梵音慶佳節 法語度良宵

——傳喜法師09年除夕聯歡開示

阿彌陀佛，大家請坐！ 從前面的「點一盞明燈」發菩提心，到《八聖吉祥文》，一直到觀音菩薩現身在我們人間。 我們前面看到了陳列的法 輪、八聖吉祥、海螺，還有代表佛身口意的塔，大家的供養是這麼莊嚴！ 對著這樣的三寶的對境，我們來供養，觀想著代替我們的歷代祖先，我們現在的祠堂很少，也觀想中華民族歷代祖先、各氏宗親，以及如海的三根本、諸佛菩薩、上師本尊。 我們的菩提心就如清涼月，山花爛漫中一只鳥在飛行著，這是我們可愛的吉祥鳥——燕子，春天來了，燕子也回來了。 聽音樂要有一種想像，超越時空的，這也是我們中國人說的人天相應啊！一種心靈回歸的享受。一首樂曲，有演奏者自己對它的理解，我們聽的人呢，也有我們各自的想像。 雖然我沒有去過新疆，但是隨著音樂似乎也來到了吐魯番盆地，踏到了熱熱的沙子，夜晚時卻涼風習習。葡萄上凝結著露水，在日月精華的滋養下，漸漸地成熟了，酸酸的，甜甜的，越熟越甜！里面充滿了一種情感，說是葡萄，其實是我們生命對大自然的一種愛！ 下面請師父來給我們唱一首《百字明》，今年零九年金剛薩埵年，懺悔業障，我們把百字明都學會，爭取在今年一年里把十萬遍《百字明》念完。 琅琅的《弟子規》的誦讀聲，讓我想起了華夏數千年的文明，在儒家的文化當中，以人為本的這樣一種教育。剛才的聲音，似乎把我們幾千年的文化傳統又延續起來。我們中國的老祖先們，他們幾乎一代代都是這樣的，讀私塾、念著《弟子規》、《三字經》、《百家姓》、《千字文》，這樣學習過來的。所以這樣的聲音，也是對我們老祖先的安慰，我們現在讀書接受的都是現代教育，傳統教育很少，以後我們要補習、補習。

(接著是無錫一家人演奏《良宵》、《二泉映月》) 看他們這一家志同道合，開心不開心？最偉大的是一家人又同時學佛，那才是最幸福！如果我們自己往生了，到極樂世界去了，但是家人還在娑婆世界輪迴，心里還是有點遺憾的。所以大家一起學佛、一起求解脫，那是世界最壯美的景觀。 我們一年比一年人來得多，菜也一年比一年好吃，我們演出也一年比一念精彩，這些都是我們學佛進步的相。 我們今天也算是良宵佳節，前面的《良宵》正應了我們中國的這個傳統佳節。 《二泉映月》剛才有居士給我們解釋，這名字是別人起的，但是這個名字起得很到位，為什麼？因為根據演奏者自身的人生經歷，他曾經做過道士，後來又做過乞丐、街頭藝人，但是是一個很有骨氣的街頭藝人。 所以這個《二泉映月》，你可以想像兩個泉一個月亮，兩個泉里的月亮是哪里的月亮？月亮是不是同一個？泉代表什麼？對啊，我們在座每個人的都是一個泉水，佛性就像月亮，佛性是一個、還是兩個？但是在每個人身上顯出來一樣不一樣？ 一個人的生命的經歷，都是佛性展示出來的，卻是那麼多的坎坷，甚至是悲愴。所以我們佛教里「千江有水千江月」，一切眾生、無量無邊的眾生就像無量無邊的泉一樣，每個泉里都有月，但是各個不同。還有演奏者對曲子領悟的差異，演奏出來的效果也不一樣的。 後面這首《梁祝》是我們寧波人到杭州去讀書發生的這樣一個故事，所以在這里演奏《梁祝》是蠻有味道的，里面含義很深的。不僅僅是兩個蝴蝶雙雙飛，生命與生命之間的火花是一種永恆，即使我們到極樂世界，佛菩薩智慧慈悲的火花也是永恆地普照我們整個宇宙。 所以有時候對音樂的理解，因為音樂的表現力是很豐富的，我們理解的時候也要有互動，要去悟，體會旋律之外的東西。要互動，這樣會感覺到演奏者帶給我們的很美很美的意境，我們要好好享受啊！ 《秋夜思》我還不知道是什麼，是西方音樂？哦，是中國的。我們今天上古典課，中國古琴古曲很多已經遺失掉了，但是還有一些被保留下來。 小朋友表現得很好、很鎮定，她準備了半年哦！這首曲子是非常有難度的，小朋友都要這樣學哦！音樂是超越東西方的，東西方的人對音樂都有共同的興奮。 我們寧波有句話叫「不上課」。如果這個人不上課的話，好像就是沒教養的意思，人人都要上課，好好學習，天天向上。 小朋友背的《孝經》，這是我們中國人最傳統的，我們的身體是來自于爸爸媽媽，所以我們要修身吶！這個身不能做壞事，不能用爸爸媽媽給我們的身體傷害自己、傷害別人。 除了身之外，意要端正，意能夠影響這個社會，能傳于後世，這樣的身口意是對爸爸媽媽最大的孝。甚至能帶著自己解脫、能帶著眾生解脫，是謂上上之孝。 學佛就是上上之孝，在世間做好人也是大孝。小朋友讀的「子曰、子曰」，都是孔老夫子的教導，孔老夫子是誰啊？是文殊菩薩。 老禪師寫的詞，由我們師父來唱，特別得有味道，雖然歌喉有時候不能夠表達內心那種澎湃的激情，但是我們可以想象到。 像我自己也曾經背著背包在崇山峻嶺之中，踏著皚皚白雪，孤身一人追尋著修行的道路。有時候為了求法，坐著汽車在高原上往來穿梭，車窗中的景色是那樣子的美麗，但是我不是為了追求那美麗的景色，而是為了更深的一種對解脫的渴望。就像歌詞唱的「目送飛鴻去」，鴻鵠之志，雖然是形單影只，卻是有一個沖天的志氣。 所以佛教為什麼要出家人來住持三寶呢？因為有這樣一個精神，所以才能夠荷擔如來家業，做眾生解脫的橋梁。 《高山流水》是我們中國非常感人的知己之間的一種友情，俞伯牙與鍾子期的故事。我希望也是我們佛教四眾弟子之間彼此的理解，人生追求的境界就猶如高山流水一般，也是需要知音的。今天慧日寺這麼興盛，諸位都是知音，否則的話，我們在山中孤唱，沒有人和，也是沒有味道的。 果然是浙江版的《高山流水》，水多山少，不同版的是有不同的風格的，我們江南是魚米之鄉，水多山少，涓涓細流，或急或緩，或深潭飛瀉，或是小橋依依，流水纏綿，水的境界很多很多。 鍾子期、俞伯牙是我們歷史上非常典型的朋友啊！大家志同道合，確實是千古絕唱，可歌可泣。但是如果剛才他在彈琴，我們吃瓜子，那鍾子期就要摔琴了，正好是牛年，對牛彈琴！ 過去很多修行人喜歡彈琴，我們中國文化確實積澱非常深，以琴棋書畫養志也好，藉物來揚志也好，有很多方式的。 除了友情之外，最永恆的、至深的是子女對父母的感恩之情。我們人間有真情在，就像中華大地每逢佳節都會有運輸的高潮，特別是春節，春運高潮是我們地球上一個很壯觀的景致。 家的溫暖，家的召喚，我們生命深處很淳樸的那種情感，這是我們所說的和諧社會最主要的力量，也是世界和平最主要的力量。對家的溫暖是這種渴望，對家的責任感，父母對子女，子女對家的依戀，是我們世界上最淳樸的，也是最珍貴的。 母親的、師父的恩、諸佛菩薩的恩，這些不是像紙上寫的那樣的蒼白，這種情感，它比胸腔中流的血還要熾熱。 下面《浴佛讚》，歌詞描繪的是釋迦佛降生人間的種種境界，曲調很有地方味道，但是詞讓我們一下彷彿來到佛陀出生的時代，親眼見證佛陀的降生給我們人間帶來光明一般。 這屬于山西的晉腔，歌詞大意是佛陀在藍毗尼園降生于人間，一手指天，一手指地，漸漸長大之後，由四門而睹四相，發心出家，然後在菩提樹下成道，主要描述這些。歌詞很有味道，越是地方曲調，越是有濃厚的地方氣息，想山西的老陳醋一樣。 我們為什麼要到這里來？到慧日寺來？現在我們重新聽這首《橄欖樹》的時候會領會意境。流浪的人啊也不一定為了什麼，就像我們流浪，佛問你們為什麼到三界里來？想半天想不出來。但是光流浪不行，接下來還要接受佛菩薩祝福，下面一首《極樂故鄉》，我們一起回家。 好聽啊！過去你造過鍾，讚歎別人說好話，就有這個果報，聲音好啊！我們隨喜陶醉再里面。她的歌喉是我們共同擁有的，自己會唱更好，多多回響，優美的聲音也可以弘揚佛法，也可以淨化我們的心靈。 所有的快樂的時光都會過去，前不久我們在這里超度汶川地震中死亡的。特別是那些小孩子，有很多就來到我們寺廟，有一個附在一個人身上跟我交流。 當時我是想通過這個事例告訴大家，于是我問他你爸爸媽媽叫什麼？他已經忘掉了，家住哪里也忘掉了。我就覺得很奇怪，怎麼剛死不久就忘掉了呢？有些人被重器擊中頭部會忘記，雖然活過來了對以前的東西會失去記憶，估計他屬于這種。 但是很奇怪，他有很強烈的一個念頭，要畫他熟悉的一幅畫給我看。一開始他很痛苦，請我給他們講故事，他只是一個代表，還有很多很多小孩子。我就給他講《孫悟空西游記》的故事。 後來就要畫畫，通過那個人的手畫一幅畫，後來我給他念經加持，消除他的痛苦，超度他往生極樂世界。 這個時候他看到不同的景色的時候，他又恢復了畫畫的那種沖動，要把他看到的畫給我看。他看到蓮花了！看到蓮花里有顆慈悲的心，每看到一個就畫出來。 最後又很激動地畫了一幅，我們大家一看，是一個觀音菩薩的形象。但是這個時候怎麼告訴他呢？小孩子不懂什麼菩薩、佛。我說這個是白衣媽媽，他雖然不記得自己的媽媽是誰了，但是跟他說白衣媽媽 的時候，他會很高興，他會很信任她，我說你跟著這個媽媽去。後來他畫好了這幅畫之後，觀世音就拉著他的手，帶著他去極樂世界了。 我講這個就是說，今年的春節我們會忘掉，就像忘掉所有以前過了的春節一樣。但是有一種情感，甚至我們生生世世的父母都會忘掉，曾經住在哪里，我們曾經是人，還是一只小狗、小貓，都會忘掉。但是有一種東西，無形的卻帶著印記的，佛菩薩給我們的慈悲。媽媽是誰？忘記了，但知道媽媽是好的，愛我們的，這些會留在我們的生命當中。 像多少個慧日寺的日日夜夜，很多人來也留下很深的印象，但是外表所呈現的，只是啟迪我們心靈的一種方式。包括我們顯現的出家的形象，雖然我們承擔起弘揚佛法的責任，但是我們本身也像諸佛所講的無常，那樣是無常的。 但是什麼是永恆的呢？這是我們要去追尋的。無常的現象總是無常，這個是真理。永恆的，自己就是永恆的，要等待我們去發現。 我們念阿彌陀佛，「南無」就是探索、救我，阿彌陀佛就是永恆，這個是我們要追求的。很多人的名字我不會記得，但大家往永恆的方向去走，這就是對了。希望大家要記住阿彌陀佛的含義，去探索我們的生命。 零九年，天增歲月人增壽，天地的空間、歲月的空間，要變成我們修行的空間，人進步的空間，不要自己害自己，成墮落的空間。 機會給我們了，我們擁有了這個機會，我們要把這個機會轉變成功德，轉變成無漏的善法。很多人沒有這個機會的，我們獲得這個機會，要好好地運用。 爸爸媽媽給我們這個身體，我們這個人身是很難得的，要善用這個人身，把人身變成佛法的承載者。雖然身體會破敗掉，但在破敗之前，我因為它而跨越了生死。當我的身體顯現無常的時候，但是我的智慧已經超越了生死本身，達到了彼岸。《金剛經》說如果達到彼岸，身體舍掉無所謂的。 雖然佛陀涅槃了，也同樣用這個身體展現神奇，把腳從棺材伸出來，媽媽來了從棺材里坐起來，跟她聊天。然後自己舉起來，高七多羅樹，環城四周，讓大家瞻仰，自身出火焚燒。這個都是說在生死當中，還有個不生不滅的啊！ 就像佛陀講法的時候，說生死我已知道了，生死我已超越了。告訴我們兩個面，一個告訴我們凡夫生滅的這個狀態，這個生滅的狀態，本質是「苦」。第二我已證得不生不滅的狀態，如果願意的人可以皈依佛法僧三寶，跟我走，實踐佛法，是一條通向不生不滅的道路。 《佛說阿彌陀經》，就是佛告訴我們通往不生不滅的一條道路，相信的、願意的人可以跟著佛走。就是這樣的含義，所以佛陀從講法的時候，也表明我證得了。 臨到涅槃的時候，你看，每一個眾生都有生有死，我也顯現了有生有死，但是不一樣，我這里面生死中有不生死的，告訴你們我已經證得了，我顯示了與大家一樣的，同時又有不一樣的東西，所以這個是值得我們好好去領會的。 佛那麼慈悲，《地藏經》里再三地囑咐地藏菩薩，《遺教經》里念念不忘眾生。現在他把方法都放在這里，旁觀看著我們，誰對號入座，佛就不遺余力地以種種方便幫助他，達成佛度眾生的目標，達成我們自己追求解脫的目標。 這個世界真的很奇特，每個學佛的人用自己的感應，超越我們從小到大的狹隘的觀念。教科書上是平面的知識，要把生命展現成立體的，要讓我們的生命變的有深度，這個特別特別的重要。 今天是最後一天，也是新年的第一天，每個人都享受慧日寺這個氣氛。學佛不一定要唱得好聽，只要帶給他人開心。 前面小朋友從老祖宗教導的《弟子規》，《孝經》都會背，老師也在，教孩子學我們中國傳統文化是很積德的事情，老祖先很感謝的！像趙老師用自己的時間教孩子學《弟子規》，這個就是學佛的表現。 還有一位老人家在小區里做了個黑板報，自己將訂的報紙釘在街上給大家看，我們中國傳統典型的善良的人，自己沒事撿石頭，撿磚頭。別人問他撿石頭、撿磚頭干嗎？他說鋪路啊！把小區里弄得花是、草是草、橋是橋、路是路，沒事就方便別人。辦黑板報，把心得體會寫出來，別人沒事走過來，手背著看看，他把學佛用在生活上了。 所以這次去保定，我也去學習去了。這個好，一個人學佛，一片地方都得利益！這就變成菩薩了，菩薩就是這樣的自利利他，別人就會覺得，學佛的人這麼好！佛是什麼？菩薩是什麼？看不見，摸不到，通過我們學佛的人，覺得學佛還是很好。 他兒子就是因為媽媽去世，有那麼多學佛的人來幫助，他被感動了，本來不信佛的，看見學佛的人那麼好，感動啊！也跟著一起學佛了。這次一家都來了，家人一起學佛，做社會榜樣，這是真榜樣！ 學佛拿出實際行動，存好心、說好話、做好事。從自己家、小區、從隔壁鄰居開始，提醒大家應該保持衛生，不但自己做，還寫標語提醒大家。 這樣子，整個這方空氣都不一樣，出了個菩薩，有一個人出來關心大家，整個社會結構就不一樣。否則社會上大家自私自利，各掃門前雪，自己家門前雪掃到別人家門前去，狹隘到小孩子不管父母，父母不管小孩，那就糟糕了。 所以大家自盡其意，能夠自利利他，佛的正法就在這個世間，佛菩薩的化身，佛菩薩影子就在人世間。 燒香磕頭只是把自己的德供養佛，香代表自己的德，叫戒定真香。燒頭香的時候，我們想一想，我有什麼東西可以拿出來供養佛？那個香就代表你好的德。 而且香一旦點燃，持續不斷，代表勇猛精進不終止。香煙裊裊代表精進，香味代表戒定、道德，我們點香的時候要這樣起正念，提醒自己。 像我們慧日寺，我對出家師父也沒有什麼安排，諸位菩薩來我也沒有什麼安排。我也擔心哦，最好能夠三頭六臂來做些安排，結果也沒時間通知安排，但都好好的。吃飯的時候，義工飯菜都做得好好的，安排床鋪啊都沒人組織的，都是自告奮勇的，我們這里很多護法都是自己發心的。 自覺的情況下佛性流露出來了，這就叫自覺，這就叫修行。要安排、要壓力，那叫奴役，那個不叫佛性，叫奴性，就差很多。自己發心的，你發一份心，是無量的功德，派的這個功德就有限。 大家來到這里的都是自發、自覺的，雖然好像沒有人領導，但無形中每個人的佛性就是自己的領導。就像水一樣，上善若水，該是什麼形狀就顯什麼形狀。 我們這個道場，我自己也讚美佛性的微妙不可思議，因緣的微妙不可思議。宗喀巴大師造緣起讚，我看整個慧日寺就是緣起讚，微妙不可思議。 謝謝你們在春節期間來到慧日道場，我們大家共享春節的氣氛，有這麼歡喜的聚會，謝謝大家！