一片悲心辭舊歲

——傳喜法師鼠年最後一場施食法會開示

今天是最冷的一天，太陽下面還好，這次降溫比上次的還要低。現在基本上都已放了年假，這是鼠年最後一次法會，也是我們華嚴菩薩的聖誕。大家趁這個放年假的機會，很多平時沒有機會來寺院的今天來了，一起來享受一次法會。大家一起念經啊一起觀想，把有限的物質供養到無限的法界當中去。

一、驚天秘密

昨天晚上我們放了一個片子，是弟子推薦給我看的，還不錯，跟我們佛法有一點相應。 是說這個世界你所享受到的，都是自己給自己的禮物。這一點跟我們平時講的是一樣的，享受財富啊、享受富貴、享受健康，都是你自己給自己的。 反過來說，落魄倒霉啊、貧窮啊、貧困啊，也是自己制造的，這個其實就是我們佛教的一種概念。 西方人研究我們佛教幾十年下來，他們弘揚佛法，用一種西方人的思路在弘揚佛法。 人的心里面有一個圖片的，一個是陽光的、亮的，一個是黑暗的。亮的部分呢，像感恩啊、愛啊，歡喜啊，這些是人生命當中比較好的部分。生命當中也有不好的東西，如果我們老是處在不好的狀態下，那你向這個世界、向這個宇宙放射這個信息，你制造了你不好未來，這個很奇特的。 所以除了這個片子的主持人之外，那幾個主持人，他們自己以身說法。這位主持人，大家在片子里看到他充滿自信，他們在當今西方世界是很著名的，主持節目不用看稿，因為他們的人生就是這樣過來的。他們以自己為例子，過去也是貧窮的，家庭也是不好的，通過這樣的一個法則，改變了自己的命運，是這樣的。 我們在公司里上班也是，你這個人樂觀向上的，像個開心豆，裁員肯定不會裁到你頭上來。反過來說很陰暗，你一到哪別人就有壓力，負面的多，陽光系數就不高。所以我們中國人說物質上少不要緊，但志氣不能沒有，志氣還是昂揚的。 這個片子不僅幾個主持人自己現身說法，而且也以世界上那些偉人的語錄，記載的這些教導來闡述，很有說服力的。 那個片子從生命的各個層次來講這個問題，片子的名字叫《驚天秘密》。過去這些總統啊、由窮變富的這些成功人士，述說他們怎麼獲取成功的秘密。有的人掌握了這個規律之後，他在這個世界上擁有福報、智慧。

二、用心來康復用心來觀修

像昨天看到的一個人，描述他自己開小飛機失事了，醫生對他說你以後只能眨眼了，一輩子只能眨眼睛，成了植物人，但是他不認命。 醫生診斷出他的肺隔膜已經碎了，不可能再呼吸了。但是他練深呼吸，隔膜雖然碎了，但可以用腹腔。隔膜像風箱一樣的，隔膜的風箱沒有了，他用腹又再一次讓肺活動起來，能夠呼吸，沒多久，呼吸器就不用了。脊椎斷掉，頸椎斷掉，腰椎斷掉，醫生說你這一生不可能再站立起來了，但是八個月之後，他就站立起來走路了。 一看那張臉，就是一個堅強、有毅力的人。他用他的念頭，用他心的念頭，就完成了這些行為。他觀想自己怎麼呼吸，然後就找到了呼吸的方法。觀想自己站起來走路，然後就讓自己慢慢、慢慢走起來，這全是用心來完成的。 就像我們供曼扎一樣，我們成佛是福慧兩足的狀態，福具足、慧具足，福慧圓滿。所以我們為了修福圓滿，觀想三千大千世界，整個是你手中的一個小鐵盤而已。 我們說一個阿羅漢觀我們南閻浮提，如掌中菴摩羅果。為什麼叫秘密呢？這也是秘密呀！我們昨天看的電影是《驚天秘密》，我們平時修的這個法也是秘密啊！ 你要成佛的緣故，上師賜你這樣一種方便，一個小盤子在手里，觀想這是三千大千世界。 從最小的宇宙單位觀，一個日月，日月圍繞著須彌山，須彌山邊上有四重香水海。四山，上面不僅僅有物質的，地水火風空，而且有生命當中最美的，香女、蔓女、花女、伎樂女、大成寶、象寶、馬寶，七珍寶就是說生命里最優美的狀態。然後觀想東南西北是諸佛菩薩住的地方，然後向他獻供一樣。 在一個小盤子上就完成了，這樣修十萬遍下來，那還了得啊！你的精神世界那還了得啊！這樣子的人寧願在大山里面，在沒有人的地方，他的精神里面滿滿的、樂樂的。

三、密勒日巴尊者

像密勒日巴尊者一樣，圓滿了供養之後，一個人住在山洞里面。天冷到整個雪都覆蓋了，真是「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅」，他的徒弟只知道師父在山里面，但是吃的送不去。 密勒日巴尊者曾經在護馬白崖窟，這麼一個洞里。在這里面修行的時候，唯一的一件披的東西是一塊棉布，披到後來時間久了碎掉了，又冷又餓。當他安住在法里的時候，拙火生起來了，大樂生起來了。 幾年修下來之後，身體可以懸浮起來，飛得很高，想到哪個聖地去朝聖，直接就飛去了。一個人飛到聖地的高高的山崗上，這個時候已經超越世間的束縛了，已經身心得自在了。 所以不管是唱世間的讚歌，還是讚美佛法，首先憶念上師馬爾巴，沒有善知識的賜予，哪里會得到這樣究竟的快樂啊？ 反過來看世間，他妹妹看到他，哭得不得了：「哥哥，我以為我要飯，已經是很苦很苦了，怎麼看到你比我要飯還苦啊？我要飯還能要到一點吃的，我還能要到一點衣服穿，我至少還不會凍成這樣，餓成這樣。你怎麼衣服也沒有？吃的也沒有？一個人住在山洞里，跟鬼、跟野獸一樣，我們兄妹倆怎麼命這麼苦啊？」 她哭的時候，哥哥就安慰她：「妹妹啊，你苦差不多，我可不苦啊！」她妹妹說：「你看，同樣是出家修行，為什麼有的法師像傳喜法師就可以坐在高高的法座上面，穿的這麼莊嚴，大家圍繞著，你怎麼不去呢？同樣是出家人呢！」 他說：「我如果要那樣子，徒弟很多，穿金戴銀啊，易如反掌。但是我不要那樣子，為什麼？因為我這樣子成佛速度快。法雖然都是一樣的，佛法沒有兩樣的，但是一個是放下世間的一切干擾，完全把身心都融在法中，成佛的速度是天壤之別。要像傳喜法師那樣子，不要說成就了，死不墮地獄就不錯了。」 他妹妹一聽，「這樣我也是覺得像傳喜法師那樣好，那個多光榮啊，如果佛法一樣的可以修，那情願還是修這樣子的。」 然後實在不行了，還是要解決一點吃穿的問題吧，他妹妹又下山去要飯。要了很久啊積攢了一點錢，買了一塊布，帶了一點吃的，供養給哥哥。因為他哥哥那個時候身上已經什麼都沒有了，赤裸著身體的。 過了幾天，他妹妹要飯又回來的時候，高興的不得了，心想哥哥一定穿著我供養的布的衣服了吧！ 結果怎麼樣？她回來一看，他哥哥把布剪得碎碎的，把十個手指頭套起來了，把十個腳趾頭套起來了，把下身那個地方套起來了。 他妹妹看了說：「哥哥，你是不是變瘋了？我給你完整的布，你不做衣服，你剪的碎碎的，做成套子乾嗎？」 他說：「妹妹啊，你看我光著身體，我已經不需要布來保暖了，我已經修到了拙火，這個身體不再受寒冷的侵逼了，我的身體已經得自在了。你認為我赤身裸體是丑，是羞恥的，所以我滿你的願，把你給我的布做成套子，都套起來了。」 尊者說：「這個有什麼丑嘛？先天爸爸媽媽生我下來就是這樣子的，難道我生下來赤裸著來到人間是丑嗎？我天生這樣又沒去做壞事，難道這是可恥的嗎？」 他還說他妹妹：「你天生生下來，也沒有那東西，後來長出來了，你怎麼覺得有羞恥感呢？」 他就教育她遠離世間的那種分別心，因為他已經完全證到光明的狀態了，佛性的狀態，已經沒有世間人所謂的那些分別。他從內心里說，爸爸媽媽給我這個身，我沒有用這個身體做壞事，沒有用它害別人，我用我這個身體成為佛法的載體，我用它已經完全實踐了佛法，讓身心得到自在了，這有什麼可恥的呢？ 所以密勒日巴尊者很奇特的，後來弟子們也供養他衣服，他只不過在大眾面前講法的時候，把那個布披在身上，裹在身上，沒人的時候還照樣。他非常坦蕩的那種狀態，聖者的那種狀態，所以妹妹拿他沒辦法。 後來經過好幾個回合，他妹妹才開始對他哥哥有理解，也聽哥哥的教導，最後他妹妹也證得了大成就，可以肉身飛行。密勒日巴尊者也帶出幾個女弟子，都修到可以肉身飛行，臨命終時直接飛往極樂世界。 還教了幾個男的大弟子也是，其中有一個是獵人。密勒日巴尊者有一次在山崗上，在很高的沒有人煙的山崗上坐著，忽然聽到獵狗的狂叫，怎麼有狗叫呢？過了一會兒，有一只鹿上氣不接下氣的跑到這個崗上，看到密勒日巴尊者，這個鹿像找到了救星一樣，竄到了密勒日巴尊者前面敬禮，然後就匍伏在尊者的邊上，渾身嚇得直抖啊！ 一會兒，出現一只凶狠的藏獒，藏獒是全世界最凶的狗，連老虎看到它都怕，現在我們中國很多人養藏獒，藏獒很凶。跑過來之後，呲牙咧嘴地叫，但是看到密勒日巴尊者之後啊，不叫了，很溫馴的，也過來向尊者行禮，然後也趴在了尊者的邊上。 又過了一會，氣喘吁吁的跑來個獵人，這獵人跑上來他奇怪啊？我狗哪去了？怎麼不叫了？然後再一看，奇怪？狗怎麼趴在那呢？再看邊上有一個人，那人身上長著綠毛。為什麼長著綠毛？密勒日巴尊者為了修道，也不到人間來化緣，沒吃的，自己自力更生，采蕁麻草吃。 我以前讀《密勒日巴傳》，以為蕁麻草大概是細細的，有點像苔蘚之類的吧！其實不是，我到了西藏，我也吃過蕁麻草，寬寬的葉子，叫青白菜，面是綠色的，背是白色的。 那個東西，你的手啊、腳啊，千萬不能碰到它，碰到它，那個痛啊，刺心的痛，那個毛往汗毛里鑽。這之前不知道，碰到它痛得不得了，後來西藏人告訴我密勒日巴尊者就是吃這個東西的，我說這個東西能吃啊？他們後來采給我吃，下面條時水里一燙就不刺了。密勒日巴尊者就吃這個東西，長久的吃下來之後，人都變綠了，汗毛都變綠了。 這個獵人看到，奇怪了？這鹿也匍匐在那里，這麼凶的狗也像鹿一樣，溫馴地匍匐在那里。 他不敢靠近尊者，就喊：「你是人還是鬼？」密勒日巴尊者也不理他。他想大概是鬼吧，怎麼可能發生這種事情？我大概今天遇到山魅了，山里的一種鬼，所以讓我的狗都迷掉了，失去狗的本性了。 這個人就搭弓射箭，本來他箭法很準很準的，結果箭箭落空啊，不是飛左，就是飛右，他就奇怪啊？我站得這麼近，我以前站很遠都百發百中的，站這麼近，居然射不到他！不服氣。 然後叫那只狗，狗也不理他。他覺得這個鬼蠻奇怪的，坐在那也不動，他跑上去推他也不動。 他又把尊者抱起來，密勒日巴尊者身體很輕的，因為長年的不吃這些東西，身體很輕的。這個獵人力氣本來也蠻大的，他就捧起尊者跑到懸崖邊丟下去。 一丟，明明看著掉下去了，可是回到那個地方一看，尊者又坐在那了。他連著扔了三次，結果尊者還是坐在原位。 這時候他嚇得不得了，全身哆嗦著跪下來問：「你到底是鬼還是神啊？」密勒日巴尊者這時候才破顏笑道：「我是人啊！我不是鬼，也不是神，我是人。」修行者的一種風范啊！ 這個獵人在當地很有名的，又是獵人，又是個壞蛋，殺生很厲害，後來被密勒日巴尊者收服了，皈依修行成出家人了，最後他也修得肉身飛往極樂世界，這是很殊勝的。 所以我們修行啊要但看諸上座，但看上座，從佛菩薩到諸大祖師。所以後來他雖然也出來，有緣弟子多了嘛，越來越聚集到他身邊來，追隨他修行，所以他也常常講法，他講法就是要大家看清這個世間的真相。

四、智慧之火

我們讀《心經》，觀音菩薩要度一切苦厄來救苦救難。觀音菩薩來救我們，怎麼救呢？首先叫我們「無眼耳鼻舌身意」，為什麼？用我們現在科學也可以解釋啊！因為眼耳鼻舌身意所傳達的都是錯覺啊！我們就是在這個錯覺的基礎上，建立我們的人生觀和世界觀，懂不懂？ 所以一究竟，一切究竟。反過來說，我們一不究竟，一切都不究竟。天台宗叫一假，一切假，一空，一切空啊！我們一錯，一切錯。 我們眼睛所看到的，其實已經過去了，早就不在了。你耳朵聽到的聲音，早就過去了。當我們真正的遠離這些虛妄，照見五蘊皆空，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，乃至當中分別的這個識，六根、十二觸、十八界。 如果照見這些都是虛偽的，回到真實法界的時候啊，這個時候很奇怪的，這時候這個冷，不叫冷啊！ 一個被凍死的人，他的感覺是什麼？瀕臨死亡經驗里面，一個被凍死的人他的感覺，他被凍到最後，遠離了分別的時候，他生命回歸的時候，最後顯現什麼？不是冷，而是熱，像火著起來一樣熱。 這里面是有奧秘的，為什麼修拙火定要在冷的時候修啊？最冷最冷時候，要把衣服脫的少少的來修。 五明佛學院九十年代的時候修過拙火，女的一律不准參加，都是男的去修，龍多活佛親自教。 那時候龍多活佛才三十歲左右，大家都穿著短褲衩，零下二、三十度雪厚厚的，西藏很多人都跟著去，漢地也有很多。 一聽說修拙火定，那還了得！這是最高的修法。密勒日巴，「日巴」、「日巴」，要想成就「日巴」的尊號，要有拙火定成就，也稱為「扎龍」，瑜伽術里最高的一部分，必須要在最冷的季節零下幾十度去修。 修的時候，大家就穿個褲衩披著個斗篷，走到修煉地，往地上一坐，把斗篷「嘭」一下都打開，光著脊梁穿著短褲在雪地里。 一開始大家是這樣子，沒幾分鍾，有的人就受不了了，趕快斗篷穿起來跑回去了。幾十分鍾之後啊，去了幾百個人，最後剩下沒幾個人，有很多人受不了，把衣服穿好站在邊上看。 龍多活佛他確確實實是非常殊勝的，他就在雪地上可以騰身一米多高，在空中結跏趺坐，落下來再彈起來，身體的這種力量。 不僅僅是這樣，修到後來，渾身都冒熱氣。最後修成就的相是什麼相，知道嗎？這個畢業考試怎麼考呢？要坐在冰河邊上，砸個冰窟窿，把衣服在水里沾濕，一拿出來就結冰。 在西藏我過過好幾個冬天，不要說冬天了，連夏天手都不敢伸到水里去啊！我夏天把手伸到水里去，再拿上來，手馬上就裂口了，不要說冬天了。 冬天那衣服放到水里，一拎上來馬上就結成冰塊啊！就是這樣子的冰衣服，要穿在修行人的身上，短時間內把冰捂化，再把衣服烘乾。你看，這個身體比電爐子還要厲害啊！ 拙火修成就，就是說你有這樣的能力，你才能獲得「日巴」的尊號，「日巴」是一個尊號。像我們以前喊「法師、法師」，「法師」也不是白喊的，確確實實要到一個程度才能喊「法師」。 比如說堪布，堪布要五部大論通達，才能做堪布。格西至少要證悟空性，開悟。格西也分好多等級，不同的程度，最高的格西是拉然巴格西。然後再實修，灌頂啊，修加行啊，然後生起次第、圓滿次第，最後修到智慧與本尊合一。 什麼叫「拙火」啊？就是智慧火已經生起來了。不僅僅你理解了空性，這個空性完全在你身體里已經證得了，這個時候才能達到這樣。 我講的這些都是真實的，我們聽好像假的一樣，佛法才是真的。我們社會什麼經濟危機，經濟好了壞了都是假的，錢多錢少也是假的，我們長得好看一點啊，丑一點啊，有錢啊沒錢啊，這都是假的。 連眼耳鼻舌身意都是假的，你不能透過。科學家告訴我們了，但是你不能接受這些。現在最高的美國航天署的科學家就說，人是活在一個幻覺當中，眼耳鼻舌身意反饋的都是幻覺，不真實的。 為什麼佛教這兩年在全世界這麼興盛啊？因為佛教就是講這個。然後能不能回歸？能回歸的，人是可以回歸的。 昨天的電影里面《驚天秘密》就講，每一個人的大腦，這一輩子只開發了百分之五啊！我在《沉默的大腦里》是這樣講的，昨天電影里也是這樣講。我們一輩子只用了百分之五，想象一下，你百分之百開發運用了，那將是怎樣的生命啊！ 但是這個，別人不能替代。所以昨天講的很有詩味的，沒有人替代你，只有你才能唱你的歌，你的生命才唱你的歌，沒有人替代你的。 所以那個片子也是很振奮人心的，雖然它表現了好像發財啊、健康啊，所謂的成功啊，這些還不是，我們佛教闡述的都是遠離世間的這些。

五、舍棄今生

過去有一位修行者去親近一位大善知識，他繞塔，天天很精進地繞塔。 然後有一天，這位善知識，他的師父看到他說：「你繞塔是蠻精進的，但是不如真實地去修行。」 他想：什麼是真實地修習？繞塔，塔代表佛的身口意，我光用身體去繞，不如用我的心去感受佛所講的教法。然後他精進地看經書啊，精進的不得了。 這樣很久之後啊，有一天他師父又走過來了，看著他說：「看經書固然好，不如你真實地去修行。」 他又想：看經書，不如去真實修習，什麼是真實修習呢？明白了，就像《法華經》一樣的，讀經千卷，不如解經一字啊！不如我領會了之後，實際去修。然後他就開始打坐，天天巍巍不動在那禪定。 又過了一段時間，他師父又走過來對他說：「弟子啊，你打坐固然好啊，不如精進修行啊！」 他這個時候也不知道該怎麼精進修行了，他說：「師父、師父，到底什麼是精進修行啊？」他師父就告訴他遠離對此生的執著，舍棄今生。 這句話我們大家要思維，「舍棄今生」，這是一個真正修行者的作為。我們看的《驚天秘密》，能做到那個就不錯了。 要說舍棄今生，有的馬上心里面的四個魔就起來了。哪四個魔？五蘊魔、煩惱魔、生死魔、天魔。這四種魔是構架在你這個虛妄的分別心里面的。就是以我們的眼耳鼻舌身意，貪、嗔、癡構架著他們的宮殿，就住在這里面。舍棄這個，不是把他的宮殿給拆了嘛？他還不氣死了，所以講講而已。但是作為你自己來說，我們個人來說，至少要去思維。

六、深信佛願超越束縛

我常常非常感恩的，讓我坐在這里，或者坐在法堂，或者坐在自己房間的時候，非常感恩給我這方空間，給我這樣的時間，讓我來思維佛法。 但是真正的思維佛法就是要在這個空間、在這個時間當中消失，這才是真正的思維佛法，才是真正的達到無量光、無量壽。念南無阿彌陀佛，怎樣達到無量空間？超越空間、時間的束縛。 修行人為什麼要惜福啊？不要占這個世間太多，一坐墊地足以。一坐具的地方，我們出家人就是一坐具啊！到哪？坐具展開。這個坐具雖然是很有限的一方空間，但是展開遍十方。就是說你占據了有限的空間，卻要超越這個有限，達到無限，直登如來地，展開遍十方。 這是真正地在念佛，念南無阿彌陀佛。那你「儘此一報身」，這個業報身一盡，馬上「同生極樂國」，就可以生到極樂國。 這是生命當中最最終極的，最高級的生命科學。人類忘掉這個東西了，這個世界啊，江山社稷也沒有了，道德也不可能有了。有了這個，才知道有好人有壞人，有道德。 現在說法制國家、法制國家，監獄里還住著滿滿的。法律現在越來越厲害，法制也越來越健全，黑暗的勢力也越來越大。 為什麼？大家都沉迷在感官當中，沉迷在覺受當中，貪！對衣服的細滑啊，對吃的東西啊，分別心都在那里，這個越來越重了之後，世間就越來越墮落，對超世間的東西就越來越沒感受。 甚至說是天方夜譚，怎麼可能？這個很奇怪的，你想它沒有可能，那你自己都想它沒有可能，那還有可能發生嗎？那絕對不可能發生的。你想有可能，然後你精進地去努力，最後你成佛了，就轉凡成聖了。因為你努力了，努力了會有結果的，你努力都不努力，相信都不相信，那哪里還會有？ 所以佛陀講了，「信」最難信，叫難信之法，要真去做，很簡單的。因為是無為法，做很簡單，叫易行之道。念阿彌陀佛是難信之法，很難信的，相信都不相信，怎麼可能超越？我怎麼可能去做這個事情？做超越空間、超越時間的事情。 我這樣講，那我們念佛的人要排排隊了，自己要考慮考慮，我們念佛有沒有這樣的想法？ 我要超越我的一切，我的種種束縛，這才與佛相應呢！你不與佛相應，佛不要說發四十八願，發四百八十願，跟你也不相干呢！他發的願都是要相信、要願意，這樣才可以，如母憶子，子若憶母，不相為遠，現前當來才能夠相遇，才能夠實現，這是很重要的。

七、福從布施中來

反過來說，很多人都相信世間的東西，想零九年還是會有許多錢等著你去賺，你這樣相信，確實你可能會賺到，也可能賺不到。為什麼？賺到也是你的福報，你有福報才會這樣。 就像我們前邊比喻的飛機失事的那個人，一看那張臉有堅強的毅力，一看那個頭還有福報，他還有力量，他的生命當中還有這個福，能把他所想的東西展現出來。 反過來，一個人已經完全沒福了，瘦得乾癟乾癟的，像餓鬼一樣的，不管怎麼想他的福展現不出來的。命中還有福，它會現出來，命中沒福怎麼觀想，發財也發不起來的。 為什麼佛叫我們布施？命中沒福了，那當你布施的時候，你布施的心一打開的時候，就充電充滿了，叫舍得、舍得。當你舍的時候，你精神世界得到了多少啊！那你才有福報。 命里沒有福，外面不會顯現福的，怎麼樣顯現福呢？布施、舍！當你舍心一打開的時候，這個世界里最正面的東西就會進入我們生命里，所以這個是很重要的。 今天除了施食以外，最主要的還是法上的布施。所以這個施食里面就具足了食物的布施，無畏的布施，法的布施，把這個盡量提的高一點。

八、「如來」顯與信心者面前

對蓮花生大士的祈禱，就是對諸佛果地的祈禱，蓮花生大士就是釋迦牟尼佛顯現果地的境界。 所以佛陀他先是投母胎降臨我們人間，有他的童年，然後怎麼樣思維生命的意義，怎麼樣出離世間。但是最後成佛之後，顯現了種種不同于世間的果地的境界。 一成佛了之後啊，開始顯現神通，包括他的涅槃。他涅槃了，別人說那就是死嘛。完全不一樣，佛陀涅槃之後，那個腳還能從棺材里面伸出來，棺材對他來說根本沒有障礙的。 他的媽媽知道自己的孩子在人間涅槃了，很悲傷地從忉利天下來。佛陀為了讓媽媽不要傷心，從棺材里坐起來安慰她，媽媽才放心，哦！兒子不是像人間一樣的所謂的死掉了，媽媽很安心地回去了。 然後來點火來燒他的身體，任何人也點不著，從人間的火到天上的火都點不著。然後天上有聲音告訴大家，佛陀的身體非一切火能夠燒啊！最後佛自己出三昧火燒自己。 而且當佛陀要跟大家再見的時候，棺材自己舉起來，高七多羅樹，在拘尸那城周游四城門，繞了三匝給大家看，說再見。棺材在天上飛呀，然後才落到火化的地方。這都是種種的不可思議，佛就是游戲人間嘛，讓大家驚嘆，讓大家想…… 包括舍利子，那舍利子都是不可思議的。佛陀八萬四千舍利，到佛法滅盡的時候，佛法再也沒有辦法延續下去了，佛陀的八萬四千舍利會同時再聚集一處，再恢復成釋迦牟尼佛的身體的樣子，這時候才在這個世間隱掉。 緣分徹底沒有了，那時候眾生善根沒有了，佛陀八萬四千舍利聚集一處，在這個世間消失。你想想多不可思議呀，我們現在像釋迦牟尼佛在一樣的。 緊接下來，佛陀又安慰阿難尊者，不要傷心，幾年之後我會再來世間，這時候不通過投胎，直接從蓮花里出來。金剛不生不滅蓮花生大士，就是釋迦牟尼佛的轉世來到這個世間，顯現金剛不生不滅在世間。 一提到諸佛果地的威神就現前，諸佛果地的威神是不來不去的。「如來」佛的十個名號之一，「如來」是無所從來，無所從去，如如不動，但是顯于信心者面前。當你信心生起的時候，佛的威德就會現前，當我們變成凡夫的知見的時候，你過著你的生活的時候，佛有等于沒有一樣。所以當我們至心祈請的時候，佛的威德力就現前了。 今天是對過去的一個總結，超度也是消除業障，冤親債主的障礙超度了，陰超陽泰，不要把今年的業障、今年的冤親債主帶到明年去，淨化一下我們的身心世界。