佛光普照的日子

——佛陀成道日法會開示

一方純樸的土地

今天是臘月初八，初八在我們佛教界有極其重要的一種象徵意義。我們在座的當家師果義法師就去過佛陀的成道地—菩提迦耶。有時候人的感受是很難言傳的，年的這個時候我在印度，所以菩提迦耶這個地方，開眼閉眼都在眼前，太熟悉了。 第一次去，和菩提迦耶擦肩而過，因為辦護照的關系，時間耽誤掉了。當我們連夜兼程趕到菩提迦耶的時候，海濤法師帶隊伍已經在那里住了兩三天了，馬上就要離開。所以我到了那邊，趕快帶著我們七個人繞塔啊，拜佛啊，海濤法師還請我給大家講講開示，我們兩支隊伍在菩提迦葉耶會合。 第三次果義法師也一起去，那一次福報是最大的，住在菩提迦耶，一住就是一個星期啊！就那樣，臨走的時候都會戀戀不舍，還是舍不得離開。 那個塔並不是很高，頂多就像我們這個塔這麼高，叫正覺大塔。塔的後面就是那棵菩提樹，塔里面當中就是我們法本第一頁的這尊釋迦佛，這是世界第一莊嚴的釋迦摩尼佛佛像。 造佛像也要菩薩化身的，否則的話，佛像造不了這麼莊嚴的。這尊佛像是彌勒菩薩親自造的釋迦佛，他才能造得最像。是釋迦摩尼佛三十五歲成佛等身像，很高大的，到現在金剛座邊上還有一個腳印。 佛陀曾經在這里成道，是十二月初八。尼連禪河就蜿蜒盤旋在這個地方，成道地的正後方就是正覺山，那條龍脈。印度山是很少的，所以在印度，山是非常吉祥的，佛陀就曾經在那里行苦行六年，苦行林就在那個附近，有機會可以去。 去朝聖，首先要有資糧。去年去的有個老闆，專門是做廚房食物調料的。他以前養豬開屠宰場，他就跟我講：這個殺生的錢吶，一分錢也賺不到。我一開始賺啊賺啊，賺到最後，全部都花掉，一分錢也賺不到。生病啊！倒霉啊！殺生想發財？不可能。後來他就改行，做素食方面的生意。 朝聖是不一樣的，當你踏上那一方土地，你想著佛陀曾經在這邊出生，曾經在這里生活，在這里修行，你會想我已經踏著佛陀踏過的土地啊！ 反過來有時候想，印度現在佛教不興盛，我們真幸運，佛法傳到我們身上了，還有一種使命感，我們要把佛法再帶到印度去。 去朝聖確實會發現為什麼佛陀會降生在那里？印度人特別慈悲，印度人到現在不殺生、不吃肉的。我們以為我們大乘佛教才吃素，其實印度不吃肉的。後來因為有伊斯蘭教入侵，伊斯蘭他們吃牛肉、羊肉，他們才偶爾的吃一點，印度人本身不吃的，他們就是咖喱。飯，連碗都不用，是用樹葉包的，吃完樹葉就丟掉，牛過來再把樹葉吃掉，所以是真正的綠色環保，一點點污染也沒有，筷子也不用，碗也不用。 如果從修行的角度，他們每一個人連老百姓都比我們出家人要精進啊！他很清淨的，一般性的印度人他就一塊布，從頭到腳一裹，連鞋也不要，光腳的。 到城市里就不一樣了，因為它受英國統治一百多年，還是有很濃的西方的印記。但是大多數的印度人，他們的宗教、文化還是像兩千多年前的釋迦佛陀在世的景況差不多。所以我看到那些人，就想到佛陀時代，忍不住淚水就會流下來。 印度的婦女，佛陀時代是紗麗，現在還是這樣。過去最美，現在還是全世界最美的地方，那種淳樸。所以除了對遺跡的這些參拜，還有對這方土地，對這方人民的學習。 所以我覺得佛法傳到我們這里來，好像兌了水，已經很淡很淡了。為什麼要回去呢？回去再重溫一下。他們那里雖然說好像沒有佛法了，但是佛的文化，佛的修養，那種感受還是很濃很濃的，像很濃的牛奶一樣。

佛法的利益來自于僧寶

「皈依佛、皈依法、皈依僧」，在我們學習實踐當中，最主要是僧寶，先是依僧寶而聞法，以開智慧而見佛。所以佛法一代一代傳下來，非常的不容易的，除了內在有濃濃的那份情感，那種信仰之外，在實踐當中付出了極大的代價，為我們眾生苦苦地把這一盞明燈保持在世間，這是非常不容易的。 每一個人出生在這個世間，都不是一生下來就會喊爸爸媽媽 的，也不是一生下來就知道加減乘除的。人生啊，一生下來就是迷惑的。然後怎麼樣解疑釋惑，特別是傳播給他超越生死輪迴的方法。 三寶住在世間，僧寶一代一代延續下來，都是為了我們每一個時代的人，所以我們用《讚僧歌》內心來讚嘆的時候，會生起那種相應的功德心來。雖然我們在座的大多數不是出家人，但是我們能夠得到佛法利益都來自于僧寶，而且我們這樣讚嘆的時候，我們也得到如是的功德。 對善知識的那份情感，也是像時間的陳釀一樣，慢慢，慢慢孕育起來，越久越堅固，越久越滲透身心內外，越久越遍布一切處。佛法就這樣一代一代傳下來，我常常地回想師父對我們的恩德，這樣子就會感受到佛對我們的那種慈悲。 我記得第二次朝聖的時候，最後結束我們來到德里附近，印度的首都。要結束朝聖了，我們就開了一個聯歡會。在朝聖的過程當中，皈依三寶的弟子唱這首歌，特別的相應啊！在朝聖的途中，對三寶生起了信心，皈依三寶，真是開蓮花一朵朵啊！我們這個蓮花一朵朵，就包括我們在座的每一位。 在這個世界，佛法能夠延續下去，感受的到，就像剛才我們果義法師想描述，卻無法描述一樣。學佛我們也會有這種感受，對不相信的人，你跟他講，講不通的。你要想把你的感受告訴給他，他不能理解，隔膜很深。 不要說小孩和爸爸之間有代溝，信仰也有溝的，有時候很難逾越那個鴻溝。我明明覺得很有道理，他怎麼就聽不進去？還說迷信啊迷信，我就是不相信，什麼神啊、鬼啊，相信則有，不相信就沒有。你想說服他，很難很難。 或許我們過去自己也是這樣，也是不相信的，和別人也是有辯論，但是走到今天，因種種的因緣相信了。但是解脫是什麼？用我們的分別意識是很難去思維的。你說對三寶生起信心，我們能夠積累資糧，求得解脫，這個完全是生命當中自我感受的事情啊！ 就是徒弟和師父之間，你相信了，都不是分別心可以接受的，這要靠以心印心，心心相印才能夠感受的到的。那個時候你感受到了，恍然之間覺得不一樣了，那個智慧生起來了之後，發現是不一樣了。

最殊勝的恆河

佛陀剛成道不久的時候，從菩提迦耶來到了鹿野苑，當時也是很著名的一個宗教的文化中心——瓦拉納西，三千多年前就叫這個名字，一直到現在還叫瓦拉納西。 整個印度境內恆河最殊勝的那一段，你說這恆河怎麼還有最殊勝的？因為恆河只有在這一段流向是從北向南流的，也就是正的南北流向，所以是最殊勝的。這個城市正好在它的西岸，在西岸打坐就可以看到東方的太陽升起，印度人認為，這個方位是最吉祥的。正好恆河就在這一段由北向南，所以這一段就被稱為最殊勝的恆河。 我去了四次了，每次我們都要去恆河點蓮花燈，放在恆河里，看著太陽升起，每次我們都選這個時間。 印度到現在，還是我們地球和諧的一個因素，穩定世界的一股很大的力量，修行的地方。 早上我有時候會在賓館打開電視看，他們各個派的宗教的大師們，領著他們在好像體育館一樣的地方，好幾萬人一起在那練瑜伽啊，有的是唱讚，反正就是做早功課，早功課的場面很宏大，是一方特殊的地方啊！ 到那邊身心就覺得很愉悅，佛法從印度傳到我們中國來，我們學了這些，再去看才能理解，否則不理解他們的。 我們彼此也是這樣，學佛是要用心去學的，用心、認真，而且還要花費很久的時間，修行不是一朝一暮的事情。

吉祥之象徵

今天我們一位居士特意為了這樣一個殊勝的日子打造了法 輪，而且還請來了右旋海螺，這都是我們佛教最吉祥的一種象徵。 佛陀將步向菩提迦耶的這個過程當中，就顯現了八種祥瑞。他從苦行林受了善施女的乳糜粥的供養，身體迅速恢復了健康的狀態。佛陀就找我應該在哪里成道呢？在他找的過程當中，帝釋天王就顯現成了一個農夫，顯現成一個小孩，顯現各種形象，他知道這位聖者就要成道了，在這之前，我要來成就種種緣起，做最後的供養。所以因這個時候布施供養的緣故，成就了圓滿的布施功德——「布施波羅密」。 第一個是誰？就是善生女。她家里本來很有錢的，家里放了一大批的牛羊。然後由于她發現了這個修行者，她祈求給他供養的時候，佛陀接受了。所以早上我們吃臘八粥，十二月是臘，十二月初八稱臘八，臘八粥啊就是表示紀念善生女在佛陀成道之前供養乳糜粥給佛。 現在，在佛陀前往這棵菩提樹的途中，我們還可以看到一個紀念的小廟，小廟一點點大，帝釋天顯現的神奇相都塑在里面，他供養了什麼都塑在里面。其中供養了有右旋海螺、吉祥結、傘蓋、寶幢、金魚、還有法 輪，種種八種吉祥。 八吉祥現前了，一個人的福慧資糧就是說圓滿了，所以說這個是真正的成佛之道。不知道你們有沒有留意？我們慧日寺後面大殿去法堂的路上，鋪的就是八吉祥，就表這個法的。去法堂聽法，你路過看到八吉祥了，說明你離成佛不遠，這是我對大家的一種祝願。所以很多人也很尊敬那八吉祥，不踩在上面，走邊上，看著八吉祥，非常非常吉祥的。這里面是有很深含義的，每種都表一種法，這是不得了的。所以一般很多在修甚深法前，灌頂的時候，先是灌八吉祥頂，八吉祥來加持。 所以學佛的路上，我們很幸福啊！非常非常幸福！這個世界上,不僅是作為真理，它有智慧的層面，還有福報的層面，福慧具足了，就成佛了。 看，天上有一只雄鷹在盤旋，祥瑞！我們這里老鷹還是不常有的，看到還真吉祥。今天特別是上午的時候，就像印度一模一樣，風都沒有的，陽光也是那個顏色，那麼寂靜。現在眾生多了,有形無形，很多很多，有風了，但是微微的，跟印度還是很像，那里下午也是有這樣微微的風。我們在菩提迦耶，坐在菩提樹下的時候啊，微微的風不時地吹過來，有時候飄飄悠悠，一瓣菩提葉落在地上，看著感覺非常不同。 前面是講讚嘆這個緣起，這是一種弘法的緣起，弘揚真理于人間，在凡庸當中開顯出甚深的真理來。 右旋海螺也是這樣，成就吉祥，右旋是圍繞佛陀的意思。我們右繞于佛，右繞于塔，右旋海螺就是這樣子的含義。

勸請住世

十二月初八佛陀成道，佛陀一成道就想涅槃的，因為這世間跟誰去講這個真理啊？這時十方諸佛出來勸請，然後大梵天王出來請法：世尊啊,您已經了達了這世間的真理，您應該向這盲冥的世間，黑暗的世間來傳播，像十方諸佛一樣，他們曾經也是這樣成就了智慧，然後向世界去傳遞他的智慧，您也應當這樣子啊！佛陀這個時候受十方諸佛請，受大梵天的請，然後才決定住在這個世間，觀察世間。 第一個七天，還是入在自己證悟的境界當中，這個時候就是《大方廣佛華嚴經》的境界，把整個宇宙從生到滅，所有的一切都包含在這個境界當中了。這個境界，一般性的聖者都不知道的，沒有辦法了達，阿羅漢都很難了達，七地以上的菩薩才能知道那時的佛所行處。 然後第二個七天，起坐，經行七天。腳下出蓮花，每一步一朵蓮花，所以到現在，正覺大塔邊上有石頭做的蓮花，表示佛曾經從這里走過，這里的地上曾經長出蓮花來。 第三個七天，佛走到離菩提樹將近三十多米遠的一個地方，回過頭看這棵菩提樹，七天目不轉睛，感恩這棵菩提樹，我在你下面成道。以前菩提樹不叫菩提樹，佛陀在這樹下證菩提了，為了紀念這棵樹，才把它稱為菩提樹。 但這個樹很奇怪，一般性的樹，還有其它植物都是白天光合作用，放出氧氣來，晚上放出二氧化碳。所以一般早晨太陽未升之前，不要到樹下去鍛鍊，因為樹下二氧化碳含量會很高，甚至排放毒氣。但是菩提樹不一樣，菩提樹是一天二十四小時都放出氧氣來，所以又被印度稱為叫長生樹。有的人生病身體不好，就把他抱在菩提樹下，人會很快恢復，像氧吧一樣，菩提樹有這個特性。 佛陀選擇在這個下面打坐，佛陀感恩菩提樹，目不轉睛地看了七天。現在正覺大塔邊上又造了一個小的塔，就是為了紀念佛陀看這棵菩提樹七天的。 然後第四個七天，佛陀來到一處水邊打坐。下大雨的時候，尼連禪河的龍王出來，像眼鏡蛇一樣，脖子扁得很大很大，像傘一樣遮著佛陀，保護佛陀，讓他不受風雨的侵害。 佛陀從看菩提樹的這個地方走過去，半路還講了一句話，現在立了個石柱在那作紀念。當時佛陀說：「世間的生命，不因為他的種姓而尊貴，是因為他的心靈和行為而尊貴。」打破了階級，而直接恢復了一個道德社會的概念。提倡不是說你當官有錢就一定尊貴，人尊貴不尊貴是因為你的心靈和行為。一位要飯的也可能成為這世間很尊貴的人，一個億萬富翁也可能照樣是個禍國殃民的賊。所以佛陀的這個理念是非常平等的，是好人還是壞人，由自己決定的，佛陀發出了真理的聲音。 第五個七，佛陀走到菩提樹的後面，這個時候再在那里入定七天。入定期間，向六道眾生放出光明，有的經典是講五道，有的是講六道。這里指的是五道眾生，放出五道光明。 大家看到的佛教旗，佛教旗就來自于紀念佛陀向這個世間放的五道光，平息五道眾生的苦難，發誓要去度五道的眾生，用佛的智慧光明去照耀他們，所以這就變成了我們佛教在這個世間的標志，佛教旗就是五道五種顏色。

佛法不可思議

還有第六個七、第七個七做了什麼？佛陀成道之後，第一個來供養佛陀的是一個緬甸商人，所以緬甸很有福報。緬甸商人來供養佛陀，向佛陀頂禮，來皈依佛陀，所以第一個皈依佛的是個緬甸人。那個時候，佛跟他講法，有法寶、有佛寶，還沒有僧寶，所以那個時候皈依的是兩寶，法寶和佛寶。 然後他非常歡喜，這個商人特別的高興。供養佛陀之後，佛陀從頭上拿下幾根頭髮賜給他，所以到現在，在緬甸還有佛陀的頭髮塔，供養在大金塔那邊。 在佛陀要去教化五比丘的時候，半路上又遇到一個婆羅門，那個時候佛陀因為已經恢復到了真理的狀態，真理已經完全人格化了，所以身上有光，頭上也有光的，身體是自在的，可以漂浮，踩在地下也沒有痕跡，種種的瑞相，不是一般凡人的相。 有個婆羅門，他雖然也追求真理，但是這個婆羅門看到佛陀之後，由于佛跟他講我是覺悟者，我已經圓滿成佛了，他不相信，所以就喪失了這個機會，這些都表現出來。佛陀成道的聖跡在印度有很多，故事也很多。 所以佛法的人天乘啊，人天增上和善美滿，但是佛法更能夠解脫輪迴。所以佛法的人生觀、世界觀是那樣子的完美，我們在座的要珍惜啊！好好地要按著佛法來調整我們的身、口、意。「身」什麼是善良的？「口」什麼是善良的？「意」什麼是善良的？根據佛法來建立它的標準。 外一方面，就像我們作為人，這種輪迴的現象，苦的結果，六道里面的三惡道眾生更加痛苦萬分。佛陀成道的本懷就是為了救苦救難，所以我們今天除了憶念佛陀之外，還在實踐佛陀給我們的教法，把這個救苦救難的事業能夠展現在世間。 《普賢行願品》這個經就是佛陀剛成道的時候，于自所證的境界當中，安住在這個里面七天，然後這個生命向十方世界放的光形成的這個境，所以是不思議解脫境界啊！一開始就是十方諸佛菩薩，十方剎土的境界啊！ 普賢菩薩是誰？普賢菩薩就是釋迦牟尼佛的身體，所以變現一切處。大家有沒有感受到？有沒有現在我們慧日寺啊？早上我們做早課的時候，點出的香是大蓮花香。大蓮花香甚麼意思啊？佛祖降壇啊！連香都感覺到了，香是物質的，點到佛面前，它都感受到了。 好多次佛菩薩聖誕的時候都是這樣的香，平時就沒有。那平時佛菩薩在不在？也在啊！我們沒有當是佛菩薩的聖誕它就不現，你當他在，它就現出來。有時候不一定要通過這種物質來表現，你心靈的敏感度比這個香要敏感一點，那你就感覺到時時刻刻佛都在。反過來說，我們的心麻木到還不如那個物質的香，那佛在對于你來說，也等于不在一樣嘛！ 師父在圓寂前他也這樣告訴我：「我出家這麼多年，我知道佛是活的、菩薩是活的、羅漢是活的、天人是活的。」師父跟我說，他做主持時，每一天做早課正好面對著佛像，有時候看到佛像的時候，佛像會對師父笑、眨眼。 常常說佛像會開口說話，真的會這樣哦！法王如意寶去到拉薩朝聖的時候，到覺沃佛面前，覺沃佛會跟他說話。天然形成的一個白度母像，她竟然會問候法王：你辛苦啦！我們每次去都會貼金，像一幅畫一樣，天成的會開口講話，佛是活的哦！ 以前宗喀巴大師十幾歲離家出去參學，他媽媽很想念自己的兒子，自己也越來越老了，她在青海，離拉薩很遠。有商人要到拉薩去，到她兒子所在的方向去，他媽媽就托商人帶一封信，剪了一縷頭髮夾在信里面，媽媽 的頭髮已經白了，說我很想你啊，希望在我死之前能再看你一眼。 宗喀巴大師接到這封信打開，看到媽媽 的頭髮泣不成聲，跪在那兒哭啊！媽媽！媽媽！我也想念您啊！但是決定要回家的時候，走了兩天的路，想想不對，我作為一個出家人，應該把佛法放在第一位。然後也寫了一封信，畫了一幅自己的畫像夾在信里面，請別人帶回去，請你把這封信帶給我的媽媽。 然後經過長途跋涉，帶回到宗喀的時候，青海宗喀這個地方。「宗喀巴」就是大家為了尊重，不直接喊師父的名字，以師父的出生地來稱呼，「巴」是尊重的意思。 然後帶到這個地方給他媽媽看，告訴她說你兒子往回走了兩天，結果還是決定不回來了，就托我們帶這封信給你。他媽媽展開信，看到兒子的畫像，居然兒子的畫像對她喊：「媽媽！你看，佛法是不可思議的。」他媽媽完成了她的心願了，不久就去世了。 我講這個故事，大家有沒有感覺到佛法是多不容易啊！我們出家的時候,就說再不拜國王，再不拜父母，為什麼？出家人弘揚真理，世間的一切情感都要放下。為了廣大眾生的解脫，全身心的奉獻于其中，多不容易啊！ 我們廟里的每一塊石板和外面的是不一樣的，外面的石板再如何也沒什麼，這里的石板不一樣的。這是三寶地里的石板，你在這邊站一站、坐一坐，我師父常常說，到這里坐一坐，相當于宰相的福報啊！沒有宰相的福，這種善地、蓮花地想進來，哪里那麼簡單？ 現在聽到佛法的音聲，這是百千萬劫難遭遇啊！那些三惡道眾生聽到就解脫，佛法就這麼神聖。在他們看來，我們捧的這個書都是放光的，然後我們現在念著經，口中都是放光的。 所以要感受，不感受，不把心調的很細膩、很細膩地去感受，哪里會知道佛法？佛法常住在世間，像空氣一樣。不感受，空氣你也不知道，天天依靠它，哪里感覺到空氣的存在？你要去想，要去感受的。佛法也是，比空氣還永恆。地球毀壞了，佛法還在，佛菩薩還常住。當我們用佛法在這個世間放射光明的時候，就成為眾生利樂的源泉，成為眾生改變命運的一種力量。 所以既來這個道場，已經得到佛法的攝受，佛陀的力量是讓他解脫，他自己的力量是讓他束縛、讓他墮落，所以要從自己習氣業障當中要想辦法自救，這只有自己才能做到。 包括我們在座的也是，佛陀給我們講法了，示現了，佛法的正確也都已經證明了。不要說佛教徒，全世界都公認佛陀是這個世間的偉人、聖人，他的經典千古不渝！現在科學這麼發達，但是找出佛經的缺點，佛哪一句話說錯了，也是不可能找到的。這麼多智者，這麼長的時間都證明它是多麼的正確，我們再不好好學，豈非可惜？我們要努力改造自己，這不是別人能夠取代的，只有自己好好學。

菩薩才能做到毫不利己

我們這個時代就是懺悔得度，佛陀在世的時候啊，跟著佛陀修定就得度了。五百年正法的時候，持戒得度。末法的時候靠信心啊，信仰三寶，加上慚愧、懺悔得度，特別重要。 發菩提心，就是觀想一切諸佛都因為這樣發菩提心而成就佛道，一切菩薩過去的已發，現在的今發，未來的當發，一切菩薩都是這樣的。所以我們念這個的時候啊，就加入到這個行列，從善如流，你的生命就有了一個方向。 我們光念這是個口號，怎麼實踐呢？發菩提心是一個很高深的學問，菩提心很重要，以後有機會可以學《入菩薩行論》，就是講怎樣發菩提心的，專門上的這個課。而且在玄奘大師唐僧他翻譯的經典《菩薩行處》，也有這方面的經文，好多篇幅，翻譯得非常精美。平時我們學佛，還是要多讀經，多給自己時間，多讀經書。 《地藏經》也是發菩提心的一種，叫俗諦的菩提心，觀一切眾生都是過去父母，就這個修為就夠你修的了。 我們不要說一切眾生都是自己父母，我們對自己親生父母的孝心還沒有生起來呢，這差多遠！這個世間對我們恩德最大的就是父母，就這個我們感覺都沒有。 要從這有感覺了，一想到父母就落淚，對父母孝順得不得了,然後以這樣感恩的心來孝順天下一切眾生，都把他們當作父母一樣，這種的心態才叫作菩提心。這是初級階段的菩提心，剛剛入門的，叫俗諦的菩提心，還是屬于我們凡夫能夠想象的一種菩提心的狀態。 作為一個菩薩的菩提心有多偉大，你知道嗎？所以我親近過的一位上師，就是他的菩提心修到別人打狗，狗不疼，師父他疼。所以在他的修行范圍內，都不敢打狗啊，打牛啊，也不敢相互欺負別人。如果你欺負別人的話，上師身上會難受啊，所有眾生的痛苦會發生在上師的身上，一個人修成就了才有這個相哦！像稱為瑜珈之王，瑜珈士之王啊！他的那個功德成就多高啊！ 十六世DB法王他才有這個能力，把世界上所有的病苦都攝在他身上。他最後圓寂之前，所有世界上的癌症都在他身上，這個菩提心就這麼厲害！聽得把我們嚇死了，菩薩不敢做了，還是凡夫做做好了。凡夫做下去更苦，菩薩為了救我們，我們都不願意被救了，永遠就這樣了，那你不也是無期徒刑，牢就坐下去了。菩薩教我們要怎麼樣為了利益他人而把自己看輕，把他人看重。 所以我也常常研究，毛澤東思想提倡全心全意為人民服務，毫不利己，專門利人。「毫不利己」,菩薩才能做到毫不利己,專門利人哦！所以毛澤東的思想，他目標是很高的。 不要說社會上，就是佛教徒，我們也是常常讀書啊、薰習啊，一個人才會轉變。人在教導下就會變，所以在世間人的眼睛里看起來，一個有菩提心的人，一個菩薩好像是很奇怪的，不懼生死，不怕死的。 像我們上次在法王那邊，海濤法師就問他:「您能不能為世界上那些生癌症的病人們開示幾句，或者教我們念個什麼咒就不痛。」法王說：「我也沒有這個能力，念個咒啊大家就不痛，但是我願意發心，如果他有這個病啊，有這個災，有這個痛，我願意來承受。」哦，聽到這個，心都痛啊！但是他敢承擔，我們敢不敢？哪里敢啊！ 只有孝子賢孫才能夠，媽媽生癌痛的不得了，我才遇到過一兩個，跪在我面前流著淚說：「師父啊，師父啊，你能不能想辦法？讓媽媽 的病痛到我身上來，讓媽媽不痛。」我只遇到過一兩個，其他的能念念經啊，能打個普佛就算不錯了。那還有更差的，管他呢，放在醫院里，都是醫生的事情，我又不懂醫，就推給醫生了。所以這個修行人怎麼樣提升自己？這種生命的提升啊，確確實實要跪下來發願。 為什麼出家人頭頂上有燒的香疤？這個意思就是我們在受菩薩戒的時候，跪在佛前燃這個香，刻骨銘心，要發誓。這個願是好的願，但是不小心會忘掉，為了要讓自己不要忘掉，不能忘掉我曾經有這樣的好心，我要把這個心堅持下去，所以這是刻骨銘心的一種發誓。 我們佛教徒，對這個首先要讚嘆，自己不一定馬上就能做到，但是要隨喜。我們做不到，看到別人能做到，再不隨喜，甚至有的潑涼水，甚至有的人誣蔑，那罪過就很重很重。因為這是感天動地的那種功德啊，我們能夠一念隨喜，我們功德也很大。 所以我們佛教徒，從佛到菩薩到我們凡夫，這一支隊伍是非常非常殊勝的。我們做不到，但是佛菩薩做到了，我們聽到了,內心里面感覺太偉大了，這樣一想，那你也很偉大，你也已經功德很大很大了。 發菩提心，我多講一下，讓大家懂得意思，不是念一下就真的發起來了，平時要多薰習的。

善用此人生

不論在家人或者我們出家人，這都是我們生命當中怎麼轉變，怎麼轉凡成聖很重要的功課。如果發菩提心能夠做到，或者諸佛菩薩做到了，我也想這樣子，那生命就不同了。 「善得此人身」,「善得」也有善用的意思。爸爸媽媽給我們這個身體，我們對社會，對家庭要有所貢獻，這叫「善得此人身」。用這個身體害自己、害家里、還害社會，那叫糟蹋此人身。 社會上，我們大家看，是糟蹋此人身的人多呢？還是善用此人身的人多呢？糟蹋的多啊，可悲不可悲啊！這個人身這麼難得，這麼不容易啊！爸爸媽媽培養，這麼辛苦啊！最後還糟蹋了這個人身。 所以為什麼出家叫大孝呢？出家人修行啊，把父母給我的這個身體用到最高最高了，這是對父母最好的回報。世間賺錢養父母這是小孝，小的孝順，因為你只能利益自我一個人，或者利益一個小家庭，利益一個小社會。出家把生命整個奉獻給人類，把最完美、最神聖的佛法肩負起來，把這個生命奉獻給世間最偉大的事情，最大地利用了自己的身體，讓父母親的養育產生最大的價值，這個大家要知道。 我們以後念地藏王菩薩，念咒的時候，最好眼睛閉起來，心收回來，往里面念，往內心里面去念。 而且每次法會我為什麼要講，要抓緊這樣的機會對大家講很多，你個人來寺院里，沒有這個機會給你講這麼多。每個人都要想：師父就是在為我講，不要覺得大家都在這里，是為大家講而不珍惜。我這樣講，就是為你們每一個人講一樣，但是你真的一個人來，我會講這麼多嗎？哪里有這個時間啊？所以大家要很珍惜的。 大家學佛要往內心去，如果是朋友啊、親戚一起來，但是參加法會的時候要像一個人一樣，相互不要干擾，自己投入在里面，這樣轉變身心特別快，消業障啊，對宗親超度啊，特別快。 回向無盡藏，這個就是我前面講的要回光返照。唱念的時候要有感受，很認真的、充滿感情的、內心世界很溫暖的。這樣久久地積累，才會有生命當中很尊貴的那種感受，很溫馨的一個世界，極樂世界要從這里開始。 人可以老，但不能蒼老，熱情還是要有。我們看佛典故事里面那個老阿婆，一個乞丐阿婆，衣不遮體，但是看著很多人一群一群的都去佛陀講經的地方，甚至國王也用大象拉著一桶一桶的油去供燈的時候啊，就想：他們能去聽法，能去點燈，供養偉大的佛陀，我就討飯積攢了那五毛錢小硬幣，我也去買一點油吧。 自己把缺口的破碗洗乾淨，到賣油的老闆面前說：「老闆能不能給我打一點油？」老闆拿過錢，「你這點錢夠打多少油？你要油乾嗎？」她說：「我要去供佛，老闆能不能再多給一點？」老闆說：「你還有什麼值錢的東西？」她想起來了，「你有沒有剪刀？借我一把。」她跑到門外，把自己的頭髮剪下來捧著對老闆說：「我最值錢的就是我自己的頭髮了。」老闆被她感動得說不出話來，給她打了滿滿一碗的油，然後供到佛面前。 別人的油燈點了一夜都滅掉了，她的油燈還是嶄亮嶄亮的。佛陀說天亮了，把燈吹滅吧。目犍連來吹燈，就她這盞燈吹不滅，顯神通也吹不滅，就來問佛陀：「為什麼那個油燈我吹不滅？」在韓國拍的《佛陀傳》的電影里面，是提婆達多使壞，用風啊把其他的燈都吹掉了，就是阿媽 的這個燈吹不掉。阿媽合著掌，我總算在佛面前供到一盞燈了，我這輩子沒白活。 心滿意足的這種表情啊，雖然臉上都是灰，但是在三寶面前那種心滿意足。哎，我看到這個就要落淚啊，生命當中最尊貴的那種情感。雖然人可以老，但這個情感不可以沒有。你有了飽滿的這種情感，笑瞇瞇的就去極樂世界了。 世間的人榨啊、榨啊，從這里賺錢、那里賺錢，把自己命里的福報都提出來了、榨出來了。死的時候嘴都合不攏，眼翻著，臉黑黑的死掉，渾身抽筋，掛鹽水都掛不進去，渾身都是浮腫的，你到醫院里看都是這種人。我們前面問「善用此人身」，沒有很多人善用此人身啊，都是糟蹋此人身，死的時候那個惡相。 有的還沒死，惡相就現出來了，三惡道相現出來了，地獄道現相，活著開腸破肚、挖心挖肺。你說地獄里面開腸破肚、斬手斬腳看不到，到醫院里去看吧！活地獄多的是啊！有的看著是人，講的都是畜生話，想的都是畜生的事情，做的也是畜生事情，三惡道不等死之後就報的。 學佛好了有瑞相，不好了有惡相，它也有相啊！蓮花生大師這五句話非常非常的精妙，把三藏十二部經典都包含在里面了。 我們觀想我們的歷代宗親，累劫的冤親債主，歷生父母，在這麼殊勝的日子，佛光普照的時候，他們都有機會可以離苦得樂。 我們念《往生咒》，朵朵蓮花開，他們都往生淨土。如果我們心溫暖了，我們有三寶的依靠了，有強大的力量，就可以以精神的力量來幫助這些眾生。 這個世界很奇特的，我們以這樣的心來幫助的時候啊，他們會得到非常大的利益。心念是很大的一股力量，這已經被科學所證明了，而且超越這些空間。 「部多」是種種鬼類的名字，叫「部多鬼」，好像三惡道的一種名字，所有三惡道的眾生聚集于此。 有一次，海濤把這個讀成「所有父母願集此」。你看，海濤法師他的心，他的智慧、慈悲！實際上這都是無量劫來我們的爸爸媽媽，所以「所有父母願集此」，或在天上，或在地上，都能夠得到我們今天的佛法的利益。 好！我們的施食功德圓滿了，大家一會兒還要點燈。今天風和日麗，雖然太陽下去了，但是馬上就會看到月亮，很美的一彎新月，這麼好的時光，我們要把它充滿功德。 阿彌陀佛!