聖堂啟教話念佛

——傳喜法師于蘇州聖堂寺

所謂「無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。」 我們這個六道輪迴就是從這里來的，就是說「無明」是「行」的媽媽，一有「無明」了，一不覺悟啊，然後就生出來一個兒子，生出了一個「行」；一有「行」這媽媽，又生出來一個兒子「識」，分別意識就產生了；分別意識又生了個兒子「名色」，「六入」、「觸」、「受」、「愛」、「取」、「有」、「生」。一有「生」啊，開始有「老」、「死」、「憂」、「悲」、「苦」、「惱」。 我們每個人就好像被魔咒咒過一樣，我們每個人就在這個里面六道輪迴啊！佛法這個十二因緣說出來，整個我們人生的這個凡夫的狀態都描繪出來了。 一個立，此法有，故彼法有。這個媽媽一出來，兒子一生，一代、一代就形成十二因緣。一個破，個個破，一個有，相互就有。 所以為什麼佛要出來說法，佛出來說法就是為了破無明，破這個黑暗的無明。佛要救我們，就要把這十二因緣個個擊破。 佛說十二因緣說了好多年，我們佛法幾千年傳下來，我們在座的佛教徒有時對十二因緣法不重視，往生淨土這可是個大敵。有無明在，怎麼無量光無量壽啊？無明就是有限的光，有限的壽，生滅的，十二因緣都是凡夫的生滅之法、輪迴之法，無量光無量壽是不生滅之法。 所以在座的我們要學習佛法，要深入經藏，然後才會有智慧。有智慧才能破無明啊，破無明才能了生死。至少有善知識攝受我們，垂手攝受，然後帶業讓我們往生淨土。但是我們要學法，學法敬僧。 我們師父說的這是萬世明燈啊！眾生出離生死從這里來，然後破除這個生老病死。那要從哪里破呢？還是要從無明破。「所謂無明滅則行滅，行滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅」。 我們平時要研究研究，這個世界講博愛,都講愛啊，到底什麼是愛？要分析分析的。 「愛」一有了，「取」就有了。一有「取」，「有」也產生出來了。落在「有」上，就開始有「生」了。 「生」是什麼？「生」是「死」的開始啊！ 就像我們一旦在這個宇宙里，我們各自有了定位了，生就是由無明轉，轉到生的時候，我們每一個人就已經產生了，在宇宙里我們每個人都有一個點。用科學來說就是坐標，就像現在的衛星導航、GPS導航。每個人都有個坐標，這個坐標，緯度、經度。 除了經度和緯度這個固定的點之外，還有時間這一維。所以每一個人都不一樣，注定了我們每個人的命運，有了這個生，就有老死憂悲苦惱。 除了老和死這個物理現象之外，還有精神層面的。憂悲苦惱是精神層面的，生死是物質層面的。生必有滅啊！是物理屬性。除了物理屬性之外，還有精神屬性「憂悲苦惱」。 所以從這就可以知道，佛為什麼來，佛不是說坐在這邊讓大家點個香，作為一個風景，佛來到世間是開出一道光明之門，讓我們的生命提升有了可能。所以這個像骨牌一樣，一個倒，個個倒。無明一滅，最後生老病死都能滅。 「無明無性本是諸佛不動之體，」這句話不得了！無明無性這是果地的，告訴我們答案。前面我們在分析凡夫的境界，現在告訴我們一個答案。無明無性這是智慧的，如果你能照見無明無性，那不得了啊！「度一切苦厄」，我們心經里面所講的，「照見五蘊皆空」啊！ 「無明無性本是諸佛不動之體」，但是我們沒有這個智慧，也照不見這個無明是無性的，我們也不知道這五蘊是空的，所以我們是執著的，妄起無明。從無明當中又產生虛妄，不停地制造無明，不停地制造十二種生滅的緣。 生滅不是固定法，無明也不是固定法，如果我們一定就是生啊、死啊，那佛也救不了我們。你說命運有沒有？有，但不是固定的，所以佛精進地為我們講解，帶領我們修行。但是我們要放下自己的無明執著，能夠皈依三寶，能夠深入經藏，能夠智慧如海，然後照見無明是無性的。 「諸佛不動之體」是什麼？不動之體就是無量光無量壽。諸佛的體是什麼？阿彌陀佛是諸佛的體，無量光無量壽啊！所以千經萬輪處處指歸，往聖前賢人人趨向，十方諸佛同一體性，從此體性當中向十方放無量光，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，就從這里來的。但是我們眾生不知道，看到柱子就是柱子、看到天就是天、看你就是你、我就是我。 這是為什麼？從哪里來的？是從「看」。「看」是什麼？除了眼根還有識，眼的分別識。然後分出「我」和「你」，這個「我和你」是分別識里出來的，但是分別識本身就是無明的，沒有智慧的狀態還是分別的，智是不分別。 彌勒菩薩在兜率陀內院，無著菩薩問彌勒菩薩：什麼是識？什麼是智？我們學佛的都是為了轉識成智。彌勒菩薩親自告訴他：識分別，智不分別。 我們只會分別的，不會不分別。那怎麼樣回到不分別呢？你說我們有沒有不分別的資格啊？我們有的，人人都有佛性，都有不動的、不生不滅的佛性的。但是我們怎麼回歸到我們的佛性呢？ 極樂世界要有垂手接引，否則的話，「譬如病目見空中花。」如果你瞪著虛空看個三分鍾五分鍾下來，就看到天上有花了。請問這花是從哪里來的？是天上生的嗎？是你眼睛里飛出來的嗎？「不從空生，不從眼出，瞪發勞相」。眼睛看久了、疲勞了，就會出虛妄之相。 那如果眼睛看久了就出虛妄之相，我們輪迴久了會怎麼樣啊？也會出虛妄之相。我們不管是站著的、坐著的、跪著的，都是八識田里輪迴的習氣種子起現行的虛妄之相，故這虛妄中有我、你、他、眾生、壽者相。 「了生死」為什麼要這樣？要回光返照，要在善知識領導下，回歸阿彌陀佛無量光無量壽的佛性。斷一切苦才能跳出這個輪迴，不看出這個虛妄、不厭離，求生極樂世界怎麼求生啊？要厭離娑婆，厭離這個虛妄的相，要求生真實的國度。 「譬如病目見空中花」，生了黃疸病的人看什麼都是黃的，我們有業障的人看什麼都是業障。所以了生死要斷無明的根啊！我們平時念佛要落到實處。 所以為什麼要求三寶威德力加持？那些黑魚、那個烏龜、鴿子聽不懂這些道理。我們佛教徒要勇猛精進好好學，這些道理才能明白。這個世間上只要有明白這個道理的人，眾生就有希望，因為諸佛有願力啊！ 今天放生的眾生雖然聽不懂這些道理，但是我們的悲願給它受三皈依，給它念七佛如來懺悔咒，念金剛薩埵懺悔咒替它懺悔，我們給它吃藥，藥給它吃下去，甘露水等于是無上聖藥，淋到之後能解脫。念咒啊，以我們的身口意，我們的願，諸佛菩薩的願。 通過我們佛弟子展現在這個空間，把這些眾生都打包在我們的生命當中，這也叫帶業往生。我們替這些黑魚，替這些烏龜帶業，讓它們獲得自由，讓它們命終之後解脫的緣能夠成熟。 反過來我們為這些眾生念念念，我們還沒感覺到呢，諸佛菩薩天天在念啊！我們還有吃飯的時候、睡覺的時候，佛菩薩不停的，所以阿彌陀佛常伸手，阿彌陀佛都是站著的。 我師父那個極樂寺比較特殊，末法時代眾生業障重，阿彌陀佛您老人家太辛苦了，您坐下來，極樂寺阿彌陀佛像是坐著的。但是按照傳統的佛教，阿彌陀佛是不坐的，都是站著的。站著表什麼？不休息。我們要坐，要睡覺。阿彌陀佛不坐、不睡覺的。豈止四十八大願啊！印光大師說無量大願呢！無量光，無量壽，無量的悲願引度我們眾生。 所以我們在座的，要深入的去了知佛法。如果開了智慧，「即知是以無明即滅，佛子在為汝等稱四弘誓願，令汝得聞，依佛發願，依願修行。」 這里面很重要，要依著佛法發願，你別發錯願了。《普賢行願品》里說，要速得遠離惡知識。你要想往生極樂世界，首先你要斷惡緣，遠離惡知識。然後依止善知識，給你正確指導，痛下決心，發願，修行就按照你的願，依願修行。所以往生淨土要信、願，光有信沒有願不行的，所以要依願修行。 今年的感恩節，前兩天我在網上，在「中國佛教在線」看到這樣一則新聞，今年的感恩節十一月二十六日，美國就要卸任現在還在任上的布什總統，在白宮前做了一個動作。因為外國人感恩節都要吃火雞，布什總統在白宮放生，放了兩只火雞，他說：「」我以總統的名義，沒有任何代價的給你新的生命，你的生命不再會受到威脅。」你看，做總統放生還選在感恩節。我們今天就在放了，享受這個快樂，所以可以知道放生是多麼開心的事情。 我上次到馬來西亞，馬來西亞到現在還有國王的，我問那個封了爵位的人，像華人在那邊做了很多貢獻，就被封為太平局紳，是有法律效應的，他就是人格的模范，他如果說誰有罪，誰就有罪的。 那天我就問他：「馬來西亞的國王，現在還有什麼特權嗎？」他說特權沒什麼的，最多他過生日的時候有個特權，可以赦免死刑犯。赦免死刑犯是什麼意思啊？也是放生。我說這不錯啊，說明這個國家知道放生是最最殊勝的行為，國王過生日的時候才享受這個特權。我們今天不要別人賜給我們特權，我們出幾塊錢，買眾生來就可以放。 放生是人生一大快事啊！看到生命從砧板上面救下來，放之逍遙！天地有好生之德，我們放生的人就做了天地的事情，做了上和玉皇大帝，下和皇帝一樣的事情。不要小看這一個行為，很尊貴的一個行為啊！是大富大貴的行為啊！我們大家給自己鼓掌鼓掌。