殊勝的共修法會——傳喜法師于蘇州聖堂寺開示

2008、12、07 殊勝的共修法會 ——傳喜法師于蘇州聖堂寺開示

剛才我們聽了《鍾聲偈》，好聽不好聽啊？好聽。就像我們江南水鄉，魚米之鄉啊！我們的梵唄悠揚婉轉，我自己百聽不厭，千聽不厭。這已經是我們中國非物質文化遺產，真好聽啊！余音繚繞。我們中華民族的國粹—京劇，京劇就發源于我們昆山，崑劇。 這個魚米之鄉，好像我們要吃魚一樣，我們剛好放過生，不說魚，我們說大米。好山好水，香噴噴的稻米，養育出來的人，自然有不一般的情調。 過去古書里面的「吳」，就是指我們這個地方。以前那些大文學家，像李白他是四川人，蘇東坡也是四川人，李白是綿陽。他們沿江而下，來到我們蘇州吳地的時候，在船上聽到搖船的兩夫妻講話，陶醉的不得了，詩詞都有寫下來，聽這個吳語像歌一樣。

以天下為家

我們佛教的真理是照耀古今的，但是真理本身，我們現在說科學要以人為本，要體現出人性化。佛教是無以復加的體現出人性化，佛教的話就叫「慈悲」。 你看到我們出家人，我們出家人沒有自己的家？為什麼沒有自己的家？以大家為家，沒有自己的小家，以天下為家。我們佛教里有一句話，弘法是家務，利生是事業。把利益眾生作為自己的事業，把弘揚聖教作為自己的家務，你說這個家大不大？ 有時候我去東南亞，也去老人院，然後也去墳場，那里都是我們中國人啊！那個時候為了討生活，漂洋過海去割橡膠，去淘錫礦，然後就死在了國外。它那個墳場的名字叫義山，我走在這個墳場里面的時候，我怎麼跟他們講話呢？我們這些炎黃子孫們，為了生活，客死他鄉。 這個時候我走在里面的時候，我身上穿的是我們炎黃子孫的傳統服裝，我們穿的海青可不得了啊，追朔到兩千多年前，漢朝時期的那個服裝啊！我走到那邊，穿著我們老祖先的服裝，我想如果他們有眼睛看的見的話，看到我這個出家人，穿著老祖先的傳統服裝，我想他們的感受肯定是不一樣的。 我們現在換位思考，如果我們現在這一生當中，活著的時候沒有注意過我們的傳統，老祖先的傳統。然後我們死的時候，再看這個世界新潮流一個一個的變，但是出家人還守著我們中華民族的根本，弘揚著佛法，滿懷著慈悲，利益活人，也利益亡者。你會發現，看到出家人，比看到自己的兒子，孫子還親呀！是不是？你會覺得怎麼看怎麼舒服。兒子孫子學英國的，學美國的，學到後來也不知道學什麼東西了。但是我們這個和尚還是老祖先留下來的，我們和尚也是非物質文化遺產啊！很寶貴，很寶貴。

對人類未來的憂患之心

我們去墳地的時候，看到一些墓碑是明朝的、清朝的，我想我們能溝通，我們有共同的語言。雖然對亡者，對過去的人有共同語言，我們對未來的人也是憐憫他們啊！未來人真是不堪其憂啊！ 我們有時候聊天聊起來，80後、90後的現狀，滿心的憂傷啊，他們就已經成這樣了，以後的人怎麼辦啊？現在的人物欲薰心，人都停留在物質的層面上。 你說，你怪他們嗎？不能怪，因為這是我們教育他的。你講唯物，這就是唯物，這世界只有物，感情是沒有的，死了也認為是沒有了，死了一了百了。這都是我們教他的，你說小孩子學壞了，怪誰啊？打不能打他們屁股，打也要打我們的屁股。 所以這個很大的問題，我們說要科學，科學都要以人為本，要有道德的科學，要有可持續性發展的，具有人性化的科學啊！ 我們從小讀書，學的達爾文的進化論，達爾文後來自己懺悔，我這個進化論是這個生物圈里的一種模式而已，並不是全部是這樣的。這個更不人性，更沒有道德。 這個進化論在全世界傳得影響這麼深遠，所以後來達爾文老年時自己懺悔，達爾文自己也是吃素的，也是一個素食主義家。我們很多人講達爾文的進化論，它非人性、非道德的那一面已經給忽略掉了，這一點老年時候的達爾文有很多補充性的文字。 我們現在學，學什麼？雖然鄧小平以前就講過，現在教育出了問題，問題出在哪？不知道。 不講因果，這是最大的一個問題。三世因果，六道輪迴，生命的客觀現象視而不見，勢必會鼠目寸光，不長遠的。 雖然我們現在口號還是講可持續性發展，長遠發展，但是現在許多現象恰恰不是這樣的。 我們佛教徒對這個社會弊病，我們痛在心里，我們不停地在轉化啊！眾生的共業有時候很難轉的。 我們在座的佛教徒，要更加好的消化佛對我們的教導，開智慧，然後能夠在佛面前發誓發願，改變我們自己的習氣毛病。

如是因入如是果

甚至佛菩薩帶我們的業，讓我們往生極樂世界了，帶業往生，我們要發願帶眾生的業。也就是說佛菩薩要帶我的業，我要成為這個時代的代表，這叫發菩提心，叫俗諦的菩提心。觀一切眾生，不管他覺悟不覺悟，都是我過去的父母。 諸佛菩薩帶眾生的業，他是果地的菩提心，我們以因地的菩提心，入諸佛菩薩果地的菩提心。因地的菩提心是無量光無量壽的，果地的菩提心也是無量光無量壽的，這就如是的因入如是的果，因亥果海。 所以極樂世界有很多大阿羅漢，阿羅漢可以去。但是極樂世界更多的是菩薩，什麼叫菩薩？自未度者而度眾生，自己沒有度而度眾生者是菩薩發心，因地的菩薩。 所以阿彌陀佛願意垂手來接引我們，來幫助我們。因為我們行的是菩薩道，發的是菩提心。 所以這個法，佛陀以前講的時候，小乘者是對舍利弗尊者講，舍利弗尊者，智慧第一啊，他是我們娑婆世界的代表。大乘是對彌勒佛講。所以《阿彌陀經》佛陀所講的對象是舍利佛，《無量壽經》佛陀所對的機是彌勒菩薩。彌勒菩薩是等覺菩薩，而且交待給他啊，娑婆世界交待給你啊，你要好好弘揚啊！ 要麼就是說修行有大智慧，要麼就是對眾生有普遍的大悲心。等覺菩薩彌勒佛，大慈彌勒。這兩種，一個是個人的智慧可以趨向極樂世界，還有一個以菩提心、以平等心。這樣子的一個菩提心，可以推廣，可以發揚光大的，往生的一個法門。

具甚深內涵的《三寶歌》

我們先來唱《三寶歌》，太虛大師是我們人間活的彌勒，《三寶歌》是他作的詞。 「盡形壽」，我們這個身體是一個工具，一直到我們這個工具作廢掉。我這個工具的主人信仰三寶，受持三寶的教導，而且奉行這樣子的真理。 當中還有一個「獻生命」，這個更難了。我們佛教徒至少要有護法之心啊！我們作為三寶弟子，在家佛教徒聽話就行，聽話有護教的心。我們出家人呢，剔除煩惱，把自己的東西都放下，然後獻生命，把身心世界全部供養給三寶，供養給佛法。 《三寶歌》前面部分就可以講幾堂課，這個三寶歌的內容，佛寶、法寶、僧寶，講幾堂課能講清楚還算不容易的。 那個法寶里面，「二諦總持」這一句話可以講一堂課。二諦：真諦，俗諦。什麼是真諦？又可以講好幾堂課，真諦如果講幾堂課聽得懂，那還了得啊！講了幾堂課還聽不懂呢！俗諦講幾堂課還能聽得懂。 俗諦，我們說推理觀想媽媽 的恩德，花一堂課觀想媽媽 的恩德，然後再花幾堂課研究，每一個眾生都做過自己的媽媽，這還容易懂啊！然後要像感恩媽媽 的恩德這樣，去感一切眾生的恩。這個才是俗諦最善的心生起來了，這有菩提心的味道了，這叫俗諦的菩提心。俗諦上除了菩提心之外，還有其他的法，俗諦的法。 二諦融通三昧印就叫總持。「總持」這兩個字解釋又不得了！因為佛教除了理論之外，最主要還是一種生命的實踐。你怎麼樣實踐到真俗二諦完全融通的感覺，不僅僅是靠嘴講的。所以像我們的寺院，除了有講堂，有藏經閣之外，還有念佛堂，禪堂，念佛堂和禪堂就是實踐的地方。 光實踐沒有理論指導也不行啊！叫一盲引眾盲，也不行啊！就是說有行無目也不行，光是腳走，眼睛不睜開，是很可怕的。不要說前面是陽澄湖了，就是在大殿里走，閉著眼走也是蠻可怕的，前面有牆，當中有柱子，腳下還有台階。 智慧如目啊！所以二諦總持，三學增上。哪三學？戒，定，慧。哪一個拿出來講個十堂課、八堂課都講不完的。 戒學，我們出家人要學五年呢，五年畢業不了，八年、十年學，一輩子都要學。學不懂，不准收徒弟啊，也是很厲害的。 定，四禪八定屬于世間禪定，世間禪定學學也要很久了。因為到色戒禪定的時候，就能發無量神通啊！你看看是世間的定啊，那不得了，四禪八定還屬于世間的禪定，但是里面就出神通了，不要說出世間的禪定了。 慧學也分世間慧、出世間慧。這里面三學主要是指我們佛教的戒，定，慧三無漏學。 下面說「恢恢法界身」，盡大地虛空都為真理，這叫恢恢法界身。蘇東坡最後晚年悟道了，青山無非法界身，清淨身啊！山河大地都是清淨法身佛啊！那個溪水為廣長舌啊！那流水的聲音是佛的廣長舌在講法啊！蘇東坡一輩子學佛，到了晚年才悟到恢恢法界身啊！你如果通達了佛法的智慧之後，盡山河大地、盡虛空都是佛的身體。 下面一句「淨德既圓，染患斯寂」。如果你有了這樣的智慧，那你里面有好的理論了，你也有這樣戒定慧的修持了，所有生命當中好的德行都會彰顯出來。反過來呢？錯誤的、黑暗的、染污的，都要斷掉。「斯寂」，寂是寂滅的意思，都停止了。 「蕩蕩涅槃城」，什麼意思啊？好莊嚴的極樂世界啊！「涅槃城」是極樂世界的意思，「盪盪」，好莊嚴啊！ 我略略講一下，這是講法寶的，下面佛寶我也沒有講，僧寶我也沒有講。法寶里面挑出兩句來講都不得了，我只略略講一下。我不是說了嗎？哪一句,一個字、兩個字挑出來，十堂八堂課講不完。 佛法是不是要盡形壽啊？你看「盡形壽獻生命，信受勤奉行」，既然學了佛了，那就不是一天兩天的事。常常我自己也想，我出家了，一輩子都好好出家，好好學。我們皈依了三寶，成了佛教徒，又不是一天兩天，發心好好學。

讚頌大悲怙主

下面《觀音靈感歌》，觀音菩薩救苦救難，我們一起唱，要用心讚美觀音菩薩。觀音菩薩救過你，也救過我，救過我們每一個人，所以我們這里唱歌來讚美來奉獻。如果沒有佛法的知識，我們也很難去理解這首歌的。 這首歌出自于《大佛頂首楞嚴經》、《妙法蓮華經》這兩部經典。「十四種無畏」最詳細的介紹是在《楞嚴經》第六卷《觀世音菩薩耳根圓通章》里面。前面有二十四位阿羅漢和菩薩出來說了他們了脫生死的法門，證入不二的法門，證入極樂世界。第二十四位就是我們著名的大勢至菩薩來說《念佛圓通章》。然後前面二十四位菩薩和阿羅漢所講的，集合在一起為一卷，後面整個用一卷的分量，來著重介紹觀世音菩薩《耳根圓通章》。 這個里面不僅僅如此，觀世音菩薩親自回答佛的提問之後，佛就面向大眾當中最有智慧的文殊師利法王子，就問了前面有二十五位大菩薩已經講了各自的修行法門，轉凡成聖的方法，以你文殊菩薩的智慧來觀察的話，哪一位菩薩講得適合我們娑婆世界眾生的根基，以及未來末法時期眾生的根基。 然後文殊菩薩說，轉凡成聖本來沒有貴賤，沒有高下之分。如果從對基的角度上說，「此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩地，實以聞中入」啊！ 所以我們大家看「十四種無畏，三十二化身」，把這兩部大乘經典的精華部分都濃縮在這兩句里面。「千手及千眼」， 千手千眼又是佛說的一部經，《千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》又是一部經。 下面我們形象當中比較熟悉的，觀音菩薩手里拿個楊枝瓶淨瓶，「楊枝水灑凡塵，甘露潤群生」。這個形象是這樣噢，觀音菩薩大部分的形象就是這樣的。 菩薩這個形象是表法的，並不是說觀音菩薩真的拿了一個瓶子，放了一枝楊枝在里面。楊枝是代表什麼？楊枝代表生命的一種現象。水呢，是滋潤生命的，是可以讓生命長生不老的。為什麼稱為甘露水？甘露水和我們礦泉水有什麼不一樣？礦泉水可以滋潤我們的口舌，但是甘露水可以讓我們長生不老。如果說誰有病，觀音菩薩的甘露水一滴，什麼病都消除了，百病蠲除。 包括我們看《西游記》里面，孫悟空吃了人參果，最後把人參果樹也給掀翻掉了，到處找都沒有辦法讓這個人參果樹復活。最後求到觀音菩薩門口，觀音菩薩拿甘露水一灑，全部人參果都活過來了，樹也活了。 這個甘露水，它代表什麼呢？在佛法里它是代表報身體性，報身佛。報身佛的體性，它是永恆不滅的。觀音菩薩我們只知道他是菩薩，實際在教法里面，在佛法里面，觀音菩薩是代表報身佛的。清淨法身佛是體，報身佛是用，大悲體用。所以隨處應現，千處有求千處應，眾生有求他就應，遍一切處。

願悲心常現

觀音菩薩在哪？我們今天早上放生，觀世音菩薩就現出來了。當你生慈悲心的時候，觀世音菩薩就現出來了。 我們的慈悲心寶貴不寶貴啊？非常非常的寶貴啊！所以在經典里說，你如理如法的放一條魚，一生當中你殺魚吃魚的罪障全部消除。以這樣悲憫心去放一條魚、以悲憫心放十三條魚，消滅你無量生世殺生的罪業。 為什麼？力量從哪里來？當你的悲憫心生起來的時候，就是你心里的觀音菩薩現身了，觀音菩薩一現身，那個光一照，無量世的業障都消除。 所以放生的時候，實實在在不是放它啊，是放我們自己啊！所以那些魚是魚菩薩啊！我們救了它，實實在在是救了自己啊！所以為什麼放它生，我自己的病會好呢？因為放生的時候，我們的慈悲心打開了。所以我們前面放生的時候，我們大家繞啊繞啊繞幾圈，去看那些魚、鴿子，這些生命。 想想這真好啊，我們把它放了，這都是我們行慈法師的慈悲。他很有智慧，他說放生不能預定，如果你預定一卡車，他就抓一卡車來給你放，那就效果就不大。放生要到菜場里面，隨緣的，這只魚今天要被殺了，在那求救了，趕快出錢把它買下來，念三皈依啊，給它放了。 救生的時候還要替它想，整個過程要替它想，水多不多？氧氣有沒有加？今天冷不冷？它是不是會很冷？要替它考慮，所以我們法師今天都是現買的，到菜場現買的，然後讓我們大家做這樣一個善事。 我們今天不買它，好啦，中午或者晚飯，就有一堆骨頭在餐桌上了，對不對？現在放到我們陽澄湖里了，每一條魚要活多久啊!？魚的壽命也蠻長的，一般性的魚平均壽命也是在十年到十三年，那你看我們增不增壽啊？ 除了增壽之外，我們起了慈悲心啊！我們救了它了，這一念善心啊，無量福德。一念善心起，福德門打開了，諸佛菩薩就從這個心里面誕生出來了。 所以朝念觀世音，暮念觀世音，早晚功課不要當作是一種文字讀，科學還要講以人為本呢！我們讀佛的任何經典，首先要發菩提心，要發慈悲心，要發歡喜心。

供養三寶

在家里我們老菩薩起來點香啊，漱口洗臉整整齊齊的，到佛面前先是倒水。供水很重要，水代表智慧，還有的人財迷心竅，看到水了以後就想那是財，它也代表財，也代表智慧。多供些水，我們不僅供一杯，以後我們推廣那個小玻璃杯，多供一些。 佛面前供燈、香、花、果，還有香水，香水就屬于涂，還有小袈裟，意思是隨時供養出家人。你家里供養一件袈裟，就觀想這個袈裟是供養給天下出家人的。就是香、花、燈、涂、果、茶、衣。茶葉也是可以供的，所以我們念大供的時候，「蒙山雀舌共琵琶，」這個「琵琶」是屬于時令的果蔬，時令的蔬果供佛很好的。還有一個就是「雀舌」，「雀舌」就是茶葉，蒙山雀舌，我們這個附近就是碧螺春，每天佛面前供一杯茶。水果，茶，衣，這叫七供。供八杯水，再加上七供，佛前多莊嚴啊！ 家里的經典要常常讀，經典不要關在櫃子里。我們師父說，我印出來的經典你們要看啊，不要把經典請回去，讓經典閉關哦！你不閉關，讓經典閉關。 經典要讀，佛要供養，恭敬供養佛，子孫萬代福德無邊啊！然後歡歡喜喜的倒水啊、上香啊、很開心的。「香云蓋菩薩」自己家里也可以唱的。早上你供上水，點上香，念著這個，是不是心情很好啊？不可能皺著眉頭唱吧，笑臉開著，開開心心地唱。 這個一唱，一天心情都很好。不僅你心情好，你一出門，你對著別人心情好，會感染的，會傳播的。看到你，別人心情也好，然後就一個一個傳下去，每個人心情都很好。因為你今天如法，全世界都因為你改變，是不是？ 我們常常說個笑話，有個老爸股票跌了，心情不好，早上起來就罵他的兒子。兒子被罵了之後，兒子生氣嘛，愁眉苦臉的，看到媽媽來了，對他媽媽 的語氣也不好。媽媽心情也是特別不好，狗跑進來了，媽媽對著狗就是一腳。狗心情也不好了，他爸爸走回來，狗就咬他一口。這叫惡有惡報，回頭又報在他身上了，這個就是惡性循環啊！ 反過來，你心情好，整個世界都跟著你一起笑啊！不要小看學佛啊，這個人生是光明的，燦爛的，喜悅的，不一樣的。 每天有一個吉祥的開始，晚上收水，把水一杯一杯收下來。我們很多人的習慣是水收了自己喝，如果你想自己喝，在《地藏經》里有方法：佛面前供一杯水，用紅布蓋上，一日一夜，地藏菩薩面前求，然後一日一夜後再喝。連著幾天喝下來的話，就會開智慧，眼睛過目不忘，開智慧啊！這是地藏菩薩教我們的方法。但平時我們供佛的水啊，最好自己不要喝，平時供佛的水，上供之後要下施，布施給眾生。 你看，我們出家人在做晚課的時候，你有沒有注意？出家人在做晚課的時候，把供佛的水都匯聚在一個容器里，做小蒙山用。放七粒米，一杯水，然後把這個水放在外面的七寶如來台上，從七寶如來台倒下去之後，它就流下去了，有七寶如來的加持。然後流到地上的時候，那些三惡道的眾生就可以來吃，吃了就解脫。佛面前供了一天的水啊，然後又經過七寶如來的加持，又經過我們出家人念了《蒙山儀軌》。 我們從早到晚都安住在佛法里，朝念觀世音，暮念觀世音，朝朝暮暮都是觀音菩薩。你這樣做，你就在觀音菩薩心里，觀音菩薩也在你心里，念念從心起，念佛不離心啊！

十萬億佛土的概念

阿彌陀佛的極樂世界，按照彌陀經里來講，有多遠？十萬億啊！十萬億佛土遠不遠？很遠很遠的。 現在我們「神七」繞著地球轉了三四天，好像已經飛得很遠了，但是人現在最多也只是登上月亮啊，那已經蠻遠了。但是你要向銀河系看，我們人根本就沒有辦法涉及到的。人現在的力量，連太陽系都沒有辦法出去啊！剛剛到我們地球的衛星——月亮。 現在美國的登陸器已經登上火星了，照片拍回來了，這是人類最遠涉及到的。這只不過是我們地球的隔壁的一顆，同樣圍繞著太陽旋轉的一顆行星而已。 那十萬億佛土是什麼概念啊？一個佛土按照三千大千世界的概念來算，可以等于我們這一個銀河系這麼大。一個佛土是一個銀河系，十萬億個佛土是多少個銀河系啊？十萬億個。 那怎麼考慮啊？我們現在科學家算出來，從銀河系的這一頭到那一頭，如果用光來走，要走兩個光年的時間。光是每秒三十萬公里，光要走兩年啊！ 那十萬億佛土是什麼概念呢？就把每一個銀河系都按照實際上來，每個星系之間隔的距離是很大很大的距離。現在我們忽略不計，就把十萬億個排隊，就像蒲團一樣，給它排隊就好了，當中沒有間隙的。十萬億個要排多少？然後平均的每一個銀河系要走兩光年，十萬億個恆河系要走多少光年啊？十萬億乘以二，二十萬億光年。 光要走二十萬億年光年，我們壽命才多長啊？我們地球文明最高最高的時候，人可以活八萬四千歲，那個時候也是望洋興嘆啊！不要說我們現在八十四歲就差不多了，對不對？ 就假如說我們活八萬四千歲，我們要想到極樂世界，讓你坐著光的宇宙飛船，二十萬億啊！你哪里飛得到啊！靠物理的飛行可以嗎？物理飛行是不行的。靠什麼能去？靠心啊！ 我們現在看這個大殿，大殿跟我們人比，是我們大還是大殿大？大殿大。是我們人大還是蘇州大？蘇州大。這是我們物質比物質，我們這個肉體的身體跟大殿比起來，大殿大。肉體的我和蘇州比，是蘇州大。 如果我們不看這個肉體，我們看心，我們的心大還是大殿大？心大。我們心大還是我們的蘇州的大？心大。我們心大還是我們中國大？心大。我們心大還是我們地球大？心大。心大還是銀河系大？心大。心大還是我們十萬億佛土大？心大！ 是的，你要靠什麼往生啊？你念念要從心起啊！念佛不能離開心啊！心外求法是為外道啊，知不知道啊？念佛不離心啊！ 觀音菩薩慈悲不慈悲啊？教會我們正確的方向，念佛不要念錯啊！所以「念念從心起，念佛不離心。」 這樣子的話，「永離八難」。三途八難是怎麼樣來的？是從業報中來的，不淨的業報，輪迴的業報當中有三途八難。 那我們念心了，心是有漏法？還是無漏法？有漏法、無漏法都是的佛教名詞啊！這樣講，身體也好，我們四大的身體還是物質的，物質的光是有生有滅的。 太陽會放光，我們人會不會放光？會。我們人身體，物質的光也是每秒三十萬公里。太陽的光，從太陽射到我們地球，要八分多鍾。那我們人放的光，物質的光，從地球射到太陽上也要八分多鍾啊！但是我們身體的光是有生有滅的。 我現在問，我們的心會不會放光？心的光會不會生滅？心的光是不生不滅、不垢不淨、不增不減。你心的光和阿彌陀佛的光相應不相應啊？光光相應，感應道交。所以修行不要修錯，要念什麼？以何法念何法？ 我們現在有一位大祖師，宣化上人，他也是這樣，「念佛念心，心念佛」啊！我們淨土宗的祖師里面，也是這樣開示我們，「彌陀叫我念彌陀，」最後怎麼樣？「原來彌陀念彌陀」，這是我們淨土宗祖師說的。 所以「永離八難，一切災殃苦厄化為塵。」那個時候你要覺悟的時候，你回家的時候，家在哪里？就是你自己的心啊！所以佛者，覺也。我們自己的覺性回歸了之後，阿彌陀佛念念都是從這個心起，心心都入佛號。這樣子的話，世間的業都會消了。 所以一個真正念佛的人，放出大吉祥光啊！四十浬范圍之內沒有天災人禍。這淨土經典里有的，這麼吉祥！不但自己吉祥，這個世界都改變了。

歡喜自在心開闊

最近這幾年我們淨空老法師都講到，日本的江本勝教授研究的水，《水知道》那本書。多少年前弟子就買這本書給我看，對水說一句好話，那個水都改變，都很漂亮。 那如果你是念佛的人，你會念佛，除了大殿里的佛菩薩會笑之外，連柱子，連房子上的瓦片都會笑，都會改變的，一個好的修行人是有瑞相的。 下面我們唱《慈悲》，你看，越修我們的心也都慈悲起來了。美麗的心、慈悲的心，慈悲是我們生命當中最美麗的畫，慈悲是我們人類文明能夠發展最主要的一股力量。 「奉獻你的愛，去愛受苦受難的眾生。奉獻你的愛，去感化不愛你的人，奉獻你的愛，就像母親愛我一樣。」 《燃燈之歌》，點一盞明燈是什麼燈啊？智慧的燈光，光明啊！這個世界上自從有了本師釋迦摩尼佛，我們人類才真正燃起了光明的燈，我們整個人類才有了希望的路。否則大家沒有一條路啊！都是輪迴路啊！有了佛法了，就可以超出輪迴了。 燃希望之火，我們打開希望的門了，在我們的心靈里面，掃除這些迷惑的塵埃，開出蓮花朵朵啊！ 我們大家今天也是共修法會啊！開智慧的開智慧，滿心歡喜的滿心歡喜，「歡喜自在心開闊」啊！ 真是這樣，「海天任遨游」，不是指我真的跑到天涯海角那些地方去，不是，內心的世界暢游于古今，超越于內外啊！在這個心靈的世界啊！ 所以一個人如果敞開心胸，進入到我們生命光明的層次，無量的歡喜自在，無量的快樂。但受諸樂，連苦名字都聽不到，因為心回歸到光明的一面了。