新春佳節喜聞法語潤心田

——2009年農歷初一傳喜法師與信眾座談開示

修行佛法 男女平等

昨天從法堂出來，幾個女孩子圍著我蹦蹦跳跳的，蠻吉祥的，象徵著天女護持。 佛法的三根本：第一是上師、第二是空行、第三是護法，上師和本尊是合一的。在弘揚佛教的過程中，男眾比較有力量，而女眾比較細緻，表面看很生活化，其實很重要。 佛陀住世的時候，男眾學佛的多，因為佛法很深奧，一般男的重學問的會深入進來，女眾那時候受教育的機會少。現在隨著男女受教育的機會越來越平等，不僅受教育平等，而且社會上女的福利也相對多一點。幾千年來，中國男眾以保護女眾為一種修養，所以現在這趨勢已經比「半邊天」還大了。 社會上說「女人頭髮長見識短」，她們一般喜歡熱鬧，不大傾心這種高深的、具有哲理性、很需要寂寞的修行。但是如果能進入到人類文明比較精華的部分，這樣的女性是很高雅的，具有人類最高貴的品格。

讚嘆聖賢 以表至誠

一般男眾都不願很輕易地去做磕頭、合掌、跪倒這些動作，覺得與性格相反。我以前信佛的時候這也是一關，放不下自己。那時我也確確實實讚歎我們的老祖先，佛菩薩是聖賢，但覺得既然是聖賢，教育子孫也是為了要我們挺起腰桿做人，不卑躬屈膝的嘛，理由還很充分。 但後來轉念一想，既然是那麼愛護我們的祖先和聖賢，那我們向他敬禮鞠躬、磕個頭、表示一個至誠的禮節，又有何矛盾呢？就這樣一下子突破了心理上的障礙，其實這只是修行中一個小小的儀程。

融于天地 何需知音

中國文化素來「文以載道」，其中有幾個亮點人物。 俞伯牙是達官貴人，鍾子期是山野樵夫，但卻對「道」有著共同的的認識，對友情、對自然，以及人和大自然的融合，有著共同的理解。他倆的友情，遠遠超越了富貴權貴與平民百姓的溝壑，成為了千古美談。子期死後，伯牙連琴也砸了，因為沒有知音了，這是值得去體味的。 北宋名人林逋隱居在此地的象山附近，植梅養鶴。梅花香自苦寒來，那種香凝聚了初春的訊息，再有鶴的鳴叫、鶴的舞，他陶醉在人天之中，這是生命最本初的一種力量，是生命的一種美。 有人問「你怎麼不娶妻？」他說「梅花是我的妻子。」「你不要孩子嗎？」「有鶴足矣。」這就是「梅妻鶴子」故事的由來。 梅妻鶴子，林逋的人生境界遠遠超于高山流水的鍾子期和俞伯牙，他連知音也不需要。當你已經陶醉在天地之間的時候，是不需要一個相對的知音的，因為當你需要知音來疏解你內心抑郁的時候，那沒有知音的話，本身也是一種煩惱嘛！

浩如煙海 博大精深

佛教涵蓋了當今世界世界音樂、繪畫、建築等眾多領域，「奇異」兩字不足以來形容，沒有辭彙可以比喻，因為這是我們凡夫根本就無法用語言來讚美的。 佛教有一種「自性」，皈依叫做「自皈依佛」，自己心甘情願地皈依佛，父輩信，兒孫可以不信。 佛教的理論是置于天下永遠不變的真理，其它的做不到。我們常說言多必失，沒有人說話多過釋迦牟尼佛吧，說法四十九年,談經三百余會，經典數不勝數。 唐僧取經的那爛陀寺，後來遭到外來力量的入侵摧毀，燒書就燒了將近兩年多哦！傳入中國的《大藏經》連其中的百分之一都沒有，但我們中國所擁有的《大藏經》已經是浩如煙海了。 你用現代科學各個學科來衡量佛學關于生命的原理，中陰身怎麼入胎，入胎後每一期的變化，以及變化緣自哪一股力量，因果細到善惡力量，人的膚色、長相、胖瘦，一期一期的，這些在不同的期里就已經完成了，我們現代講的「基因」也就完整了。佛講的醫學，現在的醫學家從胚胎學也好，從最前端來研究，只會佩服得五體投地。 還有佛說的天文學，藏歷用的時輪金剛歷法比現代天文學還準，測算日食、月食比當今的天文歷法還準。唐朝高僧一行禪師著有《大衍歷》，皇帝請他制訂歷法，他通過丈量土地推算出的地球子午線的長度，直到現在還是那麼精確！ 再從宏觀到微觀。微觀上佛說「微塵世界」，我們現在講「粒子」，但「粒子」只有物理的一面，佛還講出物理里面有生命現象。 那麼多佛書拿過來看，找不到一句是錯的，偉大在這里啊！佛教確實博大精深，有八萬四千法門，如此龐大的體系，當今世界任何一所學府無法與之相比。反之我們可以把現代知識拿來做注釋，作為理解佛教的旁證，學習現代的科學知識更容易靠近佛法真實的東西。

佛教科學 遍弘西方

當今世界以科學為主流，科學的中心在西方，當西方國家用科學來研究佛教時，發現佛教比科學更科學。 現在佛教在世界各地非常興盛，國外有的連教堂都改成寺院了，很多高級知識分子、社會名流都信佛。他們和我們不一樣，我們本來就沒有信仰，所以信佛很簡單，而他們本來都是有信仰的，再要改過來信佛難度是很大的。但是他們從文化知識和理論角度，看到了佛教幾千年的實踐，對佛教心服口服。 現在好萊塢幾位世界級的明星都是信佛的，《黑客帝國》的男主演就是佛教徒，還有以前美國的第一夫人，里根夫人南希也皈依佛門，這些都是很不容易的。 現代學科分的很細，也研究到了一定的高度，從這樣的高度再來看佛教，再來理解佛教，才能真正地五體投地啊！ 過去中國在科技發展上深度不夠，所以學佛也只被當作是一種陶冶情操的文化藝術，而對佛教本身的科學性認識不夠。現在西方科學界對生命及生命科學已經研究得很細了，尤其對DNA研究得越深，越是發現佛教的偉大。 「南無阿彌陀佛」好象是很簡單很平凡的一句話，但是用科學來認識它的時候，那簡直就是無以復加。 史地芬霍金是當今物理學方面的權威，牛頓講座的主講人，愛因斯坦理論的延伸者。美國白宮每半年請他做學術報告，了解最新的科學動態與發展。 從他的一些著作來看，佛教那句「阿彌陀佛」的邊只沾到一點點，拿過來解釋「阿彌陀佛」，有這個方向，但是毫無力量，可以證明出我們佛教的「無量光、無量壽」，時間沒有障礙、空間沒有障礙，這是多偉大的一種狀態！ 他已經沾到一點點邊了，但是還隔一層東西。他發出這樣的感嘆:「人類最大的困惑，就是時間的障礙和空間的障礙。」我們念一句「南無阿彌陀佛」，就是為了克服時間、空間的障礙。 而且我們佛教徒始終堅信這個世界存有高級世界和高級生命、以及圓滿的生命體。科學家苦苦追尋這個空間，所有最尖端的科技成果都被用來探索這個生命界，但是他們的拓展總是侷限于狹隘的頻率里面，而佛教就完美得多了。 去年冬天，我在德國的一個弟子和她先生一起來看我，她先生是德國人，不會中文，弟子翻譯。他平時挺關心哲學與宗教，說他們出生時的洗禮只是一種形式而已，教會是空的，一個教會下有多少教徒也只是作為一種標榜。現在很多的西方人都有信仰危機，他們信仰的質量還是很成問題的，因為隨著現代科技的發達，那本《聖經》已經有很多地方不能再解讀了。 前兩天我在網上看到美國總統奧巴馬答記者問，其中一句就說道：「我並不認為聖經里的每一個字都是準確無誤的。」但是佛教沒有這個問題，經書那麼多，卻沒一句是錯的，你說這多偉大！所以西方人接觸佛教之後，真正地五體投地了。 西方人的信仰危機已將近一百多年了，當發明飛機、蒸汽機、照相機、無聲電影的時候，人們曾認為宗教將走入墳墓。因為那時用物質的科學理論已能夠明顯看出西方宗教的破綻了，人們覺得那里面似乎有很多謊言，認為還是物質的踏實。現在交通、通訊的方便，超越了區域的封閉，使他們了解到了佛教文化的智慧，西方人了解佛教也只有近一百年的歷史。

千載慧燈 血脈相承

我們現在所做的事情，獻花、供香、做禮拜，只不過是一種儀式，就像你帶孩子去瞻仰人民英雄紀念碑，那個行為沒有什麼內容，只不過表示一個敬意。有很多人就停留在這個基礎上，這樣被認為的佛教就等同一個紀念碑，這是很膚淺的。 佛教除了「佛」這個形象之外，還倡導我們學習佛的「法」，佛的智慧留在人間，佛的人生觀、宇宙觀。除了「法」之外，還要有繼承人、還要有「僧」。「僧」從佛陀一直到我們現在沒有斷過，這多偉大！這都是師徒相授傳下來的。 在人類文明史上，這個工程是巨大的，比長城、金字塔都不知偉大多少、多少倍！居然幾千年下來還存在著這麼一種現象，就這樣一代一代的血脈相承下來，這是人類文明史上的最精華的一種凝聚。如果把佛教文化從中國文化里剝離出來，那中國文化就不會完整，所謂的東方文明主要就在這里！

心靈感應 信者不迷

弟子敘述：去年剛剛過了年，我和女兒做夢，汶川地震就在夢里顯現了出來。我做的夢里全是老鼠，滿屋子的老鼠都逃出來了。沒多久我女兒也做了一個夢，夢見地震，很大很大的一頭白象倒掉了。地震怎麼會有這麼大一頭白象倒掉呢？地震發生後她才明白，那頭大白象就是普賢菩薩的坐騎，普賢菩薩就在四川嘛，她說真不可思議。 學佛以後會有很多感應，當你很專心學習的時候就會有感受。就象做音樂，當你專注的時候，就會發現音樂的力量和魅力。學佛也是如此，其實認真學佛的人都有感應。 學佛是一種享受，有靈性的人，都是過去佛光照過、得過佛的恩澤的。我們來人間投胎，能夠來做人的，都是受過佛菩薩加持的。 佛法的信仰不是嘴上講的，也不是文字記載的，它是一種身心的感受。它講的解脫，這個解脫是實事求是的，不是喊口號「我解脫、我解脫」，那是解脫不了的。要實事求是，身心的一種變化、超越。像鯉魚跳龍門一樣的，只要去跳過就變成一條龍，是一種質的飛躍，它需要整個身心的投入。 有的人不信佛，有的是出于一種主觀上的逆反，你信，我偏不信。除了這種之外，其他不信的人，真的是沒有智慧。所以說「迷者不信，信者不迷」，信的人都會講出信的理由。現在由于文化教育的缺乏，中國淳樸的傳統民風受到破壞，人性中美的東西開始慢慢地消逝，正信的人很少。

素去「俗」味 改善膚質

俗氣俗氣，「俗」真的是有味道的。從前醫生第一是「望」；第二就是「聞」，聞味道就能知道你生什麼病。吃素以後你會發覺自己皮膚變得好了,身上也沒那個味道了。

放生救命 自利利他

放生很好，是對生命的關懷，也是對自己的警策，告訴我們千萬不能墮落，那些動物的前生後世是人也說不定，這是一個。 第二會有慈悲心，心會柔軟，放生對人的心靈環保有不可估量的作用。一個凝視過雞、狗、貓的眼睛的人，是不大會很血腥地去食啖它們的。 其實放生這個行為，第一得利者是你自己，第二得利者才是其它眾生。因為它的緣故，你的心靈變得美麗起來，這里面道理很深的。 有些功德需要借助你的財富、名望去做，有些需要借助你修行，修到有那樣的功德才能做，但是放生不需要。放生人人可做，隨時隨地，錢多錢少都可以做，放生其實就是救命。

欲修其身 先正其心

有的人到現在還沒有端正思想，來我這里好象是看病求醫的，他們講「到師父那里就會好的……」我又不是醫生，只不過學佛以後正面的陽光系數提高了，如此而已。 你不從根本上來學佛，以為到這里沾一下光就可以了，那你也不是那麼幸運，永遠可以來沾光的！說不定哪一天，那個病也沾光不走了，在身體里更堅固了，就象細菌吃藥產生抗體一樣。嘴里說「誠心誠心」， 卻堅持著不皈依，還是有障礙嘛！ 學佛的人臉色紅潤、亮堂，和不學佛的人看上去明顯不同，學佛以後人馬上就會精神煥發。因為佛教的文化蘊含著佛的能量，我們接受的時候就進入我們的身心世界，改變我們的精神面貌，其實人類任何的文化都有內在的一股能量。

歡喜佛緣 探索真諦

我也曾經迷茫過，不知道人生的意義到底在哪里。後來一觸摸到佛教，我真是開心得不得了，心里的結「啪」地都解開了，這時候才覺得人生其他事情都沒味道了，天天就是學佛，安住在佛的光明里。 起初我還不想出家，想躲到山里去修就行了，找個山洞，不食人間煙火地修個一、兩年，然後再去西藏隱居，我一直向往過隱居的生活。結果到山里找了一個多月，也沒找到山洞。那時候我通常連汽車道都不走，聞不慣那些廢氣的味道。 修行是很開心、很開心的事情，我非常喜歡修行。它不僅在精神上，在肉體上也會發生變化，那段時間我基本上可以做到不吃東西也蠻有力量的。 後來我遇到師父，出了家，想等師父功德圓滿之後，馬上隱居到山里面去。現在跟大家「聯網」了，沒辦法隱居修行了，但內心還是向往著那種生活。大家都有善根，無量劫來我們有緣的現在又遇到一起了，也是很開心。 我沒有系統地學過佛學的理論，也沒上過佛學院。先是師父教我跟大家講，然後弟子們也慢慢開始喜歡聽我講。雖然我不是很專業、很會講，但我通過自己的身心感受來交流。 我也曾經有過疑惑，所以我很理解別人，我們自己就是這樣過來的嘛，從不相信、懷疑，到探索生命的意義，然後遇到了佛法，從佛法里找到了答案。

德才併「需」 傳承精髓

佛法是有理論的，這個理論是提供給我們實踐的，不是提供給我們研究的，有很多人從學問的角度去看它，這是個誤區。 佛是來救苦救難的，就像中醫開藥方一樣，是要你按照方子去配藥，然後遵照醫囑服用，不是放在那里研究的。研究研究，研究到後來，里面的精髓都沒有了，中醫不靈了。很多人研究了中醫之後，就排斥中醫、否定中醫，說中醫是唯心的，不靈，還是西醫好，因為他們根本沒有抓到中醫的中心。 實際上一門真正的技術大都來自祖傳，或是因為人品好得到的真傳。真東西沒教光讀書，真家伙書里面又沒有，那是要傳的。 精髓的東西就一點點，象扎針灸一樣。針灸的針代表人的意念，如果沒有意念，光有針是沒有用的。 就象順時針是補，逆時針是瀉，一樣的道理。為什麼順就一定是補，逆就一定是瀉呢？這主要靠意念。如果意念沒教，就按照書上的去做，那是怎麼順都不補，怎麼逆也不瀉的。反之你不用針，拿根牙籤也可以，如果你得到了精髓，連牙籤也可以不用。 中醫還可以辯證取穴，這就是因為中醫對人生宇宙研究的透徹。如果沒有這個東西，你去學中醫，學七年也沒用。但是中醫學院里是不講這些的，光是叫你背人身上有多少個穴位，它的名稱啊，病症之類的這些框框。畢業臨床實踐你看病還是不靈，所以中醫沒落了。 基礎理論是基本功，曲不離口，要練，但是中醫真正的精華很多是祖傳的。所謂真正的「傳承」，是以前父親傳孩子才講的東西，里面有竅門。 現在祖傳中醫還是靈的，但那個醫生如果貪錢就不靈了，因此中醫要修德，要有慈悲、有修為，戒除貪嗔癡。 中醫在心念、意識、身體上都有要求，所以好的醫生就像菩薩一樣。過去好的醫生為了保證治病質量，每天還要限定治病的人數，因為要消耗真氣。

居無空隙 乘虛而入

「黃金羅盤」里面主要描述的就是「塵埃」，那塵埃象附體一樣，當人心有煩惱，或者失去主宰的時候，那塵埃就乘虛而入了，其實這就是附體。就是說還有和這個世界平行的世界，那個平行的世界，就像我們講的三惡道一樣。 現在國外這個現象很嚴重，我們去國外做火供超度，只要新到一個地方，一做超度就會風雨交加、電閃雷鳴的，那些眾生全都聚集過來了，他們已經等了很久很久了。 歐洲宗教歷史悠久，但他們是沒有超度的，很多死後沒有升天堂，還游離在人間的一些古堡，賓館啊……賓館特別多。我們的賓館里也是很多很多的，所以佛經里講過，任何空間都不可能是空的，總有東西住在那里，這叫「居無空隙」。 外國被附體的現象很多，他們就研究這些現象。我們佛教看得很清楚，那就是三惡道，低級生命。當人有煩惱，人的本質靠近低級狀態的時候，那種不好的東西就會流入人的內里。

不良陋習 生命陰影

喝酒麻醉人的大腦，除了當下麻醉之外，還形成一個生命的陰影，這個陰影會影響到以後。比如酒後懷的小孩子都不一樣，對你自身更有影響。譬如一個人一直很開心，那他死時雖然四大分解了，但以前開心的氛圍，開心的狀態會影響到他。反之你平時總是喝酒，死時雖然沒有喝酒，但以前喝酒的這股力量會影響他，會籠罩、覆蓋著他的生命。 我們的時間線現在是單線條的，但死時不是，人死的時候隨著個體的瓦解，心的本性展現出來。因為心是沒有內外、沒有時間概念的，所以會把過去所有的一切都展示在死亡的那一刻。比如平時喜歡拉二胡，到死的時候雖然沒有人演奏二胡，但到處都充滿了優美的二胡聲，天樂鳴空，天人的果報。 因為畢竟是有為的，靠你生前編織出來的這些，然後蔭覆到你以後的生命，但是那個畢竟會空掉的，會有結束的一天。一個人一生沉湎于喝酒打牌，也會影響到他以後的生命頻率。

六道輪迴 因果不虛

人和鬼道頻率相應的時候，心會產生作用。就象二胡，一根粗弦、一根細弦，會發出不同頻率，但是操縱這兩根弦的是你的心，你的心既不屬于粗，也不屬于細，就是這個道理。雖然人的身體是陽的，鬼是陰的，但是心是不陽也不陰的，心是通的。當心是鬼的心的時候，鬼的陰氣就進入我們的身體，進來容易，出去還真不容易呢！ 往生也是這個道理，當你的心和佛菩薩的正知正見相應時，雖然身體是凡夫，但真正的生命已經進入佛光之中，這就是解脫。 科學已經證實感官是錯覺，我們的身體象牢籠一樣的，被牢牢地定在了宇宙中的一個點上，所以對我們來說有經度、緯度，有三維、四維空間。但從宇宙角度回看的時候，我們就象一個固定的監獄，是不自由的一個生命體。 所以《黑客帝國》里說要追尋母體，到底母體是什麼？如果我們忘失還自以為樂，那總有一天生老病死，最後連這個載體都沒有了，然後游離到下世，能否再得到就更不一定。要得到這個機會是很難的，連做一頭豬、一只狗都很難，大多數人死了之後做鬼，鬼沒有福報擁有一個實體的載體。 就象人走在大街上又冷又餓，看到一個個銀行取款機，但是你沒有卡，而別人都在取。飯店里別人都吃得飽飽的，桌子上還剩很多，而你只能透著窗戶看看，餓鬼就是這樣的。 我們擁有一個身體很開心，它沒有。是別人害它的嗎？不是，是它自己沒修。就象《驚天秘密》那部片子里說的，生活中所面臨的一切都是你自己給予的，完全取決于你自己。 天人本身很好，但天人有結束的一天。我們要追求的是那種進而不退的境界，那叫解脫。天人不叫解脫，叫升級。人能升級很好了，但大多數人連留級都留不了，死後墮到地獄、鬼道、畜牲道，退級了。你看芸芸眾生，現在有多少不退啊，能夠留級的算不錯了，能夠升級的更是鳳毛麟角。但是佛教說我們不但要升級，甚至還要跳級。 對六道輪回的理解，道家文化說「濁濁之氣，下沉而為地。清清之氣，上升而為天。」用這種概念去想象六道輪迴，業力越重、越混濁的，越沉澱在下層，地獄、餓鬼、畜生。 人天靈蓋朝天直立行走，會思維，人貴在思維。所以「道」是一個「首」，下面一個「走」，意指一種會思維的、追求真理的狀態。 人具足這種特點，畜牲雖然擁有身體但大腦混沌不開化。畜牲里面也有性格比較沉穩寧靜的，它雖然沒有通過思維，但豁然之間也會跟天合一，所以畜牲中也有修成道的。它不是有為修道，它是碰到、撞到，因為性情沉穩，忽然一個新的生命境界就展開了，譬如有些狐狸、蛇、龜，老鼠…… 人會思考，我們思考追求了真理之後，然後要定在這個真理上，要放棄以前的知見，就是思維的狀態，因為思維會擾亂自己。 《驚天秘密》里講人一天心里面有六萬個念頭，如果你不能控制你自己的念頭，這六萬個念頭就把你累死了。所以我們修行要練「定」，定就是念「阿彌陀佛」，就緣于這一個境界上，不東想西想，節約你大量的能量，人也是要訓練的，不定照樣不行。 從人再上去就是天，天人真的在福當中啊！升天的人都是造福人間很良善的。所以古人說修路鋪橋造福大家，自己能夠積福，福的力量就會帶他升到天上。

尋求解脫 不甘沉淪

所有生命的特徵都是為了追求快樂，但是有時候追著、追著就變成痛苦了，連什麼時候變痛苦的都不知道。有的人用十年、二十年、甚至一輩子去走彎路，最後發現自己想要得到的都沒得到，不想得到的弄了一大堆，有時候生命的掙扎，真是尋尋覓覓啊！ 佛教很偉大，可以讓人不走彎路。人在宇宙間極其渺小，雖然我們身體微小，但我們的心是很大、很大的。我們這麼大的心被包裹在這麼小的軀殼里面，甘願嗎？你甘于沉淪嗎？甘願陪葬在里面嗎？ 解脫是什麼？解脫是你的真正的「自我」，主人公追求解脫，不要以為這身體是自己的，其實不是，這身體是你以前造作的業凝固成的一個枷鎖，是給你的報應。 你投胎做人，「人」就成為我們的一個業報，真正的東西被壓在那邊。就象孫悟空被壓在五行山下一樣，猴頭甘願就這麼被壓著嗎？有一絲希望，它都要求解脫，終于等到了唐僧取經路過。 其實我們每個人都是被壓在五行山下的猴頭啊！不知道被壓了多少年？如果你自己願意被壓，佛拿你也沒辦法。你不想被壓了，八萬四千個方法早就為你準備好了。學佛是不能替代的，公修公得、婆修婆得。

自性梵樂 化度群迷

我一直對音樂很崇敬，認為喜歡音樂是一種高級的興趣愛好。譬如繪畫比較直觀，體育有人的一個形體，而音樂沒有形，最難把握，是想象藝術，所以我把音樂看得很神聖。佛教界能夠作樂的法師不多，像DB法王二十歲不到心里，就能夠自然而然地流露出音樂，讓人佩服至極。 那首《送你入蓮光》是我寫的第一首佛曲，只用了十五分鍾，我以前不會作詞作曲，這也是有緣分的。那時我正好要去主持一個地震賑災的傳燈法會，是當時的一種感受，所以生命成熟到一定量的時候，就會流出自性的音樂來度眾生。 佛教里的「聲明學」，音樂是可以度眾生的。音樂承負偉大的職能，具備很強的功能性，音樂能讓氣氛歡悅。我們現在講構建和諧社會，自古以來人們用音樂來達到和的目的。 在西方，音樂被看得更重要，西方人認為音樂是上帝的賜予，不懂音樂就不能稱其為人，從前他們晚上點著油燈，聚在一起就是彈琴唱歌。 因為在歌詠的時候，人的感情色彩最濃。那這個最濃的感情獻給誰呢？有人說情歌是永恆的，其實情的本身並不永恆。最真摯的感情最適合獻給佛菩薩，因為高級生命對低級生命的愛是永恆的！而且最美的音樂就是宗教音樂，梵唄流傳至今千百年，影響力很大。 梅蘭芳是個佛教徒，常去寺廟，他的京劇唱腔里就帶有佛教瑜伽燄口的味道。台灣的宗教音樂比較多，梵唄，意為「清淨的音樂」。

韜光養晦 東西合璧

我從小就比較喜歡音樂，後來出家修行之後，就發現音樂還是不能多聽的。就象一根樹樁子長一顆、兩顆蘑菇可以，三顆、五顆的話，木頭的精華就沒有了。 中醫學說耳是腎的「竅」，過度沉湎于聽會傷腎。就象喝茶一樣，茶很好， 但不能多喝。以前我在關房里的時候，兩三天才喝一次，多了不行。音樂也是如此，因為畢竟是最精華的東西，我們不能總是停留在這里面，有時候也要養晦。 中國傳統講究韜光養晦，也就是我們平時說的「放、收、縱」。這樣會比較自在，可以體悟音樂里面更深層的東西，對創作會更有益。 在我眼里，人間很多菩薩，就是有的菩薩還沒有睡醒。睡菩薩，早點醒過來吧！醒過來多壯觀！用音樂描寫一個人覺醒過來的狀態，真的需要交響樂。 中國音樂自我陶冶情操是足足有余了，但是在表現力方面，西方音樂確實超過東方音樂。由各種各樣的管、弦、鼓樂器組合成的交響樂隊表現力豐富、渾厚。大片的烘托那種意境的時候，就要用交響樂來渲染、襯托。 比如「花開見佛」，個人心胸「啪」打開了，剎那之間超越了三界的狀態，那個時候只有用交響樂來描繪，其它就會顯得單薄，不足以襯托。 在《金剛薩埵》片子里我也用到交響樂，本來不太想，幾乎所有音樂我都找了，力度還是不夠，後來就用了《指環王》里的一段音樂，結果氣勢一下子提起來了，這是確確實實的。 這個年代社會的主調都是「合」，東、西方音樂也相互融合。現在西方的交響樂也吸納中國的民樂在里面，覺得有味道。 我們制作佛教影視片，最好能用原創音樂，現在一來是時間的問題，還有就是人才的加入還是太少。

貝瑪千貝＆維塔斯

佛曲的震撼力是因為後面存在一個偉大的力量，唱只不過是一個載體，我們人也是一個載體，傳播的最後大本營是佛菩薩。 比如貝瑪千貝，聽他的唱誦，你必須要修行到一定的程度，如果一上來就聽他的，以後你其它的音樂都不要聽了，但是你的人還沒修到這個地步啊！ 就象開音樂會，第一個節目和最後一個節目肯定是要慎重考慮的，開場先要調氣氛讓觀眾進入狀態，到最後壓軸的時候才把大戲亮出來。 人生修行亦是如此，不能過急。不要一上來就急著吃大餐，慢慢來，好味道還在後面呢！ 有人向我推薦俄羅斯歌手維塔斯。這年輕人不僅音色好還有內涵，有些歌詞是他自己寫的，我們一聽，他是菩薩啊！俄羅斯是一個音樂的民族，他就現音樂身去度化他們。 他在那首《布施》中唱道：「大家可憐可憐她吧，對于你的布施，她並不會覺得難為情，但是你要敞開來布施給她！」他的詞寫到多好，這就是真正的菩薩！只有菩薩才會去描繪人性中的最美，去扶助弱小的生命。 追求當官發財，學生都會，我們要讓學生懂得去扶助弱小。看到漂亮的寵物狗，小孩很喜歡，這是很自然的。讓孩子去愛一只瘸著腿、身上生瘡的賴皮狗，這才偉大！ 門措上師養了很多狗，以前我以為她喜歡狗。後來有一天她外出的時候，很多狗都跟著她跑，但是上師懷里抱的是一只胖得走也走不動、連鼻子也爛掉的癩皮狗。這時候我才完全明白過來，她不僅僅是愛這只狗，也不是作為寵物在養它。作為寵物，和升華到那種境界，這完全是一種質的改變。有時候人性當中就缺這一點，做到這一點的人就是菩薩。 維塔斯有一支歌表達他對家鄉、對父母的思念，感恩爸爸、感恩媽媽！縱使沒回到他們身邊，但擁有感恩的心，這是人性中最美最陽光的東西，能讓人心里升起這種情操的這個人就是菩薩。 他的歌很多是這樣的，他十九歲就進克林姆林宮演出了，現在還不到三十歲。雖然他很年輕，但他的聲音與他內在的修養完全地融合在一起，他能把人送到那種意境里去。 他有五個八度音，這樣的音域，世界上也找不出另一個。人性中只有具足了這種品質，聽到他的歌才會被震撼。他不是為了表現高音才拉的高腔，那個高音是為了要表現那個境界，這樣的高腔拉起來才有意義。 他的歌里有出離心，有菩提心，所以我認為這是一個大菩薩化現在俄羅斯，度化俄羅斯。聽過他歌的人都會被淨化，也會有狂熱，但是狂熱之後很穩重、很優雅、身心很莊嚴，這就是藝術要達到的社會效果，能夠達到這個效果很難的。 我也喜歡聽維也納的新春交響樂，西方的高雅音樂可以達到這個效果，但那是世界級的大指揮家和眾多頂級樂手在一起，演奏著世界上頂級的作曲家的作品，一首一首地把人送往那個境界。但是維塔斯，這麼一個小夥子就可以達到，這多偉大！他不是菩薩達不到這種境界的。

承繼文明 淨化人心

作為媒體，宣揚美好功德無量，宣揚不好的罪過是很重很重的。現在影視糟粕的不少，污染人心，那些作品把生命狹隘化了。 本來我做片子是想把師父的精神紀錄下來、表現出來，現在我也想制作一些片子來利益大家。 因為傳統文化被否定、被摧殘是非常大的。十一屆三中全會徹底否定了文化大革命，經濟建設的發展從思想里解放出來。但是從宗教方面來說，對宗教的認識還是不足。 中國的東方文明積澱深厚，只靠申報非物質文化遺產是遠遠不夠的，還要展示出來，而且我們不僅僅要展現佛教文化，還包括中國優良的傳統文化。