彌陀佛手伸得長長的，要拉著我們的手，帶著我們去認識極樂世界。學佛你如果沒有師父帶的話，那個經典里講什麼？不知道的。 就像你地圖上看的北京，跟你自身去北京完全是兩回事，地圖上雖然是百分之百是北京沒有錯，但是置身于其中，完全不同，不一樣的。 就好像我們這里，你吃過蘋果的與你沒有吃過蘋果的不一樣，你再怎麼跟沒有吃過蘋果的介紹，那個蘋果是什麼樣，那個字寫給他看「蘋果」，照片給它看，他沒有吃過蘋果，還是沒法體會蘋果是怎麼樣的。 所以佛法除了講，還要帶著大家修學，就是這樣一代一代傳下來，這樣的人沒有了，經書再多，佛法都滅掉。 我們在座的佛教徒名字叫什麼？知道嗎？男的叫優婆瑟，女的叫優婆夷。什麼意思呢？優婆瑟、優婆夷是印度話，中國什麼意思？近侍男，這是古代的翻譯，現代是什麼意思呢？就是常常親近善知識，常常參與一起修行的在家行者。什麼叫行者？行者就像孫悟空叫行者，就是那個意思。 所以修行人除了自己看經，還要聽經，除了聽經，還要跟著親近善知識，帶著我們一起修、解疑，然後還要帶著我們，一個一個感受生命的境界。 修行也是有境界的，唱歌也能開智慧的，智慧主要的大菩薩、諸佛智慧的化現――文殊菩薩。文殊菩薩代表法，法是一切諸佛菩薩真理，所以代表般若空性。 協助文殊菩薩弘法的，最主要的一位大菩薩是妙音菩薩。在《法華經》當中的《妙音菩薩品》，妙音菩薩來拜釋迦佛陀、來拜多寶佛，同時也來見文殊菩薩，「我為文殊法王子來此娑婆世界。」甚至文殊菩薩他問：「釋迦佛，妙音菩薩為什有這麼大的威德？往劫是修何行成就的呢？」佛陀就回答他說：「妙音菩薩往劫就是以無量美的音聲來供佛的。」 所以這是一個表法，意思是什麼呢？就是我們學佛追求智慧的人。你像我們出家人念經都是唱的，別人不知道的以為我們在唱歌，其實不是，我們是在念經。我發現了一個特點，南傳佛教上座部也是唱的，《吉祥經》我聽他們唱很好聽的，西藏也是唱的。 所以說幾年佛教徒做下來都會唱了，所以我們的梵唄有名的，現在已經成為中國的非物質文化遺產，梵唄配上法器更優美，非常清淨，佛歌也是很優美動聽 。好好地學，優美的聲音自己陶醉自己，還可以供養給佛。 所以以後常親近或者皈依哪一位師父，你就去道場學各種各樣的唱法，《香讚》、《寶鼎讚》、《戒定真香》，連《三皈依》唱起來都很美、很好聽的。 下面我們再來唱《點燈之歌》，就開始我們的蒙山施食法會，《點燈祈願文》前面一段文是觀想。「願燈具成為等同三千大千世界，願燈柱僅成須彌山王，願燈油僅成汪洋，此燈之數，億盞得現于每尊佛前，願此光明，消除三有頂以下，無間地獄以上，所有無明之黑暗，願十方諸佛菩薩之淨土，皆得顯明親見。」 這個是觀想的心靜靜的，我們家里有沒有供佛燈？有供佛燈的，供的時候就這樣觀想。 下面這個咒「嗡 班雜 阿羅給 阿吽。」這就是點燈的咒，以後你們佛前點上燈，合掌觀想就念這個咒，念三遍、七遍都可以，多念也可以，「嗡 班雜 阿羅給 阿吽。」 「阿羅給」是燈的意思，「班雜」就是燈的光明消除黑的意思，「阿吽」就是清淨普遍、遍滿世界的意思。 所以前面的意思都包括在這個咒里面，這個咒有沒有意思？是有的。咒的意思在哪？就是前面觀想的這個內容，所以把前面觀想的濃縮打包，囊括在這個咒里面：「嗡 班雜 阿羅給 阿吽。」「噯瑪霍」是讚嘆稀有難得的意思，「噯瑪霍」是讚美的一個感嘆詞。 所以密和顯要結合在一起，沒有獨立開顯之外的密。比如說我們前面觀想的，「願燈具等同三千大千世界」，最後這個文凝聚成：「嗡 班雜 阿羅給 阿吽」，這樣才會有效，否則你光念：「嗡 班雜 阿羅給 阿吽」，什麼意思？不知道。這好像一個人用了暗語一樣，這個密碼它熟悉的人，一講馬上就能翻譯成意思出來，就像以前發電報一樣。 那師父為什麼要念這個咒呢？因為這是個濃縮。就好像我們吃藥片，我們有時候要吃維生素C、維生素E一樣，你吃小小的一片，營養就在里面了。 像《點燈祝願文》的最後也有一個成就所願咒：爹雅他 班讚支雅 阿哇波達 呢耶梭哈。充滿了這種具足了功德之後，能夠善願成就這樣去做。 像我們念《心經》一樣，我師父跟我說，《心經》不僅僅後面的咒是咒，《心經》前面的意思都是咒，如果你理解了那個咒就有力量了，前面的都不理解，那個咒念起來就是平平淡淡，這個里面沒有內涵的。 包括我們念阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛是什麼意思？知道嗎？阿彌陀佛是阿彌陀佛的心咒，也是咒。它真正的意思是什麼？無量光無量壽。無量光無量壽是什麼意思？所以要千經萬論處處指歸。千經萬論所講解的，所開顯的無量光無量壽的意思你不知道，你怎麼了脫生死啊？除非你拉住了阿彌陀佛的手。阿彌陀佛在哪里？你找到了好的師父，雖然你很糊涂，沒有智慧，但是你有信心，師父可以帶你的業。 所以我們末法時代大多數是這樣的，但是要令正法久住，那要深深地去研究佛法，不管出家、在家，都要珍惜學佛法的機會。所以印光大師他開顯我們：要上敬下和，要把我們生活過的有水準、有質量，生活不能亂，亂掉了，學佛基礎沒有了。 所以佛法不壞世間法，佛法不離世間覺。這個「覺」字一定注意，很多人一開口就講錯，說「佛法不離世間法」，那這個不糟糕了！佛法不離世間去覺悟，不是不離世間法，世間法是錯誤的，佛法不離開世間去覺悟，苦難中也能覺悟佛法，是這個意思。很多人都會一開口就把這句話講錯，佛法不離世間法，千萬不要那樣！ 佛法不離世間覺，佛法不壞世間法，佛法不會說破壞了世間的程序。我們弘揚佛法地方，這個地方肯定社會和諧。人好了、戒惡修善了，那家庭就會好，家庭和睦了，社會就會安定。 所以佛法無論在奴隸社會、在封建社會、新民主主義社會、社會主義社會還是共產主義社會，佛法永遠都是有用的。因為佛法不壞世間法，而且我們覺悟了之後，這個生命才真正的有意義。 法本我們捧在手上要有恭敬心，放在腿上其實不是很如法，儘量捧得高一點，要以一顆慚愧心。佛經典這麼殊勝，平時我們三寶弟子恭敬法寶非常重要。印光大師專門有這個開示，世間的書不能跟佛書混在一起，這是聖典，很神聖的！我們法身慧命的救護者，是我們福報的來源。有時候一不小心褻瀆這個聖典，也會有罪過。 包括印光大師教導我們翻書的時候也要恭恭敬敬，發的人也是恭恭敬敬給你，你也是恭恭敬敬接過來，接過來之後，頭上還要頂一頂，頂戴我們的皈依處、頂禮三寶，這是法寶。翻的時候也是要好好翻，不能吐唾沫。以前我們老和尚，我看到他讀經的時候恭恭敬敬地戴上手套，他只要一看經，他就把白手套拿起來戴上。 有一段時間，我們去阿育王寺看佛舍利也是這樣，一開始出家人沒有在意，用手拿出來給我們看。現在就不一樣了，這幾年就改進了，我們再去看，都是好幾個師父要唱讚，然後戴上白手套，把阿育王塔畢恭畢敬拿出來，這叫恭敬得福。恭敬三寶得福，反過來輕慢還有罪。 蓮花生大士是我們的本師釋迦牟尼佛化身，轉世到我們人間的，同時是阿彌陀佛法身，觀世菩薩報身，法、報、化三身的合一，顯現的諸佛菩薩果地的威德力。 雖然來地球上，卻不是娘胎里來，直接蓮花化生的。蓮花生大士他沒有顯示涅磐，他在我們人間金剛不生不滅，所以只要我們弟子們祈禱，蓮花生大士就會在我們這個世界顯現出來。我們做這個今天的法會，因為法會主要的傳承有釋迦牟尼佛，還有蓮花生大士的傳承。

(一位老菩薩唱誦悟公上人《見性歌》) 大家為他鼓掌，老菩薩他居然背下來了。我們師父的這個四十六個「了」字《見性歌》，最得加持的就是他唱的人，我們聽了半天，了啊了，怎麼還了不了? 里面那個神仙在唱歌，有個人喝酒喝得醉醉的在邊上，他說：「唱什麼唱啊？我只聽到好啊、了啊，好了啊！」這個道士說：「好！不錯，我唱了很多年，沒有一個人聽出來，就你這個喝得醉薰薰的聽出來了，好，了、好，了，好了，你可以跟我出家了！不要在世間苦了。」 不容易啊！這個老菩薩居然背下來，這麼有感情地去唱，他在感悟地唱，他不感悟他怎麼唱得出來啊？ 就像幫我做UC聊天室、幫我做網站、幫我聽寫的，這些發心的菩薩，他們第一個就得加持。反過來說，我們也是，我們出家弘揚佛法了，佛菩薩就寶貝我們。 佛菩薩的經典在，雖然佛沒有離開我們眾生，天天給我們講法，但是眾生聽不到，還要借用我們這些弟子凡夫的嘴，凡夫講話凡夫聽得懂，佛講話凡夫聽不懂。

悟道大和尚的四十六個「了」字《見性歌》： 了了了，了了了，了呀了！ 呀！了了了！ 名也了，利也了，富貴功名一起了； 恩也了，怨也了，恩愛怨懼一齊了； 善也了，惡也了，善惡無記一齊了； 得也了，失也了，得失是非了呀了！ 色也了，性也了，蘊入外界一齊了； 行也了，起也了，行住坐臥一齊了； 空也了，有也了，空有兩邊一齊了； 內也了，外也了，內外中間了呀了！ 生也了，死也了，生死涅槃了呀了！ 無也了，了無了，了！娑婆訶！

跟我們觀音菩薩的《心經》是不是一樣？「照見五蘊皆空，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，」這個里面講的就是這個意思，跟整個《心經》講的一樣。所以最後「無也了，了無了，了！娑婆訶！」我們有沒有了?我們沒有了！這個苦海無邊，了，回頭是岸！ 大家有沒有看我師父的《高山仰止》？我們師父活到八十五歲，本來我們師父講，他可以活到一百歲，他是把剩下來的福德給有緣的人了。有的還沒看過，給你寶貝都沒有得到，好好看《高山仰止》，不要說生生世世，我們師父這一輩子就不得了。 我們師父生生世世都是出家人，三十多歲時我們佛教界里，把他尊為觀音菩薩化身一樣。為什麼，你知道嗎？別人去普陀山朝山都去拜潮音洞，你們有沒有去過潮音洞？潮音洞是看觀音菩薩顯身的，對不對？很多人去看，一看：「咦！怎麼看到悟道大和尚坐在里面？」很多人看到我們師父坐在里面，然後就到普濟寺來問：「師父，我看到潮音洞里，您坐在里面。」所以佛教界里流傳著我們師父觀音菩薩化身。 師父發願不做方丈，後來七十多歲才答應做方丈，一做就復興了十幾個古道場。然後大家看我們師父這時候像什麼，知道嗎？哈哈哈哈！肉肉的耳朵，大耳垂肩，所以大家都稱我們師父為「彌勒佛」。 但是他在圓寂前幾年，一直就處在極樂世界狀態。這個時候我也是介紹海濤法師來我們大陸，拜我們師父為師，海濤法師在中國大陸唯一的師父就是我們師父。你們有沒有看到《高山仰止》海濤海師怎麼說？「在我的心目當中，悟道大和尚就像阿彌陀佛一模一樣，我充滿了這樣子的希望！」在他的生命當中充滿了這樣子的希望，拜到了這樣的師父，就是拜到了阿彌陀佛一樣。 你看師父的悟道《見性歌》加持力多大啊！大家要看看，以後再看《高山仰止》，這個結的緣就是解脫緣、往生西方緣。 我們師父一輩子就教人念六字大明咒，除了念阿彌陀佛之外，還教人苦難的時候念觀音菩薩，念《六字大明咒》。師父親自寫的梵文的《六字大明咒》，弟子們做護身符，我們在座的也有我們師父的弟子。 前幾年，我們師父在岱山極樂寺的時候，無錫光復寺的那個大和尚，常常帶弟子去拜見師父，而且在想：最好我也能夠在您身邊多住幾天！我們師父圓寂前兩年，這位大和尚還帶我們去拜見。 這是我們佛教界內不可多得、不常有的，這樣有殊勝成就的，圓寂的時候無疾而終的。你們看《高山圓寂》，師父圓寂前還在開示，我錄像給他錄出來，圓寂前三天、前四天還在開示，師父知道我在錄像，對著錄像機講得很開心，那是對我們大家講的。 圓寂的當天還皈依徒弟，還開示。吃了中飯，大家都不知道，因為他跟弟子們打招呼，他說：「我走的時候，不給你們知道啊！」特意給我們打招呼在先。那天下午大家也不知道，師父就這樣吉祥臥就往生極樂世界了，很多的瑞相，燒出很多舍利子。 包括現在我們很多法會，我們師父都顯現出來，我們供盂蘭盆供的時候，我把師父的法相供在我們法堂里，然後很多的弟子看到，師父帶著很多頭上都有光的阿羅漢從法堂出來應供，很多不可思議的瑞相。