眾生皆有佛性

——于江陰利港念佛堂開示

今天我們有緣與這麼多菩薩大家一起來團聚。今天我是特地在常州天寧寺去拜見我們首座和尚，上從下山老和尚，這是我們慧日寺的首座和尚，也是天寧寺的老和尚。 今天因為快過年了，我們中國傳統佳節——春節，尊老愛幼，我們尊敬我們的修行榜樣——老和尚，所以我今天來給老和尚拜年。 而且肯定和我們這里有緣，所以大家也過來請，大家見見面，今天是借我們老和尚的佛光，我們今天見面了。 剛才一路開過來，我還問他們：這是哪里啊？這是江陰，從我們的衛星導航上看，離長江不遠，好地方。而且我以前一直有聽說，也有弟子到我這邊來，但我自己真正的來，今天是第一次，所以我們今天算是第一次見面。 第一次見面就受到這麼熱情的迎接，香花請，香花迎，念著阿彌陀佛！這樣的熱情，所以被你們感動。 我們佛教徒在這個世界上，縱使世界什麼都會變化。樓房式樣過幾年就不流行了，會換另外一種式樣，記得以前我們江蘇的房子，很多都不是現在這樣的，但是隨著時代改變，房屋開始改造。然後穿的衣服也是，我們穿的海青是漢朝的，但是漢朝以來多少服裝改變了，流行會改變。但是在種種的變化當中，有不變的。 生命中有一種溫暖，是不變的。這個溫暖不僅在我們人間作為一種真情，就是我們看到母雞要抱小雞的時候，它做媽媽 的感情都非常深。看那個貓，如果貓生小貓了，那它對小貓的那種感情是那麼深。乃至我們看竹子，竹子要長竹筍的時候，竹媽媽——老竹子都要把自己的營養節約下來，給竹筍。 天地之間有這生命當中正面的被稱為佛性，時光在改變，風俗習慣在改變，所有種種都在變，但是我們天地間有一種佛性是不變的，我們口里念的南無阿彌陀佛，這個是不變的，永遠在的。 我們人有生老病死，我們有青年、壯年、老年，甚至還有衰落的時候，生病，甚至這個機體徹底會毀壞，我們這個身體會毀壞，稱為死亡。但是雖然這個身體敗了，但是我們身體里面的，我們的佛性還是不敗的。所以依著這個佛性，自然而然的生命由慈悲喜舍，修道德。 以無量光無量壽為根本，所以就能照出這個極樂樂世界來。極樂的世界是高級世界，是在我們這個宇宙里里面屬于高級生命的。 也就是說，雖然一切眾生都有佛性，但有的人不承認自己有佛性。他不承認也沒有丟，但是他不知道，不知道佛性到底是什麼成份。 有一個老禪師修得特別好，有一個人看到有一只小鳥落在佛的頭上，在叫，叫完之後還拉泡屎。這個人就過來問這個老和尚：「老和尚，老和尚，你看這個小鳥有沒有佛性啊？」老和尚說小鳥有佛性的。「那它有佛性，為什麼還跑到佛的頭上拉屎呢？」老和尚說：「是啊，所以說它是有佛性。它為什麼不跑到老鷹頭上去拉屎呢？這是它的佛性啊！」 所以一切眾生都有佛性，但是有的人他自己不知道。不知道怎麼樣？不知道的就認為：人啊死後什麼都沒有了，一了百了。他光是認識到身體，如果破了就破了，他不曉得到醫院里問別人，你身體不好，身體痛，那你的意識有沒有病啊？意識有沒有痛啊？意識不會痛的，意識不會有什麼病的。 小孩子的話，他什麼都知道的。為什麼小孩子一生下來吃奶不要人教的？就是他的佛性的作用。不管是眾生剛剛生下來，還是哪怕死掉了，身體火化了，佛性還是有啊！還是完全一樣的。 我們中華民族的文明，就是體驗到生命是有佛性的。所以正是因為有佛性的，有三世輪迴的，那你的道德是什麼？ 我們家里老祖先，也是江蘇人。我爺爺奶奶常教化我們，我們江蘇的一句話，那就是：憑什麼良心，過什麼辣(日)子。我們老祖先的話，我們家老祖先是楊州人，我另外一支祖先是在淮安。他們很早，清朝末期，一八八幾年就去了上海，我爸爸媽媽都生在上海，我們家里老祖宗的規矩還是一直傳下來。 那就說明生活的質量，生命的狀態，是跟心有關系的。不管信佛的、不信佛的，人都相信，人大概是有點命運的，然後很多人都會去算命。但是算命的告訴我們什麼？這個命是由心決定的，不單單命是由心決定的，連我們的長相也是由心決定的，相由心生。 所以佛教徒首先就是體驗到每一個眾生都有佛性，每一個人都可以修行，只要把我們生命里黑暗的東西管住了，叫戒惡，把光明的地方拿出來，這叫修善。然後光明拿出來，拿出來，拿到圓滿了，那就是佛啊！所以佛就是人，圓滿人的人格稱為佛。福慧兩足尊是佛。福我們也是可以修的，慧也是可以開發的。 所以有佛教的人生觀是積極的人生觀，是知道我們自己的前途。清華大學的門檻不一定踏得進，因為競爭有名額。成佛不需要競爭，不需要名額，成佛每個人都有資格，除非你自己不想成佛。所以成佛不需要競爭，成佛沒有淘汰，不分老少，都可以。因為佛性沒有老啊小的，我們自己年紀大了，頭髮白了，長皺紋，佛性又沒有頭髮白，又沒有長皺紋。 《楞嚴經》里的波斯匿國王，他就是不了解佛性，然後就請問佛：「佛啊佛，什麼是佛性呢？」所以佛就問他：「你是什麼時候看到過恆河的？」 恆河就像我們的長江差不多，寬的地方跟我們長江差不多，窄的地方很窄的。我去恆河已經去過四次了，看到不同段的恆河，看到過很多次。 波斯匿國王就回憶了：「噢，我是很小的時候，兩歲，我祖母…」那個時候波斯匿國王生下來是個太子，家里的祖母為了要祝福孩子，就帶他到恆河邊，拿用恆河水給他灌頂，沐浴灌頂。 「我記得我兩歲的時候看到過恆河。」 「那你後面呢？你又看到過多少次？」 「唉，我從兩歲開始，我記事的開始，那幾乎是很多很多的，我幾乎是每年都去，我可以記得十歲，二十歲，三十歲，四十歲，我現在已經六十多歲了。」 佛問他說：「那你那個時候看恆河，和你現在六十多歲看恆河，有沒有什麼變化？」 他說：「沒有變化。」 「那你自己人呢？」 「人我有變化。我兩歲看，那個時候我小孩子，細皮嫩肉的，講話也是嫩嫩的，大家看到我就像一朵小花一樣。我十歲的時候，我跑起來，到處跑，很活躍的，大家都很喜歡。我二十歲的時候，那個時候我很英俊，我很帥。我三十歲的時候，我很強壯，我已經管理國家了。到四十，五十歲，到六十歲，你看我六十歲了，牙也掉了，頭髮也白了，皮膚也皺了，這不能比。」 那佛陀就問他：「你是一下子變老的？還是怎麼樣呢？」 波斯匿國王就想我不是一下子變老的。我是十歲的時候比兩歲要大，二十歲的時候比十歲更大，三十歲，四十歲，十年比十年老啊！現在看來這麼老，實際想起不是十歲十歲老，我是一年比一年老啊！再仔細起起，不僅是一年比一年老，應該是一天比一天老啊！再推推，不僅僅是一天比一天老，是分分秒秒啊！一分鍾比一分鍾老啊！ 那佛問他：「你人是這樣，那你現在六十歲看到的恆河，和你兩歲時看到的恆河一樣不一樣啊？」 他想想，這倒是一樣。你看恆河有沒有變老啊？沒有啊！ 比如我們現在講，我們以前看過蘋果，我們現在八十歲了，我再看蘋果，你看到的蘋果，和小時候看到的，和你八十歲看到的蘋果是不是還是一樣？都是一樣。這是不是因為你頭上長皺紋了，然後你看到的蘋果也長皺紋了？沒有吧！我這講的意思還不是主要在蘋果上，就講的「看」，「看」的功用有沒有老？沒有老的。。 這個乃至我們去世了，身體沒有用了，我們的身體燒掉了，我們的神識完全還是健全的。那時候以另外一種「我」的形式存在，但是那個時候的「識」是完全不變的。但那個時候形成的「我」，是由我們過去所造的業形成的，業力形成的。那個「我」還不能認為是「我」，因為那個是業力的「我」，那個如果我們認的話，還是屬于有輪迴的，是有漏的。 我們學佛的人要學什麼？我們要學那個起作用的那個「識」，要認得那個「識」，心識心識要認得。認得那個「識」之後，那個「識」是有變化的，是有反應的。在這個「識」是剎那剎那反應的，還要把那個「識」再進一步，還要轉「識」，還要成「智」，轉「識」成「智」。 那就好了，那我們每一個人的佛性就全部發出來了，否則我們現在的佛性就像黃金一樣，埋在你的礦山里面。要經過提練，轉「識」的時候，已經進到黃金礦了。得到「識」，你已經「萬法為識，一切為心」，達到那個程度已經蠻不錯了，但是更進一步，轉「識」成「智」，那這個純金就已經提練出來了，也就是我們念的無量光無量壽的層次。 有時候去寺院，方丈說：「法師，不好意思，我的廟小。」廟沒有大小的，因為佛菩薩沒有大小的，對不對？我們這里小小的，大家覺得小，其實是一樣的。 所以有的人也說：「師父，那個地方是非法道場。」佛菩薩還有非法？正法？那個是辦手續，手續能夠辦出來最好，不能辦出來，我們低調一點，但是佛還是一樣的。 研究到佛了，他就超越出大小。如果我們按我們自己的分別心，那你是你，我是我，男的是男的，女的是女的。按照分別心來想的話，那我們看，我們這人大還是房子大？房子大，對不對？那房子房子大還是長江大？長江大。那長江大還是大海大？大海大。那大海大還是地球大？地球大。那地球大還是虛空大？虛空大。那是按照分別心來的，對不對？那分別心就有大小，就有生死。那如果不是以分別心呢？一樣大，對不對？ 我們在座的每一個人有沒有佛性？有。是佛性大還是房子大？佛性大！是佛性大還是長江大？佛性大！佛性大還是大海大？佛性大！佛性大還是地球大？佛性大！佛性大還是虛空大？佛性大！ 就是嗎！我們是學佛的嗎？那我們既然是學佛的，雞毛蒜皮不要放在心上嘍！什麼你家住洋房，我家住老房，不用管的。佛性比洋房好！對不對啊？我們要住在佛性里，不要住在分別心里，那才叫念「南無阿彌陀佛」！不要口是心非，口里念著阿彌陀佛，心里面想著你工資拿三千元，我勞保一分錢沒有，那個就叫口是心非。念佛的人心要在佛上，心要在無量光無量壽上。 每個人都有無量光無量壽，所以阿彌陀佛慈悲啊，他已經證到了，已經完全成佛了，然後告訴我們說：每一個眾生皆有佛性，凡有信者皆當做佛！如果你們不相信，我到你家門口去，我給你接來，到了極樂世界再培養，你們自己就可以知道了。 所以到了那邊是不退轉，做菩薩。現在雖然是凡夫，穿著海青，心要和佛一樣！對不對？雖然我們現在是凡夫，能力有限，但是心要有個「信」！所以「信」是非常難以升起來的，難信的我們能信。。 什麼叫「難信」呢？我們是凡夫，但是里面有一個東西和佛是一模一樣的，這個決定是不錯，但是我們卻很難相信，這就叫「難信」之法。你要如果說我們靠這樣的信心來修行的話，是很簡單的。所以佛又說了，這又叫「易行之道」。「難行之法，易行之道。」。 所以我們把這個路頭認清楚，修行人要認清路頭，認清路頭啊，然後腳踏實地，按照這樣的腳踏實地去做，念念阿彌陀佛，念念極樂世界都相應！ 我們民間有很多像這樣的道場，他們念著阿彌陀佛，有個老太太，我看到過，拿著皮鞋盒子套在脖子里，「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛…」我問她說為什麼要這樣念？她說我怕我念的佛掉到地上去了，拿皮鞋盒子套著，阿彌陀佛都掉在皮鞋盒子了。這個就是口里念，心沒有智慧，不相應。 然後一邊這樣念，一邊折錫箔。我就問她：「老媽媽，你為什麼一邊念，一邊折錫箔呢？」她說：「師父，你不知道，這個就是我以後的錢呢，我以後存在陰庫里。我現在存著，等我死了做鬼，我好去花了。」自己用自己噢！自己花自己錢，倒蠻有骨氣的。好像看看蠻有骨氣的，實際上是很愚癡，這個民間有很多這樣的。 所以我們以後這里組織念佛，就要宣傳正信的佛教！佛教要正信的佛教！不要一邊念著阿彌陀佛，無量光無量壽，還一邊想著陰間，那樣的話就不行。 念著佛，要知道你的家在哪兒？在極樂世界！極樂世界有沒有三惡道？沒有！不單單你到了極樂世界聽不到三惡道，我們當下在念佛，當下的三惡道眾生就高興得不得了啊！ 所以哎呀，我們家里的子孫在念佛，他們也沾光啊，這叫光耀門庭。念佛的人可以光耀門庭，念佛的人可以上報四重恩，報國家恩，報眾生恩，報師長恩，報父母恩。其他的報不了的，其他的都是有限的。因為錢再多，它也不是全能的，錢不是全能的，但是佛，這個修法、智慧是全能的，是有功德的。所以對我們社會，國家，都會淨化人心，穩定社會。對三惡道的陰間，對我們的老祖先啊，對我們的歷代宗親啊，對冤親債主啊有幫助。 我們念的佛號超日月光！因為日月的光是物質的光，佛的光是覺性的光！覺性的光很強，房子都沒有障礙。這個物質的光，這個燈照出去就有陰影，但佛的光沒有陰影的，所以連地獄也能照到，那個鐵圍山都能夠穿破。所以一個人念佛，佛經里告訴我們，方圓四十里都平安。 我們現在構建和諧社會，我們佛教徒是最積極的力量。所以任何的時代，任何的生命的狀態里，佛都是最尊貴的！所以天上天下唯佛獨尊！佛是最尊貴的。 這個世間，不管是古代啊，還是現今，所有有生命的地方，他要發揮最珍貴的就是他的佛性。如果任何一個生命不談佛性，只談分別心啊，那就變得不尊貴了，就變得凡夫的，輪迴的，造業的。所以說一談佛性，輪迴也可以滅掉，罪業也可以消除。 今天我們大家都是沾從山老和尚的光，離老和尚這麼近。老和尚今年九十八了，馬上再過兩天就是九十九了。他十幾歲就出家了，也是我們江蘇人。以後我們在座的常常去，天寧寺這麼近，剛才我車開過來，一會就到了。常常去拜見老和尚，我這麼遠還要來拜見老和尚呢！對不對？。 我們大家修行人要精進求解脫，但是解脫從哪里來？解脫從善知識這里來，善知識賜給我們解脫，是我們人間的福田。 我們都講新年，儘管外面經濟不好，但我們都想著，經濟不好都不會落在我們頭上，我們都想著來年經濟穩定，生活還是要富裕啊！老和尚就是我們人間福田，不僅是我們個人，乃至都是國家的福田，世間的福田！所以要多去常親近。老和尚那麼大了，也不會要你們什麼的，你們就表達你們的恭敬，對三寶的恭敬。 我們這里全堂佛像都有，釋、儒、道都具足，我們的老祖先都在里面。以後除了我們的佛像要莊嚴，最好有個小電視，放個佛教的片子啊，讓真理的聲音傳播在世間。 我看很多地方，特別是國外的佛教國家，村村有寺院，馬路，十字路口啊都有一尊佛像坐在那邊。大家時時刻刻心中要有正念。 提升佛教的正信，佛教的內涵更重要。「法」是佛的媽媽，我們每個人都有佛性，但是成佛要靠方法。除了我們點香、膜拜之外，最重要的還是深入經藏，知道嗎？ 我們三皈依：「自皈依佛，當願眾生體解大道，發無上心。自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自皈依僧，當願眾生，統領大眾，一切無礙。 」 「統領大眾」是什麼？我學佛了，我也帶領大家一起學，走上正道，那這一方人大家都欣欣向榮，都能夠修道德，戒惡修善，做人間模范。所以這個僧，就是人間模范的意思，我們皈依僧了，我們每個人都做人間模范。地方不分大小，如果能把作用發揮起來，那就能造福一方，當山神、土地都歡喜，然後護法神也到你家來開會噢！ 好，阿彌陀佛！謝謝大家！